每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經:    他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳。

福音:    為義而受迫害的人是有福的。

讀經 

恭讀默示錄 7:9-17

我、若望，看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清；他們是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」

於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」

長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」

我回答他說：「我主，你知道。」

於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。因此，他們得以站在天主的寶座前，且在他的殿內，日夜事奉他。那坐在寶座上的，也必要住在他們中間。他們再也不餓，再也不渴；烈日和任何炎熱，再也不會損傷他們，因為，那在寶座中間的羔羊，要牧放他們，要領他們到生命的水泉；天主也要拭去他們眼上的一切淚痕。」    —上主的話。

答唱詠     聖詠16篇1-2,5, 9-10, 11

天主，求你保佑我，因為我只投靠你。我對天主說：「唯有你是我的上主，唯有你是我的幸福。」上主，你是我的產業，是我的杯爵，有你為我守著。

因此，我心高興，我靈喜歡，連我的肉軀，也無憂安眠。因為你絕不會將我遺棄在陰府，也絕不會讓你的聖者見到腐朽。

請你將生命的道路，指示給我；唯有在你面前，才有圓滿的喜悅；永遠在你右邊，也就是我的福樂。

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:1-12

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。

「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。

「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

「幾時人為了我而辱罵迫害你們，揑造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

今天，教會慶祝中華諸聖及真福瞻禮，他們在世上時為基督作証而受到磨難，現於天上享受榮福。在新約中，耶穌在山上也授於群眾真福八端。耶穌告訴我們真福八端，每一條都是通往真福的小路，靠人的努力是不夠；要活出真福，我們需要天主的助佑和恩寵。所以，真福的小路是需要人與天主攜手一起走的，而這途徑的入口就是「神貧」。神貧就是要我們倚靠天主，因為祂是唯一的創造者，而我們都是被創造的。當我們是神貧的，我們也會哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裏潔淨、受害時也會喜悅，因為虛榮、自滿和自以為是的心態都沒有了。不要把自己放在中心，只會給自己帶來煩惱；把天主和祂的憐憫植於心中，每天用謙遜和恭敬的良藥來治愈你生病的心。

讀經 : 你的名字應叫以色列，因為你與神搏鬥，佔了優勢。

福音 : 莊稼雖多，工人卻少。

讀經 

恭讀創世紀 32: 23-33

當夜，雅各伯起來，帶了他兩個妻子，兩個婢女和十一個孩子，由淺處過了雅波克河。等他們過了河，也叫自己所有的過了河，雅各伯獨自一人留在後面。有一人前來與他搏鬥一直到破曉。那人見不能制勝，就在他的大腿窩上打了一下；雅各伯正在與他搏鬥之際，大腿窩脫了節。那人說：「讓我走吧！天已破曉。」雅各伯說：「你如果不祝福我，我不讓你走。」那人問他說：「你叫什麼名字？」他答說：「雅各伯。」那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢。」雅各伯問說：「請你告訴我你的名字。」那人答說：「為什麼你要問我的名字？」遂在那裏祝福了他。雅各伯給那地方起名叫「培尼耳」，意謂「我面對面見了神，我的生命仍得保全。」雅各伯經過培尼耳時，太陽已升起照在身上，由於大腿脫了節，他一走一瘸。為此，以色列子民至今不吃大腿窩上的筋，因那人打了雅各伯的大腿窩，正打在筋上。  —上主的話。 

答唱詠     聖詠17篇1, 2-3, 6-7, 8,15

上主，請靜聽我的申訴，俯聽我的呼號，請傾聽我絕無虛偽的祈禱。

願我的案件在你面前判決，願你的眼睛細察何為清白！任你考驗我的心靈，夜間來視察我，以火鍛鍊我，你總找不到我的邪惡，因我的口總未像人一樣犯了罪過。

天主，我向你呼號，請你回答我，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。請你彰現你奇妙的慈愛，將投奔到你身右邊的人，從敵人的危害中救出來。

在你雙翼的庇護下叫我藏身，願我因我的正義能享見你的聖顏，願我醒來能盡情欣賞你的慈面。

福音

恭讀聖瑪竇福音 9:32-38

那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」

耶穌週遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊，於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天主的慈愛永遠常存（詠136），因著耶穌的憐憫，人類獲得救恩的喜訊。不論是兩千年前的群眾，還是現代的百姓，在災禍、疾病、死亡面前依舊是困苦無助的。耶穌看到這份無助，不僅僅是來自於外在離別和失去的痛苦，更是人的內在缺少了光與希望，就像法利塞人，即使看到耶穌驅魔，啞巴能說話，也認為祂是藉魔王幫助，不承認祂是永生天主之子。人的內心如果沒有希望，即使天主給予再大的奇跡，人也不願意相信。所以耶穌呼喚門徒，祈求天主派遣更多的牧者，幫助世人認識，只有在永恆的國度內，去看所有的痛苦，才能獲得真正的安慰。

讀經 : 雅各伯看見一把梯子直立在那裏，天主的使者在梯子上，上去下來，而天主正在講話。

福音 : 我的女兒剛才死了，可是請你來，她必會活。

讀經 

恭讀創世紀 28:10-22

那時候，雅各伯離開貝爾舍巴，往哈蘭去了。他來到一個地方，因太陽已落，就在那裏過宿，隨地拿了一塊石頭，放在頭底下，就在那地方躺下睡了。他作了一夢：見一個梯子直立在地上，梯頂與天相接；天主的使者在梯子上，上去下來。上主立在梯子上說：「我是上主，你的父亞巴郎的天主，依撒格的天主。我要將你所躺的地方，賜給你和你的後裔。你的後裔要多得如地上的灰塵；你要向東西南北擴展，地上的萬民都因你和你的後裔蒙受祝福。看，我與你同在；你不論到那裏，我必護佑你，領你回到此地。我決不離棄你，直到我實踐了我對你所許的。」雅各伯一覺醒來，說：「上主實在在這地方，我竟不知道。」他又滿懷敬畏地說：「這地方多麼可畏！這裏不是別處，乃是天主的住所，上天之門。」雅各伯清早一起來，就把那塊放在頭底下的石頭，立作石柱，在頂上倒了油，給那地方起名叫貝特耳，原先那城名叫路次。然後雅各伯許願說：「若是天主與我同在，在我所走的路上護佑我，賜我豐衣足食，使我平安回到父家，上主實在當是我的天主。我立作石柱的這塊石頭，必要成為天主的住所。」   —上主的話。 

答唱詠     聖詠91篇1-2,3-4,14-15

你這在至高者護佑下居住的人，你這在全能者蔭庇下居住的人，請向上主說：「我的避難所，我的碉堡，我的天主，我向你投靠。

他必救你脫離獵戶的陷阱，他必救你脫免害人的瘟疫。他以自己的羽毛掩護你，又叫你往他的翼下逃避：他的忠信是盾牌和鎧衣。

上主說：「因為他依戀我，我必拯救他；他承認我的名，我必保護他。他若呼求我，我必應允他；他若有困苦，我必偕同他。」

福音 

恭讀聖瑪竇福音 9:18-26

耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

瑪竇在這段福音中講述了耶穌所行的兩個奇跡，一個是復活會堂長的女兒，另一個是治好患血漏病的婦女，二者的共同點，在於他們對耶穌所懷的信德。婦人深受長達十二年的病痛，也許輾轉看了很多醫生都沒能治好她，原本可能成為一個將要失去信心的人，但她僅用了一個簡單的碰觸行為，向眾人展示她對天主全能的信賴。而耶穌對她的信德做了回應「女兒，放心！你的信德救了你。」這是耶穌對所有人說的話。反思我們的祈禱，是否可以做到十年如一日的堅持？反思我們的生活，是否可以做到全然向祂交付？

讀經: 雅各伯欺騙了哥哥，也奪去了他的祝福。

福音: 伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？

讀經

恭讀創世紀 27:1-5,15-29

依撒格年紀已老，雙目失明，看不見了，遂叫了他的大兒厄撒烏來，對他說：「我兒！」他回答說：「我在這裏。」他說：「你看，我已年老，不知道那天就死。現在，你拿器械、箭囊和弓，往田間去打點獵物，照我的嗜好給我作成美味，拿來給我吃，好叫我在未死以前祝福你。」依撒格對他的兒子厄撒烏說這話時，黎貝加聽見了。厄撒烏就到田間去給父親打獵。黎貝加將家中所存的大兒厄撒烏最好的衣服，給她小兒雅各伯穿上；又用小山羊的皮，包在他的手上和他光滑的頸上，然後將自己作好的美味和餅，放在他兒子雅各伯的手裏。雅各伯來到他父親前說：「我父！」他答說：「我在這裏！我兒，你是誰？」雅各伯對父親說：「我是你長子厄撒烏。我已照你吩咐的作了。請坐起來，吃我作的野味，好祝福我。」依撒格對他兒子說：「我兒！你怎麼這樣快就找著了？」雅各伯答說：「因為上主你的天主使我碰到好運氣。」依撒格對雅各伯說：「我兒！你前來，讓我摸摸，看你是不是我兒厄撒烏？」雅各伯就走近他父親依撒格前；依撒格摸著他說：「聲音是雅各伯的聲音，手卻是厄撒烏的手。」依撒格沒有分辨出來，因為他的手像他哥哥厄撤烏的手一樣有毛，就祝福了他。隨後說：「你真是我兒厄撒烏嗎？」雅各伯答說：「我是。」依撒格說：「我兒！遞給我，叫我吃了你作的野味，好祝福你。」雅各伯於是遞過去，他吃了；又給他拿了酒來，他也喝了。他父親依撒格就對他說：「我兒！你前來吻我。」他就前去吻了父親。他父親一聞到他衣服上的香氣，就祝福他說：「看！我兒子的香氣，像上主祝福的肥田的香氣。惟願天主賜與你天上的甘露，土地的肥沃，五穀美酒的豐裕！願眾民服侍你，萬國叩拜你！願你作你兄弟的主人，你母親的兒子叩拜你！凡詛咒你的，必受詛咒；凡祝福你的，必受祝福。」      —上主的話。 

答唱詠     聖詠135篇    1-2,3-4,5-6

上主的眾僕請讚頌，請讚頌上主的聖名！你們服役於上主的聖殿，你們侍立在我主的庭院。

請讚頌上主，因為上主是美善的；歌詠他的名，因他的名是甘甜的。雅各伯原是上主為自己所選的，以色列是上主的永久產業。

我確切知道，上主偉大無比！我們的主宰，超越所有神祗！上主只要願意，上天下地，海洋深淵的任何化工，無一不由他造成。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 9:14-17

那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裏的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

瑪竇福音通過耶穌的講述，幫助人反省禁食的原因和意義。禁食的目的有三點：為了有效控制身體的慾望；為虔誠的祈禱、默想聖言做準備；為在天主面前，承認我們的軟弱與罪過，所進行的懺悔和補贖行為。舊約法律規定人們應該禁食，但慢慢的人們的禁食，只是為了滿足法律要求，最後變成死守法律。人們忽略禁食可以鍛煉人的心性，使人的心思，更純潔的與天主在一起。耶穌給人類帶來了一個更新的生活，所以我們要把舊的、壞的行為都丟掉，以一顆接納、開放、充滿愛的心，迎接祂降到我們心中。

讀經: 依撒格很愛黎貝加，自從母親死後，這才有了安慰。

福音: 不是健康的人需要醫生；我喜歡慈悲勝過祭獻。

讀經

恭讀創世紀 23:1-4,19;24:1-8,62-67

撒辣一生的壽數是一百二十歲。撒辣死在客納罕地的克黎雅特阿爾巴，即赫貝龍。亞巴郎來舉哀哭弔撒辣；然後從死者面前起來，對赫特人說道：「我在你們中是個外鄉僑民，請你們在這裏賣給我一塊墳地，我好將我的死者移去埋葬。」

事後，亞巴郎遂將自己的妻子撒辣葬在客納罕地，即葬在那塊面對瑪默勒「赫貝龍」的瑪革培拉田間的山洞內。

亞巴郎年紀已老，上主在一切事上常祝福他。亞巴郎對管理他所有家產的老僕人說：「請你將手放在我的胯下，要你指著上主、天地的天主起誓：你決不要為我的兒子，由我現住的客納罕人中，娶一個女子為妻；卻要到我的故鄉，我的親族中去，為我的兒子依撒格娶妻。」僕人對他說：「假使那女子不願跟我到此地來，我能否帶你的兒子回到你的本鄉？」亞巴郎答覆他說：「你切不可帶我的兒子回到那裏去。那領我離開父家和我出生地，同我談過話，對我起誓說：「我必將這地賜給你後裔」的上主，上天的天主，必派遣自己的使者作你的前導，領你由那裏給我兒子娶個妻子。設若那女子不願跟你來，你對我起的誓，就與你無涉；無論如何，你不能帶我的兒子回到那裏去。」

其後依撒格來到拉海洛依井旁附近，他原住在乃革布地方。傍晚時，依撒格出來在田間來回沉思，舉目一望，看見了一隊駱駝。黎貝加舉目看見了依撒格，便由駱駝上下來，問僕人說：「田間前來迎接我們的那人是誰？」僕人答說：「是我的主人。」黎貝加遂拿面紗蒙在臉上。僕人就將自己所作的一切事，告訴了依撒格。依撒格便領黎貝加進入自己母親撒辣的帳幕，娶了她為妻，很是愛她。依撒格自從母親死後，這才有了安慰。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠106篇    1-2,3-4,4-5

請你們向上主讚頌，因為他是美善寬仁的，他的仁慈永遠常存。誰能說完上主的大能化工？誰能述盡上主的一切光榮？

遵守誡命的人，真是有福！時時行義的人，真是有福！上主，求你為了你對百姓的仁慈，記念我。

求你按照你施救的扶助，看顧我，使我享見你選民的福樂，因你百姓的歡笑而歡笑，使我因你的產業而自豪。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 9:9-13

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋內坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在羅馬帝國，稅吏在猶太人眼中是罪人，但耶穌卻召叫瑪竇跟隨祂，並成為祂的門徒。關於耶穌的行為，及之後和很多稅吏和罪人一起吃飯，引起法利塞人的不滿。因為他們認為自己是潔淨的，不應該和他們所謂的罪人往來。但這不是福音真正的意義，我們每個人都是罪人，但我們依然獲得了天主的恩寵。因為耶穌不看我們的過去，也不看我們的社會地位，祂為我們開啟了新的篇章，只要真心悔改的人，就會被寬恕、被接納。英國劇作家王爾德曾說：「沒有一個聖人沒有過去，也沒有一個罪人沒有未來。」

讀經 :   你們已被建築在宗徒的基礎上。

福音 :   我的主，我的天主！

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠117篇    1, 2 

列國萬民，請讚美上主，一切民族，請歌頌上主！。 

因為他的仁愛厚加於我們，上主的忠誡必要永遠常存。 

福音 

恭讀聖若望福音 20:24-29

十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋旁，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

聖史若望描述耶穌復活後，宗徒多默從一個「懷疑者」，到完全承認「我的主，我的天主」的變化過程。從多默身上可以看到，人的信仰有一個被淨化的過程。當聽到別人宣講，與復活耶穌相遇的故事時，我們或許也像多默一樣，有懷疑或抗拒的情緒，但同時也充滿好奇，想要一探究竟。直到看到耶穌，站在自己面前並恩賜大家平安，向眾人展示被釘痕跡時，多默才徹底消除疑惑，體認到耶穌是天主。反思自己，在遇到涉及信仰的事情時，是否也會懷疑？又如何在懷疑中走近耶穌？

讀經:    這婢女的兒子不能和我的兒子依撒格一同承受家業。

福音:    時期還沒有到，你就來這裏苦害魔鬼嗎？

讀經

恭讀創世紀 21:5,8-20

亞巴郎的兒子依撒格誕生時，亞巴郎正一百歲；孩子漸漸長大，斷了乳；在依撒格斷乳的那天，亞巴郎擺了盛宴。

撒辣見那埃及女人哈加爾給亞巴郎生的兒子，戲笑自己的兒子依撒格，就對亞巴郎說：「你該趕走這婢女和她的兒子，因為這婢女的兒子不能和我的兒子依撒格一同承受家業。」亞巴郎為了他這兒子的事很是苦惱。但天主對亞巴郎說：「你不必為這孩子和你的婢女苦惱；凡撒辣對你說的，你都可聽從，因為只有藉依撒格，你的名才能傳後。至於這婢女的兒子，我也要使他成為一大民族，因為他也是你的孩子。」

第二天，亞巴郎清早起來，拿了餅和一皮囊水，交給哈加爾，放在她肩上，又將孩子交給她，打發她走了。她一路前行，在貝爾舍巴曠野迷失了路。那時皮囊裏的水已用盡，她把孩子丟在一堆小樹下，自己走開，在約離一箭之遠的對面坐下，自言自語說：「我不忍見這孩子夭折。」就坐在對面放聲大哭。天主聽見孩子啼哭，天主的使者由天上呼喚哈加爾說：「哈加爾！你有什麼事？不要害怕，因為天主已聽見孩子在那裏的哭聲。起來，去扶起孩子來，用手攙著他，因為我要使他成為一大民族。」天主於是開了她的眼，她看見了一口水井，遂去將皮囊灌滿了水，給孩子喝。天主與孩子同在，他漸漸長大，住在曠野，成了個弓手。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠34篇     7-8,10-11,12-13

卑微的人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他脫離一切的苦辛。在那敬畏上主的人四週，有上主的天使紮營護守。

上主的聖民，你們該敬畏上主，因敬畏他的人，不會受到窮苦。富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓；尋求上主的人，卻不缺任何福樂。

孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道。誰是愛好長久生活的人？誰是渴望長壽享福的人？

福音

恭讀聖瑪竇福音 8:28-34

那時候，耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裏走出，向他走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：「天主子，我們與你有什麼相干？時期還沒有到，你就來這裏苦害我們嗎？」離他們很遠，有一大群豬正在牧放。魔鬼懇求耶穌說：「你若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」耶穌對他們說：「去吧！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裏。放豬的便逃走，來到城裏，把這一切和附魔人的事都報告了。全城的人就出來會見耶穌，一見了他，就求他離開他們的地方。    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在今日福音中，耶穌藉著為兩個人驅魔，向眾人顯現祂具有統治萬物的權柄和能力。魔鬼因罪惡與天主永久決裂，站在善與愛的對立面。他們雖然認識耶穌是天主子，並且承認祂，但對祂只有恨。他們清楚在指定的時間，將會受到嚴厲的懲罰與折磨，但在這之前，他們對天主所創造一切，將進行瘋狂的報復。他們極其凶猛，對人類充滿惡意，並造成傷害。他們可以藉著人的惡行控制、操縱一個人。但這都不是成為人類懼怕他們的理由，因為天主是全能的，我們要依靠對祂的信賴戰勝一切邪惡。

讀經 : 上主使硫磺和火，降於索多瑪和哈摩辣。

福音 : 耶穌起來叱責風和海，遂大為平靜。

讀經 

恭讀創世紀 19:15-29

天一亮，兩位使者催促羅特說：「起來，快領你的妻子和你這裏的兩個女兒逃走，免得你因這城的罪惡同遭滅亡。」羅特仍遲延不走；但因為上主憐卹他，那兩個人就拉著他的手，他妻子和他兩個女兒的手領出城外。二人領他們到城外，其中一個說：「快快逃命，不要往後看，也不要在平原任何地方停留；該逃往山中，免得同遭滅亡。」羅特對他們說：「啊！不，我主！你僕人既蒙你垂愛，又蒙你大顯仁慈，得以保全性命；但現在我不能逃往山中，怕遇見災禍死去。看，這座城很近，容我逃往那裏，那只是一座小城；請容我逃往那裏；那不只是一座小城嗎？在那裏我可保全性命。」其中一個說：「好吧！連在這事上我也顧全你的臉面，我必不消滅你提及的這座城。你趕快逃往那裏，因為你不到那裏，我不能行事。」為此那城稱為左哈爾。羅特到了左哈爾時，太陽已升出地面；上主遂使硫磺和火從天上上主那裏降於索多瑪和哈摩辣，毀滅了這幾座城市和整個平原，以及城中所有居民和地上的草木。羅特的妻子因回頭觀看，立即變為鹽柱。

亞巴郎清晨起來，到了以前他立在上主面前的地方，向索多瑪和哈摩辣，以及整個平原一帶眺望，看見那地煙火上騰，有如燒窰一般。當天主毀滅平原諸城，消滅羅特所住的城市時，想起了亞巴郎，由滅亡中救了羅特。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠26篇     2-3,9-10,11-12

上主，你儘管對我試驗，對我查考，你儘管對我的五內和心髒探討：原來你的慈愛常擺在我眼前，我常遵照你的真理行走盤桓。

求你不要把我的靈魂和罪人們一超收去；求你不要把我的生命與嗜殺者一起剷除。他們的手中盡是罪污，他們的右手滿是賄賂。

我卻一向行動無辜，求你救我，求你憐卹。我的腳站立於平坦大路，在集會中我要讚頌上主。

福音

恭讀聖瑪竇福音 8:23-27

耶穌上了船，他的門徒跟隨著他。忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。他們遂前來喚醒他說：「主！救命啊！我們要喪亡了！」耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人？竟連風和海也聽從他！」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

福音記述耶穌與門徒共同經歷風浪的過程，也預示門徒在履行救贖使命的道路上，必會遇到的挑戰與考驗。面對死亡危險時，人本能會產生恐懼，這時候人性與對天主的信賴，在人身上好像形成對抗。即使耶穌和我們在一起，但依舊難以抑制自己的害怕。這是來自於信德的挑戰，人害怕的原因是對天主的信心不足。風平浪靜的時候，跟隨天主對於眾多人來說，是比較容易的事情，但當遇到挑戰時，人的信德就會受到衝擊。能否依靠對天主的信賴，跨越驚濤駭浪，是耶穌對每個人發出的疑問。

讀經 : 你要將義人同惡人一起消滅嗎？

福音 : 你跟隨我吧﹗

讀經 

恭讀創世紀 18:16-33

亞巴郎在上主的顯現中看到的那三人由瑪默勒起程，望著索多瑪前行；亞巴郎送他們，也一同前行。上主說：「我要作的事，豈能瞞著亞巴郎？因為他要成為一強大而又興盛的民族，地上所有的民族，都要因他蒙受祝福；何況我揀選了他，是要他訓令自己的子孫和未來的家族，保持上主的正道，實行公義正道，好使上主能實現他對亞巴郎所許諾的事。」上主於是說：「控告索多瑪和哈摩辣的聲音實在很大，他們的罪惡實在深重！我要下去看看，願意知道：是否他們所行的全如達到我前的呼聲一樣。」

三人中有二人轉身向索多瑪走去；亞巴郎卻仍立在上主面前。亞巴郎上前來說：「你真要將義人同惡人一起消滅嗎？假如城中有五十個義人，你還要消滅嗎？不為其中的那五十個義人，赦免那地方嗎？你決不能如此行事，將義人同惡人一併誅滅；將義人如惡人一樣看待，你決不能！審判全地的主，豈能不行公義？」上主答說：「假如我在索多瑪城中找出了五十個義人，為了他們我要赦免整個地方。」亞巴郎接著說：「我雖只是塵埃灰土，膽敢再對我主說：假如五十個義人中少了五個怎樣？你就為了五個而毀滅全城嗎？」他答說：「假如我在那裏找到四十五個，我不毀滅。」亞巴郎再向他進言說：「假如在那裏找到四十個怎樣？」他答說：「為了這四十個我也不做這事。」亞巴郎說：「求我主且勿動怒，容我再進一言：假如在那裏找到三十個怎樣？」他答說：「假如在那裏我找到三十個，我也不做這事。」亞巴郎說：「我再放膽對我主進一言：假如在那裏找到二十個怎樣？」他答說：「為了這二十個，我也不毀滅。」亞巴郎說：「求我主且勿動怒，容我最後一次進言：假如在那裏找到十個怎樣？」他答說：「為了這十個我也不毀滅。」上主向亞巴郎說完話就走了；亞巴郎也回家去了。  —上主的話。 

答唱詠     聖詠103篇    1-2,3-4,8-9,10-11

我的靈魂，請向上主讚頌；我的五內，請向主名讚頌。我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。

是他赦免了你的各種愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕。

上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。他決不會常常責問，也決不會世世憤恨。

他沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的過犯向我們報復。就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 8:18-22

那時候，耶穌看見許多群眾圍著自己，就吩咐往對岸去。有一位經師前來，對他說：「師傅，你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」門徒中有一個對他說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「你跟隨我吧！任憑死人去埋葬他們的死人！」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

當這位經師對耶穌說：「老師，祢無論往哪裡去，我都要跟隨祢」時，他認為耶穌將會往哪裡去？他是否知道耶穌連枕頭的地方都沒有？是否知道耶穌將走向加爾瓦略山？將被懸在十字架上？當我們向主說：「主，我願把我的一切都奉獻給祢！」時，我們是否清楚知道這意味著什麼？我們是否真的有勇氣，奉獻出我們生命中，自覺無法割捨的那一部分？當我們向主說：「願祢的旨意奉行在人間，如同在天上」時，我們又是否明白，當祂的旨意被奉行時，不是我們身邊所有的人都來愛我們，而是要求我們去愛身邊所有的人？

讀經: 我要萬分喜樂於上主。

福音: 瑪利亞把這一切默存在心中。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 61:9-11

上主子民的後裔在列國中，他們的苗裔在萬民中，要受人賞識；凡看見他們的，必要承認他們是上主所祝福的後裔。

我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主，因為他給我穿上救恩的衣服，給我披上義德的外衣，使我有如頭戴花冠的新郎，有如佩帶珍珠的新娘。正如大地怎樣產生苗芽，田園怎樣使種子發芽，我主上主也要怎樣在萬民前產生正義和讚揚。    —上主的話。 

答唱詠     撒慕爾紀上第2章   1, 4-5, 6-7, 8

我從心裏喜樂於上主，我的頭因天主而高仰；我可開口嘲笑我的敵人，因為我喜樂於你的救助。

壯士的弓已被折斷，衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的，今傭工求食；曾受饑餓的，今無須勞役；不妊的生了七子，多產者反而生育停頓。

上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出；上主使人窮，也使人富；貶抑人，也舉揚人。

上主由塵埃中提拔卑賤者，從糞土中高舉貧窮者，使他與王侯同席，承受光榮座位。

福音 

恭讀聖路加福音 2:41-51

耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。他到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。過了三天，才在聖殿裏找到了他。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見他，便大為驚異，他的母親就向他說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裏嗎？」但是，他們不明白他對他們所說的話。他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

從當時的對話來看，無論是論天主性還是論人性，耶穌的心智皆已極為成熟，所以我們有理由，認為祂的不告而留並非出於疏忽，讓雙親在撓心抓肺中煎熬三天，天主已經開始，讓聖母為將來祭獻愛子作心理準備了。無玷之心中呈幾何級增長的痛苦，與她對愛子的愛成正比，若非對聖子切愛至深，又怎會有七刃穿心之痛？默想聖母無玷之心所受的錐心之苦，我們面對的，其實是她對愛子的滔滔大愛，只是這份滔滔大愛，又豈止於其愛子？若不是為了她所有的子女，她又何必接受這個母親的身份？誰言寸草心，報得三春暉？

讀經一 : 我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下。

讀經二 : 基督為我們罪人死了，這證明了天主怎樣愛我們。

福音:    你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。 

讀經一 

恭讀厄則克耳先知書 34:11-16

我主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。猶如牧人在羊群失散的那日怎樣尋找他的羊，我也怎樣尋找我的羊；我要把那些曾在陰雲和黑暗之日四散在各地的羊，從那些地方救回來。我要從各民族中將他們領出，從各國將他們聚集起來，領他們回到自己的地域；我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本國的一切牧場上牧放他們。我要在茂盛的草原上牧放他們，在以色列的高山上有他們的羊棧，在那裏他們要臥在舒適的羊棧裏，在以色列的群山上，在肥美的牧場上吃草。我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下——我主上主的斷語——失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠23篇1-3, 3-4, 5, 6

上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。

他為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。

在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。

在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。

讀經二

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:5-11

弟兄姊妹們：

天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。現在，我們既因他的血而成義，我們更要藉著他脫免天主的義怒，因為假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了。不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好， 也必藉著他而歡躍於天主。   —上主的話。

福音 

恭讀聖路加福音 15:3-7

那時候，耶穌對法利塞人和經師設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」                        —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

面對法利塞人的自視清高，與對罪人的冷酷無情，耶穌以此比喻，說明天主對任何一個罪人的珍惜。這個比喻的背後，真實的牧人是天主，迷失的羊是罪人。也許在我們眼中有十惡不赦的該殺之人，但在天主眼中，正義固然要得以實現，慈悲卻不因正義而減少。對於一個罪人悔改的歡樂，並不是鼓勵人，通過犯罪而獲得天主更大的愛，只因在耶穌聖心之中，為救贖罪人，祂渴望「一個也不能少」。迷失的羊兒呀！請傾聽善牧的呼喚聲，不要躲避，不必害怕，祂不會責怪你，祂要歡喜地把你放在自己的肩膀上扛回家！ 

讀經: 哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給他起名叫依市瑪耳。

福音: 建在磐石上的房屋和建在沙土上的房屋。

讀經 

恭讀創世紀 16:1-12,15-16

亞巴郎的妻子撒辣依，沒有給他生孩子，她有個埃及婢女，名叫哈加爾。撒辣依就對亞巴郎說：「請看，上主既使我不能生育，你可去親近我的婢女，或許我能由她得到孩子。」亞巴郎就聽了撒辣依的話。亞巴郎住在客納罕地十年後，亞巴郎的妻子撒辣依將自己的埃及婢女哈加爾，給了丈夫亞巴郎做妾。亞巴郎自從同哈加爾親近，哈加爾就懷了孕，她見自己懷了孕，就看不起自己的主母。撒辣依對亞巴郎說：「我受羞辱是你的過錯。我將我的婢女放在你懷裏，她一見自己懷了孕，便看不起我。願上主在我與你之間來判斷！」亞巴郎對撒辣依說：「你的婢女是在你手中；你看怎樣好，就怎樣待她吧！」於是撒辣依就虐待她，她便由撒辣依面前逃跑了。上主的使者在曠野的水泉旁，即在往叔爾道上的水泉旁，遇見了她，對她說：「撒辣依的婢女哈加爾！你從那裏來，要往那裏去？」她答說：「我由我主母撒辣依那裏逃出來的。」上主的使者對她說：「你要回到你主母那裏，屈服在她手下。」上主的使者又對她說：「我要使你的後裔繁衍，多得不可勝數。」上主的使者再對她說：「看，你已懷孕，要生個兒子；要給他起名叫依市瑪耳，因為上主俯聽了你的苦訴。他將來為人，像頭野驢；他要反對眾人，眾人也要反對他；他要挑戰自己的眾兄弟。」哈加爾給亞巴郎生了一個兒子，亞巴郎給哈加爾所生的兒子起名叫依市瑪耳。哈加爾給亞巴郎生依市瑪耳時，亞巴郎已八十六歲。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠106篇    1-2, 3-4, 4-5

請你們向上主讚頌，因為他美善寬仁，他的仁慈永遠常存。誰能說完上主的大能化工？誰能述盡他的一切光榮？

遵守誡命的人，真是有福！時時行義的人，真是有福！上主，求你為了你對百姓的仁慈，記念我。

求你按照你施救的扶助，看顧我，使我享見你選民的福樂，因你百姓的歡笑而歡笑；使我因你的產業而自豪。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 7:21-29

那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。到那一天，有很多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！

「所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明的人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧的人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌得很慘。」

耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

承行天主的旨意，度聖善的生活，是基督徒最有含金量的生活方式。口呼主名，並因主名說預言、驅魔並不能代表一個人的聖德，因為那有可能是天主藉此服務他人的。靈修生活的重點，是培養以基督之心為心的價值觀，而不能僅僅滿足於單獨的「靈修行為」。當我們培養成以基督之心為心，以基督之眼看世界時，便是給自己的靈修大廈，打好了堅實的基礎，這樣的靈修有較高的抗風雨能力。基督徒的生活，應該是「怎麼信就怎麼活」，真正的「信德」是至關重要的，順其自然地將它活出來，那便是理想的基督徒生活方式。 

讀經 : 亞巴郎相信了上主，這就算為他的正義了。

福音 : 你們可憑假先知的果實辨別他們。

讀經 

恭讀創世紀 15:1-12,17-18

那時候，有上主的話在神視中對亞巴郎說：「亞巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的報酬必很豐厚！」亞巴郎說：「我主上主！你能給我什麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的是大馬士革人厄里厄則爾。」亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的要做你的承繼人。」上主遂領他到外面說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。上主又對他說：「我是上主，我從加色丁人的烏爾領你出來，是為將這地賜給你作為產業。」亞巴郎說：「我主上主！我如何知道我要佔有此地為產業？」上主對他說：「你給我拿來一隻三歲的母牛，一隻三歲的母山羊，一隻三歲的公綿羊，一隻斑鳩和一隻雛鴿。」亞巴郎便把這一切拿了來，每樣從中剖開，將一半與另一半相對排列，只有飛鳥沒有剖開。有鷙鳥落在獸屍上，亞巴郎就把牠們趕走。太陽快要西落時，亞巴郎昏沉地睡去，忽覺陰森萬分，遂害怕起來。當日落天黑的時候，看，有冒煙的火爐和燃著的火炬，由那些肉塊間經過。在這一天，上主與亞巴郎立約說：「我要賜給你後裔的這土地，是從埃及河直到幼發拉的河。」   —上主的話。 

答唱詠     聖詠105篇    1-2,3-4,6-7,8-9

請眾感謝上主，呼號他的聖名；請眾在萬民中，宣揚他的功行。請眾歌頌他，詠讚他，傳述他的奇工妙化。

請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。

天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。

他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。

福音

恭讀聖瑪竇福音 7:15-20

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裡卻是兇殘的豺狼。你們可憑他們的果實辨別他們：荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？這樣，凡是好樹都結好果子；而壞樹都結壞果子；好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。凡不結好果子的樹，必要砍倒，投入火中。所以，你們可憑他們的果實辨別他們。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

前面耶穌告戒門徒「不要判斷」，此處則教導門徒應如何判斷——從果實的好壞去辨別樹的好壞。假先知指的是那些說話行事，散佈謬論的學士，他們為達到自己的目的，不敢講真話，反而以謊言欺騙無知百姓。耶穌說他們「披著羊皮」，看起來聖潔無比，但骨子裡卻是「殘暴的豺狼」，因為他們假藉謊言邪說，將百姓當作羔羊攫取。樹象徵人心與品格，果子則是言行的表現。什麼樹結什麼果，荊棘上摘不到葡萄，蒺藜中找不到無花果，意指好人做好事，壞人幹壞事。犯罪結惡果了，別拿主觀善意為自己作辯護。

讀經一 : 我要使你作萬民的光明。

讀經二 : 若翰在耶穌來臨以前，宣講了悔改的洗禮。

福音 : 若翰是他的名字。

讀經一

恭讀依撒意亞先知書 49:1-6

諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中，就召叫了我；自母胎中，就給我起了名字。他使我的口，好似利劍，將我掩護在他的庇蔭下；使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。上主對我說：「以色列，你是我的僕人；我因你而自豪。」

但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力，而毫無益處；但是，我的權利是在上主那裡，我的報酬在我的天主面前。」

我在上主眼中是光榮的；天主是我的力量。

那由母胎中，形成我作他的僕人、將雅各伯領回他面前，並把以色列聚集在他面前的上主，現在說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」    —上主的話。 

答唱詠     聖詠139篇    1-3, 13-14, 14-15

上主，你鑒察了我，也認清了我；我或坐或立，你全認清了我；你由遠處，已明徹我的思考。我或行走，或躺臥，你已先知；我的一切行動，你完全熟悉。

你造成了我的五臟六腑；你在我母胎中締結了我。我讚美你，因我被造，驚奇神奧；你的工作，千奇萬妙！

我的生命，你全知曉。我何時在暗中成形，我何時在母胎中造成，我的骨骸你全知情。

讀經二

恭讀宗徒大事錄 13:22-26

那時候，保祿在安提約基雅會堂，向猶太人說：「天主立了達味為君王，並為達味作證說：我找到了葉瑟的兒子達味；他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從達味的後裔中，給以色列興起了一位救主：耶穌。若翰在耶穌來臨以前，先向全以色列民，宣講了悔改的洗禮。

「及至若翰將要完成自己的任務時，若翰說：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。

「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫，及你們敬畏天主的人！這救恩之道，正是為賜給我們的。」    —上主的話。 

福音

恭讀聖路加福音 1:57-66,80

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚，聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來為這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字，叫他匝加利亞。

他的母親說：「不，要叫他若翰。」

他們就向他母親說：「在你親族中，沒有人叫這名字的。」他們便給孩子的父親打手勢，看他父親願意叫他什麼名字。

他父親要了一塊小板，寫上：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭，立刻開了，就開口讚美天主。

於是，所有鄰居，都滿懷害怕之情；這一切事，就傳遍了全猶大山區；凡聽見的人，都將這事存於心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

這小孩漸漸長大，心神堅強。他住在荒野，直到他在以色列人前出現的日期。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

匝加利亞，意為「天主記憶」；「若翰」意思為「天主眷顧」，父子的名字相連，意即「天主記起了，於是天主眷顧施恩」。與天主子的降生成人相比，若翰的誕生以另一種奇跡的方式與之相呼應。天主子由聖神的能力生於童貞之胎，是新約之「新」；若翰則生自年老荒胎之老婦，代表著舊約之「舊」，但卻與「新」不可分割，象徵著新舊約的連貫性。若翰誕辰的慶祝傳達出兩個訊號：一、純潔無罪的重要性；二、與耶穌緊密相連的重要性。這也給我們指明靈修生活的方向：保持純潔無罪，與主耶穌緊密相連！

讀經 : 亞巴郎照上主的吩咐出發。

福音 : 先從你眼中取去大樑。

讀經 

恭讀創世紀 12:1-9

上主對亞巴郎說：「離開你的故鄉、你的家族和父家，往我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族，我必祝福你，使你成名，成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，咒罵那咒罵你的人；地上萬民都要因你獲得祝福。」亞巴郎遂照上主的吩咐動身，羅特也同他一起走了。亞巴郎離開哈蘭時，已七十五歲。他帶了妻子撒辣依、他兄弟的兒子羅特和他在哈蘭積蓄的財物，獲得的僕婢，一同往客納罕地去，終於到了客納罕地。亞巴郎經過那地，直到了舍根地摩勒橡樹區；當時客納罕人尚住在那地方。上主顯現給亞巴郎說：「我要將這地方賜給你的後裔。」亞巴郎就在那裏給向他顯現的上主築了一座祭壇。從那裏又遷移到貝特耳東面山區，在那裏搭了帳幕，西有貝特耳，東有哈依；他在那裏又為上主築了一座祭壇，呼求上主的名。以後亞巴郎漸漸移往乃革布區。   —上主的話。 

答唱詠      聖詠33篇    12-13,18-19,20,22

尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主由高天監臨，注視亞當的子孫。

請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人，為使他們的性命，脫免死亡，使他們在饑饉時，生活如常。

我們的靈魂仰望著上主，他是我們的保障和扶助；上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 7:1-5

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

一句「不要判斷」，讓我們心懷慈悲，以一顆寬容之心去理解別人，可一旦誤讀，或可淪為沒有正義感，甚至成為用來拒絕別人批評的擋箭牌。我們是否沒有勇氣批評不義，而以「不要判斷」為藉口？我們是否不願認錯，面對別人的批評，埋怨之以「不要判斷」？事實上，耶穌不停地指責法利塞人；若翰、宗徒們也都常常對錯誤現象批評指摘，並且口氣還很嚴重。耶穌所否定的「判斷」是指人在心內對別人的言行，甚至是動機所下的冒失且冷酷的批評，這樣的判斷常常過於主觀與偏頗，且能讓自己產生錯誤的優越感。

讀經: 我甘心情願誇耀我的軟弱。

福音: 你們不要為明天憂慮。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 12:1-10

弟兄們：誇耀固然無益，但若必須誇耀，我就來說說主的顯現和啟示。我知道有一個在基督內的人，十四年前，被提到三層天上去——或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，惟天主知道。我知道這人——或在身內，或在身外，我不知道，天主知道——他被提到樂園裏去，聽到了不可言傳的話，是人不能說出的。對這樣的人，我要誇耀；但為我自己，除了我的軟弱外，我沒有可誇耀的。其實，即使我願意誇耀，我也不算是狂妄，因為我說的是實話；但是，我絕口不談，免得有人估計我，超過了他在我身上所見到的，或由我所聽到的。免得我因那高超的啟示而過於高舉自己，故此有一根刺加在我身上，就是撒殫的使者來攻擊我，免得我過於高舉自己。關於這事，我曾三次求主使它脫離我；但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。為此，我為基督的緣故，喜歡在軟弱中、在凌辱中、在艱難中、在迫害中、在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠34篇8-9,10-11,12-13

在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。

上主的聖民，你們該敬畏上主，因敬畏他的人，不會受到窮苦。富貴的人竟成了赤貧，忍飢受餓；尋求上主的人，卻不缺任何福樂。

孩子們，你們前來聽我指教，我要教你們敬畏上主之道。誰是愛好長久生活的人？誰是渴望長壽享福的人？

福音 

恭讀聖瑪竇福音 6:24-34

那時候，耶穌對他的門徒說：「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個而愛那一個，或是重視這一個而輕視那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼？或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎？你們中誰能運用思慮，使自己的壽命增加一肘呢？關於衣服，你們又憂慮什麼？你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田地裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢？所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌說的並非不食人間煙火，飽漢不知餓漢飢的話，因為「難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎？」已經肯定了生命與身體的重要性。所以，耶穌強調的是主次問題，一旦把對財富的追求視為人生最重要的事，那麼，其他一切的價值就全都將屈服在它之下，為了錢，道德可以出賣，人格可以出賣，靈魂可以出賣，當然，天主也不是天主了。對天主，我們是事奉；對金錢，我們只能是合理使用。事奉金錢，實則是一種置物質於天主之上的偶像崇拜！尋求天主的國和它的義德，無疑是人生在世的第一重要。

讀經: 除了這些事外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。

福音: 你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 11:18,21-30

弟兄們：既然有許多人按照俗世的看法誇耀，我也要誇耀，其實，若有人在什麼事上敢誇耀，我狂妄地說：我也敢。他們是希伯來人？我也是。他們是以色列人？我也是。他們是亞巴郎的苗裔？我也是。他們是基督的僕役？我瘋狂地說：我更是。論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。我被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下、受杖擊三次、被石擊一次、遭翻船三次、在深海裏度過了一日一夜，又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裏的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍飢受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了這些事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。誰軟弱，我不軟弱呢？誰跌倒，我不心焦呢？若必須誇耀，我就要誇耀我軟弱的事。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠34篇2-3,4-5,6-7

我必要時時讚美上主，對他的讚頌常在我口；願我的心靈因上主而自豪，願謙卑的人聽到也都喜躍。

請你們同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚他的名字。我尋求了上主，他聽了我的祈求：由我受的一切驚惶中，將我救出。

你們瞻仰他，要喜形於色，你們的面容，絕不會羞愧。卑微的人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他脫離一切的苦辛。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 6:19-23

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是健康，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗！」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

「你的財寶放在哪裡，你的心也必在哪裡」，重點不在於「哪裡」，而是在於「財寶」。財寶是人心中視為寶貴的東西，它不一定是指金銀；地上怕蟲蛀銹蝕、怕賊偷的財寶是食物、是金銀，天上不能失去的財寶是愛德善功。我們視何為「財寶」體現了我們的價值觀是什麼，如果視物質為「財寶」，我們當然不惜一切代價去追求物質；倘若視天主、視天國永生為財寶，我們的心當然就在天主那裡，我們當然會欽崇唯一的天主在萬有之上。所幸的是，如果三觀(世界觀，人生觀及價值觀) 正確，我們可以將地上的財寶轉變為天上的財寶。

讀經 : 我白白地給你們傳報天主的福音。

福音 : 你們應當這樣祈禱。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 11:1-11

弟兄們：巴不得你們容忍我一點狂妄！其實，你們也應容忍我，因為我是以天主的妒愛，妒愛你們。原來我已把你們許配給一個丈夫，把你們當作貞潔的童女獻給了基督。但我很怕你們的心意受到敗壞，失去那對基督所有的赤誠和貞潔，就像那蛇以狡猾誘惑了厄娃一樣。如果有人來給你們宣講另一個耶穌，不是我們所宣講過的；或者你們領受另一神，不是你們所領受過的；或者另一福音，不是你們所接受過的，你們竟然都容忍了，真好啊！其實，我以為我一點也不在那些超等的宗徒以下，縱使我拙於言詞，卻不拙於知識，這是我們在各方面，在各事上，對你們所表現出來的。

難道我白白地給你們傳報天主的福音，屈卑我自己為使你們高升，就有了不是嗎？我剝削了別的教會，取了酬資，為的是給你們服務啊！當我在你們那裏時，雖受了匱乏，卻沒有連累過你們一個人，因為有從馬其頓來的弟兄們，補助了我的匱乏；我一向在各方面設法避免連累你們，將來還要如此。基督的真理在我內，我敢說：我這種誇耀在阿哈雅地方是不會停止的。為什麼呢？因為我不愛你們嗎？有天主知道。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠111篇    1-2,3-4,7-8

在義人的集會和團聚中，我必要全心向上主讚頌。上主的化工確實偉大，凡喜愛他的必須究察。

上主的作為輝煌光明，他的正義永遠常存。他的奇蹟永留人間，上主實在慈愛而溫良。

上主所行的一切，都是忠誠正義的，他的一切規誡永不變更，為萬世萬代永遠立定，全是基於真理和公正。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 6:7-15

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。你們不要跟他們一樣，因為你們的父，在你們求他以前，已知道你們需要什麼。所以，你們應當這樣祈禱：我們在天的父！願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意承行於地，如在天上一樣！我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於兇惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

大部分人對祈禱的態度就是有時間就祈禱，有需要就祈禱，這樣的祈禱來自謙虛的心嗎？我們對主沒有渴望嗎？不渴望與祂花費一點時間嗎？那就求，求祈禱的渴望吧！在天主經中，其中一句就是：「求祢今天賞給我們日用的食糧。」。人會把「日用糧」當成是每天所需要的物質糧食，但它也有心靈的層面；我們需要祈禱才能生活，因為人不僅靠餅生活，而是靠天主口中的每一句話（瑪4:4）。我們每天要祈求天主給我們說話（聖言），餵養我們的心靈，填滿物質所沒有辦法填飽的空虛。 

讀經 : 天主愛樂捐的人。

福音 : 你的父在暗中看見，必要報答你。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 9:6-11

弟兄們：小量播種的，也要小量收獲；大量播種的，也要大量收獲。每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為「天主愛樂捐的人」。天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多行各種善事，正如經上記載說：「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」那供給播種者種子，而又賜食糧給人養生的，必要供給和增多你們的種子，且使你們仁義的出產增加，叫你們事事富足，以致十分慷慨，致使人因此藉著我們而產生感謝天主的心。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠112篇    1-2,3-4,9

凡敬畏上主的人，真是有福！喜歡他誡命的人，真是有福！他 的子孫在世上必要強盛，義人的後代必要受到讚頌。

他家中必有權勢財產，他的仁義必永遠存留。他富有仁愛，慈悲而又公道，像光明在暗處向義人照耀。

他散財而賙濟貧苦的人。他的仁義必會萬世留存，他將出人頭地，必受光榮。

福音

恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必將報答你。」    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為具體地教導應該如何正確守好法律，耶穌以猶太人宗教生活中，最常見的三個善行來說明。在分析施捨、祈禱與齋戒之時，耶穌指出「不可」的方式成了當時的主流，並以「應該」的方式來加以糾正。動機不純正，行為便乏善足陳；將善功當作炫耀的資本，我們面目可憎。行善、守齋時我們並不是真正的施主，在天主的愛面前，我們永遠是一個負債者，向近人施行愛德，我們僅是在償還，對天主所欠下的愛的債務，並為自己做補贖，既然如此，還有什麼好炫耀的呢？只有以慈悲及謙卑之心，去施行善工，才能為我們帶來豐碩的佳果。

讀經 : 基督為了你們成了貧困的。

福音 : 你們當愛你們的仇人。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 8:1-9

弟兄們！如今我們願意告訴你們：天主在馬其頓各教會所施與的恩惠，就是他們在患難頻繁的試探中，仍充滿喜樂，他們雖極度貧困，還是慷慨解囊。我可以作證：他們是盡了力量，甚至超過了力量，自動捐輸，且再三懇求我們准許他們分享供應聖徒的恩惠。他們所作的，不但如我們所盼望的，而且按照天主的旨意，把自己先奉獻給主，也獻給了我們；因此，我們請求弟鐸，他既然開始了這慈善的事，也在你們中予以完成。

就如你們在一切事上，在信德、語言、知識和各種熱情上，並在我們所交於你們的愛情上，超群出眾，這樣也要在這善事上超群出眾。我說這話並不是命令，而是藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠，因為你們知道我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。  —上主的話。 

答唱詠     聖詠146篇    2,5-6,7,8-9

在我一生，我要讚美上主；一息尚存，我要歌頌天主。

凡是以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主天主為自己希望的人，是有福的！上主創造了上天與下土，海洋和其中的所有一切。他持守信實，一直到永久。

上主為被欺的人作辯護，上主給飢餓的人賜食物，上主使被囚的人得自由。

上主開啟瞎子的眼睛，上主使傴僂的人直身，上主愛慕正義的人，上主對旅客加以保護。

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在聖經原文裡，「恨你的仇人」之「恨」有別於中文的仇恨、惱恨，它表達的是愛的程度比較低，「不那麼愛」，或者沒有愛的義務的意思。在我們眼裡，有近人與仇人之分，有義人與惡人之別，但在天主眼中，所有的人都是近人，所有的人都是有待悔改而得蒙救恩的罪人。以愛來成全舊約法律的耶穌基督，不但擴展了「近人」的概念，更將對「仇人」的態度，由「恨」轉為「愛」，並指出如此實踐的三大理由：成為在天之父的子女、得賞報、有別於外邦人。我們寬恕，因為我們需要被寬恕；我們愛，因為我們一直被愛！

讀經 : 我們該表現自己，有如天主的僕役。

福音 : 我對你們說，不要抵抗惡人。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 6:1-10

弟兄們：我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵，因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。我們在任何事上，為避免這使人與天主和好的職務受詆毀，不但沒有給任何人跌倒的因由，反而處處表現我們自己，有如天主的僕役，就是以持久的堅忍，在艱難、貧乏、困苦之中，在拷打、監禁、暴亂之中，在勞苦、不寢、不食之中，以清廉、以明智、以容忍、以慈惠、以聖神、以無偽的愛情、以真理的言辭、以天主的德能、以左右兩手中正義的武器，經歷光榮和凌辱，惡名和美名；像是迷惑人的，卻是真誠的；像是人所不知的，卻是人所共知的；像是待死的，看！我們卻活著；像是受懲罰的，卻沒有被置於死地；像是憂苦的，卻常常喜樂；像是貧困的，卻使許多人富足；像是一無所有的，卻無所不有。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠98篇1,2-3,3-4

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

上主已經宣佈了自己的救恩，已將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 5:38-42

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

舊約中「以眼還眼，以牙還牙」的教導不是為提倡報仇，而是為規範限制：受到傷害之後進行報復要有限度，不可用超過自己受到的傷害，加諸對方身上。耶穌以「愛」的寬恕精神，對其加以了完善。基督徒不否認「以眼還眼，以牙還牙」的正義價值，報復律有其時代的合理性，但如果缺少慈悲只強調正義，正義必將不存，給世界帶來的只能是殘酷無情。更重要的是，我們的得救離不開天主的慈悲寬恕，如果天主僅以正義對待我們，我們無人能夠得救。寬恕得罪我們的人，是我們獲得天主寬恕的基礎條件。

讀經: 天主曾使那不認識罪的，替我們成了罪。

福音: 我對你們說：你們總不可發誓。

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-21

弟兄們：基督的愛催迫著我們，因我們曾如此斷定：既然一個人替眾人死了，那麼眾人就都死了；他替眾人死，是為使活著的人不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活。所以我們從今以後，不再按人的看法認識誰了；縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了。所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。這一切都是出於天主，他曾藉基督使我們與他自己和好，並將這和好的職務賜給了我們，這就是說：天主在基督內使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話放在我們的口中。所以我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好！因為他會使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠103篇    1-2,3-4,8-9,11-12

我的靈魂，請向上主讚頌；我的五內，請向主名讚頌。我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。

是他赦免了你的各種愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的性命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及愛情給你作了冠冕。

上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，遲於發怒。他決不會常常責問，也決不會世世憤恨。

就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 5:33-37

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」        —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

梅瑟法律禁止人以天主的名字發虛誓，後來偷奸耍滑的猶太人玩起了文字遊戲，他們發虛誓的時候不敢以天主之名，卻以所謂的天、地、頭之名，自欺欺人地安慰自己，並沒有違反梅瑟法律。在此，耶穌斥責了他們的這種虛偽，告戒門徒們誠實的必要性。人是按天主的肖像受造的，天主是真，在他內沒有一絲的虛假，所以作為天主肖像的反映的人，尤其是受到福音光照的基督徒，更應該以活在真理之內為榮、為目標，所有的謊言都是相反真理。不過人有隱私權，保護自己的隱私不違反誠實之德，切不可混為一談而造成不必要的困擾。

讀經: 那使耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活。

福音: 凡注視婦女，有意貪戀她的，已犯姦淫。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15

弟兄們：我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的生活也彰顯在我們會死的肉身上。這樣看來，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。但我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一同站在他前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。         —上主的話。 

答唱詠     聖詠116篇    10-11,15-16,17-18

雖然說我已痛苦萬分，但是我仍然抱有信心。我在徬徨中曾說：眾人都虛詐不誠。

上主的聖者們的去世，在上主眼中十分珍貴。我的上主！我是你的僕役，你僕役是你婢女的兒子，你解開了我的鎖鍊。

我要獻給你讚美之祭，我要呼號上主的名字。我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 5:27-32

那時侯，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。

「又說過：『誰若休妻，就該給她休書。』我卻給你們說：除了姘居外，凡休妻子的，便是叫她受姦污；並且誰若娶被休的婦人，就是犯姦淫。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為強調罪惡影響人得永生的嚴重性，耶穌用比喻的手法，說必須割除作為犯罪工具的眼和手。但如果發生了非禮之視就剜出眼睛，發生了非禮之舉就砍下肢體，恐怕一萬隻眼睛，一萬條手腳也不夠砍的，更何況眼睛或四肢只是人體的器官，真正犯罪的是人的意志，要砍也是砍腦袋，而不是剜眼剁手的。這裡的「眼睛」和「手」是用以指那些，令我們戀戀不捨的罪惡念頭，以及一切的罪行和犯罪的近機會。為獲得永生，我們對其必須要有斷捨離的勇氣和決心。同時也強調了罪惡不只限於外在的行動，也包括了意志層次的惡。

讀經 : 主曾照耀我們的心，使我們以所閃耀天主光榮的知識來光照別人。

福音 : 凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 3:15-4:1,3-6

弟兄們：直到今天，幾時讀梅瑟時，還有帕子蓋在他們的心上；他們幾時轉向主，帕子就會除掉。主就是那神：主的神在那裏，那裏就有自由。我們眾人以揭開的臉面反映主的光榮的，漸漸地光榮上加光榮，都變成了與主同樣的肖像，正如由主，即神在我們內所完成的。為此，我們既蒙垂青，獲得了這職務，我們決不膽怯；但如果說我們的福音也被蒙住了，那只是為喪亡的人蒙著，因為今世的神已蒙蔽了這些不信者的心意，免得他們看見基督榮耀的福音之光；基督是天主的肖像。我們不是宣傳我們自己，而是宣傳耶穌基督為主，我們只是因耶穌的緣故作了你們的奴僕。因為那吩咐「光從黑暗中照耀」的天主，曾經照耀在我們心中，為使我們以那在【耶穌】基督的面貌上，所閃耀的天主的光榮的知識，來光照別人。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠85篇    9-10,11-12,13-14

我要聽天主上主說的話；他向自己的聖者和子民，及向全心皈依他的人，所說的話，確是和平綸音。他的救恩，必臨於敬畏他的人；他的光榮，必在我們的地上永存。

仁愛和忠信，必彼此相迎；正義與和平，必彼此相親。忠信從地下生出，正義由天上遠矚。

上主也必賜下康樂幸福；我們的土地，必有收穫。正義在上主前面行走，救恩必緊隨上主的腳步。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 5:20-26

那時候，耶穌對他的門徒說：「我告訴你們﹕除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』誰若殺了人，應受裁判。我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判；誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。所以，你若在祭壇前，要獻你的禮物時，在那裏想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。當你和你的對頭還在路上，趕快與他和解，免得對頭把你交與判官，判官交給差役，把你投在獄裏。我實在告訴你：非到你還了最後的一文，決不能從那裏出來。」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

今天耶穌教導我們，一個真正有「義德」的人，首先要學會原諒和寬恕，修復自己和他人的關係。有時，我們可能因情緒的干擾，彼此説了難聽的話，甚至產生報復的心態。然而，耶穌邀請我們放下自我，走出一步和對方和好，之後才到天主台前獻禮。在天主教會内，修復關係可以藉由修好聖事，但我們同樣也要以具體行動與得罪我們或我們得罪的人和好，因爲不願寬恕就像監獄，把我們囚禁在仇恨中，只有當我們願意和好、原諒，我們才能自由，才活出真實的義德。

讀經 : 巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德。

福音 : 你們白白得來的，也要白白分施。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 11:21-26; 13:1-3

那時候，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠，就很歡喜，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸依了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱：給他們覆了手，派他們走了。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠98篇    1, 2-3, 3-4, 5-6

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施寬仁。

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍歡樂，請彈琴演奏。

彈著豎琴，向主讚頌，彈著豎琴，伴和著絃韻，吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王面前謳歌。

福音

恭讀聖瑪竇福音 10:7-13

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。你們不要在腰包裏帶金、銀、銅錢；路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。你們進那一家時，要向它請安。倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨到這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。」   —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這裡的「一點」「一劃」並不是我們中文的筆劃。一點，指的是希臘文中筆劃最簡單的字母，一畫指的是為區別看似相近的字母而添加的小筆劃。「一點一劃也不會作廢」意思是法律既然是來自天主，那麼哪怕是最細小的一節也絕不會失效，凡法律上所記載的必須一一遵守，任何人不可隨自己的私意與喜歡，而擅自加以取捨。人傾向於只接受自己願意接受的規矩，但遵守天主法律的要義，在於全盤嚴守，以自我傾向作選擇性的遵守，無益於約束人性的桀驁不馴，選擇性的守法，更大的害處是讓自己陶醉在時時守法的假相中。

讀經 : 耶穌並不是「是」而又「非」的，在他只有一個「是」。

福音 : 你們是世界的光。

讀經 

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 1:18-22

弟兄們：天主是忠實的！我們對你們所說的話，並不是「是」而又「非」的，因為藉我們，即藉我和息耳瓦諾同弟茂德，在你們中所宣講的天主子耶穌基督，並不是「是」而又「非」的；在他只有一個「是」，因為天主的一切恩許，在他內都成了「是」，為此也藉著他，我們才答應「亞孟」，使光榮藉我們歸於天主。那堅固我們同你們在基督內的，並給我們傅油的，就是天主；他在我們身上蓋了印，並在我們心裏賜下聖神作為抵押。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠119篇    129,130,131,132,133,135

上主，你的約法誠然美妙神奇，因此我的靈魂要遵守不離。

你的言語經過解釋必會發亮光照，連知識淺薄的人也可以通達知曉。

我張開口嗟嘆唏噓，因為我極渴慕你的誡律。

求你轉身回顧我，垂憐我，正如你常對待愛你的人一樣。

求你引導我的腳步履行你的訓誥，不要允許任何邪惡來主宰我。

求你給你的僕人顯示你的慈顏，同時也求你給我教導你的規範。

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:13-16

那時候，耶穌向他的門徒說：「你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用甚麼使它再鹹呢？它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。你們是世界的光；建在山上的城是不能隱藏的。人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

鹽和光是典型的利它主義者，美味和光明因它們而得以實現。基督徒蒙召，是為活出一個成全的生命，但這種成全是藉著利他而達致的。我們所擁有的一切都是白白的恩賜，一味地追求永不滿足的得到而不想付出，那不是一個健康的生命。「恩賜」的目的，除了我們個人的聖化需要，也為了肢體之間的互助，這種互助是「愛德」的體現，是權利，也是義務。如果燈不亮、鹽不鹹，且別說它沒有起到應有的作用，首先自己就已經出問題了。如何能想像我們已活出一個聖善的生活，散發著福音的馨香，卻沒能成為光和鹽？

讀經 : 我要把仇恨，放在你的後裔，和她的後裔之間。

福音 : 看，你的兒子！看，你的母親！

讀經 

恭讀創世紀 3:9-15,20

亞當吃了知善惡樹的果子後，上主天主呼喚亞當，對他說：「你在那裡？」

亞當回答說：「我在樂園裡，聽到了你的聲音，就害怕，因為我赤身露體，便躲藏起來。」

天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子嗎？」

亞當說：「是你給我作伴的那個女人，給了我那樹上的果子，我才吃了。」

上主天主於是對女人說：「你為什麼做了這事？」

女人回答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」

上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔，和她的後裔之間。她的後裔要踏碎你的頭顱；你要傷害他的腳跟。」

亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。  —上主的話。 

答唱詠     聖詠87(86)篇1-2, 3 ,5, 6-7

上主喜愛自己的宮殿，它建築在一切聖山上；上主喜愛熙雍的城門，勝過雅各伯所有的帳棚。

天主之城！人們論及你，曾經說了許多光榮的事。提到熙雍，人要稱她為母親，因為人人都在她那裡出生。

至高者要確認；上主要在萬民戶籍上留名：「這些人也都是在她那裡出生。」人們載歌載舞，高唱：「你是我們的家鄉。」

福音 

恭讀聖若望福音 19:25-34

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』

有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。

猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

今天，聖教會慶祝教會之母紀念日。曾聽過一位教會內的神學家說︰「沒有聖母，我們就會變成像沒有人照顧的孤兒一樣」。主耶穌知道，基督徒若是要在這社會中堅持信仰，需要一位母親即剛強又溫柔的照顧，所以在十字架上的耶穌特別把聖母賜給愛徒，把愛徒交給聖母。不要害怕把聖母帶到你家裡去，帶到你心中去，不要害怕常求聖母，也別擔心自己因為愛聖母而遠離耶穌。在生活中，我們常常靠著自己的小聰明，自己的方法去處理事情，而結果常是沒有那麼理想。為何不跟聖母一起做呢？讓她教導我們如何待人處事，怎麼在困境中擁有安靜的力量，更信靠天主。聖母的愛可以淨化我們內心的需求，幫助我們溫和地締造和平。

讀經: 保祿留居羅馬，宣講天主的國。

福音: 寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。

讀經

恭讀宗徒大事錄 28:16-20,30-31

進了羅馬之後，保祿獲准與看守他的士兵獨居一處。過了三天，保祿便召集猶太人的首領；待他們來齊了，就向他們說：「諸位仁人弟兄！論到我，我雖沒有行什麼反對民族或祖先規例的事，卻被鎖押了，從耶路撒冷被交到羅馬人手裏。他們審問了我，在我身上沒有找到該死的罪案，就想釋放我；但猶太人反對，我不得已，只好向凱撒上訴，並不是我有什麼事要控告我的人民。為這個緣故，我才請你們來見面談話。我原是為了以色列所希望的事才帶上了這條鎖鏈。」保祿在自己租賃的房子裏住了整整兩年；凡來見他的，他都接待。他宣講天主的國，教授主耶穌基督的事，都非常自由，沒有人禁止。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠11篇    4,5,7

上主住在自己的聖殿，上主的寶座設立於天：他的眼睛垂視下地，他的目光細察人子。

上主審察著義人與惡人，全心痛恨那愛蠻橫的人；上主是正義的，他酷愛公正，心誠的人必得見他的儀容。

福音 

恭讀聖若望福音 21:20-25

那時，伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問「主！是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主！他怎樣？」耶穌向他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話，說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死；而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」

為這些事作證，且寫了這些事的，就是這個門徒。我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事，假使要一一寫出，我想所要寫的書，連這世界也容納不下。   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌對伯多祿和若望命運的預言，實際上是在預示教會將遇到迫害，但也要延續與擴展，這個將遇到困難和迫害的教會，是要生存到世界末日的。伯多祿是教會將要遇到迫害的象徵，若望則是教會要延續擴展的象徵。最後一句話告訴我們，聖經並沒有將耶穌所行所述的完全記錄下來，如果將聖經作為信仰啟示的唯一源泉，那將會失去很多沒有記載在聖經上，但經由源自宗徒的不間斷的薪火相傳啟示。聖經與聖傳是我們信仰的兩大啟示源泉，二者有著同等的地位，切不可以「唯聖經論」去否定教會傳統。

讀經:  關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。

福音:  你餵養我的羔羊；你餵養我的羊群。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事；他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」   —上主的話。 

答唱詠     聖詠103篇    1-2,11-12,19-20

我的靈魂，請向上主讚頌，我的五內，請向主名讚頌。我的靈魂，請向上主讚頌，請你不要忘記他的恩寵。

就如上天距離下地有多麼高，他待敬畏他者的慈愛也多高；就如東方距離西方有多麼遠，他使我們的罪離我們也多遠。

上主在天上立定了自己的寶位，天下的萬物都屬他的王權統治。上主的眾天使，請你們讚美上主，你們是執行他命令的大能臣僕。

福音 

恭讀聖若望福音 21:15-19

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」

耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」  —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

面對耶穌的三次詢問，伯多祿皆以「祢知道我愛祢」作答，這和當初血氣方剛信誓旦旦的，「即使眾人都為祢的緣故跌倒，我決不會跌倒」形成了鮮明的對比。他深刻地意識到並接受了自己的軟弱，再也不敢逞血氣之勇了。雖然伯多祿及其繼承人，仍是軟弱的受造物，也會犯錯甚至犯罪，但因著耶穌的保證和聖神的護佑，卻絕不可能將教會引入異端！因為從不敢忘記自己曾經的污點，伯多祿一輩子謙卑地履行牧職；因為接受伯多祿，十位宗徒也展現了他們的謙卑與服從，以無聲的方式向主耶穌宣誓著：主，是的，祢知道我愛祢。

讀經 : 你也該在羅馬為我作證。

福音 : 願眾人都合而為一！

讀經 

恭讀宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。

保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。  —上主的話。 

答唱詠     聖詠16篇    1-2,5,7-8,9-10,11

天主，求你保佑我，因為我只投靠你。我對天主說：「唯有你是我的上主。」上主，你是我的產業，是我的杯爵，我要得你的基業，有你為我守著。

我要讚頌引導我的上主，我心連夜間也向我督促。我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。

因此，我心高興，我靈歡喜，連我的肉軀也無憂安眠，因為你絕不會將我遺棄在陰府，你也絕不讓你的聖者見到腐朽。

請你將生命的道路指示給我，唯有在你面前才有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。

福音 

恭讀聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說：「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一！父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌渴望祂的門徒們不但合而為一，而且是完全地合而為一，正如父、子在聖神內的合一一樣。因此基督的教會，從本質上應該模仿並分享這種完全的合一，合一動力來自基督，將父賜給祂的光榮，賜給了祂的門徒。基督徒的分裂，是傳福音最大的絆腳石，是對基督之愛最有力的否定，是對基督奧體最無情的撕裂。所有的「分裂」，都是以「堅持真理」之名而進行的，背後卻難掩個人意志至上的驕傲，以及對榮譽、權力的不舍；暴露出的是，沒有領受基督賜給我們的來自父的光榮，以及無視合一的根源——父、子、聖神原為一體。

讀經 : 我把你們託付給天主，他能建立你們，並賜給你們嗣業。

福音 : 求你使你賜給我的人合而為一，正如我們一樣。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 20:28-38

保祿對厄弗所教會的長老說：「聖神既在整個羊群中立你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會，所以你們要對你們自己和整個羊群留心。我知道在我離開之後，將有兇暴的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群，就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。因此，你們要警醒，記住我三年之久，日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人。現在，我把你們託付給天主和他的恩寵之道，他能建立你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業。我沒有貪圖過任何人的金銀或衣服。你們自己知道：這雙手供應了我和同我一起的人的需要。在各方面我都給你們立了榜樣，就是必須這樣勞動，扶助病弱者；要記住主耶穌的話，他說過：『施予比領受更為有福。』」說完這些話，保祿便跪下同眾人祈禱。眾人都大哭起來，並伏在保祿的頸項上，口親他。他們最傷心的，是為了保祿說的這句話：以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠68篇     29-30,33-35,35-36

天主，求你顯示出你的威能，天主，求你顯出為我們行的大能。為了你在耶路撒冷的聖殿，眾君王必要向你奉上祭獻。

普世萬邦，請歌頌天主，也請讚揚上主。他自永遠就是駕御高天穹蒼的大主，聽！他的聲音發出，巨大的聲音已發出：「你們應承認天主的大能！」

他的榮耀光照以色列人，他的神威瀰漫天際。天主，你在聖所中可敬可畏，願天主受讚美！

福音

恭讀聖若望福音 17:11-19

那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護衛了他們，其中除了那喪亡之子，沒有一個喪亡，這是為應驗經上的話。但如今我到你那裏去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

世界憎恨基督徒，是因為基督徒持守自己的原則，不與之同流合污，基督徒不是刻意在世界上樹仇，但卻不應該為追求「和諧」，而丟棄基督之律，基督徒與世界的合一，必須是在真理內的合一。結束部分耶穌分別用主動和被動語態，強調了「求祢用真理祝聖他們……好使他們也因真理被祝聖」。是的，「真理」是至關重要的，天主只能以真理祝聖人，人也只能在真理中被祝聖，倘若一個人可以在謬誤中被「祝聖」，那麼這種「祝聖」，則好比是對錯誤或罪惡的鼓勵。因此，我們不可拒絕悔改而企求天主「祝聖」我們。

讀經: 我完成了我的行程，完成了受自主耶穌的任務。

福音: 父啊！求你光榮你的子。

讀經

恭讀宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」   —上主的話。 

答唱詠     聖詠68篇10-11,20-21

天主，你給你的產業降下甘霖，因而復甦了疲倦的人民。於是，你的羊群便在那裏安居，天主，你以慈愛照顧了貧苦的人。

唯願上主天天受讚美！他承擔了我們的重負，因你是救我們的天主。我們的天主實在是拯救人的天主，上主天主使我們擺脫死亡的關口。

福音 

恭讀聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！

「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

父如何光榮子？子又如何光榮父？在耶穌看來，這種雙向的光榮，是藉著同一事件得以實現的。賜給子權柄與使命，是父對子的光榮；忠實完成父所交給的工作，是子對父的光榮。這個由父所指定，由子所完成的「永恆生命的賜予」，本是一個無比慘烈的過程，但耶穌卻對此慘烈加以「美化」，祂不聚焦於救贖工程的苦難聖死，而只強調「光榮」，愛的救贖是父子之間，彼此光榮的願景與方式——父讓子受苦受難而受到光榮，子藉著在十字架上的祭獻，救贖父所賜給祂的一切人而使父受到光榮。父如何光榮了我們？我們又該如何光榮父？

讀經 : 你們信教的時候，領了聖神沒有？

福音 : 你們放心，我已戰勝了世界。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 19:1-8

阿頗羅在格林多的時候，保祿走遍了高原地帶後，來到厄弗所，遇見了幾個門徒，向他們說：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答說：「連有聖神，我們都沒有聽過。」保祿說：「那麼，你們受的是什麼洗？」他們說：「是若翰的洗。」保祿說：「若翰授的是悔改的洗，他告訴百姓要信在他以後來的那一位，就是要信耶穌。」他們聽了，就因主耶穌之名領了洗。保祿給他們覆手，聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話。他們一共約有十二人。保祿進了會堂，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事，來勸化人。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠68篇    2-3,4-5,6-7

願天主興起，使他的仇敵四散，願仇恨他的人由他面前逃竄！願惡人在天主面前滅亡消散，就像煙被風吹、蠟被火化一般。

義人要在天主面前踴躍歡樂，他們也必在愉快之中加倍喜悅。請你們向天主歌唱，詠讚他的聖名；他名叫雅威，應在他面前喜氣盈盈。

天主常在自己的聖所內居住，是孤兒的慈父，是寡婦的保護，天主給無靠的人備妥房屋，引被擄的人重獲自由。

福音 

恭讀聖若望福音 16:29-33

那時候，眾門徒對耶穌說：「看，現在你明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得你知道一切，不需要有人問你；因此，我們相信你是出於天主。」耶穌回答說：「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且已來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，留下我獨自一個，其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

經過耶穌的循循善誘，門徒們開始信誓旦旦，但是熱情與決心代替不了實力。門徒們說「現在我們曉得祢知道一切」，但他們真的曉得了嗎？他們是錯將一時的渴望和願意，當成了「曉得」，真正的「曉得」是對福音精神、耶穌聖心之愛的領悟，是一種靈修真功夫。耶穌預言祂受難時門徒們將四散而逃，不為責怪、不為羞辱，只為提醒他們，哪怕跌倒了，也不可失去信德。信德是跌倒之人，重新站起來的動力與希望，真心悔改之人，不必終日沉溺於過去的罪過之中，只要心懷信德，仍可在基督內得享平安，因為祂已戰勝了這世界！

讀經: 對聖者的急需，你們要分擔；對客人，要款待。

福音: 我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？

讀經

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:9-16

弟兄姊妹們：

愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先；論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂； 在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。                       —上主的話。 

答唱詠     依撒意亞先知書第12章  2-3, 4, 5-6

看哪！天主是我的救援，我依靠他，決不畏懼；因為上主是我的力量，是我的歌頌，他確是我的救援。你們要愉快地從救援的泉源裏汲水。

你們應稱頌上主，呼號他的名！將他的作為宣告於萬民，稱述他的名是崇高的。

請歌頌上主，因為他行了顯赫的事，這事應該遍傳天下。熙雍的居民，你們應歡呼高唱，因為以色列的聖者在你們中間是偉大的。

福音 

恭讀聖路加福音 1:39-56

瑪利亞就在那幾日動身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈：扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

假如當時聖母沒有這份謙卑與愛心，耶穌與若翰，就不會彼此在母胎中相遇，祂也不可能按天父的旨意，提前塑造一個出離母胎時，便無原罪的前驅來，那麼救恩史也就沒有那麼完美了。但歷史沒有假設，天父的這項奧秘工程，事先並無人知道，但偏偏藉著聖母的謙遜與愛心而實現了。天主希望我們每個人都是成全的，都能結出更多的果實，缺乏足夠的謙卑與愛心，是天主旨意成就在我們身上的一項重大阻礙，如果我們也能效法聖母的謙卑與愛心，我們又會在「無意」中，讓多少天父在我們生命中的旨意開花結果呢？

讀經: 在格林多城裏有許多百姓是屬於我的。

福音: 你們的喜樂誰也不能從你們奪去。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 18:9-18

當保祿在格林多時，夜間，主藉異象對保祿說：「不要害怕，只管講，不要緘默，因為有我與你同在，必沒有人向你下手加害你，因為在這城裏有許多百姓是屬於我的。」於是，他就在那裏住了一年零六個月，在他們中講授天主的聖道。

當加里雍作阿哈雅總督時，猶太人同心合意地起來攻擊保祿，把他帶到法庭說：「這個人勸人違法敬拜天主。」保祿剛要開口，加里雍就向猶太人說：「猶太人啊！如果有什麼犯法或邪惡的罪行，我自當容忍你們；但問題既是關於道理、名目和你們自己的法律的事，你們自己管吧，我不願作這些事的判官。」就把他們逐出了法庭。於是眾希臘人拉住會堂長索斯特乃，在法庭前打了他；而加里雍全不理睬這些事。

保祿又住了些日子，就與弟兄們辭別，乘船往敘利亞去；和他一起的，有普黎史拉和阿桂拉，因為保祿許有誓願，在耕格勒剃了頭髮。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠47篇    2-3,4-5,6-7

萬民，你們要鼓掌歡騰，也要向天主歡呼祝慶！因上主至大至尊，可敬可畏，他是統治宇宙的偉大君主。

他鎮壓萬民屬我們管轄，他屈服列邦在我們腳下。他為我們選定了我們的基業，即他所鍾愛的雅各伯的光彩。

天主上升，有歡呼聲護送，上主騰空，有號角聲相從。你們應歌頌，歌頌我們的天主，你們應歌頌，歌頌我們的君主。

福音 

恭讀聖若望福音 16:20-23

那時候，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。婦女生產的時候，感到憂苦，因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂再不記憶那苦楚了，因為一個人已生在世上了。如今，你們固然感到憂愁，但我要再見到你們，那時，你們心裏要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。到那一天，你們什麼也不必問我了。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

婦女生產的例子在聖經上曾多次被引用，十月懷胎之艱辛以分娩之時的痛苦為高峰，但在孩子誕生之時，所有的痛苦都過去了，都結束了，過去的痛苦不但不再被感受，甚至還值得誇耀，因為它是喜得貴子的資本。就像一個經歷了九死一生凱旋歸來的戰士，對英勇殺敵的回憶，又彷彿一位成功人士，對其篳路藍縷艱辛創業的敘述一樣，娓娓道來，充滿著令人嚮往的神奇色彩。風物長宜放眼量,不畏浮雲遮望眼，以堅忍、樂觀的心態看待眼前的痛苦，將來得勝的我們將會感謝這一切。

讀經 : 保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。

福音 : 你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變成喜樂。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 18:1-8

保祿離開雅典，來到了格林多。在那裏遇見了一個猶太人，名叫阿桂拉，原籍本都，他同妻子普黎史拉最近從意大利來，因為喀勞狄曾命所有的猶太人都離開羅馬。保祿就投到他們那裏，因為是同業，保祿便留在他們那裏工作；原來他們是以製造帳幕為業的。每逢安息日，保祿就在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。及至息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿就專心傳道，向猶太人證明耶穌就是默西亞。可是，因為他們反對，而且說褻瀆的話，保祿就拂拭衣服向他們說：「你們的血歸到你們頭上，與我無干，從今以後，我要到外邦人那裏去了。」於是離開那裏，進了一個名叫弟鐸猶斯托的家裏，這人敬畏天主，他的家緊靠著會堂。會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠98篇    1,2-3,3-4

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。

上主已經宣佈了自己的救恩，已將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。

福音 

恭讀聖若望福音 16:16-20

那時候，耶穌對門徒說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」於是他門徒中有幾個彼此說：「他給我們所說的：『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」又說：「他說的這『只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼？」耶穌看出他們願意問他，就對他們說：「你們不是彼此詢問我所說的『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。」   —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

當我們的信仰還未成熟時，我們經常靠具體的神蹟、有感覺的祈禱、及明確的教理吸引和堅定我們的信仰。試想你的信仰是否單單建立在可見的神蹟上？如果沒有奇蹟，你就不相信耶穌嗎？你對耶穌的信任是否只建立在你的感覺上：當祈禱很有感覺時耶穌就很近，但是祈禱感覺乏味時耶穌就不再了？今天耶穌向門徒許諾，雖然祂將離開他們，但是他們仍然可以相信祂，在生活中的一切經驗中看見耶穌，更能相信我們可和祂共享永生。這話也是對我們說的。在我們生活中遇到憂愁時，這話會帶給我們多麼大的希望。 

讀經 : 我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。

福音 : 真理之神要指引你們明白全部真理。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 17:15,22-18:1

送保祿的人領他一直到了雅典；他們領了保祿的命令，叫息拉和弟茂德趕快來到他那裏，以後就走了。

保祿遂即站在阿勒約帕哥當中說：「眾位雅典人，我看你們在各方面都更敬畏神明，因為我行經各處，細看你們所敬之物，也見到一座祭壇，上面寫著「給未識之神」。現在，我就將你們所敬拜而不認識的這位，傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什麼似的，而是他將生命、呼吸和一切賞給了眾人。他由一個人造了全人類，使他們住在全地面上，給他們立定了年限，和他們所居處的疆界；如他們尋求天主，或者可以摸索而找到他；其實，他離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在他內，正如你們的某些詩人說的：「原來我們也是他的子孫。」我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所製的金銀石刻的東西一樣。天主對那愚昧無知的時代，原不深究；如今卻傳諭各處的人都要悔改，因為他已定了一個日期，要由他所立定的人按正義審判天下，他為給眾人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了。」

他們一聽見死人復活，有的譏笑，有的卻說：「關於這事，我們後來再聽你吧！」這樣，保祿便從他們當中出去了。可是，也有幾個人依附保祿而信從了，其中有阿勒約帕哥的官員狄約尼削，和一個名叫達瑪黎的婦人；同他們一起信從的，還有其他一些人。此後，保祿就離開雅典，來到了格林多。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠148篇    1-2,11-12,13,14

請你們在天上讚美上主，請你們在高處讚美上主！他的諸位天使，請讚美他，他的一切軍旅，請讚美他！

世上的列王和萬民，地上的元首與公卿，少年人和童貞女，老年人與小孩子。

請你們讚美上主的名字，因為只有他的名字高貴，他的尊嚴遠遠超越天地。

上主使自己百姓的頭角高聳，他是他自己一切聖徒的讚頌，即接近他的以色列民的光榮。

福音

恭讀聖若望福音 16:12-15

那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳 告給你們。」    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在本段福音中，聖神是以「真理之神」的身份出現的。耶穌說祂要把門徒們引入一切真理，祂曾說過祂就是真理，那麼聖神要把門徒們引入一切真理，就只能是對耶穌的教導的重申與強化。聖神不憑自己講論，祂只講聽自聖言的，但聖言又不憑自己講論，只說父要祂說的。所以聖神所講論的，歸根到底仍是來自父，這也重申了父、子、聖神三位一體的奧跡。因為十二宗徒是聖教會的奠基石，聖神要將他們引入一切真理，這意味著在十二宗徒身上，聖神完成了完整的真理啟示，也就是聖教會主張的：宗徒之後再無公開啟示。

讀經 : 你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。

福音 : 我若不去，護慰者便不會到你們這裏來。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。

約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說：「先生，我當作什麼才可得救！」他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠138篇    1-2,2-3,7-8

上主，我要全心稱謝你，因你俯聽了我的懇祈。我要在眾神前歌頌你，朝你的聖所伏地致敬。

為了你的仁慈和至誠，我必要稱謝你的聖名，我幾時呼號你，你就俯允我，並將我靈魂上的力量增多。

你用右手救我，伸手抗拒仇人的憤恨。上主必替我完成這工程；上主，你的仁慈永遠常存，求你不要放棄你的作品。

福音

恭讀聖若望福音 16:5-11

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裏去，你們中卻沒有人問我：你往那裏去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裏去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌的親臨，能給門徒們更大的安全感，就像小孩子處在父母的庇蔭之下一般，但當耶穌離去，代之以聖神領導的時候，他們就需要以更大的信德，去跟隨聖神的指引。基督信仰是一個「費腦子」的信仰，成熟的信仰要求一個成熟的人格，一個負責的人格。在基督身上有著所有的真理答案，但這真理需要我們在聖神的光照、引導之下去思考、去分辨、去體驗，如果我們仍想享受巨嬰般的輕鬆，以感官的方式獲得現成答案，那是極不現實的。所以，耶穌的離去，使得門徒們不得不接受一個「沉默」的天主，這為門徒是更有益的。 

讀經 : 主開明了里狄雅的心，使她接受保祿所講的話。

福音 : 真理之神要為我作證。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 16:11-15

我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗里，從那裏到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裏住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裏有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」遂強邀我們去了。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠149篇        1-2,3-4,5-6,9

請你們向上主謳唱新歌，在聖者集會中向他祝賀！願以色列因自己的創造者而踴躍，願熙雍子民因自己的君王而歡樂！

願他們以舞蹈讚美上主的名，願他們敲鼓彈琴向上主歌詠！因為上主喜愛自己的百姓，賞賜謙虛的人凱旋而得勝。

願聖徒因所受的光榮而喜慶，在自己的床榻上歡呼而歌頌。願讚美天主的歌詞在他們的口中，這也就是一切聖徒的光榮。

福音 

恭讀聖若望福音 15:26-16:4

那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。

「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早就告訴了你們這一切。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

自古以來教會所受的迫害有內憂有外患，很明顯，耶穌此處所說的「迫害」是特指「內鬥」。這種內鬥源於不講真理的無知。猶太人對天主的信仰極為虔誠的，但恰恰是他們，逼迫比拉多釘死了耶穌，並將第一代基督徒趕出了會堂，只因為他們拒絕承認耶穌是默西亞。相信他們這麼做的時候，心中也是充滿了「忠貞」感，只是他們的心是封閉的，無法對未知開放，缺少面對事實的勇氣。當然，對於部分人來說還與即得利益有關係，所以他們只能奉自己的信念為「真理」，終究還是不認識真理！接受真理需要有否定自己的勇氣。 

讀經: 請往馬其頓去，援助我們吧！

福音: 你們不屬於世界，因我從世界中揀選了你們。

讀經

恭讀宗徒大事錄 16:1-10

那時，保祿來到了德爾貝和呂斯特辣。在那裏有個門徒，名叫弟茂德，是一個信主的猶太婦人的兒子，父親卻是希臘人，在呂斯特辣及依科尼雍的弟兄們都稱揚他。保祿願意他隨自己同去，為了那些地方的猶太人的緣故，帶他去行了割損禮，因為眾人都知道他的父親是希臘人。當他們經過各城時，就將宗徒和長老在耶路撒冷所議定的規條，交給他們遵守；於是各處教會信德穩固，信徒數目天天增加。

聖神既阻止他們在亞細亞講道，他們就經過夫黎基雅和迦拉達地區，到了米息雅附近，想往彼提尼雅去；可是耶穌的神不許他們去，他們遂繞過米息雅，下到了特洛阿。夜間，保祿見了一個異象，有個馬其頓人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們吧！」保祿既見了這異象，我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音，便立即設法往馬其頓去。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠100篇    2,3,5

普世大地，請向上主歡呼，要興高采烈地事奉上主；走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，他造成了我們，我們非他莫屬，是他的人民，是他牧場的羊隊。

因為上主良善寬仁，他的慈愛直到永恆，他的忠信世世常存。

福音 

恭讀聖若望福音 15:18-21

那時，耶穌對門徒說：「世界若恨你們，你們該知道：在你們以前，它已恨了我。若是你們屬於世界，世界必喜愛你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬於世界，而是我從世界上揀選了你們，為此，世界才恨你們。你們要記得我對你們所說過的話：沒有僕人大過主人的；如果人們迫害了我，也要迫害你們；如果他們遵守了我的話，也要遵守你們的。但是，他們為了我名字的緣故，要向你們作這一切，因為他們不認識那派遣我來的。」  —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

一個人如果不見容於他所處的圈子，將是一件非常尷尬的事情。所以人總是努力使自己融入群體，在群體的認同中尋找歸宿感，以實現自身存在的價值。但當一個團體中，盛行一種錯誤，甚至是罪惡的價值觀之時，我們是以責任擴散為安慰融入呢，還是有勇氣做一個「出污泥而不染,濯清漣而不妖」的孤獨者？基督徒因堅持真理、固守正義而受迫害不必以為恥，伯多祿宗徒早說過了：若天主的旨意要你們因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好；耶穌更是直接肯定：為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。