賴見峯佛法密因教室

世尊 若此見性 必我非餘 我與如來 觀四天王 勝藏寶殿 居日月宮 此見周圓 遍娑婆國 退歸精舍 祇見伽藍 清心户堂 但瞻簷廡 世尊 此見如是 其體本來 周遍ㄧ界 今在室中 唯滿ㄧ室 為復此見 縮大為小 為當牆宇 夾令斷絕 佛告阿難 一切世間 大小內外 諸所事業 各屬前塵 不應說言 見有舒縮 譬如方器 中見方空 吾復問汝 此方器中 所見方空 為復定方 為不定方…………一切眾生 從無始來 迷己為物 失於本心 為物所轉 故於是中 觀大觀小 若能轉物 則同如來
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阿難 若汝見時 是汝非我 見性周遍 非汝而誰 云何自疑 汝之真性 性汝不真 取我求實
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又則汝今 見物之時 汝既見物 物亦見汝 體性紛雜 則汝與我 並諸世間 不成安立
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阿難 極汝見源 從日月宮 是物非汝 至七金山 周遍諦觀 雖種種光 亦物非汝 漸漸更觀 雲騰鳥飛 風動塵起 樹木山川 草芥人畜 咸物非汝 阿難 是諸近遠 諸有物性 雖復差殊 同汝見精 清淨所矚 則諸物類 自有差別 見性無殊 此精妙明 誠汝見性 若見是物 則汝亦可 見吾之見 若同見者 名為見吾 吾不見時 何不見吾 不見之處 若見不見 自然非彼 不見之相 若不見吾 不見之地 自然非物 云何非汝
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且吾與汝 觀四天王所住宮殿 中間遍覧 水陸空行 雖有昏明 種種形像 無非前塵 分別留礙 汝應於此 分別自他 今吾將汝 擇於見中 誰是我體 誰為物象
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若還於明 則不明時 無復見暗 雖明暗等 種種差別 見無差別 諸可還者 自然非汝 不汝還者 非汝而誰
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佛告阿難 汝等尚以 緣心聽法 此法亦緣 非得法性 ……若以分別 我說法音 為汝心者 此心自應 離分別音 有分別性 ……離諸法緣 無分別性 則汝心性 各有所還 云何為主
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色心諸緣 及心所使 諸所緣法 唯心所現 汝身汝心 皆是妙真精妙心中所現物 云何汝等 遺失本妙 圓妙明心 寶明妙性 認悟中迷 晦昧為空 空晦暗中 結暗為色 色雜妄想 想相為身 聚緣內搖 趣外奔逸 昏擾擾相 以為心性 一迷為心 決定惑為 色身之內
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願聞如來 顯出身心 真妄虛實 現前生滅 與不生滅 二發明性……豈唯年變 亦兼月化 何直月化 兼又日遷 沉思諦觀 剎那剎那 念念之間 不得停住 故知我身 終從變滅 ……汝面雖皺 而此見精 性未曾皺 皺者為變 不皺非變 變者受滅 彼不變者 元無生滅 云何於中 受汝生死
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以搖動者 名之為塵 以不住者 名之為客 汝觀阿難 頭自動搖 見無所動 又汝觀我 手自開合 見無舒卷 云何汝今 以動為身 以動為境 從始洎終 念念生滅 遺失真性 顛倒行事 性心失真 認物為己 輪迴是中 自取流轉
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不住名客 住名主人 以不住者 名為客義
……又如新霽 清暘生天 光入隙中 發明空中 諸有塵相 塵質搖動 虛空寂然 如是思惟 澄寂名空 搖動名塵 以搖動者 名為塵義
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燈能顯色 如是見者 是眼非燈
眼能顯色 如是見性 是心非眼
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譬如我拳 若無我手 不成我拳 若無汝眼 不成汝見 以汝眼根 例我拳理 其義均不
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即時阿難 與諸大衆 默然自失 佛告阿難 世間一切 諸修學人 現前雖成 九次第定 不得漏盡 成阿羅漢 皆由執此 生死妄想 誤為真實 是故汝今 雖得多聞 不成聖果
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……欲令心入 無生法忍 ……諸法所生 唯心所現 一切因果 世界微塵 因心成體 ……若汝執吝分別覺觀 所了知性 必為心者 此心即應 離諸一切 色香味觸 諸塵事業 別有全性
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我心何獨供養如來 乃至遍歷恆沙國土 承事諸佛 及善知識 發大勇猛 行諸一切 難行法事 皆用此心 縱令謗法 永退善根 亦因此心 若此發明 不是心者 我乃無心 同諸土木 離此覺知 更無所有 云何如來 說此非心 我實驚怖 兼此大衆 無不疑惑 惟垂大悲 開示未悟
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一者 無始生死根本 則汝今者 與諸衆生 用攀緣心 為自性者
……
阿難言 如來現今 徵心所在 而我以心 推窮尋逐 即能推者 我將為心 佛言 咄 此非汝心 阿難矍然 避座合掌 起立白佛 此非我心 當名何等 佛告阿難 此是前塵虛妄相想 惑汝真性 由汝無始 至於今生 認賊為子 失如元常 故受輪轉
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爾時世尊 從其面門 放種種光 其光晃耀 如百千日 普佛世界 六種震動 如是十方 微塵國土 一時開現 佛之威神 令諸世界 合成一界 其世界中 所有一切 諸大菩薩 皆住本國 合掌承聽
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不能折伏 娑毘羅咒 為彼所轉 溺於婬舍 當由不知 真際所詣 惟願世尊 大慈哀愍 開示我等 奢摩他路 令諸闡提 隳彌戾車
作是語已 五體投地 及諸大衆 傾渴翹佇 欽聞示誨
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覺知分別心性 既不在內 亦不在外 不在中間 俱無所在 一切無著 名之為心 則我無著 名為心不
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內無知故 在內不成 身心相知 在外非義 今相知故 復內無見 當在中間 佛言 汝言中間 中必不迷 非無所在 今汝推中 中何為在 為復在處 為當在身
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阿難白佛言 我亦聞佛 與文殊等諸法王子 談實相時 世尊亦言 心不在內 亦不在外 如我思惟 內無所見 外不相知……
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如是 世尊 我真文殊 無是文殊 何以故 若有是者 則二文殊 然我今日 非無文殊 於中實無 是非二相
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如是二人 若逢不逢 或見非見
維摩詰經 文殊師利 既入其舍 見其室空 無諸所有 獨寢一床 時 維摩詰言 善來 文殊師利 不來相而來 不見相而見 …… 若來已 更不來 若去已 更不去……所可見者 更不可見
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若有體者 如汝以手 自挃其體 汝所知心 為復內出 為從外入 若復內出 還見身中 若從外來 先合見面 阿難言 見是其眼 心知非眼 為見非義 佛言 若眼能見 汝在室中 門能見不 則諸已死 尚有眼存 應皆見物 若見物者 云何名死
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佛告阿難 汝今說言 由法生故 種種心生 隨所合處 心隨有者 是心無體 則無所合 若無有體 而能合者 則十九界 因七塵合 是義不然
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阿難言 我常聞佛 開示四眾 由心生故 種種法生 由法生故 種種心生 我今思惟 即思惟體 實我心性 隨所合處 心則隨有 亦非內 外 中間三處
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舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
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如湯消冰 無別有冰 知冰消者
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四大皆空 覺所覺空 地水火風四大 空性第五大 念性第六大 識性第七大
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見面若成 此了知心 及與眼根 乃在虛空 何成在內 若在虛空 自非汝體 即應如來 今見汝面 亦是汝身 汝眼已知 身合非覺 必汝執言 身眼兩覺 應有二知 即汝一身 應成兩佛
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佛告阿難 汝當閉眼見暗之時 此暗境界 為與眼對 為不對眼 若與眼對 暗在眼前 云何成內 若成內者 居暗室中 皆汝焦腑 若不對者 云何成見 若離外見 內對所成 合眼見暗 名為身中 開眼見明 何不見面 若不見面 內對不成
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阿難白佛言 世尊 我今又作如是思惟 是眾生身 腑藏在中 竅穴居外 有藏則暗 有竅則明 今我對佛 開眼見明 名為見外 閉眼見暗 名為見內 是義云何
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猶如有人 取琉璃椀 合其兩眼 雖有物合 而不留礙 彼根隨見 隨即分別……
若見眼者 眼即同境 不得成隨 若不能見 云何說言 此了知心 潛在根內 如琉璃合
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不見內故 不居身內 身心相知 不相離故 不在身外 我今思惟 知在一處 佛言 處今何在 阿難言 此了知心 既不知內 而能見外 如我思忖 潛伏根裏……
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覺在身際 心不能知 我今示汝 兜羅棉手 汝眼見時 心分別不 阿難答言 如是 世尊 佛告阿難 若相知者 云何在外 是故應知 汝言 覺了能知之心 住在身外 無有是處
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汝觀比丘 一人食時 諸人飽不 阿難答言 不也 世尊 何以故  是諸比丘 雖阿羅漢 軀命不同 云何一人 能令衆飽 佛告阿難 若汝覺了 知見之心 實在身外 身心相外 自不相干 則心所知 身不能覺 覺在身際 心不能知……
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佛告阿難 如汝所言 身在講堂 户牖開豁 遠矚林園 亦有衆生 在此堂中 不見如來 見堂外者 阿難答言 世尊 在堂不見如來 能見林泉 無有是處 阿難 汝亦如是 汝之心靈 一切明了 若汝現前 所明了心 實在身內……
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阿難 汝矚林園 因何有見 世尊 此大講堂 户牖開豁 故我在堂 的遠瞻見 爾時 世尊 在大衆中 舒金色臂 摩阿難頂 告示阿難 及諸大衆 有三摩提 名大佛頂 首楞嚴王 具足萬行 十方如來 一門超出 妙莊嚴路 汝今諦聽 阿難頂禮 伏受慈旨……是故應知 汝言覺了 能知之心 住在身內 無有是處
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我今觀此 浮根四塵 祇在我面 如是識心 實居身內 佛告阿難 汝今現坐 如來講堂 觀祇陀林 今何所在 …… 世尊 我在堂中 先見如來 次觀大衆 如是外望 方矚林園 …………汝言 覺了能知之心 住在身內 無有是處
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