The daily Hayom Yom with Rabbi Yosef Katzman

Day 41 of the Omer

קוֹדֶם צִוּוּי הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ

Before the commandment, “You shall surely reprove [your fellowman],”

כְּתִיב וְלֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ

it is written, “Do not hate your brother [in your heart],”

כִּי זֶהוּ תְּנַאי מוּקְדָּם לְהוֹכָחָה

for this is a necessary prerequisite for rebuking one’s fellowman.

וְאַחֲרֵי זֶה כְּתִיב וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא

The same verse continues, “but do not bear a sin because of him.”

שֶׁאִם לֹא פָּעֲלָה הַהוֹכָחָה

That is, if the reproof is ineffective,

בְּוַדַּאי אַתָּה הָאָשֵׁם

it is certainly you who are to blame,

שֶׁלֹּא הָיוּ דְּבָרִים הַיּוֹצְאִים מִן הַלֵּב.

for your words did not come from your heart.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 40 of the Omer

מִמַּאֲמָרֵי רַבֵּנוּ הַזָּקֵן בִּשְׁנַת תקנ"ה בְּליאָזנאָ

The Alter Rebbe delivered the following maamar in Liozna in the year 5555 (1795):

שְׂכַר מִצְוָה מִצְוָה

“The reward for a mitzvah is a mitzvah.”

הַמִּצְוָה בְּעֶצֶם עַצְמוּתָהּ הִיא הַשָּׂכָר

The very essence of the mitzvah is itself the reward for the mitzvah.

וְהִתְגַלּוּת הָעַצְמוּת תִּהְיֶה לֶעָתִיד

This essence will be revealed in the Ultimate Future.

אֲבָל זֶהוּ הַקֶּרֶן קַיֶּמֶת שֶׁל הַמִּצְוָה

That is [only] the principal of the mitzvah, which is preserved [for the future].

אָמְנָם פֵּירוֹתֶיהָ אָדָם אוֹכֵל בָּעוֹלָם הַזֶּה

However, the fruits of the mitzvah (i.e., its side benefits) are enjoyed by a person in This World.

וְהוּא בְּכָל מִצְוָה וּמִצְוָה בְּעִנְיָנָהּ

[This applies] to every mitzvah, each in its own way.

דְכַאֲשֶׁר צָרִיךְ לְאוֹתוֹ דָּבָר הוּא נַעֲנֶה

When [the person who fulfills the mitzvah] nee

Day 39 of the Omer

מְבָרְכִים רֹאשׁ חֹדֶשׁ סִיוָן

[On] Shabbos Mevarchim, Sivan [it is our custom]

אֲמִירַת כָּל הַתְּהִלִּים בְּהַשְׁכָּמָה

to recite the entire Book of Tehillim early in the morning

יוֹם הִתְוַעֲדוּת

and to hold a farbrengen on that day.

לִשְׁלִישִׁי עוֹלֶה הַבַּעַל קוֹרֵא, וּמֵעַצְמוֹ

[In years in which Parshas Bechukosai is read alone,] the third aliyah is customarily taken by the baal koreh, on his own initiative.

אוֹמְרִים אָב הָרַחֲמִים

[After the Torah Reading,] the passage beginning Av HaRachamim is recited.

אִם בְּחוּקּוֹתַי תֵּלֵכוּ

[It is written:] “If you will follow My statutes.”

אִם זֶה הוּא לְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים

G‑d is pleading here with the Jewish people:

כְּמַאֲמַר רַזַ"ל, שֶׁכַּוָּנָתוֹ הַלְוַאי בְּחוּקּוֹתַי תֵּלֵכוּ

Our Sag...

Day 38 of the Omer

רֵאשִׁית הַיְרִידָה, רַחֲמָנָא לִצְלַן

The first stage in a person’s spiritual decline (Heaven forbid)

הוּא הֶעְדֵּר הָעֲבוֹדָה בִּתְפִלָּה

is a lack of effort when serving G‑d in prayer.

עֶס וועֶרט אַלץ טְרוּקעֶן אוּן קאַלט

Everything becomes parched and cold.

דִי מִצְוַת אֲנָשִׁים מְלוּמָּדָה וועֶרט שׁוֹין אוֹיךְ שְׁוועֶר

Even the routine performance of mitzvos1 becomes burdensome.

מעֶן אַיילט

One hurries [through their observance]

מעֶן וועֶרט אָן דעֶם געֶשְׁמאַק אִין תּוֹרָה

and loses a taste for Torah study.

וְהָאֲוִיר מִתְגַּשֵּׁם

The very atmosphere becomes more materially oriented.

וּמוּבָן הַדָּבָר שֶׁאֵינוֹ שַׁיָּךְ כְּלָל לִפְעוֹל עַל הַזּוּלַת

And it goes without saying that a person in such a state cannot positively influence others at all.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 37 of the Omer

פַּעַם אַחַת הִתְוַעֲדוּ חֲסִידִים הָרִאשׁוֹנִים — בִּשְׁנַת תּקמ"ד-ז

Once, at some time in the years 5544-5547 (1784-1787), a group of early chassidim who were farbrengen together

וְתוֹכֶן שִׂיחָתָם הָיָה

spoke of

דעֶר רֶבִּי — רַבֵּנוּ הַזָּקֵן — האָט אוֹיפגעֶטאָן וואָס מעֶן אִיז נִיט עֶלעֶנט

how their Rebbe, the Alter Rebbe, had done away with solitude.

אַמאָל, אִיז דעֶר רֶבִּי — דעֶר רָאשׁ מְתִיבְתָּא אוּן גָּאוֹן — געֶוועֶן עֶלעֶנט

In previous eras, a Rebbe — a rosh yeshivah or a gaon — was alone,

אוּן דִי תַּלְמִידִים זַיינעֶן געֶוועֶן עֶלעֶנט

and his disciples were alone.

דעֶר דֶּרֶךְ הַחֲסִידוּת וואָס דעֶר רֶבִּי האָט מְיַיסֵּד געֶוועֶן

The path of Chassidus blazed by the Alter Rebbe

אִיז דעֶר גְרוֹיסעֶר גֶ-טלִיכעֶר אוֹיפְטוּ

brought about an awesome G‑dly innovation:

וואָס דעֶר רֶבִּי אִיז נִיט עֶלעֶנט אוּן חֲסִידִים זַיינעֶן נִיט עֶלעֶנט

the Rebbe is not alone and the chassidim are not alone.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 36 of the Omer

עַל כָּל אֶחָד וְאֶחָד לָדַעַת

Every individual should know

כִּי הוּא יִתְבָּרֵךְ בְּהַשְׁגָּחָתוֹ הַפְּרָטִית

that G‑d, with His precisely-focused Providence,

נוֹתֵן לְכָל אָדָם הָאֶפְשָׁרוּת

grants everyone the opportunity

לְהָבִיא רָצוֹן הָעֶלְיוֹן יִתְבָּרֵךְ מִן הַכֹּחַ אֶל הַפּוֹעַל

to bring His sublime Will from the potential to the actual,

בְּקִיּוּם הַמִּצְוֹת

by observing the mitzvos

וּבְחִזּוּק הַיַּהֲדוּת וְתוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה

and by fortifying Jewish practice and [the study of] our holy Torah

בְּכָל עֵת וּבְכָל מָקוֹם שֶׁהוּא

at all times and places.

וְאֵין הַדָּבָר תָּלוּי אֶלָּא בַּעֲבוֹדָתוֹ

The matter depends only on one’s efforts.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 35 of the Omer

נִיטָא בַּא וועֶמעֶן אִיבּעֶרנעֶמעֶן זִיך.

We have no one to pamper us:

מעֶן בּעֶדאַרף האָרעֶוועֶן

we must labor.

מִיט סַבְלָנוּת אוּן קִרוּב הַדַּעַת קעֶן מעֶן, בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם יִתְבָּרֵךְ, אַלס דוּרכזעֶצעֶן

With patience and brotherly understanding we can — with G‑d’s help — overcome all obstacles.

מִיט בִּטּוּל הַזּוּלַת וְהַגְבָּהַת עַצְמוֹ וועֶרט מעֶן חָלִילָה אַלץ אָן

By belittling another and exalting oneself, one loses everything, Heaven forbid.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 34 of the Omer

חֲסִידוּת אִיז אַ גֶ-טלִיכעֶר פאַרשׁטאַנד

Chassidus is a G‑dly understanding —

דעֶר פאַרשׁטאַנד וואָס ווַייזְט דעֶם מעֶנטשְׁן וִוי קלֵיין עֶר אִיז

a perspective that shows a person how humble is his station

אוּן וִוי גרוֹיס עֶר קעֶן זִיך דעֶרהוֹיבְּן

and, [simultaneously,] to what heights he can elevate himself.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 33 of the Omer

אֵצֶל אַדְמוּ"ר הָאֶמְצָעִי הָיָה לג בָּעוֹמֶר מִיָּמִים טוֹבִים הַמְצוּיָּנִים

For the Mitteler Rebbe, Lag BaOmer was one of the outstanding festivals.

מעֶן פלעֶגט אַרוֹיסגעֶהן אוֹיפְ'ן פעֶלד

He would go out to the fields [together with the chassidim].

עֶר פלעֶגט זִיךְ נִיט וואַשׁעֶן

He would not partake of bread,

אָבּעֶר נעֶהמעֶן מַשְׁקֶה

but would say LeChayim over mashke (liquor),

וואָס מִצַּד הַבְּרִיאוּת האָט עֶר עֶס נִיט געֶטאָרט

even though this was forbidden to him for health reasons.

מעֶן האָט דעֶמאָלט געֶזעֶהן אַ סַך מוֹפְתִים

[The chassidim present] would witness many miracles,

דאָס רוֹב מוֹפְתִים אִיז געֶוועֶן בְּנוֹגֵעַ קִינדעֶר

most of which were blessings for couples who wanted to have children.

אוּן אַ גאַנץ יאָהר האָט מעֶן געֶוואַרט אוֹיף לג בָּעוֹמֶר

People would wait the entire year for Lag BaOmer.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 32 of the Omer

אֵין אוֹמְרִים צִדְקָתְךָ

[When the eve of Lag BaOmer falls on Shabbos,] the passage beginning Tzidkas’cha is omitted in the Afternoon Service.

בִּקְרִיאַת שְׁמַע שֶׁיֵּשׁ אוֹמְרִים בַּבּוֹקֶר — קוֹדֶם הַתְּפִלָּה

In the Shema that some people recite in the morning before the Morning Service

כְּדֵי לָצֵאת חוֹבַת קְרִיאַת שְׁמַע בִּזְמַנָּהּ

in order to fulfill their obligation to recite the Shema at the proper time,

גַּם כֵּן כּוֹפְלִים ג' הַתֵּיבוֹת

the [last] three words are repeated — [as is also done when reciting the Shema in the course of the Morning Service, if one is praying without a minyan] —

"וּמְסַיְּמִים בְּתֵיבַת “אֱמֶת

and the word emes is added.

בִּקְרִיאַת שְׁמַע דִּתְפִלִּין דְּרַבֵּנוּ תַּם וְשִׁמּוּשָׁא רַבָּה אֵין כּוֹפְלִים

When one recites the Shema while wearing tefillin whose parshi...

Day 31 of the Omer

אַאַמוּ"ר כְּשֶׁהָיָה נוֹטֵל צִפָּרְנָיו, הָיָה מְעָרֵב עִמָּהֶם קֵיסָם, קוֹדֶם הַשְּׂרֵיפָה

When my revered father, the Rebbe [Rashab], would cut his nails, he would put a sliver of wood together with the clippings before burning them.

אַאַזְמוּ"ר אָמַר לְהֶחָסִיד ר' אֵלִיָּהוּ אַבּעֶלעֶר

R. Elye Abeler, was a chassid of my revered grandfather, the Rebbe [Maharash].

אִישׁ פָּשׁוּט מִצַּד כִּשְׁרוֹנוֹתָיו וִידִיעוֹתָיו

[he was] a simple man of scant learning,

כְּשֶׁנִּכְנַס אֵלָיו לִיחִידוּת

Once, when he entered his study for yechidus, my grandfather said:

אֵלִיָּ' אִיךְ בִּין דִיר מְקַנֵּא

“Elye, I envy you.

פאָהרסְט אוֹיף מעֶרק

You travel to regional fairs and markets

זעֶהסט אַ סַך מעֶנשׁעֶן

and you meet many people.

אִיז וועֶן אִינמִיטעֶן עֵסֶק רעֶדְט מעֶן זִיךְ מִיט יעֶנעֶם פאַנאַנדעֶר אִין אַ אִידִישׁעֶן וואָרט אַ עֵין יַעֲקֹב וואָרט

When you’re in the midst of your transactions and you get t...

Day 30 of the Omer

בִּימֵי רַבֵּנוּ הַזָּקֵן הָיָה שָׁגוּר בְּפִי הַחֲסִידִים הַפִּתְגָם

In the Alter Rebbe’s time, there was a saying common among his chassidim:

דעֶר שְׁטִיקעֶל בְּרוֹיט וואָס אִיךְ האָבּ

“The piece of bread that I have

אִיז עֶר דַיינעֶר ווִי מַיינעֶר

is yours just as much as it is mine.”

וְהָיוּ מַקְדִּימִים מִלַּת “דַיינעֶר" — דַיינעֶר ווִי מַיינעֶר

And they would say “yours” before “mine.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 29 of the Omer

פֶּסַח שֵׁנִי עִנְיָנוֹ אִיז — עֶס אִיז נִיטאָ קֵיין פאַרפאַלעֶן

The message of Pesach Sheni is that “it’s never too late;

מעֶן קעֶן אַלעֶ מאָל פאַרִיכְטעֶן

one can always correct and make amends” —

אֲפִילוּ מִי שֶׁהָיָ' טָמֵא

even one who was impure

מִי שֶׁהָיָ' בְּדֶרֶךְ רְחוֹקָה

or was on a distant path.

אוּן אֲפִילוּ “לָכֶם", אַז דאָס אִיז געֶוועֶן בִּרְצוֹנוֹ

Indeed, even if he brought himself to such a state willingly,

פוּנדעֶסטוועֶגעֶן קעֶן מעֶן מְתַקֵּן זַיין

he can nevertheless correct it.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 28 of the Omer

בְּמִנְחָה אוֹמְרִים תַּחֲנוּן

[On the eve of Pesach Sheni,] Tachanun is recited in the Afternoon Service.

רַבֵּנוּ הַזָּקֵן — בְּאוֹתָם הַשָּׁנִים שֶׁהָיָה אוֹמֵר מַאֲמָרִים קְצָרִים — אָמַר

In the years during which the Alter Rebbe delivered short maamarim, he once taught:

דַּע מַה לְמַעְלָה מִמָּךְ

“The phrase, ‘Know what is above you,’

דַּע כִּי כָל מַה שֶׁיֵּשׁ לְמַעְלָה בַּפַּרְצוּפִים וּסְפִירוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת

can be interpreted as meaning, ‘Know that what is Above, in the sublime partzufim and Sefiros,

הַכֹּל הוּא מִמָּךְ

is from you’ —

שֶׁתָּלוּי בַּעֲבוֹדַת הָאָדָם

it is dependent upon man’s Divine service.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 27 of the Omer

אוֹמְרִים בִּתְפִלָּה

In the prayer services:

מֶנּוּ מַאֲמָר — מֵ"ם שְׁלִישִׁית קְמוּצָה כְּיוֹם כוּ' נֶאֱמַר — מֵם פְּתוּחָה

In the phrase מנו מאמר כיום, the third mem should be vocalized with a kamatz. In the phrase ושם נאמר, the letter mem in the word ne’emar should be vocalized with a patach.

זָכוּר — בִּמְלאוּפם — כִּי עָפָר אֲנָחְנוּ

In the phrase זכור כי עפר אנחנו, the letter chaf in the word zachur should be vocalized with a melupum.

וּנְטַלְתַּנִי — טֵי"ת פְּתוּחָה, לַמֶד בִּשְׁבָא, תָּיו דְּגוּשָׁה פְתוּחָה

The word ונטלתני, should be vocalized as follows: The letter tes with a patach, the lamed with a shva, and the taf with a dagesh and a patach.

וְאַהֲבָתְךָ לֹא תָסוּר — וְלֹא אַל תָּסִיר

In the phrase beginning ואהבתך, the wording to be used is ואהבתך לא תסור and not ואהבתך אל תסיר.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 26 of the Omer

אוֹמְרִים בִּתְפִלָּה

In the prayer services:

וְכֵן — בְּצֵירֵי וְלֹא בְּפַתָּח — שְׁנֵי כְתוּבִים

In the phrase וכן שני כתובים, the letter chaf in the word vechein should be vocalized with a tzeirei and not with a patach.

חִיִּיתָנִי — בְּקָמַץ וְלֹא בְּפַתָּח — מִיָּרְדִי בוֹר

In the phrase חייתני מירדי בור, the letter saf in the word chiyisani should be vocalized with a kamatz and not with a patach.

זֶכֶר — זַיִין בְּסֶגּוֹל וְלֹא בְצֵירֵי — רַב טוּבְךָ

In the phrase זכר רב טובך, the letter zayin in the word zecher should be vocalized with a segol and not with a tzeirei.

מַשְׁלִיךְ קַרְחוֹ — בְּפַתָּח וְלֹא בְקָמַץ — כְפִתִּים

In the phrase משליך קרחו כפתים, the letter kuf of the word karcho should be vocalized with a patach and not with a kamatz.

וּמַלְכוּתוֹ וֶאֱמוּנָתוֹ לָעַד קַיֶּמֶת

The phrase ומלכותו ואמונתו לעד קימת [should be read in its entirety].

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questi

Day 25 of the Omer

נַהֲגִינָן לְהַטְבִּיל פְּרוּסַת הַמּוֹצִיא שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בְּמֶלַח

According to our custom, the piece of bread over which the blessing HaMotzi is recited is dipped into salt three times;

וְלֹא לִזְרוֹק הַמֶּלַח עַל הַפְּרוּסָה

one does not shake the salt over the bread.

יוֹם בּ' דְּחַג הַשָּׁבוּעוֹת תּרכ"א בִּסְעוּדָּה סִפֵּר הַצֶּמַח צֶדֶק

During the festive meal on the second day of Shavuos, 5621 (1861), the Tzemach Tzedek related

יוֹם בּ' דְּחַג הַשָּׁבוּעוֹת תּקנ"ה בִּסְעוּדָּה אָמַר אַאַזְמוּ"ר (רַבֵּנוּ הַזָּקֵן)

that during the festive meal on the second day of Shavuos, 5555 (1795), his grandfather, the Alter Rebbe, had said:

בְּיוֹם בּ' דְּחַג הַשָּׁבוּעוֹת תּקכ"ח בִּסְעוּדָּה אָמַר כְּבוֹד קְדוּשַּׁת מוֹרִי וְרַבִּי (הַמַּגִּיד מִמֶּעזרִיטשׁ)

“During the festive meal on the second day of Shavuos, 5528 (1768), my Rebbe, the Maggid of Mezritch,

וּסְפַרְתֶּם לָכֶם

[interpreted the command], U’Sfartem lachem (lit., ‘And you shall count for yourselves’) as follows:

וּסְפַרְתֶּם הוּא מִלְּשׁוֹן סַפִּירוּת וּבְהִירוּת

The verb U’Sfartem (lit., ‘you shall count’) shares a root with the Hebrew word for the translucent sapphir...

Day 24 of the Omer

מוֹרֵנוּ הַבַּעַל שֵׁם טוֹב אָמַר

Our master, the Baal Shem Tov, taught:

כָּל דָּבָר וְדָבָר אֲשֶׁר הָאָדָם רוֹאֶה אוֹ שׁוֹמֵעַ

“Whatever a person sees or hears

הוּא הוֹרָאַת הַנְהָגָה בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם

is a directive for his service of G‑d.

וְזֶהוּ עִנְיַן הָעֲבוֹדָה

This is what Divine service consists of —

לְהָבִין וּלְהַשְׂכִּיל מִכֹּל דֶּרֶךְ בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם

understanding and deducing a way to serve G‑d from everything [one sees or hears].”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 23 of the Omer

אַ שָׁלִיחַ אִיז דָאך אֵיין זאַך מִיט דעֶם מְשַׁלֵּחַ

[Halachically,] a shaliach (agent) is as one with the person who empowers him.

עַל דֶּרֶךְ הַמְבוֹאָר

In this vein, the Sages observe

בְּעִנְיָן שֶׁהַמַּלְאָךְ נִקְרָא בְּשֵׁם ה' מַמָּשׁ כְּשֶׁהוּא שָׁלִיחַ מִלְמַעְלָה

that [in the Torah] an angel is actually called by G‑d’s Name when he serves as His agent.

וּמִכָּל שֶׁכֵּן נְשָׁמוֹת

How much more does this apply to souls,

וּמְבוֹאָר שֶׁבִּנְשָׁמוֹת הוּא עוֹד בְּמַעֲלָה יְתֵרָה

for [when fulfilling G‑d’s will] they attain this [identification] to an even higher degree.

וְהִנֵּה חֲסִידִים זַיינעֶן שְׁלוּחִים פוּן רֶבִּי'ן

Chassidim are the agents of the Rebbe

פוּן אַלטעֶן רֶבִּי'ן

— the Alter Rebbe.

אִיז אַז מְ'טוּט, אִיז מעֶן מְקוּשָּׁר

When we act, we are bound [to him].

אִיז דאַמאָלט אִיז עֶר אִין אַלץ מְקוּשָּׁר

Then, every dimension of one’s being is bound [to the Rebbe]:

Day 22 of the Omer

בַּעֲטִיפַת טַלִּית גָּדוֹל אֵין צָרִיך לְכַסּוֹת רֹאשׁוֹ עַד פִּיו

When enwrapping oneself in a tallis and bringing its upper edge forward over the head, there is no requirement to cover one’s face as far down as the mouth.

וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּהִלְכוֹת צִיצִית אֲשֶׁר בַּסִּדּוּר

The above appears in the Laws of Tzitzis, in the Siddur.

אֲבָל נוֹהֲגִין לְכַסּוֹת בְּחֶלְקוֹ הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַטַּלִּית גָדוֹל גַּם הָעֵינַיִם

However, it is customary to draw the upper edge of the tallis as far down as to cover the eyes.

נוֹהֲגִים לִלְמוֹד בִּימֵי הַסְּפִירָה מַסֶּכֶת סוֹטָה

During the days of the Counting of the Omer, it is customary to study Tractate Sotah,

נוֹסָף עַל שִׁעוּרִים הַקְּבוּעִים

— in addition to one’s regular program of Torah study —

דַּף לְיוֹם דַּף לְיוֹם

one folio per day.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 21 of the Omer

אָמְרוּ רַזַ"ל

Our Sages state:

אַל יִפָּטֵר אָדָם מֵחֲבֵרוֹ אֶלָּא מִתּוֹךְ דְּבַר הֲלָכָה

“One should not take leave of his friend except amidst words of halachah (Torah law).”

וּפֵרְשׁוּ הוֹד כְּבוֹד קְדוּשַּׁת אֲבוֹתֵינוּ רַבּוֹתֵינוּ הַקְּדוֹשִׁים

According to our holy Rebbeim,

אַזַא דְּבַר תּוֹרָה וואָס מאַכט אִיהם — דעֶם העֶרעֶר — פאַר אַ מְהַלֵּךְ

this alludes to the kind of Torah teaching that propels the listener and transforms him into a mehalech —

עִנְיַן הַהִלּוּךְ הוּא לַעֲלוֹת מִדַּרְגָא לְדַרְגָא בְּעִלּוּי אַחַר עִלּוּי

one who strides from level to level, and from peak to peak.

מַעֲלַת הַנְּשָׁמוֹת עַל מַעֲלַת הַמַּלְאָכִים

In this dynamism lies the superiority of souls over angels, [who are described as “those who stand”].

דַּעֲלִיָּה זוֹ הִיא בְּיוֹתֵר עַל יְדֵי עֲבוֹדָה בְּפוֹעַל טוֹב

For the soul’s ascent is facilitated by positive activity,

טאָן אַ טוֹבָה אַ אִידעֶן בְּגַשְׁמִיּוּת בִּכְלָל וּבְרוּחָנִיּוּת בִּפְרָט.

such as doing a favor for a fellow Jew in material matters, and especially, in spiritual mat

Day 20 of the Omer

רַבֵּנוּ הַזָּקֵן קִבֵּל מֵרַבִּי מָרְדְּכַי הַצַּדִּיק שֶׁשָּׁמַע מֵהַבַּעַל שֵׁם טוֹב

The Alter Rebbe received the following teaching from the saintly R. Mordechai, who heard it from the Baal Shem Tov:

עֶס קוּמט אַראָפּ אַ נְשָׁמָה אוֹיף דעֶר וועֶלט

“A soul can descend into This World

אוּן לעֶבְּט אָפּ זִיבּעֶצִיג אַכצִיג יאָהר

and live its seventy or eighty years —

צוּלִיבּ טאָן אַ אִידעֶן אַ טוֹבָה בְּגַשְׁמִיּוּת

just in order to do a favor for a fellow Jew in material matters,

וּבִפְרָט אִין רוּחָנִיּוּת

and how much more so, in spiritual matters.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 19 of the Omer

מִנְהַג יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא לְגַלֵּחַ וְשֶׁלֹּא לְסַפֵּר שַׂעֲרוֹת רֹאשׁ תִּינוֹק עַד מְלֹאת לוֹ שָׁלֹשׁ שָׁנִים

It is a Jewish custom not to trim or cut a boy’s hair until he is fully three years old.

גְזִיזַת הַשְּׂעָרוֹת — אָפּשׁעֶרעֶנעֶש (שֶׁל תִּינוֹק) — הוּא דָבָר גָּדוֹל בְּמִנְהֲגֵי יִשְׂרָאֵל

Cutting the boy’s hair at that time — an opsherenesh — is an important Jewish custom,

וְעִקָּרוֹ הוּא בְּהַחִנּוּךְ דְּהַשְׁאָרַת פֵּאוֹת הָרֹאשׁ

whose main aim is to educate the child to leave his payos [uncut].

וּמִיּוֹם הַגְּזִיזָה וַהֲנָחַת פֵּאוֹת הָרֹאשׁ

From the time of his [first] haircut, when the peyos are left uncut,

נָהֲגוּ לְהַדֵּר לְהַרְגִּיל אֶת הַתִּינוֹק

the custom is to make a point of training the child

בְּעִנְיַן נְשִׂיאַת טַלִּית קָטָן

to wear a tallis katan,

וּבִרְכוֹת הַשַּׁחַר

and to recite the Morning Blessings,

וּבִרְכַּת הַמָּזוֹן

the Grace after Meals,

וּקְרִיאַת שְׁמַע שֶׁעַל הַמִּטָּה

and the Prayer before Retiring at Night.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 18 of the Omer

הפטורה: וַיְהִי דְבַר גו' הֲלִדְרוֹשׁ אוֹתִי

[On Shabbos Parshas Kedoshim,] the haftarah begins Vayehi dvar…halidrosh osi (Yechezkel 20:2-20).

אֵין שׁוֹתִים מַיִם קוֹדֶם הַבְדָּלָה

[On Motzaei Shabbos, even] water should not be drunk before [reciting or hearing] Havdalah.

כָּל הַמִּדּוֹת

All character traits,

אַף גַּם הַמִּדּוֹת הַלֹּא טוֹבוֹת

even those that are not good,

אוֹ גַם רָעוֹת עַל פִּי תּוֹאֲרָם וּשְׁמוֹתֵיהֶם

or are even evil in name and description,

אֶפְשָׁר לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם לַעֲבוֹדַת ה' עַל פִּי הַתּוֹרָה

can be used [as a lesson] in serving G‑d according to the Torah.

וּכְמוֹ שֶׁהָרַב הַצַּדִּיק ר' מְשׁוּלָם זוּסְיָא זצ"ל מֵהאַניפָאליא

In this vein, the saintly R. Meshullam Zusya of Hanipoli

לָמַד כַּמָּה דְרָכִים בְּדַרְכֵי הָעֲבוֹדָה מִגַּנָּב

learned several approaches to Divine service by pondering on the work ethic, so to speak, of a thief:

א) הַצְנֵעַ לֶכֶת

(a) A thief is modest.

ב) מַעֲמִיד עַצְ...

Day 17 of the Omer

יוֹם הוּלֶּדֶת אֶת אַאַזְמוּ"ר — בִּשְׁנַת תּקצ"ג

The birthday of my revered grandfather, the Rebbe [Maharash], in the year 5593 (1833).

צוּ זִיבּעֶן יאָהר האָט עֶם אַמאָל דעֶר צֶמַח צֶדֶק פאַרהעֶרט

Once, when he was seven years old, [his father] the Tzemach Tzedek tested him in his studies.

דֶער זֵיידעֶ האָט געֶמאַכט אַזוֹי גוּט

My grandfather answered so well

אַז זַיין מְלַמֵּד אִיז זֵייעֶר נִתְפָּעֵל געֶוואָרעֶן

that his teacher became exuberant.

האָט זִיך נִיט געֶקעֶנט אַיינהאַלטעֶן

Unable to contain himself,

אוּן געֶזאָגט דעֶם צֶמַח צֶדֶק

he turned to the Tzemach Tzedek:

הַא, וואָס זאָגט אִיהר, עֶר מאַכט גוּט

“Ah! What do you say? Isn’t he doing well!”

דעֶר צֶמַח צֶדֶק האָט אִיהם געֶעֶנטפעֶרט

The Tzemach Tzedek replied:

וואָס אִיז דִי הִתְפַּעֲלוּת, אַז תִּפְאֶרֶת שֶׁבְּתִפְאֶרֶת מַאכט גוּט

“What is there to be so excited about when Tiferes shebeTiferes does well…?”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 16 of the Omer

מעֶן האָט געֶזאָגט אַמאָל פאַרְ'ן טאַטעֶן

Once, when my father [the Rebbe Rashab] was present, someone said

אִין אַ פאַרבְּרֵיינְגעֶן סְפִירָה-צַייט אִין דִי יאָהרעֶן תּרנ"א-נ"ג

at a farbrengen held during the period of the Counting of the Omer in one of the years from 5651-5653 (1891-1893),

דעֶם אַלטעֶן רֶבִּין'ס חֲסִידִים פְלעֶגעֶן אַלעֶמאָל צֵיילעֶן

“The Alter Rebbe’s chassidim were always counting.”

דעֶר וואָרט אִיז דעֶם טאַטעֶן זֵייעֶר געֶפעֶלעֶן געֶוואָרעֶן

This saying found favor in my father’s eyes.

וְאָמַר

He commented:

אַזוֹי אִיז דעֶר עִנְיַן הָעֲבוֹדָה

“This holds true with regard to Divine service.

דִי שָׁעוֹת דאַרפעֶן זַיין געֶצֵיילטעֶ, דאַן זַיינעֶן דִי טעֶג געֶצֵיילטעֶ

One’s hours must be counted. In this way, the days will also be counted.

אַז עֶס גֵייט אַוועֶק אַ טאָג

When a day passes,

דאַרף מעֶן ווִיסעֶן וואָס מְ'האָט אוֹיפגעֶטאָן אוּן וואָס מְ'דאַרף וַוייטעֶר טאָן

we must know what we have accomplished and what we have yet to accomplish….

בִּכְלַל דאַרף מעֶ

Day 15 of the Omer

הַהִתְוַעֲדוּת דִּסְעוּדָּה שְׁלִישִׁית

Chassidic farbrengens connected with the Third Meal of Shabbos,

שַׁבָּת מְבָרְכִים

or with Shabbos Mevarchim,

וְיוֹמֵי דְּפַּגְרָא — בְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּמוֹעֲדֵי אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵינוּ

or with festive occasions such as Rosh Chodesh and chassidic festivals,

צְרִיכִים לְהִתְקַיֵּם בְּבֵית הַכְּנֶסֶת

should be held in shul.

הַהִתְוַעֲדּוּת דִּמְלַוֶּה מַלְכָּה

Farbrengens associated with a Melaveh Malkah

אֵצֶל אַנְשֵׁי שְׁלוֹמֵינוּ שֶׁיִּחְיוּ, בְּבָתֵּיהֶם הַפְּרָטִים

should be held by members of the chassidic brotherhood in their own homes.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 14 of the Omer

הַקְדָּמַת הַלִּקּוּטֵי תּוֹרָה עַל ג' פָּרָשִׁיּוֹת

The introduction to Likkutei Torah al Gimmel Parshiyos

"לְהָבִין עִנְיַן נֶפֶשׁ הָאֱלֹקִית, הִנֵּה כְתִיב לֹא תֹאכְלוּ"

consists of the maamar entitled Lehavin Inyan HaNefesh HaElokis: Hinei Ksiv Lo Sochlu.

הוּא מַאֲמָר שֶׁאֲמָרוֹ רַבֵּנוּ הַזָּקֵן לִפְנֵי הַצֶּמַח צֶדֶק

This discourse was first delivered by the Alter Rebbe to the Tzemach Tzedek,

וַחֲזָרוֹ הַצֶּמַח צֶדֶק לְפָנָיו

who later reviewed it orally [for the Alter Rebbe].

וַיֹּאמֶר רַבֵּנוּ הַזָּקֵן: נוּ, הַטְעָמָה

The response was: “Nu, and what about the flavoring?”

וַיִּכְתּוֹב הַצֶּמַח צֶדֶק הֲנָחָה עִם הַגָּהוֹת בְּמוּקָּף

The Tzemach Tzedek thereupon recorded the discourse in writing, including his own notes in parentheses.

רַבֵּנוּ הִגִּיהַּ הַהֲנָחָה, וַיְצַו לְהַכְנִיס הַהַגָּהוֹת בִּפְנִים הַמַּאֲמָר

The [Alter] Rebbe edited the record and directed that the notes be included in the body of the text.

עַל פִּי הַצָּעַת אַאַמוּ"ר בָּחֲרוּ בַּמַּאֲמָר זֶה בְּתוֹר הַקְדָּמָה לְהַלִּקוּטֵי תּוֹרָה

[Many years later,] on the suggestion of my revered father, the Rebbe [Rashab], this maamar was chosen to serve as the introduction to Likkutei

Day 13 of the Omer

הַחֲסִידִים שָׁאֲלוּ אֶת אַדְמוּ"ר הַזָּקֵן

Chassidim once asked the Alter Rebbe:

אֵיזֶה עֲבוֹדָה נַעֲלֵית יוֹתֵר

“Which kind of Divine service is superior —

אַהֲבַת ה' אוֹ אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל

cultivating a love of G‑d or cultivating a love for one’s fellow Jew?”

וַיַּעַן

[The Alter Rebbe] answered:

אַהֲבַת ה' וְאַהֲבַת יִשְׂרָאֵל שְׁתֵּיהֶן כְּאַחַת חֲקוּקוֹת

“Loving G‑d and loving one’s fellow Jew are both equally engraved

בְּנִשְׁמָתוֹ רוּחוֹ וְנַפְשׁוֹ שֶׁל כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל

in the soul of every Jew.

וּמִקְרָא מָלֵא דִבֵּר הַכָּתוּב אָהַבְתִּי אֶתְכֶם אָמַר ה

Nevertheless, it is explicitly stated: ‘I have loved you,’ declares G‑d.’

הֲרֵי דִּגְדוֹלָה אַהֲבַת יִשְׂרָאֵל

From this we can conclude that the love for one’s fellow Jew is superior,

דְּאוֹהֵב מַה שֶׁהָאָהוּב אוֹהֵב

because it involves loving what one’s Beloved loves.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 12 of the Omer

דְּבָרִים הַמּוּתָּרִים

Permissible actions

אִם עוֹשֶׂה אוֹתָם לַהֲנָאָתוֹ הֵם רַע גָּמוּר

performed for one’s own pleasure are utterly evil,

כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ נִשְׁמָתוֹ עֵדֶן (תַּנְיָא פֶּרֶק ז')

as the Alter Rebbe states in ch. 7 of Tanya,

לְפִי דְּקַדֵּשׁ עַצְמְךָ בַּמּוּתָּר לָךְ

for one must “sanctify himself in those matters that are permitted.”

צָרִיךְ לְהַכְנִיס קְדוּשָּׁה בַּדְּבָרִים הַמּוּתָּרִים

These matters must be invested with holiness,

שֶׁיִּהְיֶ' בָּהֶם תַּכְלִית שֶׁל תּוֹרָה וּמִצְוֹת יִרְאַת שָׁמַיִם וּמִדּוֹת טוֹבוֹת

so that they will be undertaken for reasons related to Torah, mitzvos, the fear of G‑d, or self-refinement.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 11 of the Omer

מְבָרְכִים רֹאשׁ חֹדֶשׁ אִיָר

It is Shabbos Mevarchim of the month of Iyar

אֲמִירַת כָּל הַתְּהִלִּים בְּהַשְׁכָּמָה

[On Shabbos Mevarchim, it is our custom] to recite the entire Book of Tehillim early in the morning

יוֹם הִתְוַעֲדוּת

and to hold a farbrengen on that day.

הפטורה: הֲלוֹא כִּבְנֵי כוּשִׁיִים

The haftarah begins Halo chivnei Chushi’im (Amos 9:7-15).

מִשִּׂיחַת אַאַמוּ"ר

From a talk of my revered father, the Rebbe [Rashab]:

חֲסִידוּת מאָנט אַז וְרָחַץ אֶת בְּשָׂרוֹ בַּמַּיִם וּלְבֵשָׁם

Chassidus demands that [every individual in his Divine service should fulfill — in spiritual terms — the Torah’s instruction concerning the vestments of the Kohen Gadol, the High Priest], “He shall wash his flesh in water, and wear them.”

דאָס הֵייסְט דִי הַשְׂכָּלָה פוּן חֲסִידוּת מוּז אוֹיסוואַ...

Day 10 of the Omer

הָעֲבוֹדָה הִיא בְּכָל אָדָם לְפִי מְהוּתוֹ וּמַעֲלָתוֹ

Every individual is required to serve G‑d according to his nature and spiritual level.

מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ לִנְקוֹב מַרְגָּלִיּוֹת אוֹ לִלְטוֹשׁ אֲבָנִים טוֹבוֹת

A person who can pierce pearls or polish gems,

וְעוֹסֵק בַּעֲבוֹדַת מְלֶאכֶת אֲפִיַּת לֶחֶם

yet occupies himself with baking bread,

וּמוּבָן דּוּגְמַת כָּל זֶה בַּעֲבוֹדָה

— the parallels to this in our Divine service are obvious —

הֲגַם שֶׁהִיא עֲבוֹדָה וּמְלָאכָה הַנִּצְרֶכֶת בִּמְאֹד

even though this too is a much needed task

בְּכָל זֶה לְחֵטְא יֵחָשֵׁב לָאִישׁ הַהוּא

this person is considered to have sinned.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 9 of the Omer

נוֹהֲגִים שֶׁאֵין מְבָרְכִים שֶׁהֶחֱיָנוּ בִּימֵי סְפִירַת הָעוֹמֶר

It is our custom to refrain from reciting the blessing Shehecheyanu during the period of the Counting of the Omer.

לֹא טוֹב האָבּעֶן מִיר אַלֶע

Everyone has in them something not so good.

שָׂעִיר לַעֲזָאזֵל אִיז געֶוועֶן אַן עֲבוֹדָה אִין בֵּית הַמִּקְדָשׁ

Sending the goat to Azazel was one of the services in the Beis HaMikdash.

ווִי בּאַלד אַ נִבְרָא אִיז דאָ לֹא טוֹב

Since something not good exists within a human being,

דאַרְף מעֶן עֶס אַוועֶקשִׁיקעֶן אִין אֶרֶץ גְּזֵרָה

it must be banished to “an uninhabited place.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Isru Chag, Day 8 of the Omer

עֶס אִיז פאַראןַ דעֶר עִנְיָן

The concept

וואָס אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח אִיז דעֶר גִּלּוּי פוּן מָשִׁיחַ, וואָס אִיז שַׁיָּךְ לְכָל יִשְׂרָאֵל

that there is a revelation of Mashiach on the Last Day of Pesach is relevant to the entire Jewish people.

פֶּסַח אִיז דאָך דעֶר מְדַלֵּג אוּן לֵיל שִׁמּוּרִים

On Pesach, [the dynamic between G‑d and His people is characterized by] a “leap,” and [Pesach begins with] “the night of G‑d’s watchfulness.”

אוּן בִּכְלָל העֶרְט זִיך חֵרוּת'דִיק

Overall, we experience freedom.

אוּן נאָכדעֶם פאַלט מעֶן אַרַיין אִין וועֶלְט

Afterwards, however, we are plunged back into the world.

אִיז דאָס אִיז דעֶר גִּלּוּי פוּן מָשִׁיחַ

This, then, is the above-mentioned revelation of Mashiach —

דעֶר תּוֹקֶף וואָס עֶס גִיט אַז מְ'זאָל קעֶנעֶן געֶהְן אִין וועֶלְט

the resolute power that it generates, enabling us to continue on in the world.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gm

The Last Day of Pesach, Day 7 of the Omer

בַּיּוֹם מְהַדְּרִים

[On the last day of Pesach,] one makes a point of observing the following sequence:

לְקַדֵּשׁ

One first recites the daytime Kiddush,

אַחַר כָּךְ מִתְפַּלְלִים תְּפִלַּת הַמִּנְחָה

then Minchah,

וְאַחַר זֶה סְעוּדַּת יוֹם טוֹב

and only then comes the festive meal of Yom-Tov.

הַבַּעַל שֵׁם טוֹב הָיָה אוֹכֵל ג' סְעוּדּוֹת בְּאַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח

It was the custom of the Baal Shem Tov to partake of three meals on the Last Day of Pesach.

סְעוּדַּת אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח הָיְתָה נִקְרֵאת — אֵצֶל הַבַּעַל שֵׁם טוֹב — מָשִׁיחַ'ס סְעוּדָּה

The last of these he called Mashiach’s Seudah — “the festive meal of Mashiach,”

אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח אִיז מָשִׁיחַ'ס סְעוּדָּה

the Last Day of Pesach is Mashiach’s meal

וַוייל אַחֲרוֹן שֶׁל פֶּסַח אִיז מֵאִיר גִּילּוּי הֶאָרַת הַמָּשִׁיחַ

for on the last day of Pesach, the radiance of...

The Seventh Day of Pesach, Day 6 of the Omer

בְּעֵת קְרִיאַת הַשִׁירָה - עוֹמְדִים

It is customary to stand while the Song [of the Sea] is being read [in the synagogue].

אִין לְיוּבּאַוִויטְשׁ פְלעֶגט מעֶן זַיין אוֹיף שְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח

It was customary in Lubavitch to remain awake on the night of the Seventh Day of Pesach,

אוֹיךְ שָׁבוּעוֹת אוּן הוֹשַעֲנָא רַבָּה

and on the nights of Shavuos and Hoshana Rabbah.

אַז אִיךְ בִּין אַלְט געֶוועֶן נַיין יאָהר

From when I turned nine,

האָבּ אִיךְ זִיךְ שׁוֹין נִיט געֶלֵייגט שְׁלאָפעֶן שְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח

I did not go to sleep on the night of the Seventh Day of Pesach.

מְ'דאַרף לעֶרנעֶן אַ גאַנצעֶ נאַכט

We should study Torah the entire night.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Day 5 of the Omer

פַּעַם נִכְנַס כְּבוֹד קְדֻשַּׁת הָרַב חַיִּים אַבְרָהָם (בֶּן רַבֵּנוּ הַזָּקֵן)

R. Chayim Avraham, the Alter Rebbe’s son, once visited

אֶל אַדְמוּ"ר הָאֶמְצָעִי בְּחַג הַפֶּסַח

[his elder brother,] the Mitteler Rebbe, on Pesach

לֵאמֹר גוּט יוֹם טוֹב

to wish him Gut Yom-Tov.

וְסִפֵּר אָז — הָרַב חַיִּים אַבְרָהָם

R. Chayim Avraham related

שֶׁרַבֵּנוּ הַזָּקֵן אָמַר

that the Alter Rebbe had said:

פֶּסַח דאַרף אֵיינעֶר דעֶם אַנְדעֶרעֶן נִיט מְכַבֵּד זַיין בַּאֲכִילָה וּשְׁתִיָּה

“On Pesach, one should not offer a guest food or drink,

אָבּעֶר נעֶמעֶן אַלֵיין מעֶג מעֶן

but the visitor may partake on his own.”

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com

Shabbos Chol HaMoed Pesach, Day 4 of the Omer

גַּם בְּשִׂמְחָה וּבְצָהֳלָה

[Whenever Shabbos coincides with Yom-Tov or (as in the present case) with one of the days of Chol HaMoed,] the wording [in the last stanza of the Lechah Dodi hymn in Friday evening’s Kabbalas Shabbos service] is gam besimchah u’vetzahalah (“both with rejoicing and gladness”).

שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם. אֵשֶׁת חַיִל. מִזְמוֹר לְדָוִד. דָּא הִיא סְעוּדָתָא, וְיִתֶּן לְךָ — אוֹמְרִים בְּלַחַשׁ

[In the above-described situation,] the passages beginning Shalom aleichem, Eishes chayil, Mizmor leDavid and Da hi seudasa [that are recited on Friday evening], and the passages beginning VeYiten Lecha [that are recited after Havdalah], should be said in a whisper.

פַעַם פֵּרֵשׁ אַאַמוּ"ר

My revered father, the Rebbe [Rashab], once gave the following [mysti...

בְּמִנְחָה אֵין אוֹמְרִים הוֹדוּ, אַבָל אוֹמְרִים פָּתַח אֵלִיָּהוּ

The psalm beginning Hodu is not recited before the Afternoon Service, but the passage beginning Pasach Eliyahu is recited.

שְׁנַת תּר"ח אָמַר הַצֶּמַח צֶדֶק מַאֲמָר עַל פָּסוּק אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה גו

In the year 5608 (1848), the Tzemach Tzedek delivered the maamar entitled Im Kesef Talveh — “When you will lend money (lit., ‘silver’)….”

כֶּסֶף הוּא הַנְּשָׁמָה

There he explained that kesef (“silver”) alludes to the soul,

עַל שֵׁם שֶׁהִיא תָּמִיד בְּכוֹסֶף וּתְשׁוּקָה לַעֲלוֹת לְמַעְלָה

for it constantly yearns to ascend,

וּכְדִכְתִיב רוּחַ הָאָדָם הִיא הָעוֹלָה לְמַעְלָה

as it is written, “The spirit of man ascends upward.”

דְּאָדָם הֵם נִשְׁמוֹת יִשְׂרָאֵל, אַתֶּם קְרוּיִם אָדָם

The word adam (“man”) refers to the Jewish people, of whom it is said, “You are called man.”

וְהַנְּשָׁמָה נְתוּנָה בְּהַלְוָאָה לְהָאָדָם

Now, the soul is given to a person on loan,

וּכְתִיב יָמִים יוּצָּרוּ גו

as it is written, “Days are created.”

דְּיֵשׁ מִסְפָּר קָבוּעַ כו

[Every individual is allotted] a fixed number of days,

וְ

Day 2 of the Omer

הֲרֵי זֶה מְשׁוּבָּח

[The Haggadah states: Vechol harmarbeh lesaper biyetzias Mitzrayim, harei zeh meshubach — lit., “Whoever relates the story of the Exodus from Egypt at length, this [person] is praiseworthy.”]

זֶה, מוֹרֶה עַל מַדְרֵגָה דִקְדוּשָּׁה, הִנֵה אֱלֹקֵינוּ זֶה

[The word] zeh (“this”) denotes a distinct level of holiness, as implied by the phrase, Hinei Elokeinu zeh — “Behold, this is our G‑d.”

וְכָל הַמַּרְבֶּה כו' זֶה שֶׁלּוֹ הוּא מְשׁוּבָּח

When a person tells the story of the Exodus at length, his capacity to perceive G‑dliness [so that he can say “This is it!”] is praiseworthy.

Text and Translation courtesy of Sichos in English

For questions and follow-up: cablejew@gmail.com