中信之聲

现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。（西1:24）

丈夫重病受苦时，妻子却笑嘻嘻地袖手旁观，这叫貌合神离。从苦难到荣耀，是基督所走的道路。教会是基督的新妇，若不与主同受苦难，就是我们最大的缺欠。因为这世界逼迫了主，也一定会逼迫主的子民。我们与基督同受苦难，才能与主同得荣耀。

基督的苦难做成了十架的救赎，基督没有任何缺欠，十架救恩也没有任何缺欠，那缺欠是在我们的身上。保罗说要补满基督患难的缺欠，不是指基督的缺欠，而是我们若不与主同受苦难，这就是我们的缺欠。元首受苦，身上的肢体却不受苦，这是不应当的。

当我们为主受逼迫、遭苦难，那正是我们灵命成长的时候；当我们自以为风调雨顺、平平安安的时候，那却是最软弱、最危险的时候。苦难是与我们有益的，若我们生命中没有苦难，这是最大的缺欠。没有为主的名、为福音、为义受过苦的人，不会明白甚么是恩典，甚么是真正的荣耀。

—吕沛渊

神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。」（创1:26）

你有没有看过被水泡坏的照片？照片上有个人，但面容已经扭曲、污秽了。神按祂自己的形像造男造女，当亚当夏娃还没有犯罪时，人能返照神的荣耀，彰显神的形像。当人死在罪中时，我们身上神的形像就被罪污染、扭曲，罪使人活得不像人。

关于人是神的形像，从旧约到新约启示出三个最基本的涵义：第一，表明人是神的儿子。路加福音第三章记载家谱，往回推到最后，说亚当是神的儿子。神的形像如此荣耀，我们是神的儿女，就有尊贵的身分。

第二，表明人要彰显神的荣耀。神的形像正如一张照片，如果照得准确、没有扭曲的话，就会返照出主人翁的样子和面容。同样，人既是神的形像，就要像神，返照并彰显神的荣耀。如果人活着不像神，就失去了作人的意义。

第三，表明人是神的代表。神按祂的形像造男造女之后，就赋予他们责任，要生养众多，代表神治理全地。人是万物之灵，要代表神治理神所造的世界。

—吕沛渊

我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！（路13:3）

彼拉多任犹太巡抚时，曾经为了镇压加利利人的暴乱，在他们献祭时出兵屠杀，以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。主耶稣时代的人认为这些被杀的加利利人罪孽深重，所以遭天谴被屠杀。

主耶稣却一再地强调：所有人都是罪人，都必须悔改，否则也要面临灭亡的可怕结局。

悔改的意义是甚么？悔改不是口头说说而已，乃是要有实际行动，要结出果子与悔改的心相称。就如税吏撒该的悔改有行动，人都可以看见他新生命的果子。悔改也不是一次性的，而是持续一生的过程。我们必须常在基督里，把主的话存在心里，不断地悔改回转，遵行主道。

我们不是永远都有悔改的机会，总要抓住今天。神既公义圣洁，又满有恩慈忍耐，祂的恩慈乃是要领我们悔改。愿我们都能把握现在，结出生命的果子。今天是主留给我们悔改的机会，要继续在我们身上做更深的工作，使我们舍己、天天背起自己的十字架跟从主，结出圣灵的果子来。

—诚华

「在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚么呢？」（约6:9）

在旷野里，人群饥饿，主耶稣完全可以直接行神迹供应食物，但祂先问门徒：「我们从哪里买饼叫这些人吃呢？」（5节）有个孩子把自己仅有的五个饼、两条鱼交了出来。如果你是那个孩子，会不会犹豫？但那孩子的心单纯、顺服，把全部献上，这分享成为主耶稣施行神迹的一环。

我搬家时，总舍不得放手一些东西：孩子拉过的小提琴、吉他，明知再也用不上了，还想着换点钱。直到圣灵提醒，我才学会放下，把物品分享给教会或无家可归的人。分享带来的喜乐，远远超过占有。

「施比受更为有福。」（徒20:35）孩子乐意把饼和鱼交出来，主就把它变为让众人都得饱足的恩典。我们的手若愿意放开，神的手就施展大能，所赐的福远超过我们所能计算的。

今天，神在问：「你有甚么？」也许是时间、金钱、一点才干，或是闲置物品。若我们愿意像那个孩子单纯地分享，神就能使用，成为多人蒙福的管道。

—罗妮丽

罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（创19:26）

我们读到这里时，常觉得罗得的妻子罪有应得：她贪恋世界，不听神的话。可这件事记在圣经中，并不是要我们轻视她，而是要用这面镜子照自己。

我在准备搬离生活了16年的地方时，才深深体会到这种回头的挣扎。搬家前说好只带30个箱子，先生辛苦帮我挑选，可当我回望那些不能带走的东西时，心里一阵阵不甘。许多物件承载了记忆：父母来探访时用过的餐具、儿子的钓鱼竿、甚至一个旧水瓶……想塞进更多的箱子，我像罗得的妻子，不止回头一次，而是许多次。

主提醒我们：「手扶着犁向后看的，不配进神的国。」（路9:62）可我们常常放不下过去，物质、情感、荣耀或遗憾。我们嘴里说跟随神，心却仍常常回望所多玛，舍不得交出。

罗得的妻子之所以被定罪，不是因一个动作，而是心里的取舍。她脚步出了城，心却留在城里。今天神要我们向前奔跑天路，我们是否仍回头张望，想带上旧箱子？求主帮助我们学会放下，学会顺服主。

—罗妮丽

马利亚说：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；因为祂顾念祂使女的卑微。」（路1:46-48）

马利亚在唱此尊主颂时，处境何等艰难：身为未婚女子因圣灵感孕，未婚夫正在考虑如何休了她，身边的人也冷眼看她，她甚至有被石头打死的危险。在那个时代，神圣的使命无疑使马利亚背负起尴尬的名声和莫测的未来。

然而，我们未曾在圣经中看到她彻夜难眠、以泪洗面，她对神的旨意也没有猜测或质疑。马利亚尊主为大，以神为乐，因信神救恩的应许而得的力量，激励她纵使身处困境，依然生活前行。

马利亚不是只在口头尊崇神，她更是用全部的生命（思想、意志、情感）回应神和祂的旨意，对神的信靠顺服是毫无保留。她的生命见证向我们宣告：尊主为大是根基，以神为乐是结果。

我们今天能否效法马利亚，毫无保留地信靠神，让生命的方向始终对准神的心意？这决定了我们在遇到困境时，能否在黑夜中唱出喜乐之歌。求神帮助我们以神为生命的至尊，让喜乐如江河，从我们的灵里涌流而出！

—裴路得

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。（太11:29）

有的基督徒不明白，面对撒玛利亚打水妇人这样一个罪人，为甚么主耶稣没有一见到她，就指责她生活混乱？主耶稣是圣洁的救主，如果祂对这女人说教一番，那也是天经地义。为甚么主耶稣要花这么多时间，如此耐心地与她对话？

井边的撒马利亚妇人生活混乱，她被人看不起。主耶稣知道她难以启齿的隐情，整个对话并没有严厉斥责，反而在她说出自己没有丈夫时，肯定了她说的是实情。主心里柔和谦卑，祂并非无视这女人的罪，而是柔和地引导她面对自己的罪。祂没有折断这被罪压伤的芦苇，反而满有怜悯地开启她的心接受救恩，救她脱离罪的权势，得享真正的安息。

主吩咐我们也要柔和谦卑，并应许我们这样就必得享安息。我们有主那样的柔和谦卑吗？我们是否在需要救恩的罪人面前有隐藏的道德优越感？我们是否愿意像主那样，满有耐心谦卑地和身边的人们对话，使他们更愿意敞开心门接受救恩？

—卫德

要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。（弗5:16）

某次宣教培训将受训者分成好几队，按指令完成任务，例如去超市、地铁站、公园等地，完成购物、送东西或吃饭等指令，然后回大本营。每个团队都力争最快完成任务，不料集合后，培训者问的问题是：第一站卖水小贩叫甚么名字？他的店开了多久？他相信甚么信念？只有一个团队答出了几个问题，那正是大家觉得最慢、抓不住比赛时机的团队。

培训者提醒我们，在每一天的生活中，神都赐我们时机遇见一些人，如果我们眼中看到的只是他们在卖水、送货，就会错过传福音的宝贵时机。可能就在买水、取货的时候，神让我们服事他，使他靠近神。

爱惜光阴不单指节省时间，或是每天花多少时间为神工作，而是指抓住神所赐的时机，让人从黑暗转向光明。因为现今世代邪恶，我们要看到时机，善用时机。

我们今天有没有留意到神预备的时机？我们有没有抓住这时机，哪怕是一句问候，一段交谈，帮个小忙，都可能会带给失丧的灵魂一次蒙拯救的机会。

—卫德

「耶和华的默示」你们不可再提，各人所说的话必作自己的重担。因为你们谬用永生神万军之耶和华我们神的言语。（耶23:36）

在耶利米的时代，假先知常常自称得到耶和华的默示（启示），给自己的话加上神的权威；百姓信假为真，被迷惑远离正道。神严厉警告：谬用神话语的行为，最终必作说话之人的重担。

今天我们要谨慎，不要动不动就说「神启示我」、「神告诉我」。神的默示（启示）在圣经里已完成，全本新旧约圣经足够教导人、责备人、使人归正，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。若有人把个人的感动、想法说成是神的启示，就混淆人的意思与神的权威，不仅误导别人，更亵渎神的圣名。

当我们听见别人说「神启示我」时，要警醒分辨。真正的顺服，是回到神已赐下的圣经真理，而不是追逐所谓新的启示。弟兄姊妹，愿我们谨记：神的道已经完全，永恒可信。让我们持守神所默示的圣经真道，抵挡谬用神言语的试探诱惑，存敬畏神的心，单单以神的话语为信仰生活的准则。

—钱志群

耶和华说：「那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。」（耶23:32）

在耶利米的时代，许多假先知藉梦宣告平安，说必没有灾祸，但这是谎言，并不出于神。百姓听信幻梦，更加刚硬不悔改，神斥责「他们与这百姓毫无益处」。

直到今天，仍有人将梦和异象当作福音核心。有人宣称梦见耶稣给他特别的启示，要人听从圣经里没有提到的新教导；也有人藉梦决定方向，传讲与圣经相悖的假神迹。不少异端藉梦证明自己是神差派的，从而迷惑人心。

神警告：「我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？」（29节）只有神的话语才是真实可靠的根基。幻梦听起来动人，却毫无益处。真正能使人得救的，唯有耶稣基督的十字架，绝不是人的梦境经历。

当我们听到所谓的异梦见证时，要谨慎查验是否合乎圣经，是否高举基督、叫人悔改归正。若夸耀个人经历，却没有引人回到圣经、敬畏神，我们就当警醒远离。唯有持定神纯正的话语，才不会被谎言引入歧途。

—钱志群

耶和华说：「我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？」（耶23:23）

先知耶利米时代，假先知用谎言欺哄百姓，自以为能隐藏诡诈。但神亲自宣告：「我岂不充满天地吗？」（24节）神无所不在，超乎万有之上，又充满万有，统管万有。人能欺骗人，却不能欺骗神。

这提醒我们，无论在教会、在家里、在工作岗位，神都鉴察。我们或许能在人前掩饰自己的真实动机，却无法在神面前隐藏。祂看见我们心中的意念，知道我们一切所行。

想到这一点，我们就当存敬畏的心，凡事谨慎。无论独处或在群体中，都要提醒自己：主就在这里。面对试探时，要想到神正鉴察；遇到困境时，不要害怕，因神从未远离。祂既是近处的神，又是远处的神，祂的同在既是警诫，也是安慰。

弟兄姊妹，主充满天地，祂呼召我们行在光中。愿我们常常自省，不因环境而放松警醒，不因人的眼光而决定行为，而是时时处处活在神面前。让我们带着敬畏与信靠度日，使生活中的每一步，都见证出我们确实与所信的真神同行。

—钱志群

总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。（传12:13）

神的预定与人的责任有何关系？约瑟17岁时，神就通过梦告诉他，神要高举他超越父母和兄弟。约瑟当时不明白神要告诉他甚么，也不知道神将来怎样抬举他，他只是好好听神的命令，敬虔地活在神面前。

约瑟的信心、顺服在不同的境遇中显明出来。他被哥哥们卖到埃及，就好好地在波提乏家为奴、作管家；主母引诱他，但他敬畏神、不犯罪；神好像并没有立刻抬举他，他还是忠心跟从神，相信神的话绝不会错。

神已经命定约瑟将高过兄弟和父母，约瑟没有因神已经定规就任意妄为、随便讲话。而是在每一个境况中顺服神，忠心尽一切的本分，直到神的旨意成就在他身上。所以，弟兄姊妹，神有很多的应许，但人也要尽自己的本分，直到神所预定美好的旨意成就在我们身上。

人的责任跟神的预定没有矛盾，求主帮助我们，不要找借口说神已预定一切，我就可以随便、懈怠，不！我们要尽心竭力尽自己的本分，使神的荣耀得着称赞。

—林祥源

都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。（弗1:9）

我们蒙恩得救看起来有很多巧合：刚好有一场布道会，刚好你有空，你受感动接受了主。我们以为自己做了很多决定，但圣经告诉我们，得救不是我们的决定，乃是神创世以前早已预定的美意。

很多人以为，既然神预定一切，我为甚么还要祷告、还要传福音呢？我们看为不合逻辑的，在神非常合逻辑，因为人的逻辑不等于神的逻辑。人的理性到一个极限，就无法理解了，我们只能凭信心，接受全知全能的神预定的美意。这不是迷信，乃是知道神的无限远超人的有限，所以存谦卑的心信靠顺服神。

我再说，神的逻辑跟人的逻辑不一样，神是创造主，人是受造物。就好像被创作的图画不能明白画家的世界，同样，我们也无法完全明白创造我们的神——祂的属性，祂的作为，祂怎样运作宇宙，因我们所知道的有限。

到那日，若神愿意，祂会把更多的事情向我们显明，但这不是今天的事情。因此，我们在神面前总要谦卑，信从祂预定的美意。

—林祥源

忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。（可9:4）

主登山变像时，忽然有以利亚同摩西显现，和主耶稣说话——这是世上最伟大的高峰圣经会议！

摩西曾蒙召带领以色列人出埃及，颁布神的律法。以利亚是神大能的先知，带领以色列人脱离外邦偶像崇拜。摩西所代表的旧约律法，以利亚所代表的先知预言，焦点都指向主耶稣基督。这场高峰圣经会议所谈论的，是「耶稣去世的事」（路9:31）。

「去世」的圣经原文即「出去」（exodus），通常用于指出埃及。主耶稣基督来为要成全律法，不久祂就要受死、复活、升天，将祂的百姓从罪恶、撒但和死亡的权势之下拯救出来，开启崭新的时代。

登山变像刻在门徒的心坎里，深深影响他们的事奉。30年后，彼得安慰受苦的信徒要守住真道，等候主来。正如彼得说：「基督受苦难，后来得荣耀。」（彼前1:11）

荣耀以先，必有受苦；高升之前，必先降卑。神的爱子得荣耀之前，都先受苦去世，何况跟从祂的人呢？我们要心甘情愿背起十架，走主的道路。

—张西平

祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。（来1:3）

马太、马可、路加都记载了主耶稣登山变像。主带着三个门徒上山祷告，正祷告的时候，祂的面貌改变了：「祂的脸面如日头，衣裳洁白如光。」（太17:2）主脸上的荣光不是外来的光，而是从祂本体极大的荣耀所发出，这光显明主耶稣就是神。

主耶稣本是神，祂道成了肉身，取了人的形像，降生于马槽，长于拿撒勒，成为木匠——祂将一切神的荣耀、尊贵都隐藏在卑微的人的样式中。但在登山变像那一天，主将神本质的荣耀显出来，甚至衣裳都发光，山上也满了神圣洁的光辉！

主耶稣第一次降临时取了人的样式，但第二次再临时，地上的万族要看见祂「有大能力、大荣耀，驾云降临。」（可13:26）门徒亲眼见过主登山变像的威荣，就满有信心地仰望主的再临，跟随主，为祂作见证，甚至殉道。

愿主耶稣再来的大荣光今天也显明在我们心中，使我们为主而活，也爱慕主的显现，如约翰发出呼喊：主耶稣啊，我愿祢来！

—张西平

所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督。（西2:16-17）

一块空地要盖大楼，会将透视图绘给你看。你看到透视图的公告牌，就可以耐心等候。经过一两年，楼盖好了，真的和透视图画的一样。那先挂的透视图是影像（影儿），然后盖成的大楼是实体（形体）。

旧约的礼仪条例就像大楼透视图的公告牌，让人看到将来的实体何等荣美。我们现在活在新约里面，好像大楼已经盖好，透视图就拔掉了。大楼已经美轮美奂在面前，看得清清楚楚，透视图还会放在旁边吗？没有这种事。

今天有些教会还在过旧约的节期，这是背离圣经。使徒保罗写下神的话劝戒我们，不要怕别人的批评论断，也不要被他们掳去，乃要遵行神的话语，教会不需要再守旧约的节期。

旧约的礼仪条例和节期不过是影儿，耶稣基督已经来了，成全了旧约的律法，祂是我们的大祭司，进到天上的圣所为我们祈求。地上的影儿反映出天上的实体，那实体就是基督。

—吕沛渊

我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:8）

有两位淘金客去阿拉斯加旷野挖到金矿，在旁边盖了一个小茅屋。多年后人们发现在茅屋里有两具死人的骷髅，旁边有一大堆黄金和一封信，信中写道：虽然得到这么多黄金，我们却被风雪困在屋中饿死。

赚得全世界，却赔上自己的生命，有甚么益处呢？我们不要像那两个淘金客积攒财宝在地上，最后死在黄金旁边。我们要积攒财宝在天上，因为只有属灵的事物才能存到永远。一切真智慧、真知识是在基督耶稣里，基督耶稣才是至宝，认识主远超过世上一切的黄金。我们要往上看，多经历主，真知道祂。

真正的至宝基督耶稣，祂是生命的主宰，永活的救主。很遗憾，我们得到基督，却没有当祂是至宝。我们喊穷叫苦，竭力打拼，追求世人所要的东西，我们不是一样傻吗？我们说是信主，属灵生活却贫穷、瞎眼、瘸腿，信主多年并没有比不信主的人好多少，难道我们这么无知吗？

—吕沛渊

利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。（路5:29）

我们是否因信仰、价值观与周遭不同，在职场感到孤单，于是干脆保持安静，只想做好份内之事？利未的故事能带给我们新的眼光与勇气，承担基督徒在职场中的使命。

利未是一名税吏。税吏在当时被视为罗马政权的爪牙，与贪婪、不公义划等号。当主耶稣对利未说：「你跟从我来！」（27节）他没有犹豫，选择了全新的生命方向，「撇下所有的，起来跟从了耶稣。」（28节）

利未蒙召后做的第一件事，是在自己家里为主大摆筵席，邀请许多税吏和别人与主一同坐席。利未没有与过去的同事、朋友划清界线，相反，他迫切地想让这群罪人都认识主耶稣。

主耶稣欣然接受邀请，说：「无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」（31-32节）利未家的盛筵成了恩典的图画。

我们在职场是否也能效法利未，敞开自己的生命，像一位恩典的引路人，邀请身边的人认识赐新生命的主耶稣？

—刘耀光

以色列的能力，是神所赐的；神啊，求祢坚固祢为我们所成全的事！（诗68:28）

我们要称颂神，因为祂是坚固我们的，祂必坚固祂为我们所成全的事。

一、神继续压制仇敌。「求祢叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊。把银块踹在脚下；神已经赶散好争战的列邦。」（30节）虽然神已经拯救人脱离仇敌，但仍有残余的势力存在，仍有垂死的挣扎者，我们还不能掉以轻心，需要求神继续压制他们，帮助我们得胜，这样我们才能得以坚固。

二、神时常显出能力。「你们要将能力归给神。祂的威荣在以色列之上；祂的能力是在穹苍。」（34节）人能得以坚固，需要神继续显出能力，因为人不能倚靠势力，不能倚靠才能，人必须靠神的大能。

当神彰显祂能力的时候，世上一切的势力都要臣服在祂的权能之下，世上的列国都要在祂的威荣中朝见神，向神举手祷告。这样世界就得以太平，世人得以和平相处，因为万民都流归耶和华殿的山。

这样至高的神，我们是否向祂献上歌颂赞美呢？

—刘锐光

天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！（诗68:19）

神拯救我们，背负我们的重担，我们岂不应该称颂祂吗？

一、神救人脱离死亡。「神是为我们施行诸般救恩的神；人能脱离死亡是在乎主耶和华。」（20节）神救人脱离仇敌，使人从被掳之地归回，脱离水深火热的地方。这不但是旧约时代选民所经历过的，也是新约时代每个属神的儿女所蒙的恩典。「因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太1:21）我们应当称颂祂！

二、神救人归回安息。「歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。」（25节）神救了祂的百姓，更引他们进入圣殿，回归他们所爱的圣所。这是归回安息，是完全的拯救。

神不会忘记任何一个子民。无论你是怎样的一个人，你的性情、力量如何，神都能施以完全的拯救。「又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。」（西1:12-13）

神拯救我们，我们不能不称颂赞美祂！

—刘锐光

神啊，祢曾在祢百姓前头出来，在旷野行走。（诗68:7）

当称颂神，因神眷顾祂的百姓。

一、神在人走旷野路时眷顾人。以色列人在旷野行走，虽然他们常悖逆祂，神仍在他们前面行走，引导他们。我们人生在世就好像活在旷野，容易迷失，走得艰难，但神其实在我们前面行走，在前头带领着我们。

二、神在人疲乏时坚固人。人生的艰难常使人疲乏，而疲乏最容易使人软弱跌倒。许多人受不了，就诸多怨叹愤怒，甚至了结自己的生命。但是神不会放弃祂的儿女，常在人疲乏时坚固他们，使他们重新得力。神常在人困苦绝望时，为人预备想不到的恩典，使人安然度过。

三、神在人受敌时解救人。神眷顾受敌人苦害的百姓，他们虽曾受侵扰欺压，神眷顾他们，使敌人逃跑，他们可以均分掳物，足享丰富。敌人虽强，只要神西乃山的威严一现，敌人就必溃散。「我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡。」（林后4:8-9）

这样的主我们岂不应当称颂吗！

—刘锐光

恶人见神之面而消灭，如蜡被火镕化。惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。（诗68:2-3）

人应当称颂神，因为祂是公义的。

一、神对付恶人。公义的神必会对付恶，恶人在神面前站立不住，如蜡被火镕化。所多玛的天火，可拉受刑时的地开口和天火，正是明证。神会认真对付恶，不是只吓唬人，更不是纸老虎装腔作势，因此，义人要欢喜，在神面前高兴快乐。

二、神照顾弱势人群。在一般社会中，孤儿、寡妇、孤独的人属于弱势一羣，常被人轻视甚至欺负。但公义的神为他们伸张正义，保护他们。神作他们的父和伸冤者，给他们有家，使他们得倚靠。

神知道每一个弱势人的痛苦，祂顾念撒勒法的寡妇，差遣以利亚去救活她母子；主耶稣怜悯拿因城寡妇丧子的痛苦，用神迹使她的儿子复活。谁对神有心，祂更加不会忽略。穷寡妇奉献两个小钱，主都知道那是她养生的所有！祂又怎会丢下那些倚靠祂的弱小、弃之不顾？！

这样公义的神，我们是否常常歌颂祂呢？

—刘锐光

神啊，愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢！愿万国都快乐欢呼；因为祢必按公正审判万民，引导世上的万国。（诗67:3-4）

当万国万民都能称赞神、向神欢呼的时候，世上就充满和平与欢笑，地上就再也没有暴戾，没有争斗，这是何等美好！

人为甚么会称赞神？因为祂按公义审判人，以公义引导世人，人走在公义的路上，怎能不快乐？怎能不赞美？今天世人饱受痛苦，就是因为这世界没有公义，连审判的地方也没有公义。但是若神掌权以公义治理世界，人就生活得快乐。

人为甚么会赞美神？因为神已赐福给世界。祂使地土出产各样的食物，供应千千万万的人，使人存活。祂施各种各样的福气，就如从天降雨，赏赐丰年，四季更替，使人各适其时。神实在使万物成为美好，你我活在世上，是否经历并称颂过神的恩福？

神诚然已向世人显明祂种种的恩典了，然而人怎能知道呢？那就真需要神的光照了。我们需要神开我们的心眼，看见祂是神，是审判万民、又赐下救赎恩典的神，蒙恩的人就必向神歌颂赞美。

—刘锐光

彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同祂站着的那两个人。（路9:32）

主耶稣带领三个最亲近的门徒一起到山上祷告，门徒显然不知道这次会看见主耶稣变像，否则他们就不会在重要的时刻打盹了。门徒没有理由在那里睡着，为何居然睡着呢？可能是他们觉得主耶稣祷告的时间颇长，疲乏困倦，再加上缺乏警醒，就打盹睡着了。

由此看来，我们开始祷告容易，持续警醒就困难得多，挑战在于恒切祷告并且保持警醒。在祷告的过程中，事情虽然看起来没有甚么太大的变化，但是我们总要学习坚持到底的功课，就不会错过神彰显祂奇妙作为的关键时刻了。

一些人以为属灵的路有捷径，就去追求灵恩。其实属灵的事没捷径，生命成长需要长期亲近主，付代价寻求神。主耶稣在祷告时不只显出荣光，祂还与摩西、以利亚谈论自己去世的事。我们往往是在与主亲近时，才看清前面的路，更认识神。

为何祷告对个人、对教会都那么重要？因为不祷告，我们就看不到路，就没路可走。

—黄天赐

正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。（路9:29）

你盼望得到一个全新的生命，能为主发光，活出美好的见证吗？那么，你要更多来到神的面前。

主耶稣带着门徒上山去祷告，正祷告的时候，面貌就改变了！虽然主耶稣每时每刻的生活都已经彰显出神儿子的样式，但当祂在变像山祷告的时候，祂的面貌发生了惊人的变化，祂在天上的荣耀面貌突然显在门徒面前。后来彼得回忆说：「我们……乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀。」（彼后1:16-17）

同样，我们要活出属天的荣耀生命，也必须借着不住地亲近神——在想不到的时候，我们就要更新变化。有些人以为只要努力，就可以更像主耶稣，其实人再努力也只能表现出人的义，而我们的义不过是破烂的衣服。

祷告让我们来到神的面前，瞻仰祂的荣美。摩西在山上四十昼夜而脸发光，同样，当我们祷告的时候，「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后3:18）

—黄天赐

就对他们说：「你们为甚么睡觉呢？起来祷告！免得入了迷惑。」（路22:46）

四本福音书记载了主耶稣的门徒与主一起服事的许多经历，例如：门徒常常目睹主耶稣行神迹，他们甚至还参与到五饼二鱼的神迹之中；门徒也曾经被主差遣，两个两个地出去传道、医病、赶鬼，那时，门徒满有能力，经历到属灵上大大的得胜。

然而，四本福音书却没有记载主的门徒在祷告上的事奉。唯一的例外，是在客西马尼园，三位门徒在陪主祷告时，竟然睡着了。一直到使徒行传所记载的圣灵降临之后，情形才开始有改变。在五旬节之前，从主的门徒的事奉来看，虽然他们常常与主同行，也亲眼目睹主耶稣的祷告，门徒在祷告上的事奉仍是失败的。

反省我们自己，我们是不是常常只顾着努力为主做工，却没有好好地付上祷告的代价？如果是这样，祷告的缺失就变成我们服事的破口，导致在服事中陷入仇敌的迷惑和肉体的软弱。

求主帮助我们堵住这破口，记得祂对历世历代的门徒说：「起来祷告！免得入了迷惑。」

—黄天赐

我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。（结7:9）

以色列国破家亡、人民被杀被掳，为何神竟如此严厉，毫不顾惜？因以色列民骄傲、贪婪、不义，更制造可憎可厌的偶像；以色列的领袖无知、败坏、亵渎，导致国家崩溃，陷入神公义的审判。

人的罪性就是不法和不服，存心悖逆，偏离神的旨意，与神为敌。神的属性是公义与怜悯并存，不轻易发怒，也不永远怀怒，但祂的圣洁与公义不可侵犯，「万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。」（出34:7）在神的审判与刑罚中，仍彰显神的慈爱，祂怜悯悔改之人，忧伤痛悔的罪人能蒙赦免。

先知的话语虽然刺耳，却是爱中的警告。苦难临到，未必是神离弃，而是神要借着管教唤醒我们。我们每日都要省察自己的心思意念与行为，是否与神为敌，是否活在自以为义中。与创造万有的主隔绝，是人最重的亏损；而与神和好，是我们最大的福分。

愿神的话穿透我们的心，好叫我们悔改归正。

—杨清云

敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（箴9:10）

古往今来，人类孜孜不倦地寻求智慧。许多人把智慧与感知体悟、才干技能、理性逻辑混为一谈，认为智慧始于人。但圣经说，敬畏耶和华是智慧的开端，这开端并非指时间，而是指根基。人若没有敬畏神的心，探求智慧就如同建造空中楼阁。

智慧的源头从来就不是人，乃是神。得到智慧的唯一途径，不是四方求学、钻研经典，乃是敬畏神，认识神！世界教导的所谓生存之道、幸福之道，因为缺乏对独一真神的敬畏，一切方法都不过是饮鸩止渴。

敬畏神并不是奴隶式的恐惧，而是对至高主的崇敬。我们若在生活的每个层面真实地敬畏神，就更多地认识神，不是头脑的理论规条，而是经历神信实的同在，得着神所赐活泼的体验和明晰的洞见，成为可靠的引导。

今天，各种声音都试图教导智慧，但唯有我们的神才是万福的源头。神不仅赐真智慧给敬畏祂的儿女，带领我们走在智慧的道路上，还让我们返照主的荣光，成为发光的智慧人！

—裴路得

「大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」（路18:38）

路边瞎子的呼叫有何特别，竟让主耶稣停下了脚步？旁人的训斥无法阻止他的呼声，他叫得越发大声。

主所行的神迹，这瞎子一次都没见过。他每天坐在城门边，听周遭的人们谈论这位拿撒勒的耶稣：祂使瘫子行走、大痲疯得洁净、把鬼赶出去……瞎子虽然眼睛看不见，心里却看得清楚，这就是基督！

「大卫的子孙」，宣告出他对基督以及神恩约的信心。「可怜我吧」，不是向主乞讨金银，而是祈求拯救，愿神的国降临在自己生命中。卑微的瞎眼乞丐教导我们祷告——这就是我们在绝望中可以表达出的，对神恩典最纯粹、最迫切的信靠！透过这句祷词，我们承认：我是被造的，有限、有罪、无助，需要神的怜悯拯救，作为新生命的起点。这呼求是真信仰和真敬拜的基础——罪人需要救赎，而神乐意施恩拯救，这就是福音！

瞎子简单的呼求合主的心意，使祂驻足，施行救赎。愿我们在每日的生活中，以同样的态度来到永生神面前，对祂说：「主啊，怜悯我吧！」

—裴路得

在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。（罗13:1）

顺从神，不顺从人，是应当的。（徒5:29）

基督徒是通过神的话，用神的眼光来看世事，为这个世界祷告。一方面神要我们顺服权柄，因为是神给他的权柄。另一方面当政府的命令与神的旨意抵触时，我们就不能盲从，应当顺从神而不顺从人。

无论我们心里喜不喜欢那个领导人，都应当常常为国家及领导祷告，愿他们有敬畏神的心，按照真理和神给他们的良心来做决定。我们也要尽公民的责任与义务，比如诚实地缴税等等。美国有很多做义工的机会，在医院帮助病人，或在市中心送温暖给游民，奉献额外的资源来促进社会幸福。

在政治方面，我们尊重并支持政府合法的主张，同时监督政府，让他们所做的事情合乎宪法、法律以及公共价值。有些政策违反公平、公益和爱心，我们可以尽本分用和平的方法批评政策。有些政客利用政治来发财、扩大自己的势力，有私人目的，我们不要把他们选进政府里面。

—林祥源

又将劝人与祂和好的职分赐给我们。（林后5:18）

神的救恩在基督里，将我们那与神隔绝的深渊化为通途，使我们这些本与神为仇的人得以与祂和好。不仅如此，祂更将这莫大的奇恩化作一个尊荣的职分，托付于我们，让我们成为祂的代言，劝人与祂和好！

「劝」不是灌输教义，而是建立生命的关系；不是强求，而是向不认识神的人发出温暖的邀请。而「和好」是神已经完成的事实，神没有等我们竭力向上攀爬、修补深渊——神知道我们做不到。神亲自成就了和平，赐下基督作我们的赎价，将我们与神之间的关系彻底修复、更新！这是何等的恩典！

神所赐的职分不是头衔，乃是至高主荣耀的托付。我们一生神圣的事奉，就是带人到这位伟大慈爱的君王面前，使人经历基督的救恩，得永生，认识神！

神是何等地爱世人，不仅拯救我们，更将尊荣的职分交在你我手中。请不要轻看这职分，每一次勇敢的分享，每一次充满爱心的邀请，都是在执行这神圣的职分。愿我们能带领身边的人与神和好，承受永生！

—卫德

我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。（提前2:1）

人多么容易专注自己的事，将自己理所当然排在第一位。保罗没有指责教会或提摩太，而是饱含着爱和期望劝勉他们——神的救恩计划不是只关乎我们个人，乃是关乎万人！神愿万人得救，明白真道，又将这神圣的托付交给我们，我们的祷告也必须与神的心意同等广阔。

恳求、祷告、代求和祝谢，这四个维度为我们开启完整、丰盛的祷告生命。若我们的心为万人的救恩感到迫切、充满负担，必定会发出恳求的呼声，并且肩负万人的需要带到神面前，为他们向神祷告。

我们是蒙恩的罪人，也是君尊的祭司，蒙神赐权柄可以坦然无惧地来到施恩座前，为君王、执政者、普世万民（包括敌挡福音之人）陈情、代求！我们也要为万人祝谢，凡事谢恩让我们不因肩负万人而压伤，使我们的代求从焦虑转为信靠，从重担变为确据。

求神扩大我们祷告的疆界！中保基督已经为万人舍命作了赎价，让我们的心被神对万国万民的爱焚烧，肩负起神圣的代求职分！

—卫德

从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。（弗4:28）

腓利门书讲到奴隶阿尼西谋，他偷了主人腓利门的东西逃跑了，保罗在罗马带他信主，又写信告诉腓利门，这阿尼西谋（此名意思是「有益处」）曾让你受损失，「但如今与你我都有益处。」（门1:11）

偷窃使人受损，分享与人有益。保罗做了美好的见证，他常亲手做工，织帐篷供应弟兄姊妹的需要。我们不仅不要让别人受损失，反而应该关心照顾他人，要爱弟兄姊妹，分给缺乏的人，让人得帮补。

从前偷窃的，现在要劳力做正经事（原文是善事），因我们得救是为了行各样的善事。然而我们习惯了利己，以为自己赚钱自己用，买房买车享受人生——这是世人的工作观。基督徒的工作观不一样，工作是为要荣耀神，也使别人得益处。

经文原文没有「有余」这个字，所以我们不要误解说等到有余才给，而是一有就要给，分给那缺少的人。这些动词都是继续进行时，我们要继续认真做善事，继续分享，与人有益处。

—吕沛渊

不可偷盗。（出20:15）

十诫的第八诫，其本意从反面说，就是不可做小偷去偷东西；从正面说，是要保护他人的生命财产权，将自己所拥有的分给别人。任何诫命都有正反面，反面叫你不要做甚么，正面要你积极去做甚么。不可偷盗表示要帮助他人，不让其遭受损失，使他得到帮助和益处。

基督徒的一切所有都是神所赐，我们领受的目的，不是自我中心享受神的恩典，乃是要分给别人来荣耀神、造就人。施比受更为有福。我们不要以为，只要不偷窃就没有违背第八诫。这条诫命的核心是爱神和爱人。我们领受神的恩典，时间多，钱多，就要分给那不足的，将主的恩典传递给需要的人。

主耶稣基督是我们的榜样，祂爱神、爱人，本是富足，却因我们成了贫穷，好叫我们因祂的贫穷可以成为富足。主耶稣不只是慷慨地给，祂乃是舍命牺牲地给。偷窃的心态是要拿而不是要给。然而主耶稣为我们舍命，我们就不再是自己的主人。神赐恩给我们，不是要我们扣留、自我享受，乃是要我们去分享给更多的人。

—吕沛渊

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴4:23）

最近我发现家里种的枸杞叶子上蒙了一层白白的粉，原来它已经得了白粉病。白粉病不是一夜之间出现的，它是植物在通风不良的湿气环境中，因疏于照顾慢慢滋生出来的。我用小苏打和牛奶喷洒叶片、剪去病枝，使它重新焕发生命，又结出了累累的果子。

我们的心灵也会染上属灵的白粉病。日积月累的忧虑、怨言、论断，一点一点地覆盖我们的灵魂，使我们失去原本应该有的清心、光明与活泼的生命。这心灵的白粉病悄悄侵蚀着我们的信心，影响我们与神的关系。

主耶稣是我们生命的园丁，祂帮助我们修剪病枝——带领我们认罪悔改；清洁空气、保持通风——让我们在祷告中重新与神联结；晒太阳——以圣灵的光借着神的话照亮我们的心……主的恩典使我们从病态中生命更新，焕发生机，能结出圣灵的果子。

求主耶稣光照我们看到那些忽略已久的病斑，勇敢面对、真心悔改，使我们的心在主的光中恢复洁净，活出丰盛的生命。

—罗妮丽

他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。（传2:19）

所罗门似乎单单放眼于劳碌工作，而劳碌所得的却要留给后人，他因此感到绝望，甚至恨恶一切的劳碌。当然，所罗门没有从荣耀神的角度来看工作的意义，更明显的是，他的工作观完全无视与人之间爱的关系。

我写这段稿时，刚巧政府部门为悼念前总统尼克逊逝世而放假一天。尼克逊是坚忍不退缩的榜样，同时也是一错再错的鉴戒。他似乎拥有一切，权力、地位和声誉，却又糟蹋了一切。我在想：是甚么使他高升？又是甚么导致他一败涂地？

其实，有更多人像他一样，得到成就之后很快就从高处失足、自我毁灭，只是没有见诸报章而已。这些人爱成功过于爱人，结果失去平衡，连累家人朋友一起落在羞耻和尴尬中。当这些失败者被自己的野心所害，被他们伤害的人很难再信任他们。故此，他们虽然成功过，但同时是永远地失败了。

从所罗门到尼克逊，这些人是所有追求成功者的前车之鉴，应成为我们的警惕。

—陈明斌

我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导（我）。（传2:3）

圣经明说所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他没有以得到智慧为满足，要运用智慧来为民作判断，更不断寻求和查究（包括从事草本和其他科学的研究）。可惜的是，所罗门以求知为人生的终结，坦承自己以智慧的追寻作人生的意义，结果也是捕风。

他以为必定能从事物中找到生命的答案，身为君王他有财有势，能随意尝试去做他人不能做的，包括寻欢作乐。结果他收了七百妃、三百嫔，更追求酒与狂妄。他大兴土木、积蓄金银财物，却自称「我心却仍以智慧引导」，坚持说：「我的智慧仍然存留。」（2:9）

所罗门在自我放纵的追寻之中，真的能以智慧为引导吗？仍有智慧存留在心中吗？圣经说：「奸淫和酒，并新酒，夺去人的心（心或译智慧）。」（何4:11）何况，神能赐予的真智慧，祂也能收取！

其实，就如参孙在放纵情欲之际，失去了神所赐的能力而不自知，所罗门也是如此，真是聪明反被聪明累！

—陈明斌

万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。（传1:8-9）

每当我们看到日出日落时会感到美好，季风和江河流转的规律更叫我们有安全感，知道大自然稳定可靠。为何大自然的规律使所罗门感到厌烦呢？因这循环不息使他面对人生短暂的事实，看到自己智慧的有限。

有智慧、权势和财富的所罗门感到生命短促，却没有能力改变这事实；再看到大自然的循环不息，却看不到其目的和结果，就感到气馁说：「一代过去，一代又来，地却永远长存。」（4节）他不明白为何风要转行原道，就看到自己的智慧原本有限，更看到即使自己发现大自然运作的目的和结果，也只不过是发现从创世之始已有的事，日光之下并无新事。

换句话说，他的智慧使他明白到，自己原来是个渺小且生命极短暂的被造物，决不能与造物主相比！所罗门在事实中思索、感叹、挣扎，直到最后一章，他才完全接受神至高的主权和被造者应尽的本分。

—陈明斌

耶稣自己祷告的时候，门徒也同祂在那里。（路9:18）

关于主耶稣祷告的经文，在四本福音书中，路加福音记载得最多。

主耶稣常常独自祷告，有时祂也带着门徒去祷告，或是教导门徒祷告。然而，在主耶稣从死里复活之前，我们从圣经中看不见主耶稣的门徒在祷告生活上有得胜的见证，圣经所提到的都是他们失败的例子（比如，有几次在主祷告的时候，门徒竟然睡着了）。在祷告的事上，这些门徒显然还需要许多的学习与操练。

在这里的经文中，我们看见主耶稣虽然自己祷告，祂的门徒却同祂在那里。门徒从主耶稣祷告的榜样，可以学到关于祷告的功课。在属灵的教导上，言传固然是重要的管道，但是以身作则的身教更是不可少的。

主耶稣常常清早起来，独自寻找一个不受搅扰的环境来祷告；但是主耶稣也不回避门徒，有时祂也在门徒当中祷告。主耶稣的榜样传达出的信息就是：祷告真的很重要。我们今天的基督徒，收到主耶稣关于祷告的信息了吗？「靠着圣灵，随时多方祷告祈求。」（弗6:18）

—黄天赐

有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，不要劳动夫子。」耶稣听见就对他说：「不要怕，只要信！你的女儿就必得救。」（路8:49-50）

世上确有许多叫人害怕的事：一场车祸，一个不治之症，失去工作，错误的决定，不幸的婚姻……都可以改变我们人生的轨迹。没有人敢说，不管困难有多大，前路如何坎坷，我一定有办法解决。

当来人向管会堂的人报告他的女儿死了，那管会堂的人不能不怕，因为他的女儿没有希望了。但是这害怕来自他与他的家人对主耶稣能力的低估——他们以为，人只要已经死了，主耶稣也不能叫她复生，所以他们才会说：「不要劳动夫子。」

我们会害怕、忧虑，因为我们用人的逻辑来评估神，我们没有真正相信祂的全能和慈爱，祂像父亲一样负我们的责任，我们也没有真正把一切难处交托给祂。主耶稣说：「不要怕，只要信！」只要信靠主，就能不怕。但信不了怎么办？我们可以祷告，把我们的不信告诉神，仰望为我们的信心创始成终的主耶稣——连信心神也能赐给我们。

—黄天赐