ماذا يحدث؟

تعرض الاقتصاد المصري لضغوط شديدة خلال العام المنصرم مع انخفاض قيمة الجنيه وشُحّ العملات الأجنبية وارتفاع التضخم. بيد أن محللين يرون وجود أخطاء سياسية أدت إلى هذا الوضع الاقتصادي القاتم.

أدت أعباء المديونية الثقيلة وارتفاع أسعار الفائدة وضعف العملة المصرية إلى زيادة تكلفة خدمة الدين.

تعود بعض الأسباب إلى عقود مضت، مثل فشل التنمية الصناعية وسياسات التصدير التي خلفت عجزا تجاريا مستمرا. وتسبب تسعير العملة المحلية بأعلى من قيمتها الحقيقية وضعف حقوق الملكية والمؤسسات وهيمنة الدولة والجيش في إعاقة الاستثمار والمنافسة. كما تسببت برامج الدعم في استنزاف ميزانية الدولة لفترة طويلة رغم تخفيضها الآن.

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

تزداد معدلات الإصابة بأمراض القلب باضطراد في منطقة#الشرق_الأوسط و#شمال_افریقیة حيث تظهر الدراسات أن 45% من حالات الوفيات في #الوطن_العربى سببها #امراض_القلب والأوعية الدموية.

تُعد #النوبات القلبية والسكتات الدماغية، عادة، أحداثاً وخيمة وهي تنجم أساساً، عن انسداد يحول دون تدفق الدم وبلوغه القلب أو الدماغ. وأكثر أسباب ذلك الانسداد شيوعاً تشكّل رواسب دهنية في الجدران الداخلية للأوعية التي تغذي القلب أو الدماغ. ويمكن أن تحدث السكتات الدماغية أيضاً جرّاء نزف من أحد أوعية الدماغ الدموية أو من الجلطات الدموية.  فكيف تحدث؟

نصائح عامة :

1. ترك#التدخين

2. #الرياضة

3. اتبع #نظام_غذائى #مفيد لصحة#القلب

4. الحفاظ على #وزن #صحي

5. احصل على #نوم #جيد

6. التعامُل مع #التوتر

7. إجراء #فحص على #الصحة بشكل مُنتظِم

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

الدكتور طه عبد الرحمن مفكر مغربي متخصص في المنطق واللسانيات، يؤمن بتعدد الحداثات ويسعى لتأسيس حداثة أخلاقية إنسانية انطلاقا من قيم ومبادئ الدين الإسلامي.

يمكن القول بأن المشروع الفلسفي للدكتور طه عبد الرحمن ينقسم، منطقيا وليس مرحليا، إلى عناصر ثلاث. أولا، فك الارتباط والتماهي بين الفلسفة عموما، ومفهوم الحداثة خصوصا، وبين الفكر الغربي. وبذلك يصبح ممكنا أن تقوم لكل ثقافة فلسفة خاصة، وفكر حداثي خاص، مميز لها. ثانيا، إعادة الارتباط بين الأخلاق باعتبارها عمل وليس نظر وبين الفلسفة النظرية، عموما، ومفهوم الحداثة خصوصا. وبذلك يصبح الفكر النظري والعمل الأخلاقي وجهان لعملة واحدة. ثالثا، تأسيس مفهوم العمل الأخلاقي على مبادئ وقيم الدين الإسلامي وعلى قراءة معاصرة للقرآن الكريم. وذلك باعتبار الدين الإسلامي رسالة إنسانية في المقام الأول.

وقد ترتب على هذا التصور معارضته للفكر الغربي الحديث على أساس استبعاده للأخلاق بالمعنى العملي، ومعارضته للفكر الإسلامي القديم والحديث على أساس النقص في التنظير لهذا المبدأ الأخلاقي. وبالتالي أصبح من الضروري إنشاء نسق "حداثي - أخلاقي" جديد يكمل النقص في الجانبين، وهو ما يمثل مضمون محاولته.

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

يقول جلال أمين في آخر كتاب له عن الثقافة والتي كانت همه الشاغل طوال حياته: «من اللافت للنظر أن الفترة من 1914-1945 من تاريخ الثقافة المصرية لم تشهد فقط قفزة جبارة في الكتابة الأدبية والتاريخية، بل وفي مختلف أنواع الفنون: المسرح، والسينما، والموسيقى، والغناء، والنحت. كما نلاحظ أنه في كل هذه الفروع، جمع المثقفون والفنانون المصريون بين احترامهم لتراثهم وبين تقديرهم للأساليب الجديدة في الثقافة والفنون الغربية؛ فأنتجوا أعمالًا جديرة بالبقاء، ولا تزال تخلب ألبابنا بجمالها حتى اليوم.

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

#جلال_أمين #ماذا_حدث_للثقافة_في_مصر؟ #كتب #كتب_صوتية #كتب_تاريخ #كتب_مسموعة_ومرئية #كتب

#كتب_مسموعة_مجانية #مصر #تاريخ #مناقشة #تاريخ_مصر ة #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث #ثقافة #ثقافة_عامة #ثقافة_للجميع #ثقافي #مصر_العربية

يقول جلال أمين في آخر كتاب له عن الثقافة والتي كانت همه الشاغل طوال حياته: «من اللافت للنظر أن الفترة من 1914-1945 من تاريخ الثقافة المصرية لم تشهد فقط قفزة جبارة في الكتابة الأدبية والتاريخية، بل وفي مختلف أنواع الفنون: المسرح، والسينما، والموسيقى، والغناء، والنحت. كما نلاحظ أنه في كل هذه الفروع، جمع المثقفون والفنانون المصريون بين احترامهم لتراثهم وبين تقديرهم للأساليب الجديدة في الثقافة والفنون الغربية؛ فأنتجوا أعمالًا جديرة بالبقاء، ولا تزال تخلب ألبابنا بجمالها حتى اليوم.

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

#جلال_أمين #ماذا_حدث_للثقافة_في_مصر؟ #كتب #كتب_صوتية #كتب_تاريخ #كتب_مسموعة_ومرئية #كتب

#كتب_مسموعة_مجانية #مصر #تاريخ #مناقشة #تاريخ_مصر ة #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث #ثقافة #ثقافة_عامة #ثقافة_للجميع #ثقافي #مصر_العربية

إذا كانوا قد قالوا لك إن "المسيحيين ريحتهم وحشة" حتى أقنعوك، وإذا كان أحدهم قد أخبرك بيقين أن الأديرة تعج بالأسود والنمور لتأديب المرتدين عن المسيحية وصدقت أنت ذلك، وإذا كانوا قد رددوا كثيراً على مسمعك أن الكنائس لم تعد كنائس بل صارت مخازن أسلحة وذخيرة حتى صرت تنزعج من وجود الكنائس، إذا كنت صدقت أن "الأقباط خونة"، أو أن رجال الدين المسيحى يلبسون ملابس الحداد حزناً على وجودك أنت شخصياً...فأنت تحتاج لسماع الحلقة

https://www.youtube.com/@mathyahdoth

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

#مصر #فتنة #اسلام #

#مسيحية #مسيحيين #مسيحي #نصاري #حارة_النصاري #شمعي_أسعد #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث #كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية

إذا كانوا قد قالوا لك إن "المسيحيين ريحتهم وحشة" حتى أقنعوك، وإذا كان أحدهم قد أخبرك بيقين أن الأديرة تعج بالأسود والنمور لتأديب المرتدين عن المسيحية وصدقت أنت ذلك، وإذا كانوا قد رددوا كثيراً على مسمعك أن الكنائس لم تعد كنائس بل صارت مخازن أسلحة وذخيرة حتى صرت تنزعج من وجود الكنائس، إذا كنت صدقت أن "الأقباط خونة"، أو أن رجال الدين المسيحى يلبسون ملابس الحداد حزناً على وجودك أنت شخصياً...فأنت تحتاج لسماع الحلقة

https://www.youtube.com/@mathyahdoth

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

#مصر #فتنة #اسلام #

#مسيحية #مسيحيين #مسيحي #نصاري #حارة_النصاري #شمعي_أسعد #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث #كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية

يقول عالم الاجتماع الكندي آلان دونو: “إن التافهين قد حسموا المعركة لصالحهم في هذه الأيام، لقد تغير الزمن زمن الحق والقيم ذلك أن التافهين أمسكوا بكل شيء بكل تفاهتهم وفسادهم، فعند غياب القيم والمبادئ الراقية يطفو الفساد المبرمج ذوقاً وأخلاقاً وقيَماً .. إنه زمن الصعاليك الهابط!”

ويعرّف الكاتب نظام التفاهة Mediocracy بأنه لعبة غير مكتوبة القواعد وغير منصوص عليها في الكتب وغير محكومة بالقيم العليا لكنها صارمة تطيح بكل من يحاول كسر قواعدها واللعبة هي باختصار (سيطرة ذوي الكفاءات المتوسطة على مفاصل السيادة) لأن ذوي الكفاءات المتدنية بالأصل غير ملائمين للسيادة وذوي الكفاءات العالية يفكرون فينتقدون نظام اللعبة نفسه فيتم استبعادهم من اللعبة وهذا ما ينص عليه (مبدأ بيتر).

https://www.youtube.com/@mathyahdoth

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

#كتب #كتب_صوتية #التفاهة #فن #تنمية_بشرية #لان_دونو #تحفيز #تحفيز_الذات #فشل #نجاح #تنمية_المهارات #علم_النفس # نظام_التفاهة

يُعتبر كتاب الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟ للدكتور إسماعيل عرفة هو الأول من نوعه في الوطن العربي، وفيه يناقش الكاتب ظاهرة جديدة تواجه الشباب والفتيات في المجتمعات العربية وتأثروا بها، وهذه الظاهرة هي ظاهرة الهشاشة النفسية. ويتناول الكاتب هذه القضية من عدة جوانب ويذكر أسبابها ويقوم بتحليلها وذكر بعض الأمثلة عنها، ثم في النهاية يقدم مجموعة من الاقتراحات العملية التي تساعد في التغلب عليها.

https://www.youtube.com/@mathyahdoth

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

#كتب #كتب_صوتية #الهشاشة_النفسية #فن #تنمية_بشرية #اسماعيل_عرفة #تحفيز #تحفيز_الذات #فشل #نجاح #تنمية_المهارات #علم_النفس

يُعتبر كتاب الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟ للدكتور إسماعيل عرفة هو الأول من نوعه في الوطن العربي، وفيه يناقش الكاتب ظاهرة جديدة تواجه الشباب والفتيات في المجتمعات العربية وتأثروا بها، وهذه الظاهرة هي ظاهرة الهشاشة النفسية. ويتناول الكاتب هذه القضية من عدة جوانب ويذكر أسبابها ويقوم بتحليلها وذكر بعض الأمثلة عنها، ثم في النهاية يقدم مجموعة من الاقتراحات العملية التي تساعد في التغلب عليها.

https://www.youtube.com/@mathyahdoth

https://linktr.ee/Mathayahdoth

https://www.facebook.com/Mathayahdoth

https://twitter.com/Mathayahdoth

https://www.instagram.com/mazayahdos

https://t.me/MathaYahdoth

#ماذا_يحدث

#كتب #كتب_صوتية #الهشاشة_النفسية #فن #تنمية_بشرية #اسماعيل_عرفة #تحفيز #تحفيز_الذات #فشل #نجاح #تنمية_المهارات #علم_النفس

يُطلق لقب "المستريح" في مصر على كل من ينصب على المواطنين بحجة استثمار أموالهم وتشغيلها مقابل أرباح شهرية كبيرة، نسبة إلى قضية نصب شهيرة وقعت قبل أعوام.

وبالطريقة التقليدية نفسها، استطاع تطبيق "هوغ بول" استدراج ضحاياه من المصريين بعد أن أوهمهم باستثمار أموالهم عن طريق شراء آلات رقمية لتعدين العملات المشفرة مثل "البيتكوين" تدر عليهم أرباحا يومية تختلف وفقا لقيمة الآلة التي يتم شراؤها.

ومنذ إطلاقه في أغسطس الماضي، استطاع التطبيق جذب آلاف المستخدمين الذين كانوا -بدورهم- يقنعون آخرين بالاشتراك لزيادة أرباحهم.

وبداية مارس ، فوجئ المستخدمون بإغلاق التطبيق بعد الاستيلاء على ملايين الجنيهات، لتنهال البلاغات على الأجهزة الأمنية التي أعلنت لاحقا القبض على 29 شخصا -بينهم 13 يحملون جنسيات أجنبية- كانوا يقومون بإدارة التطبيق.

وتستهدف عمليات الاحتيال الناس من كل الخلفيات والأعمار ومستويات الدخل في كل أنحاء العالم، وكل شخص معرّض لعمليات الاحتيال، لذا يحتاج الفرد إلى معرفة كيفية التعرُّف علي طرق الاحتيال وتفاديها، لأنه إذا لم تعرف ما الذي يجب أن تنتبه له، يمكن لك أن تقع ضحية لعملية احتيال، ومن خلال التقرير سوف نعرض بعض النصائح لحمايتك من عمليات الاحتيال.

حماية نفسك من الاحتيال

من خلال النقاط التالية سوف نتعرف علي طرق لحماية نفسك من الاحتيال، وهي:

- كن متيقّظاً لعمليات الاحتيال.

- إعرف مع من تتعامل.

- لا تفتح نصوصاً أو نوافذ تظهر أمامك أو رسائل الكتروينة مشبوهة «قم بإلغائها».

- احتفظ بتفاصيلك الشخصية بشكل آمن.

- حافظ على أجهزة هاتفك والكمبيوتر الخاص بك بشكل آمن.

- إختَرْ بعناية كلمات السر الخاصة بك.

- راجع ترتيباتك المتعلقة بالخصوصية والأمن على مواقع التواصل الاجتماعي.

- احذر من أي طلبات تتعلق بتفاصيلك أو مالك.

- كن حذراً عندما تتسوّق على الانترنت.

حماية بطاقتك الائتمانية من عمليات الاحتيال

سوف نعرض بعض النصائح المهمة التي قد تجنبك مخاطر الوقوع فريسة لعمليات الاحتيال التي تستهدف بطاقتك الائتمانية، وهي:

- احذر من الروابط الموجودة في رسائل البريد الإلكتروني التي تطلب منك إدخال معلومات شخصية، ولا تضغط عليها مطلقا، حتى لو ظهر لك أن المرسل هو البنك نفسه.

- قبل أن تشتري شيئا عبر الإنترنت من بائع غير معروف، ابحث عن اسم البائع عبر محرك البحث «جوجل»، وراجع تعليقات وآراء المستهلكين للتأكد من أن معظمها إيجابي.

- عندما تقوم بالدفع عبر الإنترنت، تأكد من أن عنوان الصفحة على الإنترنت يبدأ بالرموز التالية «https://»، والتي تمثل أحد بروتوكولات التواصل لتوجيه البيانات بطريقة آمنة، وافحص صفحة الإنترنت لتتأكد من خلوها من الأخطاء الإملائية، والكلمات غير المألوفة، لأن هذا يدل على أن هذه الصفحة قد تكون مزيفة، ومصممة خصيصا لسرقة بياناتك المالية.

طرق الاحتيال التي يستخدمها المحتالين

سوف نعرض بعض الطرق التي يستخدمها المحتالين التي تدفعك للانسياق ورائها، ومنها:

- الاحتيال الرومانسي.

- عروض التوظيف.

- عروض القروض بفائدة مخفضة.

- مخططات الاستثمار الزائفة التي تحثك على إيداع مبالغ صغيرة يتم استثمارها لك فتربح مبلغ ثابت شهريًا أو سنويًا.

- احتيالات الاشتراكات المدفوعة تقنعك بدفع مبالغ مقابل الوصول إلى خدمات بسعر أقل.

- دعم وهمي للأشخاص المؤثرين في محاولةً من المحتالين لخداعك وإيهامك بزيادة عدد المتابعين على حسابك.

- رسائل التصيد على البريد الإلكتروني التي قد تحاول حثك على استخدام رابط وهمي لتسجيل الدخول عليه.

- الهدايا أو الجوائز التي يتعين عليك الإفصاح عن بعض بياناتك الشخصية أو دفع مبلغ صغير أو الدخول إلى موقع من أجل الحصول على جائزتك

#ماذا_يحدث #نصب #نصب_واحتيال #سرقة_حسابات #هوج_بول #بيتكوين #تعدين_الدوجكوين #تعدي

"لم يكن هذا الكتاب حصيلة دراسة وكتابة في زمن مُحدد، بل إن معلوماته ورؤيته وبنية مفاهيمه تستند إلى سنوات طويلة من مسألة التطور الاجتماعي والسياسي في الشرق الأوسط المسلم قبل انتفاضات عام 2011 بسنوات طويلة". هذا الاقتباس الذي ذكره الباحث الإيراني/أمريكي آصف بيات، ليوضّح منهجية كتابِه ثَورة بلا ثوار: كيف نفهم الربيع العربي، والذي صدر لأول مرّة باللغة الإنجليزية عام 2017 عن stanford university press وترجم قبل أسابيع قليلة عن مركز دراسات الوحدة العربية/بيروت في 350 صفحة. نحاول بإيجاز إيضاح أهم الأفكار والتحليلات التي ضُمّنت في فصول هذا الكتاب الإحدى عشر.

أخذ الكتاب صدى مُميّزا منذ إصداره باللغة الإنجليزية، أجرى بيات عدة حوارات حول الكتاب وأفكاره وما يُريد أن يوصله للقارئ، والمُهتمين خصوصا بتحليل الانتفاضات العربية. يحاول آصف في مُجمل كتابه الالتفاف حول الأسباب التي أفشلت انتفاضات الربيع العربي، يكمُن السبب الرئيسي في أن هذه الانتفاضات لم تُكمل مشوارها بسبب عدم وجود نظريّة ثورية تقودها، كذلك افتقدت هذه الثورة لوجوهٍ مُنظّرة لكيفية إجراء عملية تغييري أكان ثوريا/إصلاحيا، بل هي كانت وجوه نيوليبرالية أو على الأقل تماهت مع المنظومة النيوليبرالية القائمة، التي سُرعان ما رفضت الثورة وانقضّت عليها مرة أُخرى، بمساعدة الأنظمة العميقة للدولة الفاسدة.

في أول أربعة فصول للكتاب، يناقش بيات -بالمقارنة- بين الثورات التي حدثت في ستينات وسبعينات القرن الماضي، يركز تحديدا على الثورة الإيرانية، لماذا نجحت وأكملت مشوارها وما هي الدوافع والبنيات الإيديولوجية والممارساتية التي اعتمد عليها هذا النجاح، وبين انتفاضات الربيع العربي لا سيما مصر، كيف أُجهضت الثورة فيها وانتصرت الثورة المُضادة عليها، وتبيان الفروقات المُتناقضة بين دوافع وبنيات الأولى (إيران) والثانية (مصر).

من أهم هذه البنيات الأيديولوجية هي التوافق الذي حدث بين اليسار والإسلاميين في إيران، حول هدف واحد هو إسقاط الشاه، بل وتَقاربهما غاضّين الطرف عن الخلافات الفكرية بينهُما، وهذا يرجع إلى تنظيرات المُفكر الإيراني علي شريعتي، منظر الثورة الإيرانية، الذي هدّف كتاباته وتَحريضاته الثورية ضد الشاه وطبقته الرأسمالية، لا ضد استقطاب القوى اليسارية والعلمانية، حتى قامت الثورة وخلعت الشاه. ولم تكتف هذه الثورة بمجرّد خلع الشاه، بل استكملت مشوارها، بـتأسيس هيئات تنظيمية وتشريعية ثورية، توغلت وصادرت واحتلت الأملاك والأراضي البرجوازية، وبدورها وزّعتها على المَحرومين (فقراء الريف والمُدن). وغير ذلك من ممارسات ثورية ملأت فضاءات عدّة، قانونية وسياسية وشارعية وتعليمية وفنّية وإعلامية، ومن ثمَّ اقتلعت الثورة جذور النظام القديم، فجاءت الخلافات الفكرية والتنظيمية بين الثوريين القُدامى.

#ماذا_يحدث #ثورة_التحرير #ايران #فشل #لماذا_فشل_الربيع_العربي #كتب #كتب_صوتية #ايران #الربيع_العربي #تونس #مصر #يناير #ثورة_25 #ثورة_الياسمين

#تاريخ #مناقشة #تاريخ_مصر #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث

في كل يوم وفي جميع أنحاء العالم ثمة أشخاص يتخذون أحد أصعب القرارات في حياتهم: وهو مغادرة بلدانهم بحثاً عن حياة أفضل وأكثر أماناً.

وقد مر معظم الناس في العالم بتجربة مغادرة المكان الذي ترعرعوا فيه. ولربما يقتصر ترحالهم على القرية أو المدينة الأقرب إليهم. ولكن الأمر مختلف بالنسبة لآخرين، إذ ربما يضطرون إلى مغادرة أوطانهم كلياً- أحياناً لفترة وجيزة، ولكن أحياناً إلى الأبد.

ثمة أسباب عدة لارتحال الأشخاص في شتى أنحاء العالم ليعيدوا بناء حياتهم في بلد مختلف. فبعضهم يغادر دياره بحثاً عن وظيفة أو طلباً للعلم. وهناك آخرون يُرغمون على الفرار من ديارهم هرباً من انتهاكات حقوق الإنسان، كالتعذيب والاضطهاد، أو من نزاع مسلح أو أزمة وعنف من نوع آخر. والبعض لا يعودون يشعرون بالأمان أو ربما يُستهدفون بسبب مَن هم وما يفعلونه أو يؤمنون به – وعلى سبيل المثال بسبب الانتماء العرقي أو الدين أو الميول الجنسية أو الآراء السياسية.

ويمكن لعمليات الارتحال هذه، التي عادة ما يرافقها أمل في حياة أفضل، أن تكون محفوفة بالمخاطر والخوف. فبعض الأشخاص يقعون ضحايا للاتجار بالبشر وغيره من أشكال الاستغلال. بينما تعتقل سلطات البلد الجديد البعض فور وصولهم. وما إن يبدأ هؤلاء بالاستقرار وببناء حياة جديدة، حتى يواجه العديد منهم، في حياتهم اليومية، العنصرية ورهاب الأجانب والتمييز.

#ماذا_يحدث #لجوء #هجرة #تاشيرات #انساني #لاجئين #لاجئ #ترحيل

الموقع الإلكتروني للحكومه الفيدراليه الكندية

https://www.canada.ca/en/services/immigration-citizenship.html

تزايد في الفترة الأخيرة عدد الأشخاص الذين يستقرّون في بلدان غير بلدهم الأم، وتعدّ كندا مستقرًّا للعديد من المهاجرين من مختلف أنحاء العالم نظرًا لما تتمتّع به من اقتصاد قويّ مزدهر ومستوى معيشي يرضي طموحات الشباب الذين يتركون أوطانهم آملين في العيش الكريم. فهل أنت من هؤلاء الشباب الذين يطمحون إلى السفر للخارج؟ وهل تمثّل كندا وجهتك التي تحلم بالهجرة إليها؟ إن كان جوابك نعم، فقد أتيت إلى المكان الصحيح، حيث يتضمّن مقال اليوم كلّ ما تحتاج إلى معرفته حول الهجرة الى كندا. حول المهاجرين في كندا تعتبر كندا ثاني أكبر دولة في العالم، وهي بالنسبة للبعض أكثر من مجرّد وجهة دراسية أو سياحية، ففي عام 2016 بلغ عدد الأشخاص الذين اختاروا الهجرة الى كندا حوالي 296340 من جميع أنحاء العالم. وبحسب التعداد السكاني الذي أجري في العام ذاته فقد شكّل عدد الأفراد المولودين من أب أو أم أجنبيين خُمس عدد السكان الكلّي. كما يُتوقّع أن يبلغ عدد الأطفال المولودين من أبوين أجنبيين نصف عدد سكان كندا بحلول عام 2036. ما هي أسباب الهجرة الى كندا؟ عند التفكير في الهجرة إلى الخارج، نجد أنّ كندا تزخر بالأسباب التي تدفعك إلى ذلك، نذكر منها الآتي: من حيث فرص العمل، توفّر كندا للعاملين المهرة آفاقًا متميزة ومستويات معيشية مرتفعة. تتميّز كندا بطبيعة جغرافية مميزة، حيث تفتخر بامتلاكها العديد من المناطق الطبيعية الآسرة من جبال وسهول وشواطئ دون أن ننسى شلالات نياجرا الشهيرة. يعتبر نظام التعليم الأكاديمي في كندا واحدًا من أفضل وأقوى الأنظمة حول العالم. تمّ تصنيف كندا في المرتبة الأولى عالميًا من حيث الحرية الشخصية، وتعتبر من أكثر دول العالم أمانًا في الوقت الحالي.  اقرأ أيضًا: دراسة الطب فى كندا اقرأ أيضًا: جامعات لا تشترط التوفل والايلتس في أمريكا وكندا وبريطانيا كيف أهاجر الى كندا؟ يوجد العديد من البرامج التي يمكنك من خلالها الهجرة الى كندا، ولكلّ برنامج شروط التأهل الخاصة به. أمّا عن أشهر 6 برامج يمكنك من خلالها الهجرة إلى كندا فهي كالتالي: 1- نظام الهجرة السريع الى كندا أو الـ Express Entry يعدّ هذا البرنامج مثالياً للمهاجرين المهرة الراغبين في الهجرة الى كندا والاستقرار الدائم. وينقسم برنامج الـ Express Entry هذا إلى ثلاثة برامج فرعية تتضمّن: - برنامج العمالة الماهرة الفيدرالي Federal Skilled Worker Program يجب على المتقدمين للهجرة من خلال هذا البرنامج الحصول على 67 نقطة في نظام التصنيف الشامل أو ما يعرف في اللغة الإنجليزية بـ Comprehensive Ranking System. يأخذ هذا النظام 6 عوامل رئيسية بعين الاعتبار تشمل: العمر، اللغة، المهارات، التعليم، الخبرة العملية، عروض العمل المتاحة للمتقدم في كندا ومدى قدرته على التأقلم. فيما يتعلّق باللغة، فإن الفرنسية والإنجليزية هما اللغتان الرسميتان في كندا. وحتى يثبت المتقدّم كفاءته في هاتين اللغتين، عليه أن يقدّم امتحان كفاءة معتمد فيهما، حيث يستخدم كلّ من اختبار The Canadian Language Benchmarks المعروف اختصارًا بـ CLB لتقييم مستوى المتقدمين في اللغة الإنجليزية، في حين يستخدم اختبار Niveaux de compétence Linguistique Canadien المعروف بـ NCLC في تقييم مستوى اللغة الفرنسية. يتعين على المقبلين على الهجرة الى كندا الحصول على مستوى CLB 7 أو NCLC 7 كحدّ أدنى في حال تمّ تقديم الاختبار كلغة رسمية أولى حتى يحصلوا على النقاط الكافية التي تؤهلهم للهجرة من خلال هذا البرنامج. كما يجب عليهم إحراز المستوى CLB 5 أو NCLC 5 على الأقل في حال التقديم كلغة رسمية ثانية.

#ماذا_يحدث

#هجرة #كندا #تقديم #فرص #سفر

دردشة مع الذكاء الاصطناعي ما هو ChatGPT OpenAI فى البداية

ما سبب أهمية OpenAI ؟

OpenAI مهم لعدة أسباب. وهنا عدد قليل:

البحث : تُجري OpenAI أبحاثًا متطورة في مجال الذكاء الاصطناعي ، وقد ساعد عملها في تطوير أحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا في بعض المجالات ، مثل معالجة اللغة الطبيعية والتعلم الآلي.

الأدوات والنماذج : OpenAI العديد من الأدوات والنماذج المؤثرة ، مثل GPT-3 و DALL-E ، التي تم استخدامها على نطاق واسع في الصناعة والأوساط الأكاديمية. ساعدت هذه الأدوات الباحثين والمطورين على بناء أنظمة ذكاء اصطناعي أكثر تقدمًا وحل العديد من مشكلات العالم الحقيقي.

التعليم والتواصل : تشارك OpenAI في الجهود التعليمية والتوعية العامة للمساعدة في تعزيز فهم أفضل للذكاء الاصطناعي وتأثيراته المحتملة على المجتمع. ويشمل ذلك تنظيم الأحداث والمؤتمرات ، ونشر المقالات والأوراق البحثية ، وتوفير الموارد والمواد للمتعلمين من جميع المستويات.

الذكاء الاصطناعي المسؤول : OpenAI ملتزمة بتطوير الذكاء الاصطناعي بشكل مسؤول وآمن. لقد طور وعزز أفضل الممارسات لتطوير الذكاء الاصطناعي المسؤول وعمل على معالجة المخاوف الأخلاقية والمجتمعية المحتملة التي أثارها تقدم الذكاء الاصطناعي.

يلعب OpenAI دورًا رئيسيًا في تشكيل اتجاه وتأثير الذكاء الاصطناعي ، وهو مساهم أساسي في مجال البحث والتطوير في مجال الذكاء الاصطناعي.

ما هو ChatGPT وكيف يعمل؟

ChatGPT هو نموذج معالجة لغة طبيعية طورته شركة OpenAI. يعتمد على نموذج GPT-3 ، وهو نموذج لغة قائم على المحولات يستخدم تقنيات التعلم العميق لإنشاء نص يشبه الإنسان. مثل GPT-3 ، يتم تدريب ChatGPT على مجموعة بيانات ضخمة من النص الذي تم إنشاؤه بواسطة الإنسان ويمكنه إنشاء استجابات متماسكة وجذابة لمختلف المطالبات.

لاستخدام ChatGPT ، يوفر المستخدم نصًا موجهًا أو بداية ، ويقوم النموذج بإنشاء استجابة بناءً على محتوى الموجه وفهمه للغة والسياق. يتم إنشاء الاستجابة باستخدام عملية تسمى النمذجة الانحدارية ، حيث يتنبأ النموذج بالكلمة التالية في تسلسل بناءً على الكلمات التي جاءت قبله. يمكن للنموذج بعد ذلك الاستمرار في إنشاء النص ، كلمة واحدة في كل مرة حتى يصل إلى الطول المطلوب أو حتى يُطلب منه التوقف. ثم يتم إرجاع النص الناتج إلى المستخدم لمراجعته.

تتمثل إحدى السمات الرئيسية لـ ChatGPT في قدرتها على دمج السياق والحفاظ على الاتساق في استجاباتها. هذا يسمح لها بتوليد ردود ليست صحيحة نحويًا فحسب ، بل تكون أيضًا منطقية في سياق المحادثة وتتوافق مع نغمة وأسلوب الموجه الأصلي. هذا يجعل ChatGPT أداة قيمة لروبوتات الدردشة وإنشاء المحتوى ومهام ترجمة اللغة.

ما هو DALL-E وكيف يعمل؟

DALL-E هو نموذج لتوليد الصور قائم على الشبكة العصبية تم تطويره بواسطة OpenAI. تم تسميته على اسم الفنان سلفادور دالي ولعبة الحائط الإلكترونية. لقد استوحيت الفكرة من فكرة استخدام آلة لتوليد صور من أوصاف نصية ، تشبه إلى حد كبير كيف تصور لوحات دالي السريالية في كثير من الأحيان أشياء ومشاهد غريبة وعالمية أخرى.

يأخذ DALL-E نصيًا كمدخل ويقوم بإنشاء صورة مقابلة. تتم معالجة الموجه أولاً من خلال نموذج اللغة لإنتاج تمثيل كامن ، أو متجه للأرقام ، يلتقط معنى النص. ثم يتم تمرير هذا التمثيل الكامن عبر شبكة مولد ، والتي تستخدمه لإنتاج صورة.

#ماذا_يحدث

#chat #chatgpt #openallnotifications #ذكاء_اصطناعي #ذكاء #مستقبل #وظائف

تعتبر قضايا الخصوصية الرقمية من أكثر التوجهات التي تستحوذ على اهتمام كبير من الجميع، ومع شروع الكثير من الحكومات في جميع أنحاء العالم لتبني تكنولوجيا المراقبة الجماعية لتتبع مواطنيها للحد من تفشي فيروس كورونا، أصبحت قضية الخصوصية أكثر أهمية من أي وقت مضى. مع مهندس سامر ابراهيم نتحدث عن كيفية حماية خصوصيتك الشخصية على الإنترنت|..؟

مواقع تحدث عنها المهندس سامر

https://www.virustotal.com/gui/home/upload

https://tineye.com/

حيث بدأت جوجل وآبل في التعاون معًا لتطوير أداة لتتبع مستخدمي الهواتف الذكية، وبالرغم من أن هذا التعاون يحدث بنوايا طيبة، إلا أن هناك مخاوف حقيقية من أنه عندما تنتهي الأزمة، لن تتراجع الشركات عن هذه الإجراءات.وفي الوقت نفسه، ارتفعت جرائم الأمن الإلكتروني خلال تفشي الوباء، بصورة لم يسبق لها مثيل، من خروقات البيانات إلى حيل الخداع، ووسط كل هذا أصبح تأمين وجودك على الإنترنت وحماية خصوصيتك أكثر أهمية من أي وقت مضى.

إليك 6 طرق رئيسية لحماية خصوصيتك على الإنترنت

1- استخدام متصفح ومحرك بحث يركز على الخصوصية:

تدعم معظم متصفحات الويب الحديثة (الإضافات) Extensions، لذا كن حذرًا عند اختيارها وتثبيتها، وتذكر أن كل موقع تتفاعل معه، بما في ذلك محركات البحث، يمكن أن يحتفظ بسجل لأنشطتك على الإنترنت.

يمكنك التقليل من تتبع نشاطك على الإنترنت عن طريق استخدام محرك بحث يُركز على الخصوصية مثل: DuckDuckGo الذي يفتقر الى الميزات التي تقدمها متصفحات الويب الأخرى ولكنه لا يتتبع سجل بحثك.

كما يمكنك التحول الى متصفح ويب يدعم الخصوصية مثل: متصفح Brave، الذي يحظر الإعلانات تلقائيًا، بالإضافة إلى ملفات تعريف الارتباط وأكواد التتبع.

2- حماية كلمات المرور:

تحدث العديد من انتهاكات البيانات في الواقع بسبب كلمات المرور الضعيفة أو المستخدمة في أكثر من حساب، لذا تأكد من جعل كلمات الخاصة بك قوية قدر الإمكان.

كلمة المرور التي يزيد طولها عن 12 حرفًا وتستخدم عددًا من الأحرف والرموز الخاصة تعتبر أمرًا مهمًا للغاية، ومن الأفضل أيضًا استخدام كلمات مرور مختلفة لتسجيل الدخول لحساباتك على الإنترنت.

3- استخدام المصادقة الثنائية:

استخدام ميزة (المصادقة الثنائية) 2FA لتسجيل الدخول لحساباتك على الإنترنت سيشكل حماية قوية أمام من يريد الدخول لحساباتك حتى وإن امتلك كلمة المرور الخاصة بك.

حيث يجب عليه أن يدخل الكود المرسل إلى هاتفك أولًا ليتمكن من تسجيل الدخول، وتستخدم العديد من المواقع هذه الميزة للحفاظ على الخصوصية ومنع المهاجمين من الوصول إلى بيانات مستخدميها، وبالتالي تقليل احتمالية الاحتيال أو سرقة الهوية أو فقدان البيانات.

4- تأمين البريد الإلكتروني:

يعد البريد الإلكتروني أحد أهم الأشياء التي يجب حمايتها على الإنترنت؛ لأنه إذا وصل أحد المتسللين إلى رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بك، فقد تتعرض حساباتك الأخرى للخطر.

لذلك تجنب إعطاء تفاصيل شخصية عبر البريد الإلكتروني، مثل كلمات المرور أو أرقام PIN، وعدم ربط أي تطبيقات تابعة لجهات خارجية بحساب بريدك الإلكتروني.

5- مراقبة أجهزتك المحمولة:

مع اعتماد معظمنا بشكل شبه كُلي على هواتفنا الذكية، فقد زاد الاعتماد على الكثير من التطبيقات مثل: تطبيقات الخدمات المصرفية والرسائل والتسوق والعمل، ومع تشغيل جميع هذه التطبيقات في الخلفية يبقى من السهل تتبعك والتنبؤ بسلوكياتك المستقبلية.

لذا تأكد من تأمين هاتفك باستخدام رقم تعريف شخصي قوي أو كلمة مرور قوية، وإجراء عمليات تدقيق منتظمة لتطبيقاتك، ومراقبة الأذونات التي تصل إليها التطبيقات، وحذف أي تطبيقات لا تستخدمها بانتظام، وإيقاف تقنيات الاتصال مثل: Bluetooth و Wi-Fi عندما لا تستخدمها.

6- اشترك في خدمة VPN قوية:

تُعتبر الشبكات الافتراضية الخاصة (VPN) مفيدة لأسباب عديدة، منها: إنشاء اتصال آمن عبر الإنترنت، وإخفاء هويتك عن المعلنين والتغلب على الحجب الجغرافي، إلا أنه يجب عليك تجنب خدمات VPN المجانية لأنها تعتمد على الإعلانات الموجهة لمستخدميها للحصول على أرباحها، وبعضها تحتوي على برامج ضارة مما يشكل خطرًا على الخصوصية.

#خصوصية #الانترنت_المجهول #الانترنت #الانترنت_المظلم #الانترنت_المظلم #خصوصية #كلمةالسر #ماذا_يحدث #تكنولوجيا #تكنولوجيا_المعلومات_والاتصالات #حمايه #بيناتنا #موبايل #بنكنوت #اختراق #هاكرز

تعتبر قضايا الخصوصية الرقمية من أكثر التوجهات التي تستحوذ على اهتمام كبير من الجميع، ومع شروع الكثير من الحكومات في جميع أنحاء العالم لتبني تكنولوجيا المراقبة الجماعية لتتبع مواطنيها للحد من تفشي فيروس كورونا، أصبحت قضية الخصوصية أكثر أهمية من أي وقت مضى. مع مهندس سامر ابراهيم نتحدث عن كيفية حماية خصوصيتك الشخصية على الإنترنت|..؟

مواقع تحدث عنها المهندس سامر

https://www.virustotal.com/gui/home/upload

https://tineye.com/

حيث بدأت جوجل وآبل في التعاون معًا لتطوير أداة لتتبع مستخدمي الهواتف الذكية، وبالرغم من أن هذا التعاون يحدث بنوايا طيبة، إلا أن هناك مخاوف حقيقية من أنه عندما تنتهي الأزمة، لن تتراجع الشركات عن هذه الإجراءات.وفي الوقت نفسه، ارتفعت جرائم الأمن الإلكتروني خلال تفشي الوباء، بصورة لم يسبق لها مثيل، من خروقات البيانات إلى حيل الخداع، ووسط كل هذا أصبح تأمين وجودك على الإنترنت وحماية خصوصيتك أكثر أهمية من أي وقت مضى.

إليك 6 طرق رئيسية لحماية خصوصيتك على الإنترنت

1- استخدام متصفح ومحرك بحث يركز على الخصوصية:

تدعم معظم متصفحات الويب الحديثة (الإضافات) Extensions، لذا كن حذرًا عند اختيارها وتثبيتها، وتذكر أن كل موقع تتفاعل معه، بما في ذلك محركات البحث، يمكن أن يحتفظ بسجل لأنشطتك على الإنترنت.

يمكنك التقليل من تتبع نشاطك على الإنترنت عن طريق استخدام محرك بحث يُركز على الخصوصية مثل: DuckDuckGo الذي يفتقر الى الميزات التي تقدمها متصفحات الويب الأخرى ولكنه لا يتتبع سجل بحثك.

كما يمكنك التحول الى متصفح ويب يدعم الخصوصية مثل: متصفح Brave، الذي يحظر الإعلانات تلقائيًا، بالإضافة إلى ملفات تعريف الارتباط وأكواد التتبع.

2- حماية كلمات المرور:

تحدث العديد من انتهاكات البيانات في الواقع بسبب كلمات المرور الضعيفة أو المستخدمة في أكثر من حساب، لذا تأكد من جعل كلمات الخاصة بك قوية قدر الإمكان.

كلمة المرور التي يزيد طولها عن 12 حرفًا وتستخدم عددًا من الأحرف والرموز الخاصة تعتبر أمرًا مهمًا للغاية، ومن الأفضل أيضًا استخدام كلمات مرور مختلفة لتسجيل الدخول لحساباتك على الإنترنت.

3- استخدام المصادقة الثنائية:

استخدام ميزة (المصادقة الثنائية) 2FA لتسجيل الدخول لحساباتك على الإنترنت سيشكل حماية قوية أمام من يريد الدخول لحساباتك حتى وإن امتلك كلمة المرور الخاصة بك.

حيث يجب عليه أن يدخل الكود المرسل إلى هاتفك أولًا ليتمكن من تسجيل الدخول، وتستخدم العديد من المواقع هذه الميزة للحفاظ على الخصوصية ومنع المهاجمين من الوصول إلى بيانات مستخدميها، وبالتالي تقليل احتمالية الاحتيال أو سرقة الهوية أو فقدان البيانات.

4- تأمين البريد الإلكتروني:

يعد البريد الإلكتروني أحد أهم الأشياء التي يجب حمايتها على الإنترنت؛ لأنه إذا وصل أحد المتسللين إلى رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بك، فقد تتعرض حساباتك الأخرى للخطر.

لذلك تجنب إعطاء تفاصيل شخصية عبر البريد الإلكتروني، مثل كلمات المرور أو أرقام PIN، وعدم ربط أي تطبيقات تابعة لجهات خارجية بحساب بريدك الإلكتروني.

5- مراقبة أجهزتك المحمولة:

مع اعتماد معظمنا بشكل شبه كُلي على هواتفنا الذكية، فقد زاد الاعتماد على الكثير من التطبيقات مثل: تطبيقات الخدمات المصرفية والرسائل والتسوق والعمل، ومع تشغيل جميع هذه التطبيقات في الخلفية يبقى من السهل تتبعك والتنبؤ بسلوكياتك المستقبلية.

لذا تأكد من تأمين هاتفك باستخدام رقم تعريف شخصي قوي أو كلمة مرور قوية، وإجراء عمليات تدقيق منتظمة لتطبيقاتك، ومراقبة الأذونات التي تصل إليها التطبيقات، وحذف أي تطبيقات لا تستخدمها بانتظام، وإيقاف تقنيات الاتصال مثل: Bluetooth و Wi-Fi عندما لا تستخدمها.

6- اشترك في خدمة VPN قوية:

تُعتبر الشبكات الافتراضية الخاصة (VPN) مفيدة لأسباب عديدة، منها: إنشاء اتصال آمن عبر الإنترنت، وإخفاء هويتك عن المعلنين والتغلب على الحجب الجغرافي، إلا أنه يجب عليك تجنب خدمات VPN المجانية لأنها تعتمد على الإعلانات الموجهة لمستخدميها للحصول على أرباحها، وبعضها تحتوي على برامج ضارة مما يشكل خطرًا على الخصوصية.

لقاء د نشوى إسماعيل عن كيف شكل التعليم شخصية المواطن العربي؟

الجزء الأول - التعليم و فرص العمل

الجزء الثاني -التعليم و هجرة العقول

ما فائدة التعليم ؟

• ‏ التقليل من معدلات الجرائم

• التقليل من العنف المجتمعي

• تطوير المهارات وزيادة فرص العمل

• طبقا لتقرير الأمم المتحدة فإن معدلات الجرائم تزيد بنسبة 11% و يقل دخل الفرد بنسبة 11% مع كل سنة تسرب من التعليم ‏ من مراحل التعليم الاساسي

الجزء الأول - التعليم و فرص العمل

تقرير البنك الدولي (2020) 16.2 مليون عاطل عن العمل في الدول العربية ...... ما هى معوقات التعليم التي أدت الي هذا الرقم المتزايد؟

• الهجرة : خلال 2019 من بين 7.1 مليون طفل لاجئ في سن الدراسة، هناك 3.7 مليون لا يذهبون إلى المدرسة

• عدم الاستقرار في الاوضاع الاقتصادية : يجعل من الصعب على المتعلمين الشعور بالأمان والثقة في مستقبل بلدهم

• التمويل : خطة التعليم لعام 2030 من الدول تخصيص 15-20% (لن تستطيع كل الدول تحقيق هذا المطلب

• تدني جودة التعليم: ثلثي الأطفال والمراهقين في العالم والذين يقدر عددهم بـ 617 مليون شخص لا يستطيعون القراءة أو إجراء العمليات الحسابية الأساسية

• يعتقد غالبية الشباب في بلدان الشرق الأوسط وشمال إفريقيا أن العقبة الرئيسية أمام التوظيف هي إما أنه لا توجد وظائف متاحة ، أو أن الوظائف المتاحة لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الاتصالات (المحسوبية)و نقص التدريب

• اصحاب العمل يعانون من الفصل و عدم التنسيق بين الموهلات الدراسية وطلبات سوق العمل و الخبرات

• بوجه عام هناك عدم توافق بين الطاقة الاستيعابية للجامعات و طلبات سوق العمل و قدرات و مهارات الطلبة الفردية و مازلنا في اختزال التفوق في كليات القمة (الطب و الهندسة)

• التعليم الفني يعتبر من الحلول لبعض المشاكل السابقة و لكن يلزم توجيه اجهزة الدولة له و تغيير الصورة المجتمعية السلبية تجاه خريجيه

الجزء الثاني - التعليم و هجرة العقول

• هجرة العقول هي فقدان الأفراد المهرة والموهوبين الذين يغادرون بلدانهم الأصلية بحثًا عن فرص أفضل (تعليمية -وظائف -رواتب) ونوعية حياة أفضل في بلد المنشأ .... هناك دول طاردة للعقول و هناك دول جاذبة لها

• عواقب هجرة العقول

1. يتم فقدان الخبرة مع كل مهاجر ، مما يقلل من المعروض في سوق العمل من تلك المهنة.

2. يتضرر اقتصاد (الدولة) لأن كل محترف يمثل وحدات إنفاق مهدرة

• عدد العقول المهاجرة من الدول العربية (OECD 2020) 37 مليون عربي ( يتضمنهم 50% أطباء - 23% مهندسين - 15% علماء)

• الغالبية العظمي من الطلبة العرب الدراسين في الخارج لا يعودون الي اوطانهم

• خسارة الاموال المنفقة على هذه العقول المهاجرة تبلغ 2 بليون دولار

• في مصر عدد الاطباء الخريجين في ال3 سنوات الأخيرة 215 الف ، سافر منهم الي الخارج للعمل 110 الف طبيب

• تقوم بعض الدول بجهود لجذب العقول المهاجرة اليها مرة أخري مثل الصين و سنغافورة ( هذه الجهود تتلازم مع تحسين منظومة التعليم وظروف سوق العمل)

• في الدول العربية تتبني الامارات العربية مبادرة "Great Arab Minds" لجذب العقول المهاجرة بتكلفة 27 مليون دولار

#تعليم #ماذا_يحدث #فرص_العمل #سوق_العمل #التعليم_عن_بعد #التعليم_الجامعي #التعليم_الذاتي #التعليم_الفني #صنايعية #خبرات #خبراء #عربي #مواطن #ثقافة #هجرة #العقول #الدراسة_بالخارج #بعثة #مناقشة #منح_دراسيه

الكتاب ده بيتكلم عن الناس المؤدبة اللي مبتعرفش تعبر عن غضبها بشكل حازم أو واضح.. ضحايا التربية الغير سوية والقناعات المغلوطة.. المقهورين بأسم الأخلاق والأعراف الإجتماعية.. سجناء وهم العالم المثالي !!

الكتاب ده بيتكلم عن واحد ناجح جدا في شغله بس مبيقدرش يقول "لأ" لمديره المستغل.. عن واحدة طيبة وذوق بس مبتعرفش تحمي حدودها أو خصوصيتها.. عن انسان صدق في فيم الخير والعدالة, لكنه مأخدش باله أن العالم برضه مكان للخبث والكراهية والظلم

الكتاب ده مش عشان يوصم الإنسان ده , انما عشان يساعده يستوعب أنه أجمل بكتير من الصورة المهينة اللي راسمها لنفسه.. أنه مش مهزأ !! لا ده اغلى وأقيم من كدة بكتير

#ماذا_يحدث

#كتب #كتب_صوتية #الامبالاة #فن #تنمية_بشرية #فن_الامبالاة #تحفيز #تحفيز_الذات #فشل #نجاح #تنمية_المهارات #سيكولوجي #سيكولوجية #سيكولوجية_النفس

اللاديني هل هو الشخص الذي لا يؤمن بالأديان، ولا يؤمن بضرورتها كعامل منظم للعلاقات بين البشر، بغض النظر عن وجود الإله من عدمه. هل يرفضون وصف بالملحد لأنني لست كذلك،هل لازال في عملية البحث عن الحقيقة.؟

فى هذا الحوار مع احمد سامي في نقاش حول اللادينية فى نقاش عبر نادي ماذا يحدث فى كلوب هاوس ..الغرف مسجلة ويمكن سماع الغرفة بالكامل فى النادي ..او سماع الجزء عبر منصات التواصل الموضحة فى القناة ..

معلومات :

خرجت أوروبا من كبوتها الحضارية غاضبة بشدة وحمّلت الدين الذى استغلته الكنيسة والملوك كل ما أصابها من انحدار ثقافى ومجتمعى فى تلك الفترة التى استمرت قرونا طويلة أطلق عليها عصور الظلام، ومع الوقت ظهرت دعوات تطالب بالتخلص من سلطة الدين قبل أن تتسع الدائرة لتشمل التخلص من الدين نفسه الدين نفسه وصارت هناك مذاهب فلسفية وسياسية تقوم على تبنى هذه الأفكار.

وفى مجتمعنا العربى نخلط كل ما يحدث تحت مسمى الإلحاد متجاهلين أن الأمر أكثر تشعبا من ذلك وأن هناك (ملحد، ولادينى، ولا أدرى) ونعتمد فى تقديم المعلومات على كتب (مقدمات فى أصول فلسفة الدين، وثقافة اللادينية، وأسئلة عن المعتقدات الخاطئة).

الملحد

يعنى مصطلح الإلحاد غياب الاعتقاد بأن أى الآلهة موجودة ويتناقض هذا الفكر مع فكرة الإيمان بالله أو ألوهية، إذ أن مصطلح ألوهية يعنى الاعتقاد بأنه يوجد على الأقل إله واحد وتمت بلورة مصطلح إلحاد عقب انتشار الفكر الحر والشكوكية العلمية، وازدياد التيارات فى نقد الدين، حيث مال الملحدون الأوائل إلى تعريف أنفسهم باستخدام كلمة "ملحد" فى القرن الثامن عشر خلال عصر التنوير، حيث شهدت الثورة الفرنسية أول حركة سياسية كبرى فى التاريخ للدفاع علن سيادة العقل البشرى.

ويؤكد البعض قدم المفهوم ففى مزمور 14:1 الذى كتبه داود حوالى سنة 1000 قبل الميلاد يذكر الإلحاد "قال الجاهل فى قلبه ليس إله".

اللادينى

يقول كتاب ثقافة اللادينية للمؤلفين كابورالى وجروميلى الذى صدر فى عام 1971 فإن اللادينى هو شخص لا يملك إيمانا بوجود الخالق الأعظم وفى نفس الوقت لا يملك قناعة بعدم وجود الخالق الأعظم بمعنى آخر إنها مرحلة وسطية بين الإيمان والإلحاد وهناك البعض ممن يعرف اللا دينية كإلحاد ضعيف.

اللاأدرى

مذهب اللاأدرية هو الاعتقاد بأن وجود الله وأصل الكون أمور لا سبيل إلى معرفتها، وكلمة "اللا أدرى" تعنى "بلا دراية أو علم".

واللاأدرية هو عدم اختيار قرار مع أو ضد وجود الله. وبينما يؤمن أتباع مذب التوحيد المنفتح بـأن الله موجود، ويؤمن الملحدون بعدم

#ماذا_يحدث #دين #اديان #لادينيه #إلحاد #اسلام #مسيحية #دين #شرعی #قران_كريم #ثقافة

#ملحدين #لا_دينى #لاأدرى #متدين #مصلحات_فلسفيه #فلسفة #الإلحاد

اختار د. مأمون فندي العمران مدخلاً لتفسير ما جرى في المجتمع المصري خلال الأعوام السبعين الماضية؛ فكانت النتيجة كتاباً في الاجتماع السياسي منظوراً إليه من زاوية العمران. وهذا ما يجعله قريباً من الدراسات البينية التي تفتح مجالات العلوم الإنسانية بعضها على بعض، لكن ما يتضمنه الكتاب من سيرة ذاتية للكاتب يجعله أقرب إلى النص المفتوح.

«العمران والسياسة… منظور عمراني لتفسير التخلف» هو عنوان كتاب فندي الصادرعن مكتبة «مدبولي» بالقاهرة، في 285 صفحة من القطع الكبير. وفي مقدمته يقرر أن بذور رغبته في تأمل مصر من خلال عمرانها في الريف والمدينة، الشمال والجنوب، وُلدت في نفسه مبكراً جداً. ويبدو أن ذلك التأخير كان خيراً، حيث يصف فندي قراءته للعمران المصري بعد أن جاب الآفاق بـ«القراءة» الانعكاسية. ولهذا نلمس في الكتاب تشابك الظواهر المصرية مع غيرها من الظواهر العالمية، سواء بالموافقة أو المخالفة؛ حيث يضع الكاتب عمران الديكتاتورية في مواجهة عمران مدن الديمقراطية.

ويوضح فندي مفهوم العمران بأنه يشمل العمارة وتخطيط الشوارع وتفاعل البشر فيها، مؤكداً أن ادعاء الموضوعية ليس بالأمر الحاسم عنده، منحازاً إلى نهج «المتأمل المشارك» حيث يصعب أن يكون الإنسان موضوعياً عند تناوله عالماً هو جزء منه.

----

..بين الموضوعي والذاتي

لا يفوت المرء وهو مسافر بالقطار من الأقصر متجهاً نحو الشمال، ونحو صرّة الحكم في القاهرة أن الديني والدنيوي يمثلان خطين متوازيين لا يلتقيان إلا عند ملامستهما محيط دائرة المركز: «القاهرة» وعند المركز سيكتشف المعادلة الثلاثية التي تربط العمران بالتدين بالحكم.

في الماضي عبد المصريون النيل، وقدموا له القرابين لكي يفيض بالحياة، وابتهلوا له كي يرحم المدينة من طغيانه، وبعد السيطرة على النيل بالقناطر والسدود صاروا يعبدون مَن ينظم مياه النيل. والآن توسعت المدن بشكل رهيب، بعشوائية غالباً وبنظام أحياناً، ولا أحد يعرف كيف يمكن حماية النهر من طغيان المدينة!.

يكشف العمران المصري عن البنية الرمزية للسلطتين الدينية والزمنية وما بينهما من تشابهات واختلافات. تجد المنظومة الدينية صداها في المنظومة الدنيوية (المواطن، وعضو مجلس الشعب، والحكومة). سلطتان متوازيتان، ولا غرابة في أن المصريين يسمون السيدة زينب رئيسة الديوان، حيث توجد حكومة روحية خفية توازي الحكومة الزمنية كما أن الحكومة الزمنية ذاتها تكتنفها جوانب من الخفاء. والجغرافيا محددة خصوصاً في الصعيد، حيث يكون مبنى المحافظة شرق النيل ويكون مقام الولي غربه.

ويشد الكاتب ثنائية الخفي والعلني على استقامتها، فيقرأ تداعياتها في الاقتصاد والسياسة، حيث يوجد اقتصاد علنيّ وآخر سرّيّ، ولكل ظاهر باطن من أبسط الأمور إلى أكثرها تعقيداً، وعلى سبيل المثال فمظهر الورع في تخصيص أحدهم الطابق الأرضي من عمارته لمسجد، هو في عمقه تمرير مخالفات البناء التنظيمية والمعمارية، أو من أجل إعفاء المبنى من الضريبة.

ولا يرى فندي في التصاق الديني بالسياسي ظاهرة تخص مصر وحدها؛ فقد كان حافظ الأسد يؤدي صلاة العيد في الجامع الأموي الذي لا يصلي فيه العلويون والشيعة عادةً، ليكتسب قبولاً رمزياً من عمارة الأغلبية السنية. والالتصاق الأبرز عربياً بالطبع هو المسجد الأقصى، المعمار الذي يقف في قلب الصراع.

من ملاحظة عمران الحكم في مصر وثقافة الشعب ومخيلته يبدو فندي متشائماً بشأن إمكانية الفصل بين الديني والدنيوي، متشائماً بشأن التحول الديمقراطي، حيث يتعامل المصريون مع المجلس النيابي تعاملهم مع الضريح الولي؛ التوسل بدلاً من المطالبة بالحقوق، وذبح القرابين لتحقيق المطالب بدلاً من الاحتجاج.

#مأمون_فندي #مأمون #فندي #عمران #سياسة #دين #صعيد #صعيدي #جنوب #كتب #كتب_صوتية #كتب_صوتية #بحث #اجتماعي

#ماذا_يحدث

في كتابه “التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور”، يسلّط الكاتب اللبناني مصطفى حجازي الضوء على طبيعة المجتمع المتخلف، مركزًا بشكل أساسي على الجانب النفسي.

ويحاول الكاتب أن يتعمق فى بنية الشخصية، مبتعدًا عن التحليلات السطحية، ليتجه إلى شرح تعقيدات ومدلولات السلوكيات وتحليلها النفسي.

ويرى بذلك أن شخصية الإنسان المتخلف هي نتاج المجتمع المتخلف، وأن ذهنية ذاك الإنسان تتصف بالجمود والقطعية، وتفتقر إلى التجريد والجدلية والمرونة، وإذا كانت انفعالية مفرطة فينقصها التفكير العقلاني والضبط المنطقي.

وعلى الرغم من تعبيره بأن هناك ردود فعل بدائية من الشعوب المقهورة التي تمر بمراحل متعددة كالرضوخ والكبت والتمرد، دافع الكاتب عن هذه الشعوب أمام اتهامات بعض المستشرقين بأنها تعاني من “تخلف عرقي متأصل”.

يرسم الكاتب الملامح النفسية الأساسية للوجود المتخلف في القسم الأول من الكتاب، ويخصص القسم الثاني لاستعراض أهم الأساليب الدفاعية التي يواجه الإنسان المتخلف من خلالها مأزقه الوجودي.

وعلى مدى فصول الكتاب التسعة، يحدد الكاتب التخلف ويعرفه استنادًا إلى النظريات التي نشأت بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، ويستعرض طرق دراسة التخلف، ويعاين المنظور النفسي لها.

ويحاول الكاتب سرد قراءات في الاضطهاد والتمرد والمجابهة التي يتبناها المجتمع، والتي تتمثل في مظاهر متعددة، مثل الاستجابة الحرجة للقهر والتسلط والمقاومة، والتخلص من عقدة الخوف من الموت في سبيل حياة أكثر كرامة.

ويتحدث عن الأساليب الدفاعية للإنسان المقهور في مجابهة القهر الواقع عليه، متخذًا العديد من الأساليب الدفاعية، وأهمها: الانكفاء على الذات، والتماهي مع التسلط، والسيطرة الخرافية على الواقع، والعنف.

ويتناول موضوع العنف بشكل تفصيلي، كوسيلة مجابهة متقدمة، ويشرح مظاهره، ويتناول أشكاله العدوانية، ويحلل رمزيته، ويستعرض نظرياته النفسية.

ويخصص حجازي الفصل الأخير في كتابه لبحث “وضعية المرأة” في المجتمعات المقهورة، إذ يراها أفصح الأمثلة على وضعية القهر بمختلف أوجهه في المجتمع المتخلف.

ويقول إن المرأة هي محط كل تناقضات وتجاذبات الإنسان المقهور في العالم المتخلف، وتحليل وضعيتها ومكانتها يكشف أكثر من أي أمر آخر خصائص الوجود المتخلف ومآزقه.

ويضيف أن وضعية المرأة في مجتمع ما تلخص الصراعات والمآزق الأساسية لهذا المجتمع، ولا نهضة للمجتمع المتخلف من دون نهضة المرأة، وتخلصها من أدران القهر والتسلط.

ويتضمن الكتاب في نهايته معجمًا موجزًا للمصطلحات الأكاديمية الواردة فيه، بهدف تبسيطها وتسهيل فهمها للقارئ غير المتخصص.

صدر الكتاب لأول مرة عام 1976، عن المركز الثقافي العربي، وتتوفر في الأسواق حاليًا الطبعة التاسعة منه، التي صدرت عام 2005، ويبلغ عدد صفحاتها 256 صفحة.

مصطفى حجازي أكاديمي ومفكر لبناني، حائز على شهادة دكتوراه الدولة في علم النفس من جامعة “ليون” في فرنسا، ومتخصص في علم النفس والبحوث والدراسات السكانية.

#ماذا_يحدث

#كتب #كتب_صوتية

music #كتب #اقتباسات #مقتطفات #اقوال #موسيقى

#اجتماعي

#كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية #كتب_مسموعة #كتب_تاريخ #مصر #تاريخ #مناقشة #تاريخ_مصر #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث

#مصطفى_حجازي #التخلف #الاجتماعي #سيكولوجي #سيكولوجية_الإنسان_المقهور

يعتبر كتاب فن اللامبالاة، أحد أبرز كتب التنمية البشرية التي انتشرت مؤخراً، كتبه الكاتب العالمي مارك مانسون Mark Manson، تدور فكرة الكتاب حول سعادة البشر ووسائل تخطي الأزمات والتعامل الجيد مع الشدائد،

الكتاب أحد كتب التنمية البشرية وهو موجه للأشخاص الذين يريدون العيش حياة غير مألوفة، حيث يتحدث عن الصدمات التي بشعر بها، وان الإنسان لا يجب بالضرورة ان يكون ايجابي طول الوقت، حيث مفتاح السعادة والقوة هو في التعامل مع الشدائد بشكل أفضل. ويتناول في فصول كتاب فن اللامبالاة كيفية تغلب الانسان على عقبات حياته بطريقة منطقية بعيدا عن التهرب والخوف منها.

ظل يُقال لنا طيلة عشرات السنوات إن التفكير الإيجابي هو المفتاح إلى حياة سعيدة ثرية. لكن الكاتب يواجه تلك ” الإيجابية. ولا يتهرّب مانسون من الحقائق ولا يغلفها بالسكّر، بل يقولها لنا كما هي: جرعة من الحقيقة الفجِّة الصادقة المنعشة هي ما ينقصنا اليوم. فلنعمل على أن يكون لدينا كلنا شعور طيب ” التي غزت المجتمع المعاصر فأفسدت جيلًا بأسره صار ينال ميداليات ذهبية لمجرد الحضور إلى المدرسة. ينصحنا الكاتب بأن نعرف حدود إمكاناتنا وأن نتقبلها.

وأن ندرك مخاوفنا ونواقصنا وما لسنا واثقين منه، وأن نكفّ عن التهرب والفرار من ذلك كله ونبدأ مواجهة الحقائق الموجعة، حتى نصير قادرين على العثور على ما نبحث عنه من جرأة ومثابرة وصدق ومسؤولية وتسامح وحب للمعرفة. فلا يستطيع كل شخص أن يكون متميزًا متفوقًا. ففي المجتمع ناجحين وفاشلين؛ وقسم من هذا الواقع ليس عادلًا وليس نتيجة غلطتك أنت.وصحيح أن المال شيء حسن، لكن اهتمامك بما تفعله بحياتك أحسن كثيرًا؛ فالتجربة هي الثروة الحقيقية.إنها لحظة حديث حقيقي صادق لشخص يمسكك من كتفيك وينظر في عينيك

اقتباسات ..

- الرغبة في تجربة إيجابية هي تجربة سلبية. قبول تجربة سلبية هي تجربة إيجابية

- إن مفتاح الحياة لا يعني عدم الاهتمام ، بل اختيار ما يهمك فقط

- السعي وراء الأشياء يعزز فقط مفهوم ( أنك تفتقدها )

- أفضل شيء يمكنك القيام به لتكون سعيدًا هو قبول تجربتك الحالية للحياة على أنها رائعة

- "لن تكون سعيدًا أبدًا إذا استمررت في البحث عن السعادة . لن تعيش أبداً إذا كنت تبحث عن معنى الحياة. "ألبيرت كامو

- كل شيء جيد في الحياة يأتي من التغلب على شئ سئ

- إذا كنت تحتضن أو حتى تستمتع بالألم المرتبط بتحقيق أهدافك ، فإنك تصبح غير قابل للتوقف

- ما يعتبره معظم الناس - وخاصة المتعلمين ، المدللين من الطبقة المتوسطة البيضاء - "مشكلات الحياة" ، في الواقع ، هي مجرد آثار جانبية لعدم وجود أي شيء أكثر أهمية

- ليس هناك قيمة في المعاناة عندما يتم ذلك بدون غرض واضح

- لا تأمل في حياة بدون مشاكل. بل نأمل في حياة مع مشاكل جيدة

- المشاكل لا تتوقف أبدا. انها تتزايد وتتبدل

- تم العثور على السعادة في حل المشاكل ، وليس تجنبها

- الجميع يحب النتيجة. عليك أن تحب العملية والنتيجة

- احترام الذات ، في حد ذاته ، مبالغ فيه. لا يساعدك الشعور بالرضا عن نفسك إلا إذا كان لديك سبب وجيه للشعور بهذه الطريقة. النضال يجعل احترام الذات مفيدًا

- مشاكلك ليست متميزة في شدتها أوقوة آلامها . أنت لست فريدًا في معاناتك

- هذه مشكلة حقيقية عندما يتعلق الأمر بالمقارنة لأنك يمكن أن تكون استثنائيًا في شيء واحد فقط ، وستكون أقل من المتوسط ​​في كل شيء آخر. هذا يجعل المقارنة لعبة خطيرة للغاية

- كلما كان الجواب غير مريح ، كان من المرجح أن يكون صحيحًا

- المتعة هي إله زائف. تظهر الأبحاث أن الأشخاص الذين يركزون طاقتهم على الملذات السطحية ينتهي بهم الأمر إلى المزيد من القلق ، وعدم الاستقرار العاطفي ، والاكتئاب.

- المتعة هي الشكل الأكثر سطحية من الرضا عن الحياة وبالتالي الأسهل في الحصول عليها وأسهلها.

- غالباً ما يتقاتل الناس حول ما سيكون مسؤولاً عن النجاح والسعادة. لكن تحمل المسؤولية عن مشاكلنا أكثر أهمية بكثير لأن ذلك هو مصدر التعلم الحقيق

تجيء التجارب داخل جهاز مصادم الهدرونات الكبير بالمختبر في اطار اختبارات محاكاة الظروف التي اعقبت الانفجار العظيم الذي نشأ عنه الكون واجرامه بغية فك شفرة معضلة نشوء المادة.

ويشرف علماء سيرن على تجارب تصادم حزمتين متقابلتين من البروتونات بطاقة 2.36 تريليون الكترون فولت. والالكترون فولت هي وحدة لقياس الطاقة وتعادل كمية طاقة الحركة التي يكتسبها الكترون وحيد حر الحركة عند تسريعه بواسطة جهد كهربائي ساكن قيمته واحد فولت في الفراغ.

وهذه الطاقة التي انطلقت في مصادم الهدرونات الكبير تمثل رقما قياسيا يتوج انشطة اقوى معجل للجسيمات في العالم منذ اعادة تشغيله في نوفمبر تشرين الثاني الماضي.

وكانت سيرن سجلت الرقم القياسي السابق في 30 نوفمبر الماضي بعد ان دارت حزمتان من الجسيمات حول انفاق بطول 27 كيلومترا تحت سطح الارض بالمختبر في منطقة الحدود الفرنسية السويسرية المشتركة خارج جنيف.

ويحطم الرقم القياسي الجديد طاقة 1.96 تريليون الكترون فولت اكتسبتها الجسيمات في مصادم للجسيمات بمعمل فيرمي القومي للمعجلات بالولايات المتحدة.

والهدف من التجارب هو احداث تصادم بين حزمتي جسيمات تسيران في اتجاهين متضادين وبطاقة تصل الى 7 تريليون الكترون فولت لمحاكاة الظروف التي اعقبت الانفجار العظيم الذي حدث قبل 13.7 مليار عام.

ويأمل العلماء بالتعرف على كيفية نشوء المادة وما يعرف بضديد المادة وما اذا كان هناك وجود لما يعرف نظريا باسم بوزون هيجز وهو جسيم افتراضي قال عالم الفيزياء الاسكتلندي بيتر هيجز انه يساعد على التحام المكونات الاولية للمادة.

#نووي #علوم #فيزياء #قنابل #علم

#اختراعات #علوم #أبحاث #نشأة_الكون #الانفجار_العظيم #أوروبا #الكون #نجوم

#كواكب #ابحاث #اديان #اسلام ##eldddir_space #eldddir

#eldddir_ocean #eldddir_space #big_bang_theory #ماذا_يحدث

لا يمكن ان يحدث التطابق الكامل بين النص الأصلي بلغته الأولى وترجمته إلى لغة أخرى، بصرف النظر عن قدرة المترجم. والتطابق أجمالا ليس مطلوبا في الترجمة خصوصا إذا كان النص نصاً شعريا، لان الشعر يعتمد على إيقاع وصورة وشفافية تملك خصوصيتها في لغته الأولى.

اما الترجمة فهي محاولة للاقتراب من ذلك كله ولكن في إطار خصوصية اللغة المنقول إليها. إذن نحن لسنا في صدى التطابق عند الترجمة الأدبية والشعرية على وجه الخصوص بقدر ما نحن حيال اقتراب ما بنسبة ما”

وحول مقومات المترجم “أن لذلك مجموعة من الخصائص: أولها ان يكون محبا للنص الذي هو قيد الترجمة وان يكون ملما بشكل كاف بمناخ وموضوع أو تخصص النص المراد ترجمته. وان يكون قادرا على التعامل مع لغته كمترجم بحيث يستطيع من خلال ذلك ان يطوعها لتتناسب مع لغة النص الأول”.

#ترجمة #خيانة #نص #كتب_صوتية #كتب #كتب #ماذا_يحدث #ادبیات #أدب #فن #ثقافة #ترجمات #ماذا_يحدث

هذا الكتاب يحتاج إليه القارئ اليوم ليعيد النظر في عديد المفاهيم والأدوات التي اعتدنا استغلالها في تحليل الواقع وتفكيكه.

تعتبر نظرية المؤامرة من بين أهم القضايا الرائجة في عصرنا هذا، خصوصاً في ظل الثورة المعلوماتية التي كسرت جميع الحواجز وأخرجت المعلومة خارج أطرها الكلاسيكية، لتفقد بذلك مصداقيتها وحقيقتها. في هذا الكتاب يحلل "جان وليم فان بروجين" نظرية المؤامرة من زاوية علم النفس، فيقدم نماذج كثيرة من نظريات المؤامرة التي سادت في وعي جانب كبير من المجتمع ويقوم بتحليلها من منظور سيكولوجي، كما يتطرق إلى دورها في انتشار ثقافتي التدجين والاستلاب وأثرها على الخطاب السياسي وبروز التيارات الشعبوية في العالم التي غزت الفضاء السياسي بفضل نظريات مؤامراتية مجانبة للواقع وللحقيقة.

#ماذا_يحدث

و#ليم - بروكين - #سيكولوجية #سيكولوجي #نظرية #مؤامرة #مؤامرات_عالمية #ماسونية #المتنورين #القادمون #نهاية_العالم #ماسوني

#كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية #كتب_مسموعة #كتب_تاريخ #مناقشة #عرض #عرض_كتب. #ماذا_يحدث

يتكون داخل الإنسان الشغف وحب المعرفة منذ يومه الأول، يحاول أن يدرك العالم الصغير من حوله ومع مرور الوقت يهتم بفهم عالمة الكبير، فهم الكون من حولنا كان دوما أحد الاهتمامات التي شغلت العقل البشري على اختلاف العصور، فنجد أفكا را

فلسفيه محضة عن كون ثابت لامتناهي عند الفيلسوف الاغريقي ارسطو وفكره اخرى لحركه الأجرام السماوية تنشأ من مشاهدات

وحسابات العالم الإيطالي جاليليو جاليلي. وصولا إلى مفهوم نيوتن ووصفه للحركة على نطاق واسع في جميع أنحاء الكون،

وتظل كل تلك المحاولات الفلسفية والتجريبية تسعى لتوصف جانبا من الكون، ويأتي القرن ١٩ بمفاهيمه الجديدة ليخبرنا قصة

مختلفة عن هذا الكون .

مثل العديد من الأفكار الفيزيائية الحديثة قد يقودنا السؤال من أين بدأت الفكرة الجديدة عن الكون الي العبقري ألبرت أينشتاين ففي

عام ١٩١٥ وضع أينشتاين أسس نظريته العلمية "النسبية العامة" والتي يضع فيها توصيف هندسي لما يسمى الزمكان رباعي

الأبعاد وهو الفضاء ذو الأبعاد المكانية الثلاثة التي نعرفها؛ الطول والعرض والارتفاع، مضاف إليها الزمن كبعد رابع. وتصف

النظرية كيف ينحني الزمكان بتأثير الطاقة والكتلة داخله، تبدأ النظرية بأن الزمكان موجود ولا يحتويه أي شيء وإنما يحتوي

الزمكان كل شيء فيزيائي، وعليه فإن السؤال عما هو خارج الزمكان أو ما يحدده هو سؤال غير مطروح في إطار النسبية العامة .

الى هنا فإن النظرية تتحدث عن انحناءات في زمكان ثابت لا يتغير كما كانت الفكرة الراسخة عند معظم العلماء .

في عام ١٩٢٢ قدم العالم الروسي ألكسندر فريدمان حلول رياضية مختلفة لمعادلات ا

ما هو الانفجار العظي م ؟

لم يكن الانفجار العظيم انفجارا بالفعل، ولكن يعني بدأ الزمكان في التوسع في جميع الاتجاهات في وقت واحد. تعتبر لحظة بداية

التمدد هي نقطة بداية الزمن أي اللحظة التي تم حساب جميع اللحظات اللاحقة منها. يظن علماء الفلك أن التمدد بدأ من حالة

تسمى ب المتفردة كان فيها الكون المنظور -أي الكون الذي يصلنا منه الضوء- لا متناهي في الكثافة. وهنا يجب القول ان المتفردة

ليست نقطة في الزمكان وإنما هي حالة تمثل حدود النظرية. حالة المتفردة تعني أن النظرية لا تعمل في هذا النطاق وهناك العديد

من النماذج الرياضية التي تحاول تفسير هذه المرحلة .

في اول ٠.٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠١ قبل الثانية الأولى تمدد الكون في كل الاتجاهات بسرعة كبيرة

جدا جدا فيما يسمى بمرحلة التضخم. بعد قرابة الملي ثانية من بداية الزمن، كان الكون حارا جدا، حيث كانت حرارته ما بين ٤

إلى ٦ تريليونات درجة مئوية. بعد ذلك انخفضت درجة الحرارة تدريجيا الى ان سمحت بتكوين الجسيمات الأولية –الجسيمات

التي ليس لها أي مكون داخلي- مثل الكواركات والتي تكونت منها البروتونات والنيوترونات والتي تشكل أنوية الذرات. في أثناء

الثلاث دقائق الأولى من عمر الكون، كونت البروتونات والنيوترونات معا انوي ة الذرات؛ مثل نظير ذرة الهيدروجين المسمى

ديوتيريوم، الهيليوم وكمية صغيرة من الليثيوم. ومع انخفاض الحرارة أكثر توقفت عملية إنتاج الانوية .

بعد مرور حوالي ٣٨٠ ألف سنة من الانفجار العظيم، انخفضت درجة الحرارة أكثر وأكثر لدرجة تسمح بأن توجد الإلكترونات

في مداراتها حول أنوية الذرة وتكونت ذرات الهيدروجين والهليوم بشكل كامل، في هذا الوقت كان الكون في حالة من البلازما . وبدا الكون بعد تلك المرحلة في اشعاع الضوء والذي نقوم بقياسه الآن فيما يسمى بقياس "الخلفية الاشعاعية الميكروية " للكون

والذي يعتبر من أقوى الأدلة على الانفجار العظيم والذي تم اكتشافه عام ١٩٦٥ .

بعد قرابة ١٨٠ مليون سنة من لحظة التمدد بدأ الهيدروجين والهيليوم في الاحتراق وتكوين النجوم الأولى ليدخل الكون بذلك

مرحلة "الفجر الكوني" التي انتهت تقريبا بعد ٥٠٠ مليون سنة من الانفجار العظيم. في هذا الوقت بدأت المجرات ال

ان الميراث الاستعماري في السودان مسؤولا إلى حد بعيد عن خلق منطقة مركزية مهيمنة، ومحيطات خارجية. لقد تسببت الخطة الاستعمارية لإعادة رسم الحدود الأفريقية، بقطع النظر عن التوزيع العرقي والتركيبة الاجتماعية والثقافية والدينية واللغوية، في خلق مشاكل جمة للسودان (كباقي الدول الأفريقية في فترة ما بعد الاستعمار). وكان أفضل تصور للفصل بين المركز والمحيط الخارجي فيما يتعلق بالمتعارضات العرقية واللغوية والثقافية والدينية هو الفصل بين الشمال والجنوب. فالرموز الثقافية للمركز من الناحية العرقية هي خليط من العناصر العربية والأفريقية المعربة (القيم العربية الأفريقية، والأنماط الحياتية والهوية) والإسلام. وجنوب السودان، مثله كمثل الشمال، ليس كله وحدة ثقافية واحدة. فالتعددية الثقافية التي نشأت نتيجة لولاءات قومية فرعية كانت سائدة في دارفور في الغرب، وجبال النوبة في الوسط والشرق بين شعب البيجا. ومع ذلك، فقد أدت الرمزية العربية للغة والإسلام إلى صهر شمال السودان في بوتقة واحدة.

”

لم يُضم جنوب السودان بطريقة فعالة ولم يُدر بإحكام قبل حكم الاستعمار البريطاني وكان فتح الجنوب محض صدفة أملتها المصلحة الإستراتيجية لبريطانيا في مصر لتأمين المراكز الهامة للنيل الأبيض من القوى الإمبراطورية

”

وعلى النقيض، الجنوب خال من أي ثقافة ومنطقة مركزية واحدة. هناك تعددية في التجمعات العرقية الرئيسية والأكثر شهرة من الناحية الأنثروبولوجية هي النيلوتك والدينكا والنوير والتوبوسا واللاتوكا والزاندي والشلك. وكل واحدة من هذه الجنسيات أو التجمعات الثقافية المكتفية ذاتيا والمنعزلة لها لغتها الخاصة ومعتقداتها الدينية المختلفة. لكن الرمزية الثقافية النهائية للجنوب هي تكوين نخب مثقفة وقيادات سياسية. ولا ينبغي لأحد تحت أي زعم أن يعتقد أن العامة في أي دولة متحضرة هم الأوصياء على الثقافة الوطنية أو القيم الأصلية. ففي هذا السياق وكنتيجة تاريخية حتمية ترتبط ثقافة الجنوب السوداني بالمسيحية واللغة الإنجليزية والجنس الأفريقي: النيلي أو السوداني أو غير ذلك. وليس معنى هذا أن العناصر الأفروعربية أو الإسلامية واللغة العربية غائبة تماما في الجنوب. فمن الملاحظ أن هذه التراكيب الثقافية تحتل مكانة دنيا وليس لها الصدارة في الجنوب على أية حال.

4- التباين الاقتصادي والاجتماعي الإقليمي

يعزى التباين الاقتصادي لعدم التوازن العرقي والإقليمي بين المنطقة المركزية المسيطرة من ناحية، والمحيطات الخارجية من ناحية أخرى.

ففي المنطقة المركزية على سبيل المثال أنشئت السكك الحديدية بالتزامن مع البنى الأساسية الأخرى كالمؤسسات التعليمية وشبكات الاتصالات ومشاريع التنمية الحيوية. أما في المقابل فقد كان مستوى التنمية في مناطق المحيطات الخارجية أقل بكثير، وكان مستوى التعليم متدنيا للغاية وبالتالي لم تكن الوظائف الحكومية متاحة وخاصة على المستويين السياسي والإداري الأعلى.

وبعد الاستقلال أصبحت مناطق واسعة من السودان، وخاصة الجنوب والغرب وحتى الشرق، مهمشة من الناحية الاقتصادية والاجتماعية. ومن ثم ظهر في الدولة نمط واضح من الطبقية الاجتماعية. فقد توافقت الثروة والسلطة والمكانة الاجتماعية مع الهوية العرقية والإقليمية. فكبار المسؤولين والضباط والمفكرين وغيرهم كانوا يميلون للتجمع في المناطق المركزية، وهذا الأمر ينطبق على شريحة كبيرة من سكان المدن ذوي الهيئة المتحضرة. في حين أن المناطق الخارجية كانت تضم تجمعات كبيرة من الأميين والرعاة ذوي الهيئة الرثة والسلوك الخشن.

لقد اتجهت سياسات الاستثمار العامة في السودان بعد الاستعمار إلى تعزيز هذا النمط من التشوهات الاقتصادية والاجتماعية، الأمر الذي أدى إلى تركيز مفرط لمشروعات التنمية العامة والخاصة في المنطقة المركزية.

الموقف الرسمي للسودان تجاه الجنوب يمليه مسؤوليته الأولى للحفاظ على الوحدة الوطنية ووحدة أراضي الدولة. فمن وجهة نظر بناء الدولة، وضعت السياسات الوطنية وطورت لحماية الحدود الاستعمارية الموروثة بالإضافة إلى صهر الجماعات العرقية المتنوعة السائدة في المحيط الخارجي. ومن ثم تم ابتكار وتطبيق إستراتيجية من شقين: الأولى الاختراق الإداري ودمج الجنوب بطريقة تعزز قبضة المركز على المحيط الخارجي، والثانية، التزاوج الثقافي للرمزية الوطنية للغة العربية والإسلام في الجنوب، والذي يهدف إلى تجانس المجتمع.

أفضل طريقة لتصوير مصطلح "المركز- المحيط الخارجي" في السودان هي طريقة الانقسام الثنائي أي

بعد استقلال السودان عام 1956 برزت عدة مستويات من التناقض بين النخبة الحاكمة على مستوى الحكومة المركزية والمحيط الخارجي وذلك فيما يتعلق بالأسباب الأساسية والثانوية. فبينما كان نشوء معظم العوامل الأساسية متأصلا في التراث الاستعماري، كانت العوامل الثانوية في المقابل متأصلة في السياسات الخاطئة والمضللة التي استنبطتها وطبقتها النخبة السياسية. فقد كانت الأسباب الثانوية انعكاسا لوجهة النظر الرسمية للسودان فيما يتعلق بالجنوب. لكن ظهور وإعادة تنشيط الانقسامات والتناقضات العرقية أو الإقليمية المتأصلة في مجتمع الجنوب نفسه تفسر الكثير من هذا السلوك. وكفرضية مركزية لهذا البحث، فإنه بمجرد اشتعال التناقضات، سواء كانت منفصلة أو مجموعة، ومن ثم تفجر الموقف إلى مواجهة مفتوحة، فإن المتنافرات الثانوية لطبيعة المخططات السياسية تصبح إلى حد كبير القوى الدافعة أو الحاقنة. ومن الجدير بالذكر هنا أن العوامل الثانوية نفسها غالبا ما كانت ذاتية الدعم بالتبادل.

وللمزيد من الإيضاح، يمكن تلخيص الأسباب الأساسية أو الضمنية للصراع في الجنوب إلى أربعة معالم متداخلة:

التراث الإداري الاستعماري.

المتنافرات الثقافية بين القلب والمحيط الخارجي: العربية والأصولية الإسلامية في مقابل المعتقدات الأفريقية والمسيحية.

التصنيف الاجتماعي: الطبقة، المنزلة الاجتماعية والسلطة، ميراث الاستعباد.

التفاوت الاقتصادي: عدم التوازن التنموي والاقتصادي الاجتماعي الإقليمي (وفي مرحلة متقدمة صراع على الموارد الاقتصادية الطبيعية: النفط، والماء والأرض).

1- الميراث الإداري

ليس الغرض هنا استعراض التاريخ المعقد للعلاقة الشمالية الجنوبية قبل أو أثناء الحكم الاستعماري. يكفي أن نقدم موجزا لمساهمات النظام المشارك في بناء الهوية الشمالية والجنوبية التي أصبحت مستقطبة إلى حد بعيد.

أولا: لم يُضم جنوب السودان بطريقة فعالة ولم يُدر بإحكام قبل حكم الاستعمار البريطاني.

ثانيا: كان فتح الجنوب محض صدفة أملتها المصلحة الإستراتيجية لبريطانيا في مصر لتأمين المراكز الهامة للنيل الأبيض من القوى الإمبراطورية. وهذا يقتضي صد الغزو البلجيكي والفرنسي القادم من الجنوب والجنوب الغربي.

ولكن بمجرد إخضاعه، مر جنوب السودان بسياسات هيمنة متطرفة للوقوف ضد ما يعتبره الاستعماريون الأعداء التقليديين للجنوب، ولكبح انتشار النفوذ الإسلامي باتجاه الجنوب، تم إعلان سياسة تنمية منفصلة للجنوب. وهذا تضمن فرض إجراءات مقيدة للعرب والعناصر الإسلامية القادمة إلى الجنوب أو المقيمة فيه، وتقنين تحويل ديانة الأفارقة السود الذين يرغبون في الذهاب إلى الشمال؛ أي تشجيع التعليم التبشيري المسيحي في الجنوب، ومنحت اللغة الإنجليزية واللغات الأفريقية القومية مكانة رسمية لاستبعاد اللغة العربية كلية. لقد قصدت الإدارة الاستعمارية عند نقطة ما فصل أراضي الجنوب فعليا وإمكانية ضمها إلى أراضي شرق أفريقيا الخاضعة لها.

ومع ذلك لم تنته هذه السياسية الجنوبية إلى الضم أو الفصل، لكنها انقلبت على عقبها عام 1946. وأخيرا، لم يكن قرار الدمج مع الشمال متسرعا فقط، بل اتخذ بدون احتياطات كافية للمنافسة الاقتصادية والسياسية المحتومة للجنوب في السودان الموحد. وبالنظر للأمر من أي وجه تجد أن هذا التأثير التبايني للسياسة الاستعمارية قد مهد الطريق لصراع إقليمي وعرقي أو عنصري في دولة ما بعد الاستعمار. وكما ذكر من قبل، فقد دعم التطور غير المنتظم للدولة وجود جنسية واحدة على حساب الآخرين. وبإمساك زمام السلطة والتحكم في اقتصاد الدولة، لم تعد النخبة الحاكمة الجديدة ذات الجنسية المهيمنة قادرة على إدارة الأزمة وغير راغبة في النظر في مظالم الذين يعيشون على هامش مركز صناعة القرار.

#ماذا_يحدث

#السودان #جنوب_السودان #مذابح #تاريخ #تاريخ_السودان #الإنفصال #سد_النهضة #اثيوبيا #مصر #ثقافة #كتب_صوتية #كتب #

عمارة النفس المشروخة

من ملاحظات ابن الصعيد على عمران القاهرة أنها مدينة مخططة من أسفل، الغلبة فيها للبشر، بينما مدن الجنوب من الأقصر إلى أسوان مخططة من أعلى، حيث الصدارة للمعبد. يربط تخطيط المدينة في الصعيد العبد بربه وبالطبيعة، ويمنح الإنسان سلاماً داخلياً لا تمنحه القاهرة التي قامت في البداية كفسطاط للعسكر. وعلى الرغم من أنها تستأثر بأكبر الأولياء بحكم مركزها، فقد أتت مقاماتهم لاحقاً بعد تأسيس المدينة.

يلمس فندي الشرخ الذي تعاني منه الشخصية المصرية بين الوطني والديني؛ والذي ينسحب على موقفهم من الفراعنة واليهود؛ فعمارة الهرم والمعابد الكبرى والمقابر تدعو لتمجيد الأجداد، بينما يجد المصري نفسه بحكم النص الديني مأموراً بنظرة معاكسة للطرفين. على أن الصدع العمراني الذي نشأ في العقود الماضية لا يقل خطراً عن الصدع التاريخي؛ حيث يتمدد عمران ومجتمع طبقي كما في الهند (كاست سيستم). يسكن الأغنياء في كمبوندات مسيجة، حمل أسماءً أجنبية، وعلى النقيض يوجد سكان المقابر والعشوائيات الفقيرة. وتتضاعف المشكلة لأن ذلك يجري في توازٍ وتزامن مع تقليص مساحات الفضاء العام من ميادين وأرصفة مشاة وحدائق عامة، الأمر الذي يجعل من المسجد الفضاء الوحيد الذي يتساوى فيه المصريون وقت الصلاة، ثم يعودون إلى عمران الطبقية بقية اليوم. ربما علينا أن ننظر إلى هذه الفكرة من الجهة الأخرى؛ ففي الوطن شركاء آخرون لن يجمعهم شيء سوى الكنيسة، ولدينا من أتباع الديانتين من لا يرتادون دور العبادة، بل إن العزل الطبقي ينطبق على مرتادي المساجد كذلك، لأن المساجد مرتبطة طبقياً بمناطق السكن. ربما يختلط المصريون في المساجد التاريخية كالأزهر والحسين والسيدة زينب مرات قليلة بوصفها مزارات.

..ميادين الحرية

لا يخلو الكتاب من فرضيات ساخرة، تحفز الخيال حتى لو كان دافعها السخرية لا الواقع، منها افتراض الكاتب أن ثورة 25 يناير (كانون الثاني) 2011 كانت بشكل ما انتقاماً متأخراً قام به الخديو إسماعيل ضد عبد الناصر الذي أنهى حكم أسرة محمد علي عام 1952!

ينوه فندي إلى أن افتراضه خيالي إلى حد ما، وأن الخديو لم يكن أكثر ديمقراطية من البكباشي، لكنه يعتقد أن عمران الخديو المتسع -وليس السوشيال ميديا- هو ما جعل الثورة ممكنة، حيث استوعب ميدان التحرير بالقاهرة ما يقرب من مليون متظاهر وكذا ميادين الإسكندرية والسويس وغيرها. والميدان ليس مجرد فيزياء الفضاء لكنه ذاكرة ساكني المدينة، وفي أيام الثورة الثمانية عشر استعاد الناس ذاكرة مدينتهم واستعادوا عطفهم عليها وبدأوا في تنظيفها بأنفسهم. وبدا الميدان سياقاً تتعارك فيه الأفكار والرمزيات. حيث كان الصراع مع كل الفاشيات صراع أفكار «فالديكتاتور لا يحكم وحده، وإنما عبر نظام مهيمن للأفكار ينتشر في المجتمع من خلال الإعلام والمدارس والجوامع يجعل الناس لا يرون ما هم فيه داخل فقاعة الديكتاتور».

#ماذا_يحدث

#فكر #ثقافة #كتب #كتب_تاريخ #كتب_صوتية #سياسة #اجتماعي #بحث #عمران #سوشل_میڈیا

اختار د. مأمون فندي العمران مدخلاً لتفسير ما جرى في المجتمع المصري خلال الأعوام السبعين الماضية؛ فكانت النتيجة كتاباً في الاجتماع السياسي منظوراً إليه من زاوية العمران. وهذا ما يجعله قريباً من الدراسات البينية التي تفتح مجالات العلوم الإنسانية بعضها على بعض، لكن ما يتضمنه الكتاب من سيرة ذاتية للكاتب يجعله أقرب إلى النص المفتوح.

«العمران والسياسة… منظور عمراني لتفسير التخلف» هو عنوان كتاب فندي الصادرعن مكتبة «مدبولي» بالقاهرة، في 285 صفحة من القطع الكبير. وفي مقدمته يقرر أن بذور رغبته في تأمل مصر من خلال عمرانها في الريف والمدينة، الشمال والجنوب، وُلدت في نفسه مبكراً جداً. ويبدو أن ذلك التأخير كان خيراً، حيث يصف فندي قراءته للعمران المصري بعد أن جاب الآفاق بـ«القراءة» الانعكاسية. ولهذا نلمس في الكتاب تشابك الظواهر المصرية مع غيرها من الظواهر العالمية، سواء بالموافقة أو المخالفة؛ حيث يضع الكاتب عمران الديكتاتورية في مواجهة عمران مدن الديمقراطية.

ويوضح فندي مفهوم العمران بأنه يشمل العمارة وتخطيط الشوارع وتفاعل البشر فيها، مؤكداً أن ادعاء الموضوعية ليس بالأمر الحاسم عنده، منحازاً إلى نهج «المتأمل المشارك» حيث يصعب أن يكون الإنسان موضوعياً عند تناوله عالماً هو جزء منه.

----

..بين الموضوعي والذاتي

لا يفوت المرء وهو مسافر بالقطار من الأقصر متجهاً نحو الشمال، ونحو صرّة الحكم في القاهرة أن الديني والدنيوي يمثلان خطين متوازيين لا يلتقيان إلا عند ملامستهما محيط دائرة المركز: «القاهرة» وعند المركز سيكتشف المعادلة الثلاثية التي تربط العمران بالتدين بالحكم.

في الماضي عبد المصريون النيل، وقدموا له القرابين لكي يفيض بالحياة، وابتهلوا له كي يرحم المدينة من طغيانه، وبعد السيطرة على النيل بالقناطر والسدود صاروا يعبدون مَن ينظم مياه النيل. والآن توسعت المدن بشكل رهيب، بعشوائية غالباً وبنظام أحياناً، ولا أحد يعرف كيف يمكن حماية النهر من طغيان المدينة!.

يكشف العمران المصري عن البنية الرمزية للسلطتين الدينية والزمنية وما بينهما من تشابهات واختلافات. تجد المنظومة الدينية صداها في المنظومة الدنيوية (المواطن، وعضو مجلس الشعب، والحكومة). سلطتان متوازيتان، ولا غرابة في أن المصريين يسمون السيدة زينب رئيسة الديوان، حيث توجد حكومة روحية خفية توازي الحكومة الزمنية كما أن الحكومة الزمنية ذاتها تكتنفها جوانب من الخفاء. والجغرافيا محددة خصوصاً في الصعيد، حيث يكون مبنى المحافظة شرق النيل ويكون مقام الولي غربه.

ويشد الكاتب ثنائية الخفي والعلني على استقامتها، فيقرأ تداعياتها في الاقتصاد والسياسة، حيث يوجد اقتصاد علنيّ وآخر سرّيّ، ولكل ظاهر باطن من أبسط الأمور إلى أكثرها تعقيداً، وعلى سبيل المثال فمظهر الورع في تخصيص أحدهم الطابق الأرضي من عمارته لمسجد، هو في عمقه تمرير مخالفات البناء التنظيمية والمعمارية، أو من أجل إعفاء المبنى من الضريبة.

ولا يرى فندي في التصاق الديني بالسياسي ظاهرة تخص مصر وحدها؛ فقد كان حافظ الأسد يؤدي صلاة العيد في الجامع الأموي الذي لا يصلي فيه العلويون والشيعة عادةً، ليكتسب قبولاً رمزياً من عمارة الأغلبية السنية. والالتصاق الأبرز عربياً بالطبع هو المسجد الأقصى، المعمار الذي يقف في قلب الصراع.

من ملاحظة عمران الحكم في مصر وثقافة الشعب ومخيلته يبدو فندي متشائماً بشأن إمكانية الفصل بين الديني والدنيوي، متشائماً بشأن التحول الديمقراطي، حيث يتعامل المصريون مع المجلس النيابي تعاملهم مع الضريح الولي؛ التوسل بدلاً من المطالبة بالحقوق، وذبح القرابين لتحقيق المطالب بدلاً من الاحتجاج.

#مأمون_فندي #مأمون #فندي #عمران #سياسة #دين #صعيد #صعيدي #جنوب #كتب #كتب_صوتية #كتب_صوتية #بحث #اجتماعي

#ماذا_يحدث

طالما طالبت مؤسسات حكومية وباحثون وإعلاميون في مصر بتجديد الخطاب الديني، لكن لماذا لا يحظى هذا المفهوم باتفاق، ولا سيما في قضايا مجتمعية خلافية مرتبطة بالدين؟

يطرح الباحث د.عبدالباسط هيكل، المتخصص في تحليل بنية الخطاب الديني مجموعة من النقاط لاصلاح الخطاب الدينى

- أول طريق الإصلاح أن يُفسح الخطاب الديني الميدان لكل الأوجه التراثية وكل الآراء الفكرية حتى نخرج من حالة التصنيف المستمر والثُنائيات التي لا تنتهي.

- أن من أخطر معوقات مواجهة التّطرف استشعار المؤسسات الدينية كفاية الموروث والتوسع في مفهوم الثوابت مما أضعف مسار التجديد الفقهي، وجعله غير قادر على مسايرة المشكلات المجتمعية.

- إنشاء مركز للدراسات والبحوث وآخر للتعليم والتدريب يعتمد على نتاج الإصلاحيين من علماء الأزهر الشريف، يحظى بقبول المؤسسات الدينية وفي الوقت نفسه يحظى بالاستقلالية عنها حتى يبتعد كل البعد عن الأداء الوظيفي الروتيني، ويكون منوطا به وضع خطط التطوير ورؤى التجديد والإصلاح على جميع مستويات الفكر الديني.

- أن يكون ضمن مناهج التعليم الأزهري الجامعي كتاب عن أطوار الفكر الديني، فيحكى المراحل التي مرّ بها تطور الفكر الديني خلال القرن الأخير، ليتعرف أبناء المؤسسات الدينية أين كان يقف الفكر الديني وإلى أين وصل؛ وحتى يتأكد لديهم أنهم أمام فكر يتغير ويتطور.

- أن يتبنّى الأزهر لاستراتيجية التساؤل المستمر سيكون قادرا على إيقاظ الفكر الإسلامي من سباته العميق واستعادة الفريضة الغائبة فريضة التفكير بما يُمكنه من مواجهة فكر التطرف، فـالتساؤل المستمرّ والمراجعة الدائمة الآلية القادرة دائما على تشكيل ثقافة العامة وتصحيح الأخطاء الشائعة، والتقدّم نحو مزيد من الاجتهاد. بما يجعل الإصلاح فعلا مستمرا لا يتوقف.. يبدأ من الحاضر والراهن، وينطلق إلى الماضي والتراث ثمّ يرتد إلى الحاضر مرة أخرى في حركة لا تهدأ ولا يقرّ لها قرار، إنها حركة الوجود والمعرفة التي تؤكد الحياة وتنفى سكون الموت.

- دور المؤسسات الدينية التعليمية والبحثية والوعظية أن تُجيب عن أسئلة الإصلاح الفكري المؤجلة وتكرار تلك الإجابات حتى تصبح من مفردات الثقافة الإسلامية الشائعة، متجاوزة الطروحات المستهلكة والإجابات الجاهزة التي تقفز على معطيات التاريخ وتتجاهل الواقع، فالتأسيس لخطاب ديني جديد تُطرح فيه الأسئلة المؤجلة ويُفكر فيها علماء الأزهر بصوت مقروء يشارك العامة والخاصة المسكوت عنه من قضايا إصلاح الفكر الديني إيمانا بحق الجميع في المعرفة، هو الضمانة الحقيقية من فكر التطرف الذي إن غُيبت جماعاته اليوم إلا أن أفكارها ستعود في الظهور مستقبلا بلافتات جديدة؛ لأننا مازلنا لم نُواجه أفكارهم التي تعيش تحت جلد الثقافة الإسلامية؛ ولمواجهة تلك الأفكار نحن في حاجة إلى طرح أسئلة على غرار أسئلة المشروع الفكري لأئمة الإصلاح داخل الأزهر، فليس هناك أمل في مواجهة فكرية مع جماعات التطرف دون تجديد وإصلاح حقيقي يبدأ بمساءلة الفكر الديني بشكل عام.

- اختزال التكوين المعرفي للمفتي في العلوم التراثية الشرعية واللغوية، وإغفال دراسة العلوم الاجتماعية يُضعف من قدرة الفتوى على التفاعل مع الفضاء الاجتماعي، ويجعل أحكامها إزاء الظواهر الاجتماعية والعلاقات والتفاعلات الإنسانية غير دقيقة، فالقضايا التي تتصدى لها الفتوى تثير عدة تساؤلات واستفسارات تتعلق بحقائق الحياة الاجتماعية، وتُركّز على فهم وتحليل نشاطات الإنسان المختلفة، وتُحاول تعليل أسبابها وتشخيص نتائجها وملابساتها؛ نظرا لتداخل جميع الوظائف الاجتماعية واتصال كلّ أجزاء الحياة الاجتماعية اتصالا وثيقا، وهذا يتطلب العديد من العلوم والمعارف التي لها صلة بالإنسان وحركة الاجتماع يتعين على صانع الفتوى دراستها.

- الاستفادة من تنوّع الموقف التراثي من السنة في إعادة تصنيف وتبويب السنة وفق رؤية مدرسة الرأي، التي تُميّز بين سنة الوحي، التي هي بيان نبويّ لمراد الله، وسنة العادات الخاضعة لسياق الوجود الاجتماعي والزمني له صلى الله عليه وسلم.

- فرق كبير بين مناهج تُدرّس موضوعات عن الإيمان ومناهج تدّرس مباحث من علم الكلام، ففي مقررات الأزهر يدرس الطلاب في مادة التوحيد مباحث من علم الكلام دراسة تفرض مذهبا بعينه بعد أن تُقارن بإجمال رأي المذهب الأشعري بآراء مذاهب المتكلمين الأخرى في المسألة، في منهجية قائمة على التلقين لا التفكير، وأبعد ما يكون عمّا كانت عليه دراسة علم الكلام منذ خمسين عاما حيث كان يدرس الطالب مذاهب علماء الكلام من معتزلة وأشاعرة وماتريدية وغيرها دراسة نقدية حرّة؛ لا يُوجّه فيه

طالما طالبت مؤسسات حكومية وباحثون وإعلاميون في مصر بتجديد الخطاب الديني، لكن لماذا لا يحظى هذا المفهوم باتفاق، ولا سيما في قضايا مجتمعية خلافية مرتبطة بالدين؟

يطرح الباحث د.عبدالباسط هيكل، المتخصص في تحليل بنية الخطاب الديني مجموعة من النقاط لاصلاح الخطاب الدينى

- أول طريق الإصلاح أن يُفسح الخطاب الديني الميدان لكل الأوجه التراثية وكل الآراء الفكرية حتى نخرج من حالة التصنيف المستمر والثُنائيات التي لا تنتهي.

- أن من أخطر معوقات مواجهة التّطرف استشعار المؤسسات الدينية كفاية الموروث والتوسع في مفهوم الثوابت مما أضعف مسار التجديد الفقهي، وجعله غير قادر على مسايرة المشكلات المجتمعية.

- إنشاء مركز للدراسات والبحوث وآخر للتعليم والتدريب يعتمد على نتاج الإصلاحيين من علماء الأزهر الشريف، يحظى بقبول المؤسسات الدينية وفي الوقت نفسه يحظى بالاستقلالية عنها حتى يبتعد كل البعد عن الأداء الوظيفي الروتيني، ويكون منوطا به وضع خطط التطوير ورؤى التجديد والإصلاح على جميع مستويات الفكر الديني.

- أن يكون ضمن مناهج التعليم الأزهري الجامعي كتاب عن أطوار الفكر الديني، فيحكى المراحل التي مرّ بها تطور الفكر الديني خلال القرن الأخير، ليتعرف أبناء المؤسسات الدينية أين كان يقف الفكر الديني وإلى أين وصل؛ وحتى يتأكد لديهم أنهم أمام فكر يتغير ويتطور.

- أن يتبنّى الأزهر لاستراتيجية التساؤل المستمر سيكون قادرا على إيقاظ الفكر الإسلامي من سباته العميق واستعادة الفريضة الغائبة فريضة التفكير بما يُمكنه من مواجهة فكر التطرف، فـالتساؤل المستمرّ والمراجعة الدائمة الآلية القادرة دائما على تشكيل ثقافة العامة وتصحيح الأخطاء الشائعة، والتقدّم نحو مزيد من الاجتهاد. بما يجعل الإصلاح فعلا مستمرا لا يتوقف.. يبدأ من الحاضر والراهن، وينطلق إلى الماضي والتراث ثمّ يرتد إلى الحاضر مرة أخرى في حركة لا تهدأ ولا يقرّ لها قرار، إنها حركة الوجود والمعرفة التي تؤكد الحياة وتنفى سكون الموت.

- دور المؤسسات الدينية التعليمية والبحثية والوعظية أن تُجيب عن أسئلة الإصلاح الفكري المؤجلة وتكرار تلك الإجابات حتى تصبح من مفردات الثقافة الإسلامية الشائعة، متجاوزة الطروحات المستهلكة والإجابات الجاهزة التي تقفز على معطيات التاريخ وتتجاهل الواقع، فالتأسيس لخطاب ديني جديد تُطرح فيه الأسئلة المؤجلة ويُفكر فيها علماء الأزهر بصوت مقروء يشارك العامة والخاصة المسكوت عنه من قضايا إصلاح الفكر الديني إيمانا بحق الجميع في المعرفة، هو الضمانة الحقيقية من فكر التطرف الذي إن غُيبت جماعاته اليوم إلا أن أفكارها ستعود في الظهور مستقبلا بلافتات جديدة؛ لأننا مازلنا لم نُواجه أفكارهم التي تعيش تحت جلد الثقافة الإسلامية؛ ولمواجهة تلك الأفكار نحن في حاجة إلى طرح أسئلة على غرار أسئلة المشروع الفكري لأئمة الإصلاح داخل الأزهر، فليس هناك أمل في مواجهة فكرية مع جماعات التطرف دون تجديد وإصلاح حقيقي يبدأ بمساءلة الفكر الديني بشكل عام.

- اختزال التكوين المعرفي للمفتي في العلوم التراثية الشرعية واللغوية، وإغفال دراسة العلوم الاجتماعية يُضعف من قدرة الفتوى على التفاعل مع الفضاء الاجتماعي، ويجعل أحكامها إزاء الظواهر الاجتماعية والعلاقات والتفاعلات الإنسانية غير دقيقة، فالقضايا التي تتصدى لها الفتوى تثير عدة تساؤلات واستفسارات تتعلق بحقائق الحياة الاجتماعية، وتُركّز على فهم وتحليل نشاطات الإنسان المختلفة، وتُحاول تعليل أسبابها وتشخيص نتائجها وملابساتها؛ نظرا لتداخل جميع الوظائف الاجتماعية واتصال كلّ أجزاء الحياة الاجتماعية اتصالا وثيقا، وهذا يتطلب العديد من العلوم والمعارف التي لها صلة بالإنسان وحركة الاجتماع يتعين على صانع الفتوى دراستها.

- الاستفادة من تنوّع الموقف التراثي من السنة في إعادة تصنيف وتبويب السنة وفق رؤية مدرسة الرأي، التي تُميّز بين سنة الوحي، التي هي بيان نبويّ لمراد الله، وسنة العادات الخاضعة لسياق الوجود الاجتماعي والزمني له صلى الله عليه وسلم.

- فرق كبير بين مناهج تُدرّس موضوعات عن الإيمان ومناهج تدّرس مباحث من علم الكلام، ففي مقررات الأزهر يدرس الطلاب في مادة التوحيد مباحث من علم الكلام دراسة تفرض مذهبا بعينه بعد أن تُقارن بإجمال رأي المذهب الأشعري بآراء مذاهب المتكلمين الأخرى في المسألة، في منهجية قائمة على التلقين لا التفكير، وأبعد ما يكون عمّا كانت عليه دراسة علم الكلام منذ خمسين عاما حيث كان يدرس الطالب مذاهب علماء الكلام من معتزلة وأشاعرة وماتريدية وغيرها دراسة نقدية حرّة؛ لا يُوجّه فيه

احدث كتاب الاستشراق لإدواد سعيد ولا زال يحدث جدلا واسعا على الساحة الدولية الأدبية والفكرية، حيث ظل ولمدة احدى وأربعون سنة حقلا فكريا تتصارع فيه الأفكار وتسيل حوله الأقلام، بتحوله من دراسة أدبية حضارية إنسانية، إلى نقاش جدلي واسع بين مفكري العالم ونقاده، وذلك راجع بالأساس إلى القيمة الفكرية التي يحملها الكتاب وكذا المنهج العلمي الذي كتب به، هذه الفكرة تتمثل أساسا فيما يسمى الصراع بين "الشرق" و"الغرب". وهذا يدفعنا إلى التساؤل.

– ماذا نقصد بالشرق والغرب، وهل هناك حقا شرقا وغربا؟؟

– ولماذا هذا الجدل الواسع حول كتاب الاستشراق لإدوارد سعيد؟

عاش إدوارد سعيد طفولته الأولى بفلسطين وولد بها، وترعرع بين جدران القدس من عائلة مسيحية ذات ثقافة عربية، إلى أن شاءت الظروف أن يغادرها نحو مصر للدراسة، ونظرا لظروفه الخاصة لم يكمل الدراسة بها، واتجه نحو بلد "العام سام"، حيث تلقى تكوينه الأكاديمي، وأصبح أستاذا محاضرا في الأدب المقارن بجامعة كولومبيا، إلا أنه هالته الصورة المشوهة عن "الشرق الأوسط" و"شمال افريقيا" إن صح التعبير، فألف كتابه الاستشراق orientalism باللغة الإنجليزية، لكن في البداية وجد صعوبة بالغة في إقناع دور النشر بفكرة الكتاب، بل اعتبره البعض عملا لا جدوى منه ومضيعة للوقت والمال، لكن سرعان ما تحول الكتاب المقلل من شأنه إلى مادة أدبية تتصارع وتتسارع نحوه أقلام النقاد والمترجمين، فترجم الكتاب إلى أكثر من خمس وعشرون لغة حول العالم.

Critic references:

1-Said, Edward W. “Orientalism Reconsidered.” Cultural Critique, no. 1 (1985): 89–107.

2-Ahmad, Aijaz. In Theory: Classes, Nations, Literatures. London: Verso, 1992.

3-Heschel, Susannah. "German Jewish Scholarship on Islam as a Tool for De-Orientalizing Judaism." New German Critique 39, no. 3_117 (2012): 91-107.

4-

http://pastandfuturepresents.blogspot.com/2016/12/edward-saidsadik-al-azm-1980.html

مراجع:

1-كتاب الاستشراق المفاهيم الغربية للشرق إدوارد سعيد

#الإستشراق #نقد_أدبي # #نقد_الإستشراق #الغرب #اليسار #صادق_جلال_العظم #السجال #الهوية

#ادوارد #إدوارد_سعيد #كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية #كتب_صوتية_مسموعة

من خلال هذه المواقع التي انتشرت بشكل كبير أصبح من السهل على أرباب العمل إيجاد الأشخاص المناسبين للقيام بالأعمال التي لا تتطلّب التزامًا دائمًا. كما أصبح بوسع المهنيين المستقلّين البحث عن فرص مناسبة لهم دون الالتزام بالعمل مع شخص أو مؤسسة واحدة.

Beta.tome.app,, generative AI storytelling

Rytr ,, AI generating content

Pexels.com ,, Royalty free stock library Images / Videos

Shirtefy ,, Shirts website

Grammarly ,, Automatic gramer check

-https://instagram.com/iktbly?igshid=Y...

https://souqfann.com/

1- يستهدف الفنانين والحرفيين وأصحاب المواهب الإبداعية في مختلف المجالات، حيث يُتيح لهم عرض منتجاتهم المميزة وبيعها عبر منصّة سوق فنّ ، ومساعدتهم على تسويق منتجاتهم.

https://mostaql.com/

2- مستقلّ Mostaql.com تعمل منصّة مستقلّ التابعة لشركة حسوب على ربط الشركات وأصحاب المشاريع في الوطن العربي

https://ureed.com/

3- أريد Ureed... هي منصة إلكترونية للخدمات التحريرية تعمل على ربط أصحاب العمل بالمستقلّين في مجالات التحرير والترجمة على وجه الخصوص. وتسعى إلى توفير مساحة يستطيع أصحاب العمل من خلالها نشر أي مشروع أو مهمة لها صلة بالخدمات اللغوية إلكترونيًا،

https://www.tasmeemme.com/

4- تصميمي tasmeemME يقدم موقع تصميمي فرص عمل عن بعد بدوام كامل أو جزئي إضافة إلى العدي

هذا كتاب موضوعه الحضارة العربية الاسلامية ومايتميز به العرب من إيمان بالله جعلهم يسلكون سلوكا قويما ويتحلون بفروسية أخلاقية ويقدمون للعلم التجريبي اكتشافات رائعة ويساعدون في التقدم الحضاري.

تقدّم المؤلفة عبر صفحات هذا الكتاب صورة مشرقة للحضارة العربية، وتدافع بموضوعية وانصاف عن العرب والمسلمين، وتكشف زيف كثير من الفرى التي ألحقت بهم.

إن صفحات هذا الكتاب تمتد بشجاعة إلى مارسخ من أحكام مسبقة عن العرب والمسلمين، مما اكتسب بمرور الزمن وكثرة الإلحاح عليه ثباتا جعل كثير من الاوروبيين يعتقدون بصحته مثل: إبادة الاسلام للمسيحية، ونشر الاسلام بالسيف والنار، وأن العرب أحرقوا مكتبة الاسكندرية، وأن العرب مجرد نقلة للتراث اليوناني، وأنهم متعصبون لا يعرفون التسامح، وأنهم يشترون زوجاتهم.

وهي حين تتعرض لهذه المزاعم تبحث في جذورها وتفندها، وتحاول أن تدلل على رايها بالبرهان القاطع في حيدة تامة

#ماذا_يحدث

#عقائد #مذاهب #فرق #عرب #اسلام #السيف #المسلمين #الحضارة_العربية #الحضارة_الإسلامية #ايمان #الحملات_الصليبية #يونان

#فكر #ثقافة #كتب #كتب_تاريخ #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية #كتب_مسموعة

خلَّفَت ثورة يناير وراءها عالمًا أمسى قديمًا في وعي كل المعاصرين، يُشار إليه بالماضي أو "زمان"، حتى لو كان المقصود عَقدًا واحدًا مضى، وعلى الرغم من كونه قديمًا لم نكتشف بعد كل عناصره ولا تركيباته كي نفهم لحظتنا المعاصرة التي هي نتاج تفاعُلاته هو، أصبح المصريون بعد يناير يطلق عليهم أنهم شعب بلا كتالوج لأنهم أصبحوا شعبًا موجودًا من الأصل، يتحرَّك بشكل مَرئيٍّ بعدما عبَّر عن وجوده، لم يعد صُوَرًا مُخلَّقة في دراما مُوجَّهة، انهارت كل الصورة النَّمطيَّة القديمة رغمًا عن الجميع، وأصبح لزامًا على الجميع بذل الجهد اللازم لفهم الطبيعة المادية للمجتمع الذي يعيشون فيه، وجوهر صراعاته ودوافعها. لم تَعُد من الممكن صياغة مصر كعالم مُتخيَّل من عناصر بسيطة؛ فالبلد في تغيُّر مستمر، وكنس التراب ومُراكَمَتُه تحت سجاجيد الواقع لن يُفضي إلى رؤية أي أفقٍ منبسط، بل سيجعل المسير أكثر بُطئًا وقلقًا داخل منعرجات أكثر خطورة وصراعية؛ فالمجتمعات لا تسكن أبدًا، يمكن أن تخفض صوتها، لكنها لن تتوقَّف عن الهمس والكلام، وفي الأثناء ستتشكَّل لغاتٌ جديدة، تتطوَّر وتتمايز وتصبح معها العوالم المتنوِّعة أكثر عُزلَة وتناثرًا، ولن تستطيع خطابات الصور النمطية التافهة احتواءها بحيث يسير كل شيء بالتوازي حتى تأتي لحظة تتقاطع فيها المتوازيات، فتصطدم العوالم بعضها ببعض؛ وحينها لن يمكن إخفاء صوت الانف

#ماذا_يحدث

#يناير #ثورة_التحرير #ثورة_25_اكتوبر

#كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية #كتب_مسموعة #كتب_تاريخ #محمد_نعيم #مصر #تاريخ #مناقشة #تاريخ_مصر #تاريخ_العصامية_والجربعة #الجربعة #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث

السيناريست عبد الرحيم كمال من من مواليد 30 أكتوبر 1971 بمحافظة سوهاج.

- تخرج عبد الرحيم كمال فى المعهد العالي للسينما قسم السيناريو عام 2000.

- بدأ مشواره بﺳﻴﺖ ﻛﻮﻡ "شباب أون لاين" عام 2002.

- أول أفلامه السينمائية كان على جنب يا أسطى" للنجم أشرف عبد الباقي عام 2008.

- أول مسلسلاته كان مع النجم الكبير الراحل نور الشريف في "الرحايا - حجر القلوب" عام 2009.

- تعاون مع النجم الكبير يحيى الفخراني في عدة أعمال، منها: "شيخ العرب همام (آخر ملوك الصعيد)" عام 2010، "الخواجة عبد القادر" عام 2012، "دهشة" عام 2014، "ونوس" عام 2016، وأخيرا "نجيب زاهي زركش" في رمضان 2021.

- قدم مسلسل "القاهرة كابول"، والذى عرض فى رمضان الماضى، بطولة فتحي عبدالوهاب وطارق لطفي وخالد الصاوي وحنان مطاوع ونبيل الحلفاوي وغيرهم، وهو من تأليف عبدالرحيم كمال، وإنتاج شركة سينرجي، وإخراج حسام على

- تعاون مع النجم عمرو سعد في مسلسل "يونس ولد فضة" عام 2016، والنجم محمد رمضان في مسلسل "زلزال" عام 2019، والنجمة روبي في مسلسل "أهو ده اللي صار" عام 2019.

- قدّم مع المخرج شريف عرفة فيلمه الملحمي "الكنز" على جزأين (الحقيقة والخيال 2017 - الحب والمصير 2019" مع نخبة من النجوم، على رأسهم: محمد سعد، محمد رمضان، هند صبري، وروبى.

- أخر أفلام عبد الرحيم كمال "خيال مآتة" مع أحمد حلمي عام 2019.

- بينما أخر مسلسلات عبد الرحيم كمال مسلسل جزيرة غمام بدأ عرضه في أبريل/رمضان 2022 من ،إخراج حسين المنباوي، وبطولة طارق لطفي، مي عز الدين،فتحي عبد الوهاب، أحمد أمين،رياض الخولي. أنتج المسلسل تامر مرسي عبر شركة سينرجي للإنتاج الفني.

#ماذا_يحدث

#عبد_الرحيم_كمال #سيناريوهات #سينما #أفلام #الكتز #يونس_ولد_فضة #ونوس #القاهرة_كابول #شيخ_العرب_همام #نجيب_زاهي_زركش #يحدث_في_مصر #سيناريوهات #سيناريو

خلَّفَت ثورة يناير وراءها عالمًا أمسى قديمًا في وعي كل المعاصرين، يُشار إليه بالماضي أو "زمان"، حتى لو كان المقصود عَقدًا واحدًا مضى، وعلى الرغم من كونه قديمًا لم نكتشف بعد كل عناصره ولا تركيباته كي نفهم لحظتنا المعاصرة التي هي نتاج تفاعُلاته هو، أصبح المصريون بعد يناير يطلق عليهم أنهم شعب بلا كتالوج لأنهم أصبحوا شعبًا موجودًا من الأصل، يتحرَّك بشكل مَرئيٍّ بعدما عبَّر عن وجوده، لم يعد صُوَرًا مُخلَّقة في دراما مُوجَّهة، انهارت كل الصورة النَّمطيَّة القديمة رغمًا عن الجميع، وأصبح لزامًا على الجميع بذل الجهد اللازم لفهم الطبيعة المادية للمجتمع الذي يعيشون فيه، وجوهر صراعاته ودوافعها. لم تَعُد من الممكن صياغة مصر كعالم مُتخيَّل من عناصر بسيطة؛ فالبلد في تغيُّر مستمر، وكنس التراب ومُراكَمَتُه تحت سجاجيد الواقع لن يُفضي إلى رؤية أي أفقٍ منبسط، بل سيجعل المسير أكثر بُطئًا وقلقًا داخل منعرجات أكثر خطورة وصراعية؛ فالمجتمعات لا تسكن أبدًا، يمكن أن تخفض صوتها، لكنها لن تتوقَّف عن الهمس والكلام، وفي الأثناء ستتشكَّل لغاتٌ جديدة، تتطوَّر وتتمايز وتصبح معها العوالم المتنوِّعة أكثر عُزلَة وتناثرًا، ولن تستطيع خطابات الصور النمطية التافهة احتواءها بحيث يسير كل شيء بالتوازي حتى تأتي لحظة تتقاطع فيها المتوازيات، فتصطدم العوالم بعضها ببعض؛ وحينها لن يمكن إخفاء صوت الانف

#ماذا_يحدث

#يناير #ثورة_التحرير #ثورة_25_اكتوبر

#كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية #كتب_مسموعة #كتب_تاريخ #محمد_نعيم #مصر #تاريخ #مناقشة #تاريخ_مصر #تاريخ_العصامية_والجربعة #الجربعة #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث

خلَّفَت ثورة يناير وراءها عالمًا أمسى قديمًا في وعي كل المعاصرين، يُشار إليه بالماضي أو "زمان"، حتى لو كان المقصود عَقدًا واحدًا مضى، وعلى الرغم من كونه قديمًا لم نكتشف بعد كل عناصره ولا تركيباته كي نفهم لحظتنا المعاصرة التي هي نتاج تفاعُلاته هو، أصبح المصريون بعد يناير يطلق عليهم أنهم شعب بلا كتالوج لأنهم أصبحوا شعبًا موجودًا من الأصل، يتحرَّك بشكل مَرئيٍّ بعدما عبَّر عن وجوده، لم يعد صُوَرًا مُخلَّقة في دراما مُوجَّهة، انهارت كل الصورة النَّمطيَّة القديمة رغمًا عن الجميع، وأصبح لزامًا على الجميع بذل الجهد اللازم لفهم الطبيعة المادية للمجتمع الذي يعيشون فيه، وجوهر صراعاته ودوافعها. لم تَعُد من الممكن صياغة مصر كعالم مُتخيَّل من عناصر بسيطة؛ فالبلد في تغيُّر مستمر، وكنس التراب ومُراكَمَتُه تحت سجاجيد الواقع لن يُفضي إلى رؤية أي أفقٍ منبسط، بل سيجعل المسير أكثر بُطئًا وقلقًا داخل منعرجات أكثر خطورة وصراعية؛ فالمجتمعات لا تسكن أبدًا، يمكن أن تخفض صوتها، لكنها لن تتوقَّف عن الهمس والكلام، وفي الأثناء ستتشكَّل لغاتٌ جديدة، تتطوَّر وتتمايز وتصبح معها العوالم المتنوِّعة أكثر عُزلَة وتناثرًا، ولن تستطيع خطابات الصور النمطية التافهة احتواءها بحيث يسير كل شيء بالتوازي حتى تأتي لحظة تتقاطع فيها المتوازيات، فتصطدم العوالم بعضها ببعض؛ وحينها لن يمكن إخفاء صوت الانفجار

#ماذا_يحدث

#يناير #ثورة_التحرير #ثورة_25_اكتوبر

#كتب #كتب_صوتية #كتب_مسموعة_مجانية #كتب_مسموعة #كتب_تاريخ #محمد_نعيم #مصر #تاريخ #مناقشة #تاريخ_مصر #تاريخ_العصامية_والجربعة #الجربعة #نقد_أدبي #تأملات #الإجتماعيات #السياسية #الحديث