每日聖言 Chinese Daily Reading for Catholics

讀經: 這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。

福音: 我的肉是真的食物，我的血是真的飲料。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 9:1-20

那時，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬土革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」——掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明——阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠117篇    1,2

列國萬民，請讚美上主，一切民族，請歌頌上主！

因為他的仁愛厚加於我們，上主的忠誠必要永遠常存。

福音 

恭讀聖若望福音 6:52-59

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這段經文的重點在「吃」字。在希臘文中，前兩個「吃」是「吃」的抽象表達法，而「誰吃我的肉，並喝我的血」的「吃」卻是另一個詞，其意思也是吃，近於「細咬」、「咀嚼」的意思，這是一個很具體的吃食行動，不再是抽象的表達。這也就不難理解，為何門徒們聽了祂的生命之糧言論之後，有人起了反感「這話生硬，誰能聽得下去？」而離開了祂，不再跟隨祂。因此，耶穌所說的並不是象徵性的說法，而是真實具體的表達，確定是指祂的血肉。所以我們不可拿聖體當單純的紀念，那是耶穌血肉聖事性的真實存在！ 

讀經 : 你若全心相信，便可領洗。

福音 : 我是從天上降下來的生活的食糧。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 8:26-40

上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：『他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。』太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」【斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」】他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。     —上主的話。 

答唱詠      聖詠66篇    8-9,16-17,20

萬民，請你們讚美我們的天主，請傳揚他應受到的榮譽。他曾保存了我們的性命，沒有讓我們的腳步滑倒。

凡敬畏天主的人，請你們前來靜聽，我要敘述他為我靈魂的所作所行。我曾親口呼號過他，我的舌頭稱揚過他。

天主應受讚美：因他從未拒絕我的哀懇，他也從來沒有從我身上撤回他的慈憫。

福音 

恭讀聖若望福音 6:44-51

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

神奇的瑪納與平凡的聖體，哪個更具生命力？天降瑪納的奇跡製造者告訴我們，人真正的生命是永生的生命，人因吃了從天上降下的生活的食糧而獲得永生；瑪納只是天主純粹的禮物，且只是暫時養活肉身的食物。所以，瑪納是為了從天上降下的生活的食糧作準備的，前者既是後者的預像，又是後者的基礎，其重要性遠無法和後者相比。這從天上降下的生活的食糧就是聖體，它除了是禮物之外，更是天主子的本體，是永生之糧！是天主的禮物重要還是天主的本體更重要？撇開天主的本體去追求天主的禮物，那叫「買櫝還

珠」。

讀經 : 那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。

福音 : 這是父的旨意，凡看見子的，必獲得永生。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 8:1-8

就在斯德望死於亂石下的那一日，發生了嚴厲迫害耶路撒冷教會的事；除宗徒外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。虔誠的人共同埋葬了斯德望，也為他大哭了一場。掃祿想摧毀教會，進入各家，連男帶女都拉去，押到監裏。

那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督。群眾都留意斐理伯所講的話，都同心合意地聽教，並看到了他所行的奇蹟；因為有許多附了邪魔的人，邪魔從他們身上大聲喊叫著出去了。有許多癱子和瘸子也被治好了。為此，那城裏的人皆大歡喜。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠66篇    1-3,4-5,6-7

普世的大地廣土，請你們向天主歡呼！請歌頌他聖名的光榮，請獻給他輝煌的讚頌。請你們向天主說：「你的作為是何等驚人！」

普世都要朝拜你，向你歌頌，全球也都要歌頌你的聖名，請你們前來觀看天主的作為，他對世人所作的事實在可奇。

他曾經使海洋乾涸，使人徒步走過江河，叫我們因他而喜樂。他以自己的大能，永遠統治著萬邦。

福音

恭讀聖若望福音 6:35-40

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」   —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌成功地激起聽眾對永生之糧的渴望之後，面對他們要求「主！祢就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」直接語出驚人地回答：「我就是生命的食糧」。這食糧是為誰準備的？耶穌很明確地說是為所有的人準備的，因為祂不拒絕任何投奔祂的人，因為父的旨意是「一個都不能缺少」，天主的慈悲決定了耶穌救恩的普遍性。軟弱之人的得救之路並非一馬平川，所以耶穌許諾到祂那裡去的人永不會餓，永不會渴，這許諾假定了人感覺到自己的餓與渴，需要生命食糧的支持。我們能承認自己的軟弱，並渴望生命食糧嗎？

讀經 : 主耶穌！接我的靈魂去吧！

福音 : 不是梅瑟，而是我父現今賜給你們從天上來的真正食糧。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 7:51-8:1

那時，斯德望對民眾、長老和經師說：「執拗和心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神，你們的祖先怎樣，你們也怎樣。那一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們殺害了那些預言義人來臨的人，現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳布的法律，卻不遵守。」

他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。掃祿也贊同殺死他。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠31篇     3-4,6,7,8,17,21

上主，你是我避難的磐石，獲救的城堡。因為你是我的磐石，我的城堡，為你的名，求你引導我，指教我。

我將我的靈魂托於你的掌握，上主，忠實的天主，你必拯救我。上主，我對你全心信賴。我要因你的慈愛而喜樂歡暢。

求以你的慈容，光照你僕，求以你的仁慈把我救出。你將他們掩護在你儀容的影下，免遭世人的重創。

福音

恭讀聖若望福音 6:30-35

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這些人並不是來找耶穌探討「食物」的問題，他們還在要求耶穌顯個神跡以證明自己的身份。關於祖先在曠野裡吃過「瑪納」只是一個說辭，耶穌面臨的，仍是昔日曠野中禁食四十晝夜之後試探者，對祂的挑戰的延續——「如果祢是天主子，就命這些石頭變成餅吧」，沒完沒了地要求奇跡，給了一個奇跡還要求第二個奇跡，是耶穌一生中從未間斷的誘惑，直到被釘在十字架上之時，還有人對祂說「祢如果是天主子，就從十字架上下來吧」。如果缺少信德，我們同樣會很快忘記曾經領受的恩寵，動不動地懷疑天主對我們的眷顧。

讀經 : 他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。

福音 : 你們不要為那些可朽壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 6:8-15

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

於是他們便慫恿一些人，說：「我們聽見他說過褻瀆梅瑟和天主的話。」他們又煽動了百姓、長老和經師，一同跑來，捉住了他，解送到公議會。他們並設下假見證，說：「這人不斷地說反對聖地和法律的話，因為我們曾聽見他說：這個納匝肋人耶穌要毀滅這個地方，並要改革梅瑟給我們傳下的常例。」所有坐在公議會的人都注目看他，見他的面容好像天使的面容。     —上主的話。 

答唱詠    聖詠119篇    23-24,26-27,29-30

上主，判官雖為反對我而開庭，你僕人仍默思你的章程，因為你的誡命是我的喜樂，你的典章是我的謀士。

我陳明我的行徑，你便垂聽了我，今再懇求你用你的章程教訓我；請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。

求你不要使我走錯誤的道路，求你恩賜我常遵守你的法度。我選定了真理的途徑，我矢志服從你的諭令。

福音 

恭讀聖若望福音 6:22-29

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

一番對話之後，終於引出了耶穌希望他們能關注的方向：我們該做什麼，才算做天主的事業呢？這個問話已經假定了人願意做天主的事業，現在的問題是想知道，該做什麼才算是做天主的事業？我們想做天主的事業，卻又不知道什麼是天主的事業，結果常常自以為是地，將自己的想法投射到天主身上，拿自己想做的事業，當作是天主的事業來做。耶穌就此指出，天主對人的要求是「信祂所派遣來的那一位」。這個「信」包含了因「信」而改變所形成的「新受造物」「新生命」，如此，那祂所做的自然就是天主的事業了。 

讀經: 主顯現給雅各伯，以後又顯現給眾宗徒。

福音: 這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？

讀經

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-8

弟兄們：我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠19篇    2-3,4-5

高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。

不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。

福音 

恭讀聖若望福音 14:6-14

那時候，耶穌對他的門徒說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

似乎只有通過人體感官的視、聽、觸方能感覺更真實是人性的通病，事實上，建立在信德基礎之上的信仰，是更真實可靠的。斐理伯以目視天父為滿足，倘若耶穌真的滿足他這個祈求，則是以犧牲他對父、子、聖神同性同體的認識為代價，耶穌隨後的教導，強化了他對聖三奧跡的認識，這對他的信仰是更大的幫助。今天，一個更好的機會擺在我們面前，斐理伯畢竟看見了耶穌，可我們連耶穌也沒見過，但如果能以此「遺憾」為契機，我們完全可以在信德內「看見」耶穌，並「看見」父與聖神，我們豈不是更為有福？ 

讀經: 宗徒高興地出來，因為他們配為耶穌的名字受污辱。

福音: 耶穌把餅分給坐下的人，讓眾人任意吃。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 5:34-42

有一個法利塞人，名叫加瑪里耳，是眾百姓敬重的法學士，他在公議會中站起來，命宗徒們暫時出去。他便向議員們說：「諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理！因為 在不久以前，特烏達起來，說自己是個大人物，附和他的人數約有四百；他被殺了，跟從他的人也都散了，歸於烏有。此後，加里肋亞人猶達，當戶口登記的日子，起來引誘百姓隨從他；他喪亡了，跟從他的人也都四散了。對現今的事我奉勸你們：不要管這些人，由他們去吧！因為若這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。

他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠27篇    1,4,13-14

上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？

我有一事祈求上主，我要懇切請求此事：使我一生的歲月，常居住在上主的殿裏，欣賞上主的甘飴慈祥，瞻仰上主聖所的堂皇。

我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！

福音 

恭讀聖若望福音 6:1-15

那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「你們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

沒有這五餅二魚，耶穌也能顯奇跡讓大家吃飽，但祂卻願意藉著一個小孩子的奉獻而滿足大家。「小孩子」是弱小貧窮的象徵，只要擁有一顆慷慨的愛心，哪怕是一個小小的奉獻，經由天主之手都會產生巨大的效益。因此，貧窮弱小不是我們拒絕奉獻的理由，更何況天主從不虧待貧窮的奉獻者。懷著最大的愛去做最微小的事，這份愛心經由耶穌的祝福之後所成就的，必將遠遠地大於它本身所能達到的效果，我們所有的愛心，都不要直接指向人，至少在意向上直接交給耶穌，祂的悅納和祝福才是最重要的。

讀經 : 我們及聖神就是這些事的見證人。

福音 : 父愛子，並把一切交在他手中。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 5:27-33

聖殿警官與差役把宗徒領來之後，叫他們站在公議會中，大司祭便審問他們，說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」伯多祿和宗徒們回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他，叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。」他們一聽這話，大發雷霆，想要殺害他們。                                       —上主的話。 

答唱詠     聖詠34篇    2,9,17-18,19-20

我必要時時讚美上主，對他的讚頌常在我口：請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。

上主的威容敵視作惡的人民，要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。

上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多，上主卻救他免禍。

福音 

恭讀聖若望福音 3:31-36

那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」                                    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

若望福音特別強調人如果要活出快樂、幸福的生活，就要積極地「分享」天主的「生命」，必須與天主建立「愛」的關係，因為只有在「愛」內才能「分享」天主的生命。也許有人認為科技發達讓人類成為生命的主宰，因此按照自己的原則製造或毀滅生命。因此，福音的這段話︰「那信從子的，便有永生，那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」就是鼓勵我們，承認我們自己不是生命的主宰，而是「天主生命的分享者」。讓我們多感謝祂，多與祂分享，讓我們把天主放在第一位，這樣，我們的生活便完美無缺。 

讀經 : 看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。

福音 : 天主派遣子到世界上來，為叫世界藉著他而獲救。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 5:17-26

大司祭和他的一切同人，即撒杜塞黨人，都起來，嫉恨填胸，下手拿住宗徒，把他們押在公共拘留所內。夜間，有上主的天使打開了監獄的門，領他們出來說：「你們去，站在聖殿裏，把一切有關生命的話，講給百姓聽。」他們領了命，天一亮就進入聖殿施教。大司祭和他的同人來召開公議會，即以色列子民全長老議會，差人去監裏把宗徒們提出來。差役來到，在監獄中沒有找到他們，便回去報告，說：「我們確實看見監獄關鎖的非常牢固，衛兵也站在門前，但一打開，裏面沒有找到一個人。」聖殿警官和司祭長一聽這些話，十分納悶，不知發生了什麼事。忽有一個人來向他們報告說：「看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。」

聖殿警官就同差役去把他們領來，但未用武力，因為怕百姓用石頭砸他們。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠34篇    2-3,4-5,6-7,8-9

我必要時時讚美上主，對他的讚頌常在我口；願我的心靈因上主而自豪，願謙卑的人聽到也都喜躍。

請你們同我一起讚揚上主，讓我們齊聲頌揚他的名字。我尋求了上主，他聽了我的祈求：由我受的一切驚惶中，將我救出。

你們瞻仰他，要喜形於色，你的面容，絕不會羞愧。卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他出離一切的苦辛。

在那敬畏上主的人四周，有上主的天使紮營護守。請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！投奔他的必獲真福永歡。

福音

恭讀聖若望福音 3:16-21

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎恨光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

不信耶穌就要受審判，是不是顯得天主很霸道？我們有沒有想過，寒冬出門不穿厚一點就要感冒，這能怪得了誰？逆勢而行，自己的行為就足以審判自己了。不管我們信不信，天主都是造物主，耶穌都是人類唯一的救主，按客觀事實而論，為得救，在對象與途徑上人並無多種選擇，只有藉著信耶穌才能得到永生，這是由得救的本質決定的，並非出於天主的霸道。所以從某種意義上可以說，最後審判我們的，是我們自己的行為，誠心悔改，萬罪可赦；怙惡不悛，萬劫不復。自以為是地拒絕耶穌，正如仰天吐唾，逆風揚塵一般的可悲。

讀經 : 信徒該一心一意。

福音 : 沒有人上過天，除了那自天降下的人子。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 4:32-37

眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，都把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。有位若瑟，宗徒稱之為巴爾納伯，解說「安慰之子」，是肋未人，生於塞浦路斯島，他有田地，賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前。    —上主的話。 

答唱詠     聖詠93篇     1,1-2,5

上主為王，以尊威作衣冠，上主身著德能，腰束大權。

他奠定了大地塵寰，大地塵寰不再搖撼；你的寶座由太初即已建立，你的存在，從亙古即已開始。

上主，你的約言，萬分忠實可信，你的殿宇永遠應享神聖。

福音

恭讀聖若望福音 3:7-15

那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌關於「由上而生」的論述令尼苛德摩感覺不可思議，也許是受時潮的影響，尼苛德摩和一般猶太人一樣，總以為人可以靠著遵守梅瑟法律而成義，卻嚴重忽略了舊約先知，多次預言當默西亞來到時，天主要將自己的神賜給人。「你是以色列人的老師，竟然不明白這事嗎？」指出了這是一個不應該的無知。雖然我們都知道是靠著信耶穌而得救的，但卻應加深認識因著耶穌的復活，因著聖神的聖化，我們的身份、生命的本質發生了什麼樣的變化，這種認識，有助於強化我們對天主子女身份的珍惜與得救的感恩。 

讀經 : 他們祈禱完畢，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。

福音 : 人除非再生，不能見到天主的國。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 4: 23-31

伯多祿和若望被釋放之後，來到自己的人那裏，報告了大司祭和長老向他們所說的一切；大家一聽，都同心合意地高聲向天主說：「上主！『是你創造了天地海洋，和其中的一切。』你曾以聖神藉我們的祖先、你的僕人達味的口說過：『異民為何叛亂？萬民為何策劃妄事？世上的君王起來，首領聚集在一起，反對上主和他的受傅者。』實在，黑落德和般雀比拉多與異民和以色列人聚集在這座城內，反對你的聖僕人耶穌，反對你的受傅者，實行了你的手和計劃所預定要成就的事。現今，上主！請注意他們的恐嚇，賜你的僕人以絕大的膽量，宣講你的真道，同時伸出你的手，藉你的聖僕人耶穌的名字治病，顯徵兆，行奇蹟。」他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。   —上主的話。 

答唱詠     聖詠第2篇    1-3,4-6,7-9

萬邦為什麼囂張，眾民為什麼妄想？世上列王群集一堂，諸侯畢至聚首相商，反抗上主，反抗他的受傅者：「來！我們掙斷他們的捆綁，我們擺脫他們的繩韁！」

坐於天上者在冷笑，我主對他們在熱嘲，在震怒中對他們發言，在氣燄中對他們喝道：「我已祝聖我的君王，在熙雍我的聖山上。」

我要傳報上主的聖旨：上主對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。你向我請求，我必將萬民賜你作產業，我必將八極賜你作領地。你必以鐵杖將他們粉碎，就如同打破陶匠的瓦器。」

福音 

恭讀聖若望福音 3:1-8

有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」      —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在耶穌的教導中，這個天主的國是精神性的、超然性的，由血肉而生的人當然無法進入，「從上而生」是生命本質的改變，人因擁有超性生命而得進入。「由水和聖神而生」即「從上而生」，這離不開耶穌的救贖，耶穌是在強調人不能憑己力進入天國，必須靠著信德，靠著祂的救恩，才能以天主兒女的身份而進入。所以我們不能滿足於自己是個「好人」，而憑著這個「好」，就有資格進入天主的國，得以進入天國，是建立在耶穌受苦受難死而復活之上的恩賜。我們應在謙卑與感恩之中，領受這份恩賜而得重生！ 

讀經: 我們不得不說我們所見所聞的事。

福音: 你們往普天下去宣傳福音。

讀經

恭讀宗徒大事錄    4:13-21

那時，猶太人的首領、長老和經師，看到伯多祿和若望的膽量，並曉得他們是沒有讀過書的平常人，就十分驚訝；他們既認出他們是同耶穌在一起的，又看見那治好了的人，同他們一起站著，都無言可對。遂命他們暫且離開公議會，彼此商議說：「對這些人我們可以作什麼呢？因為他們確實顯了一個明顯的奇蹟，凡耶路撒冷的居民都知道了，我們也不能否認。但是，為叫這事不再在民間傳播，我們當恐嚇他們，叫他們不可再因這名字向任何人發言。」遂叫了他們來，嚴令他們絕對不可再因耶穌的名發言施教。伯多祿和若望卻回答：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷吧！因為我們不得不說我們所見所聞的事。」議員們為了百姓的原故，找不到藉口來處罰他們，就把他們恐嚇一番，予以釋放了，因為眾人都為所發生的事光榮天主。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠118篇    1,14-15,16-18,19-21

請你們向上主讚頌，因為他是美善寬仁，他的仁慈永遠常存。上主是我的力量與勇氣，他也始終作了我的救援。在義人居住的帳幕中，響起了勝利的歡呼聲。

上主的右手大顯威能，上主的右手將我舉擎，我不至於死，必要生存，我要宣揚上主的工程。上主懲罰我雖嚴厲非常，但卻沒有把我交於死亡。

請給我敞開正義的門，我要進去向上主謝恩；正義的門就是上主的門，惟獨義人才能進入此門。我感謝你，因為你應允了我，你也將你的救恩賜給了我。

復活節讚歌

領：各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上讚頌之祭。

眾：羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。

領：生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。

眾：瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？

領：我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。

眾：基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加里肋亞。

領：我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。

眾：亞孟。亞肋路亞。

福音 

恭讀聖馬爾谷福音  16:9-15

一週的第一天。清早，耶穌復活後，首先顯現給瑪利亞瑪達肋納：耶穌曾從她身上逐出過七個魔鬼。她去報告那些一向同耶穌在一起的人，那時，他們正在哀號哭涕。他們聽說耶穌復活了，並顯現給她，他們卻不相信。

此後，他們中有兩個人往鄉下去；走路的時候，耶穌藉了另一個形狀顯現給他們。他們就去報告其餘的人，但那些人對他們也不相信。

最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

本段福音中充滿了不信。瑪達肋納的話沒人相信；厄瑪烏兩位門徒原先也不信；後來聽了他們宣佈的人仍然也不信。相信耶穌的復活真的就這麼難嗎？耶穌的復活，並不是毫無徵兆地來臨的，除了舊約早有預言之外，耶穌生前也多次強調。但相信耶穌復活，絕不僅限於相信祂死而復活，同時也要相信、接受祂所教導及所許諾的一切。前者可能是毋須太大成本的相信，後者則需要付出巨大的成本，畢竟毋須成本的相信真假難辨；反言之，如果無法相信耶穌所教導及所許諾的一切，則不算真正相信耶穌已經從死者中復活了！ 

讀經: 沒有別的名字，可使我們賴以得救的。

福音: 耶穌遂上前拿起餅和魚來，遞給他們。

讀經 

恭讀宗徒大事錄    4:1-12

正當伯多祿和若望向百姓講話的時候，司祭、聖殿警官和撒杜塞人來到他們那裏，大為惱怒，因為他們教訓百姓，並宣講耶穌從死者中復活，遂下手拿住他們，押在拘留所裏，直到第二天，因為天已晚了。但聽道的人中，有許多人信從了，男人的數目，大約有五千。到了第二天，猶太人的首領、長老和經師都聚集在耶路撒冷，還有大司祭亞納斯和蓋法、若望、亞歷山大以及大司祭家族的人。他們就令宗徒們站在中間，仔細考問說：「你們憑什麼能力，或以誰的名義行這事？」那時，伯多祿充滿聖神，向他們說：「各位百姓首領和長老！如果你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊癒了，我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這個站在你們面前的人好了。這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石。』除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」       —上主的話。 

答唱詠     聖詠118篇    1-2,4,22-24,25-27

請你們向上主讚頌，因為他是美善寬仁，他的仁慈永遠常存。願以色列家讚美說：他的仁慈永遠常存。願敬畏主者讚美說：他的仁慈永遠常存。

匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中神妙莫測。這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡。

上主！我們求你救助，上主！我們求你賜福。奉上主之名而來的應該受讚頌，我們要由上主的殿內祝福你們。天主是上主，他給我們光明。

復活節讚歌

領：各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上讚頌之祭。

眾：羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。

領：生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。

眾：瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？

領：我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。

眾：基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加里肋亞。

領：我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。

眾：亞孟。亞肋路亞。 

福音 

恭讀聖若望福音 21:1-14

那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們！你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠——約有二百肘——坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

同樣的徹夜撒網一無所獲，同樣的「向船的右邊撒網」，同樣的收穫，同樣的宣認眼前之人為「主」，但「主」對門徒的要求卻不一樣。復活前的主對門徒似乎在不斷地「給予」，但復活後的主在給予的同時，卻向門徒們要求「付出」，能用五餅二魚飽餉上萬人的主架著炭，烤著魚和餅，但魚和餅卻不夠，祂要門徒們要求把剛才捕的魚拿一些來！祂引導著門徒們漸漸進入「施者」的行列，因著貢獻剛捕到的魚，參與早餐的門徒們有了「付出」的能力，變得有尊嚴。擁有愛的能力是基督徒應該追求的成熟標記。 

讀經 : 你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。 

福音 : 基督必須受苦，第三天要從死者中復活。

讀經 

恭讀宗徒大事錄    3:11-26

當那被治好的胎生瘸子拉著伯多祿和若望的時候，眾百姓都驚奇地跑到他們那裏，即到名叫「撒羅滿廊」下。伯多祿一見，就發言對百姓說：「諸位以色列人！你們為什麼對這事驚奇？或者為什麼注視我們，好像是我們因自己的能力或熱心使他行走？亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌，他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的；雖然那人原判定要釋放他，你們卻否認了那聖而且義的人，竟要求把殺人犯，恩賜給你們，反而殺害了生命之原；天主卻從死者中復活了他，我們就是這事的見證人。因我們信仰他的名，他的名就使你們所看見，所認識的這人強壯起來：即由他而來的信德，在你們眾人面前賜這人完全好了。現今，弟兄們！我知道你們所行的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞當受難的事，也就這樣應驗了。你們悔改，並回心轉意吧！好消除你們的罪過，為的是使安樂的時期由上主面前來到，他好給你們派遣已預定的默西亞耶穌，因為他必須留在天上，直到萬物復興的時候；對此，天主藉著他古聖先知的口早已說過了。梅瑟說過：「上主，我們的天主，要從你們的弟兄們中，給你們興起一位像我一樣的先知，你們應在他吩咐的一切事上聽從他。將來無論誰，若不聽從那位先知，必從民間剷除。」其實，所有的先知，自撒慕爾起，及以後講話的先知，都預言了這些日子。你們是先知和盟約之子，那盟約是天主與你們的祖先所訂立的，因他曾向亞巴郎說：「地上萬民，都要因你的後裔，獲得祝福。」天主先給你們興起他的僕人，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。」        —上主的話。 

答唱詠     聖詠8篇  2,5,6-7,8-9

上主，我們的主！世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？

你使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他冠冕，令他統治你手的造化，將一切放在他的腳下。

所有的羊和牛，與野外的走獸，天空的飛鳥和海裏的魚類，及種種於海裏游泳的水族。

復活節讚歌

領：各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上讚頌之祭。

眾：羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。

領：生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。

眾：瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？

領：我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。

眾：基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加里肋亞。

領：我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。

眾：亞孟。亞肋路亞。

福音 

恭讀聖路加福音    24:35-48

那時，兩個門徒把在厄瑪烏路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼惶恐？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」        —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

厄瑪烏的兩位門徒返回耶路撒冷，告訴宗徒們他們遇到了復活的主，甚至耶穌親自顯現在他們中間，他們還是不敢相信。為了打消門徒們的恐懼，讓他們相信祂真的復活了，耶穌用了兩種方法，一個是讓他們觸摸祂，以取得真實的感覺經驗；另一個就是運用聖經，來證明祂的復活是真實的。在今天，我們不但不可能，以肢體的觸覺去感受復活的耶穌，甚至不能企望，耶穌以人性的方式來安慰我們，但個人的深度靈修生活，卻能讓人真實地感覺到，天主的存在與天主對我們的愛，當然，聖經也是不可缺少的重要途徑。

讀經 : 我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！

福音 : 在擘開餅時，宗徒認出了耶穌。 

讀經 

恭讀宗徒大事錄 3:1-10

有一次，伯多祿和若望在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去。有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。他看見伯多祿和若望要進聖殿，便求他們給一點施捨。伯多祿和若望定睛看著他說：「你看我們！」他就注目看他們，希望得點什麼。伯多祿卻說：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你；因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走吧！」於是握住他的右手，拉他起來；他的腳和踝骨就立即強壯了。他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。眾百姓也都看見他行走讚美天主。他們一認出他就是那坐在聖殿麗門前求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。      —上主的話。 

答唱詠     聖詠105篇    1-2,3-4,6-7,8-9

請眾感謝上主，呼號他的聖名，請眾在萬民中，宣揚他的功行。請眾歌頌他，詠讚他，傳述他的奇工妙化。

請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。

天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。

他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。

復活節讚歌

領：各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上讚頌之祭。

眾：羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。

領：生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。

眾：瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？

領：我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。

眾：基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加里肋亞。

領：我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。

眾：亞孟。亞肋路亞。

福音

恭讀聖路加福音    24:13-35

就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是——此外還有：這事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽，寂寥的鄉間小道上，兩道身影踽踽獨行，厄瑪烏的兩位門徒因為希望的破滅，失望地離開了耶路撒冷。耶路撒冷是教會的代名詞；厄瑪烏是故鄉，返回厄瑪烏意指因失望而放棄跟隨，回到原來的生活中去。導致這兩位門徒失望地，離開耶路撒冷的重要原因之一，是他們對耶穌的認識不足，主觀與客觀的區別從「我們原指望祂就是那要拯救以色列的」與「默西亞不是必須受這些苦難，才進入祂的光榮嗎？」的對比中得以彰顯。作為基督徒，最為可怕的是我們可能從未真正「離開家鄉」過。

讀經 : 你們悔改吧！你們每人要因耶穌基督的名字受洗。

福音 : 我見了主，他也對我說了話。 

讀經 

恭讀宗徒大事錄 2:36-41

五旬節那天，伯多祿向猶太人說：「以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」

他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作什麼？」伯多祿便對他們說：「你們悔改吧！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，這些都是我們的上主天主所召叫的。」他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。」於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。     —上主的話。 

答唱詠     聖詠33篇     4-5,18-19,20,22

上主的言語是正直的，他的一切作為都是忠實的；他愛護正義和公理，他的慈愛瀰漫大地。

請看，上主的眼睛常關注敬畏他的人，他的雙目常眷顧靠他仁慈的人，為使他們的性命，脫免死亡，使他們在饑饉時，生活如常。

我們的靈魂仰望著上主，他是我們的保障和扶助；上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。

復活節讚歌 

領：各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上讚頌之祭。

眾：羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。

領：生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。

眾：瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？

領：我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。

眾：基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加里肋亞。

領：我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。

眾：亞孟。亞肋路亞。

福音

恭讀聖若望福音 20:11-18

瑪利亞瑪達肋納站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裏面窺看，有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裏了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裏，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裏，我去取回他來。」耶穌給她說：「瑪利亞！」她轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裏；你到我的弟兄那裏去，告訴他們，我升到我的父和你們的父那裏去，升到我的天主和你們的天主那裏去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

空墳墓不足以作為耶穌已復活的證據，只能說是一個記號，但瑪利亞對宗徒們說「我見了主」，卻真的是一個證據了，因為這是她的親身經歷。瑪利亞瑪達肋納蒙恩第一個見到了復活的主，可是她必須勇敢地，去把這個消息告訴門徒們，而這個宣講在當時是要冒風險的，因為她的宣佈甚至連宗徒們都不相信，更相反當權者的意願，她之所以勇敢宣佈，那是因為真實的相遇令她堅信自己的判斷。因此，為能信心十足地宣講福音，自己首先必須活出福音來，擁有與主相遇的信仰體驗的宣講，才是真實的分享與見證。 

讀經 : 這位耶穌，天主已經使他復活了，我們都是這事實的見證人。

福音 : 你們去，報告給我的兄弟們，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。

讀經 

恭讀宗徒大事錄 2:14,22-33

五旬節那天，伯多祿同十一位宗徒站起來，高聲向眾人說：「猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！諸位以色列人！請聽這些話：納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆——即天主藉他在你們中所行的，一如你們所知道的——給你們證明了的人。他照天主已定的計劃和預知，被交付了；你們藉著不法者的手，釘他在十字架上，殺死了他；天主卻解除了他死亡的苦痛，使他復活了，因為他不能受死亡的控制，因為達味指著他說：『我常將上主置於我眼前；我決不動搖，因他在我右邊。因此，我心歡樂，我的舌愉快，連我的肉身也要安息於希望中，因為你決不會將我的靈魂遺棄在陰府，也不會讓你的聖者見到腐朽。你要將生命的道路指示給我，要使我在你面前充滿喜樂。』諸位仁人弟兄！容我坦白對你們講論聖祖達味的事吧！他死了，也埋葬了，他的墳墓直到今天還在我們這裏。他既是先知，也知道天主曾以誓詞對他起了誓，要從他的子嗣中立一位來坐他的御座。他既預見了，就論及默西亞的復活說：『他沒有被遺棄在陰府，他的肉身也沒有見到腐朽。』這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神；你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。」    —上主的話。 

答唱詠     聖詠16篇     1-2,5,7-8,9-10,11

天主，求你保祐我，因為我只投靠你。我對天主說：「唯有你是我的上主，上主，你是我的產業，是我的杯爵，我要得你的基業，有你為我守著。」

我要讚頌引導我的上主，我心連夜間也向我督促。我常將上主置於我的眼前，我決不動搖，因他在我右邊。

因此，我心高興，我靈喜歡，連我的肉軀也無憂安眠，因為你絕不會將我遺棄在陰府，你也絕不讓你的聖者見到腐朽。

請你將生命的道路指示給我，唯有在你面前有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。

復活節讚歌 

領：各位基督徒，請向逾越節羔羊，獻上讚頌之祭。

眾：羔羊贖回了羊群；聖潔無罪的基督，使罪人與天父和好。

領：生命與死亡展開奇妙的決鬥，生命的主宰，死而復活，永生永王。

眾：瑪利亞，請告訴我們，你在路上看見了什麼？

領：我看見永生基督的墓穴和他復活的光榮、作證的天使、頭巾和殮布。

眾：基督、我的希望、已經復活，他要在你們之先到加里肋亞。

領：我們知道，基督確實從死者中復活。勝利的君王，求你垂憐我們。

眾：亞孟。亞肋路亞。

福音 

恭讀聖瑪竇福音 28:8-15

那時候，婦女們趕快離開墳墓，又恐懼又異常喜樂，跑去報告門徒。

忽然，耶穌迎上她們說：「願你們平安！」她們遂上前抱住耶穌的腳，朝拜了他。耶穌對她們說：「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」

當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢，囑咐他們說：「你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。」兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。    —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

司祭長的說辭「祂的門徒晚上來到，趁我們睡著時把祂偷走了」是多麼可笑！既然睡著了，又怎麼咬定是耶穌的門徒來偷的？如果當時發現了，為何不抓個現行？耶穌受難之時，門徒們早被嚇破了膽，哪來的勇氣夜間來偷老師的遺體？啟示有三：其一、人別想破壞天主的計劃，派兵把守也沒用，耶穌該復活還是要復活的；其二、天主能讓壞事變好事，敵人的心虛撒謊，反而增添了耶穌復活的可信度；其三、面子、慾望與真理哪個重要？我們是否為了自己的私欲也不顧真理正義，強詞奪理，無視事實，只要能贏就行？

讀經一:  天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。

讀經二:  我們聖祖亞巴郎的祭獻。

讀經三:  以色列子民在海中乾地上走過去。

讀經四:  你的救主上主，要以永遠的慈悲憐憫你。

讀經五:  你們如果走近我，側耳聽我，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約。

讀經六:  向著上主的光輝進發。

讀經七:  我要在你們身上灑清水；我要賜給你們一顆新的心。

書信:    基督既從死者中復活，就不再死。

福音:    你們為什麼在死人中找活人呢？

讀經一

恭讀創世紀 1:1-2:2【長式】

在起初，天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗；天主的神，在水面上運行。

天主說：「有光！」就有了光。天主見光好，就將光與黑暗分開。天主稱光為「晝」，稱黑暗為「夜」。

過了晚上，過了早晨，這是第一天。

天主說：「在水與水之間，要有穹蒼，將水分開！」事就這樣成了。天主造了穹蒼，把穹蒼以下的水，及穹蒼以上的水分開了。天主稱穹蒼為「天」。

天主看了，認為好。過了晚上，過了早晨，這是第二天。                                                                                              

天主說：「天下的水應聚在一處，使旱地出現！」事就這樣成了。天主稱旱地為「陸地」，稱水匯合之處，為「海洋」。天主看了，認為好。

天主說：「在陸地上，土地要生出青草、結種子的蔬菜，和結果子的果樹，各按其種子分類。」事就這樣成了。土地就生出了青草、結種子的蔬菜，各按其類，和結果子的樹木，各按其種子分類。

天主看了，認為好。過了晚上，過了早晨，這是第三天。

天主說：「在天空中要有光體，以分別晝夜，作為規定時節，及年月日的記號；並要在天空中放光，照耀大地！」事就這樣成了。天主於是造了兩個大光體：較大的控制白天，較小的控制黑夜，並造了星宿。天主將星宿擺列在天空，照耀大地，控制晝夜，分別明與暗。

天主看了，認為好。過了晚上，過了早晨，這是第四天。

天主說：「水中要孳生蠕動的生物；地面上、天空中，要有鳥飛翔！」事就這樣成了。天主於是造了大魚，及所有在水中孳生的蠕動生物，各按其類，以及各種飛鳥，各按其類。天主看了，認為好，於是祝福牠們，說：「你們要孳生繁殖，充滿海洋；飛鳥也要在地上繁殖！」

過了晚上，過了早晨，這是第五天。

天主說：「地上要生出生物，各按其類；走獸、爬蟲，及地上的各種生物，各按其類！」事就這樣成了。天主於是造了地上的生物，各按其類；各種走獸，各按其類；以及地上所有的爬蟲，各按其類。

天主看了，認為好。

天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人，叫他管理海中的魚、天空的飛鳥、牲畜、各種野獸、在地上爬行的各種爬蟲。」天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了他們男和女。天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」

天主又說：「看，全地面上結種子的各種蔬菜，在果子內含有種子的各種果樹，我都給你們作食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行、有生魂的各種動物，我把一切青草，給牠們作食物。」事就這樣成了。

天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。過了晚上，過了早晨，這是第六天。

這樣，天地和天地間的一切點綴，都完成了。到第七天，天主造物的工程，已完成，就在第七天休息，停止了所做的一切工程。      —上主的話。

答唱詠 詠104:1-2, 5-6, 10,12, 13-14, 24,35

【答】：上主，請你噓氣，使大地更新。（參閱詠104:30）

領：我的靈魂，請頌讚上主！上主、我的天主，你偉大無比；你以尊威作衣冠；你身披光明，好像披上外氅。

【答】：上主，請你噓氣，使大地更新。

領：你奠定大地於基礎之上，使它永不動搖。你用汪洋作氅衣，遮蓋大地，淹沒群山。

【答】：上主，請你噓氣，使大地更新。

領：你使水泉成為河川，奔流於群山之間；天上飛鳥，在水邊棲息，往來枝頭，婉轉歌唱。

【答】：上主，請你噓氣，使大地更新。

領：你從高天，灌溉大地，使大地出產果實，飽飫普世。你使青草和植物生長，餵養牲畜，為給人服務；你又使土地出產五穀。【答】：上主，請你噓氣，使大地更新。

領：上主，你的化工，何其繁浩，全是你以智慧所創辦；你創造的萬物，充滿大地。我的靈魂，請讚頌上主！

【答】：上主，請你噓氣，使大地更新。

讀經二

恭讀創世紀 22:1-18

那時候，天主試探亞巴郎，說：「亞巴郎！」亞巴郎回答說：「我在這裡。」天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」

亞巴郎次日清早起來，把驢準備好，帶了兩個僕人，及自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身，前往天主指給他的地方去。

第三天，亞巴郎舉目，遠遠看見了那個地方，就對僕人說：「你們同驢，在這裡等候；我和孩子，要到那邊去朝拜，然後就回到你們這裡來。」

亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火；兩人一同前行。路上，依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸！」他答說：「我兒，我在這裡。」依撒格說：「看，這裡有火有柴，但作全燔祭的羔羊在那裡呢？」亞巴郎答說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是兩人再繼續一同前行。

當他們到了天主指給亞巴郎的地方，亞巴郎便在那裡，築起一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇的木柴上。

亞巴郎正伸手舉刀，要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上，對亞巴郎大聲說：「亞巴郎！亞巴郎！」亞巴郎回答說：「我在這裡。」

使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為

讀經一:  他被打傷，是因為我們的罪惡。

讀經二:  他學習了服從，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。

福音:    救主受難始末。

讀經一

恭讀依撒意亞先知書 52:13-53:12

請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇敬。就如許多人對他不勝驚愕，因為他的容貌，損傷得已不像人，他的形狀，已不像人子；同樣，眾民族也都要對他不勝驚異，眾君王在他面前，都要閉口無言，因為，他們看見了從未向他們講述過的事，聽見了從未聽說過的事。有誰會相信我們的報道呢？上主的手臂，又向誰顯示了呢？

他在上主前，生長如嫩芽，又像出自乾地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦命人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們也視他如無物。

然而，他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因為我們的悖逆；他被打傷，是因為我們的罪惡。因他受了懲罰，我們便得到了安全；因他受了創傷，我們便得到了痊瘉。

我們都像羊一樣，迷了路，各走各自的路；但上主卻把我們眾人的罪過，歸到他身上。他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前，默不作聲，他也同樣不開口。

他受了不義的審判，而被除掉，有誰懷念他的命運？其實，他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。雖然，他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。

上主的旨意，是要用苦難折磨他；當他犧牲了自己的性命，作了贖罪祭時，他要看見他的後輩延年益壽；上主的旨意，也藉他的手，得以實現。在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人，要使許多人成義，因為他承擔了他們的罪過。

為此，我把大眾，賜給他作報酬，他獲得了無數的人，作為勝利品；因為，他為了承擔大眾的罪過，作了罪犯的中保，犧牲了自己的性命，以至於死亡，被列於罪犯之中。        —上主的話。

答唱詠    聖詠31篇  2,6, 12-13, 15-16, 17,25

【答】：父啊！我把我的靈魂交託在你手中。（路23:46）

1.      上主，我投靠你，總不會受辱；求你憑你的公義，將我救出。我將我的靈魂交託在你手中。上主，信實的天主，你必拯救我。【答】

2.      我的仇敵，都辱罵我；我的四鄰，都恥笑我；我的知己，都憎恨我；路上的行人，都遠避我。我被人全心忘掉，有如死人，活像一個被拋棄的破舊瓦盆。【答】

3.      我仍舊依靠你，上主，我說：「你是我的天主！」我的命運全掌握於你手。求你救我脫離敵手；擺脫一切迫害我的仇敵。【答】

4.      求你以你的慈容，光照你的僕人；求你以你的仁慈，把我救出。凡信賴上主的人，請鼓起勇氣，振作精神。【答】

讀經二

恭讀致希伯來人書 4:14-16; 5:7-9

弟兄姊妹們：

我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道，因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。

所以，我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。

當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求；就因他的虔敬，而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。      —上主的話。

福音

若望所載主耶穌基督的受難始末 18:1-19:42

（拘捕了耶穌，把他捆綁起來。）

敘述：那時候，耶穌和門徒出去，到了克德龍溪的對岸。在那裡，有一個園子，耶穌和門徒便進去了。出賣耶穌的猶達斯也知道那地方，因為耶穌同門徒，曾多次在那裡聚集。

猶達斯便領了一隊兵，和由司祭長及法利塞人派來的差役，帶著火把、燈籠與武器，來到那裡。耶穌既知道要臨於他身上的一切，便上前去問他們說：

耶穌：「你們找誰？」

敘述：他們回答說：

群眾：「納匝肋人耶穌。」

敘述：耶穌向他們說：

耶穌：「我就是。」

敘述：出賣耶穌的猶達斯，也同他們站在一起。耶穌一對他們說：「我就是」，他們便倒退，跌在地上。於是，耶穌又問他們說：

耶穌：「你們找誰？」

敘述：他們說：

群眾：「納匝肋人耶穌。」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「我已給你們說了『我就是』；你們既然找我，就讓這些人走吧！」

敘述：這是為應驗耶穌先前所說過的話：「你賜給我的人，我連一個也沒有喪失。」

西滿伯多祿有一把劍，就拔出來，向大司祭的一個僕人砍去，削下了他的右耳；那僕人名叫瑪耳曷。耶穌就對伯多祿說：

耶穌：「把劍收入鞘內！父賜給我的杯，我怎能不喝呢？」

（先解送耶穌到亞納斯那裡）

敘述：於是，兵隊、千夫長和猶太人的差役，拘捕了耶穌，把他捆綁起來，先解送到亞納斯那裡；亞納斯是當年的大司祭蓋法的岳父。就是這個蓋法，曾給猶太人出過主意：叫一個人替百姓死，是有利的。

那時，西滿伯多祿同另一個門徒，跟著耶穌。

 那門徒是大司祭所認識的，便同耶穌一起，進入了大司祭的庭院；伯多祿卻站在門外。大司祭認識的那個門徒出來，對看門的侍女說了一聲，就領伯多祿進去。

那看門的侍女對伯多祿說：

侍女：「你不也是這人的其中一個門徒嗎？」

敘述：伯多祿說：

伯多祿：「我不是。」

敘述：那時，僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站著烤火取暖；伯多祿也同他們站在一起，烤火取暖。

大司祭審問耶穌，關於他收徒和施教的事。

耶

讀經一 : 逾越節晚餐的法規。

讀經二 : 你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。

福音 :   耶穌愛他們到底。

讀經一

恭讀出谷紀 12:1-8,11-14

那時候，上主在埃及國，訓示梅瑟和亞郎說：「你們要以本月，為你們的正月，為你們算是一年的首月。你們應訓示以色列會眾：

「本月十日，他們每人照家族，準備一隻羔羊，一家一隻。如果是小家庭，吃不了一隻，家長應和附近的鄰居，按照人數，共同預備，並照每人的飯量，估計當吃的羔羊。羔羊應是一歲無殘疾的公羊，要由綿羊，或山羊中挑選。把這羔羊留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全體會眾，便將這羔羊宰殺。各家都應取些血，塗在吃羔羊的房屋的兩邊門框和門楣上。在那一夜，要吃肉；肉要用火烤，同無酵餅及苦菜一起吃。

「你們應這樣吃：束著腰，腳上穿著鞋，手裡拿著棍杖，急速快吃：這是向上主守的逾越節。

「這一夜，我要走遍埃及國，將埃及國一切首生，無論是人是牲畜，都要殺死；對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰：我是上主。這血在你們所住的房屋上，當作你們的記號；我打擊埃及國的時候，一見這血，就越過你們；毀滅的災禍，不落在你們身上。

「這一天，將是你們的紀念日，要當作上主的節日來慶祝；你們要世世代代過這節日，作為永遠的法規。」       —上主的話。

答唱詠 聖詠116篇12-13, 15-16, 17-18

【答】：我們就是藉那祝福之杯，共結合於基督的血。（參閱格前10:16）

1.      我應該要怎樣報謝上主，感謝他賜給我的一切恩佑？我要舉起救恩的杯爵，我要呼籲上主的名號。【答】

2.      上主的聖者們的去世，在上主的眼中，十分珍貴。我的上主！我是你的僕役，是你婢女的兒子；你解除了我的鎖鍊。【答】

3.      我要向上主獻上讚美之祭，我要呼號上主的名字。我要在眾百姓面前，向上主還我的誓願。【答】

讀經二

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 11:23-26

弟兄姊妹們：

這是我從主所領受的，我也傳授給你們：主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來，祝謝了，擘開，說：「這是我的身體、為你們而犧牲的，你們應這樣做，為紀念我。」晚餐後，又同樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血，所立的新約，你們每次喝，應這樣做，為紀念我。」

的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。      —上主的話。

福音

恭讀聖若望福音 13:1-15

在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。

正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。

耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。

及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」

耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」

伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」

耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」

西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」

耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。

及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

提到最後的晚餐，我們首先想到的往往是建立聖體聖事，但若望福音省去了對觀福音，已記載的建立聖體聖事過程，而對洗腳事件不惜潑墨詳述，強調的是關於愛的誡命，只是此強調不再是言語的教導，而是實際行動的表達。按猶太風俗，為客人洗腳是僕人的工作，「離開」「脫了」「束上」「倒」「洗」「擦乾」，極為詳細的動作，給讀者刻畫了一個「謙卑僕人」的形像，「洗腳」是一個謙卑服務的符號，「你們也該彼此洗腳」，意即「你們也該彼此相親相愛，謙卑服務」。為謙卑，跪下的不僅是腿，更應該是驕傲

的心。

讀經 : 對於污辱，我沒有遮掩我的面。

福音 : 人子固然按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！

讀經

恭讀依撒意亞先知書 50:4-9

我主上主賜給了我一個受教的口舌，叫我會用言語援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學子一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵，我並沒有違抗，也沒有退避。我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。因為我主上主協助我，因此我不以為羞恥；所以我板著臉，像一塊燧石，因我知道我不會受恥辱。那給我伸冤者已來近了。誰要和我爭辯，讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭，叫他到我這裏來吧！請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？                                               —上主的話。

答唱詠     聖詠69篇    8-10,21-22,31,33-34

天主，我為了你已飽受欺凌，羞愧已經籠罩了我的面容。連我的兄弟們都以我為外賓，我母親的兒子都拿我當客人。我對你殿宇所懷的熱忱把我耗盡，那侮辱你者的辱罵落於我身。

侮辱破碎了我心，使我憂傷難過；我期望有人同情，卻未尋到一個，我渴盼有人安慰，也未找到一個。他們在我的食物中，攙上了苦膽，我口渴時，竟遞來酸醋要我下嚥。

我要用詩歌讚美天主的名號，並要用感恩的心給天主增耀：卑微的人們，你們要觀看，並要喜慶，尋求天主的人，你們的心必要興奮，因為，對貧苦的人，上主常予俯聽；對他的俘虜，他決不會看輕。

福音

恭讀聖瑪竇福音 26:14-25

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

猶達斯以三十塊銀錢的價格將耶穌出賣給司祭長的原因有二：一、貪財；二、失望。對耶穌的失望，是其出賣老師的根本原因。監守自盜，貪污錢財，說明他跟隨耶穌的動機不純，結合當時猶太人普遍的「政治性默西亞」觀念，可以推測他跟隨耶穌的目的是高官厚祿，但耶穌多次預言自己將要被人處死，且對群眾企圖擁立他為王，絲毫不敢興趣，他感覺自己跟錯人了，三年的青春完全浪費了，遂選擇了出賣。我們成為基督徒的目的是什麼？如果動機是錯誤的，不藉著悔改走向成全，而想著屬世的風光無限，我們遲早也要失望！ 

讀經 : 我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。

福音 : 你們中有一個要出賣我……，雞未啼以前，你要三次不認我。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 49:1-6

諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。他對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列」。但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他前的上主，如今說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」     —上主的話。

答唱詠      聖詠71篇   1-2,3-4,5-6,15,17

上主，我托庇於你，使我永不受羞恥！求你照你的正義解救我，求你側耳聽我，並拯救我。

求你作我避難的石壁，獲救的堡壘：因為你是我的磐石，我的堡壘，我的天主，求你由邪惡人的手中將我救出。

因為，我主上主，你是我的期望，你是我自幼唯一的仰仗。我自從在母胎中，就仰賴了你，尚在母懷中，你就是我的托庇。

我的口要傳述你的寬仁，終日不斷宣揚你的救恩，因為我不知它們的數額。天主，遠自我幼年時，你已教導了我。直至今日，我仍宣示你的微妙。

福音

恭讀聖若望福音 13:21-33,36-38

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。他門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

猶達斯出賣耶穌給無數人留下了一個難解的困惑：既然耶穌知道猶達斯會出賣祂，那麼祂為何還要召選他為門徒？還要讓他管錢？甚至在最後關頭為何不強行阻止他？至少讓另十一位宗徒，把猶達斯捆起來扔進小黑屋絕非難事，搞得好像耶穌自己，也需要為這事負責似的。如果這種想法可以成立，那麼天主需要為所有犯下滔天罪行的人負責——因為是祂創造了他們！按這種邏輯，天主只能創造沒有犯罪能力的人，但沒有了自由的人還是人嗎？人犯了罪，就老老實實地認罪悔改，不可推諉。天主給罪人留足了悔改的時間和機會。

讀經:  他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音。

福音: 任由瑪利亞吧！這原是她為我安葬之日而保存的。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 42:1-7

請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳佈真道。他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。

那創造且展佈天空，舖張大地和佈置大地的產物，給世人賜予氣息，並給在地上行動的，賜與呼吸的天主上主這樣說：「我，上主，因仁義召叫了你，我必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裏領出住在黑暗的人。」     —上主的話。

答唱詠     聖詠27篇    1,2,3,13-14

上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？

當惡人前來攻擊我，要吃我的肉時，我的對手，我的仇敵，反而跌倒斷氣。

雖有大軍向我進攻，我的心毫不戰慄；雖然戰爭向我迫近，我依然滿懷依恃。

我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！

福音

恭讀聖若望福音 12:1-11

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊『德納』，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。    —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

瑪利亞用價值三百塊銀錢的香液倒在耶穌的腳上，是出於她對耶穌默西亞的認識，以最大的誠意、最崇高的禮遇向天主子表達自己的敬愛——耶穌配得這份敬禮！並且這份敬禮，代表著人類對耶穌天主子身份的認識與朝拜——耶穌需要這個朝拜。當然，歸根到底這是人類自己的需要，因為這是人類得救的開始。如果瑪利亞將這香液賣了，把錢捐給耶穌，那麼管錢的猶達斯，是有機會中飽私囊的，瑪利亞這一倒，猶達斯失去了貪污的機會，他以最高尚的理由說著最齷齪的話！我們也要警惕這種粉飾自己黑暗的虛假愛德。

讀經: 我要使他們成為一個民族。 

福音: 耶穌使那四散的天主子女都聚集歸一。 

讀經 

恭讀厄則克耳先知書 37:21-28

上主天主這樣說：「看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」     —上主的話。

答唱詠      耶助米亞先知書 第31章    10,11-12,13

萬民！請聽上主的話，向遙遠的海島宣傳說：那昔日驅散以色列的，再要聚集他們，看守他們像牧童看守自己的羊群。

因為上主必拯救雅各伯，從比他更強者的手中將他贖回。他們將要前來，在熙雍山巔歡呼，湧向上主的美物。

那時，處女必歡欣鼓舞，老幼必相聚同樂，因為我將使他們的悲哀變成喜樂，使他們由自己的憂苦中獲得安慰歡樂。

福音 

恭讀聖若望福音 11:45-56 

那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了他。他們中也有一些到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議，說：「這人行了許多奇蹟，我們怎麼辦呢？如果讓他這樣，眾人都會信從他，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡：這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出來的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裏和他的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說：「你們想什麼？他來不來過節呢？」           —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

司祭長與法利塞人已經承認耶穌是一個顯奇跡者了，他們本該藉此記號，去分辨此人是不是他們長久以來，所日夜思盼的默西亞，但此刻他們更關心的，卻是聖殿和民族的安全；蓋法則是典型的實用主義者，雖然他那句話與天主的計劃是相吻合的，不過他的主觀想法，卻與此相去太遠，純屬邪惡之極。在一個殺害天主子的世界裡，聖殿與民族又有何存在意義？如果我們從自己的世界裡驅逐天主，甚至忤逆天主，就算我們把事情幹得再漂亮，又有何意義？無視程序的正義，目的的正義注定不可能實現。

讀經: 上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。 

福音: 猶太人企圖捉拿耶穌，他卻從他們手中走脫了。 

讀經 

恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13 

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。       —上主的話。 

答唱詠      聖詠18篇   2-3,3-4,5-6,7

上主，我的力量！我愛慕你。上主，你是我的磐石、我的保障，我的避難所。

你是我的天主，我所一心依靠的磐石；你是我的護盾，我救恩的角，我的堡壘。我一呼求應受頌揚的上主，我便會從仇敵的手中得救。

死亡的狂濤環圍著我，凶惡的險波驚嚇著我，陰府的繩韁纏繞著我，喪命的羅網拘絆著我。

我在急難當中呼求了上主，向我的天主求助；他由殿中聽我禱告，我的聲音進入他的耳鼓。

福音 

恭讀聖若望福音 10:31-42 

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神——而經書是不能廢棄的——那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。 

耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人來到他那裏說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為證明自己的天主性，耶穌運用了當時經師慣用的辯證法。舊約中天主稱以民的法官為神，因為他們是代替天主審判之人；現在祂所做的工作明顯是天主的工作，並且祂不但是代替天主工作，而且祂展示出來的天主完全是天主的能力。既然代替天主審判之人都被天主稱為「神」，那麼擁有天主能力的祂怎麼可能不是天主子呢？更何況這些人也承認祂所做的是「善事」？猶太人犯了無視客觀事實否定耶穌的錯，當我們承認耶穌是天主子時，我們能說出我們相信的理由嗎？如果不能，雖然我們「信」，但卻屬「迷信」。 

讀經 : 你要成為萬民之父。 

福音 : 你們的父親亞巴郎，歡欣喜樂地期望看到我的日子。 

讀經 

恭讀創世紀 17:3-9 

亞巴郎俯伏在地；天主對他說：「看，是我與你立約：你要成為萬民之父；以後，你不再叫做亞巴郎，要叫做亞巴辣罕，因為我已立定你為萬民之父，使你極其繁衍，成為一大民族，君王要由你而出。我要在我與你和你歷代後裔之間，訂立我的約，當作永久的約，就是我要做你和你後裔的天主。我必將你現今僑居之地，即客納罕全地，賜給你和你的後裔做永久的產業；我要作他們的天主。」天主又對亞巴郎說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」        —上主的話。 

答唱詠      聖詠105篇  4-5,6-7,8-9

請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇蹟，他的異事和他口中的判詞。

天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。

他永遠懷念著自己的盟約，直到萬代不忘自己的許諾；就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓諾。

福音 

恭讀聖若望福音 8:51-59 

那時候，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的「我們的天主」。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿出去了。         —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天主沒有創造死亡，死亡是因著原祖的犯罪而進入世界的，原祖之罪源於沒有遵守天主的話。耶穌以死亡戰勝了死亡，「永遠不會看見死亡」即永生，「信耶穌得永生」意即人類藉著遵守耶穌的話而得享永生。耶穌的聽眾錯就錯在將「死亡」，狹隘地理解為肉體生命的結束。因為世界末日所有亡者的肉身都要復活，所以我們見到的「死亡」只是生命暫時的結束，並非永遠的終結，最可怕的「死亡」是靈性生命的終結，如果不遵守耶穌的話，我們又如何能獲得永生？為「永遠不會看見死亡」，「遵守」二字乃重點。

讀經 : 天主打發了天使來救護自己的僕人。 

福音 : 如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。 

讀經 

恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95 

拿步高王說：「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥！你們是真存心不恭敬我的神，不朝拜我立的金像嗎？現在你們準備好，一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏，就俯伏朝拜我製造的像；若是你們不朝拜，你們就立刻被投入烈火窯中，看有什麼神能由我手中將你們救出？」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說：「關於這事，我們無須回答；如果我們所恭敬的天主肯救我們，大王！他必會救我們脫離火窯和脫離你的手；如果他不肯，大王！你應當知道，我們仍然不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。」 

拿步高一聽這話，怒火填胸，立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉，下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍，又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來，投入烈火窯中。

看到三個青年不為烈火所傷，拿步高王十分驚慌，急忙站起，問他的臣僕說：「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎？」僕人回答君王說：「大王，實在是！」君王又問說：「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子。」 

於是拿步高說道：「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主，是可讚美的！他打發了自己的天使來，救護那些信賴自己的僕人，他們敢違背王命，寧願捐軀，除自己的天主以外，不願事奉叩拜其他任何神祇。」    —上主的話。 

答唱詠      達尼爾先知書 第3章    52,53,54,55,56

上主，我們祖先的天主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！你光榮的聖名，是可讚美的，應極受稱讚，極受頌揚，直到永遠。

在你光榮的聖殿中，你是可讚美的，應極受歌頌，極受光榮，直到永遠！

在你王國的寶座上，你是可讚美的，應極受歌頌，應極受頌揚，直到永遠！

你鑒察深淵，坐於革魯賓之上，是可讚美的，應受歌頌，應受光榮，直到永遠！

你在天空穹蒼之上，是可讚美的，應受歌頌，應備受光榮，直到永遠！

福音 

恭讀聖若望福音 8:31-42 

那時候，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」耶穌答覆說：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏，兒子卻永遠居住。那麼，如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔，你們卻圖謀殺害我，因為你們容納不下我的話。我說的，是我在父那裏所看見的；而你們行的，卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說：「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說：「假如你們是亞巴郎的子女，你們就該作亞巴郎所作的事。如今，你們竟然圖謀殺害我——這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人——亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說：「我們不是由淫亂生的，我們只有一個父親：就是天主。」耶穌回答說：「假如天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我。」     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌的話其實說得已經再清楚不過了，但猶太人還是不明白，原因在於他們過於狹隘地理解「奴隸」一詞的含義，並且拒絕承認自己的罪行。當然，這個罪行源於他們拒絕承認耶穌是默西亞。奴隸的本質在於失去自主自由權，當人犯罪之時即是被罪惡所奴役，人豈不是成了罪惡的奴隸？人如何才能擺脫罪惡的奴役？只有藉著認識真理！而認識耶穌便是認識真理，所以認識耶穌是得自由的根本，否認、拒絕耶穌而求真理那無異於南轅北轍。這也是「敬畏上主是智慧的開始」（德1:16）一語的真義之所在。

讀經 : 凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。 

福音 : 當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。 

讀經 

恭讀戶籍紀 21:4-9 

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。     —上主的話。 

答唱詠      聖詠102篇  2-3,16-18,19-21

上主，求你俯允我的祈求，願我的呼聲上達於你！在我蒙難的時日，求你不要掩面迴避我，我呼號你時，求你側耳聽我，迅速俯允我。

上主，萬民必敬畏你的聖名，普世列王必敬畏你的光榮。因為上主必定重建熙雍，且要顯現於自己的光榮中。他必垂顧窮苦人的祈禱，也決不拒絕他們的哀號。

讓我將此寫出流傳給後世，叫新生的人民讚美上主。因上主由至高聖所俯視，由高天之上垂顧人間世，為傾聽俘虜的哀嘆，為釋放待斃的囚犯。

福音 

恭讀聖若望福音 8:21-30 

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。       —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

如果不明白我們生命的初始狀態，便無法理解耶穌所說的「如果你們不信我就是那一位，你們必會因自己的罪惡而死」。並非因為我們不相信祂，祂便要毀滅我們的生命，而是因為我們原本就是生於罪惡之中，原罪加本罪，我們的生命本來就是死的，只是必須藉著相信祂而得以「復活」，正如一位良醫對病入沉屙之人說：「不接受我的治療，你就要死」一樣。認清自己生命的初始狀態，並深刻認識人性的無能與軟弱，我們才能將唯一的希望寄託在祂身上，像伯多祿一樣向祂呼籲：主，惟祢有永生的話，我們去投奔誰呢？

讀經 : 看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。 

福音 : 我是世界的光。 

讀經 

恭讀達尼爾先知書 13:41-62 

那時，蘇撒納被判處死罪，她遂大聲呼號說：「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了；你知道他們對我所作的是假見證；看，現在我要死了，然而我並沒有作過，他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲；當她被押赴刑場的時候，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾，他便高聲呼喊說：「對於流這女人的血，我是沒有罪的！」民眾轉過身來問他說：「你說這話有什麼意思呢？」達尼爾立在民眾中間說：「以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就定一個以色列女子的罪案嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。」於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：「請你來，坐在我們中間，明白地告訴我們，因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說：「將這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：「你這個一生作惡的老妖，你以前犯的罪，現在已臨到你身上了！你宣佈不義的裁判，判定無辜者有罪，釋放有罪的人，雖然上主曾說：不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她，現在你告訴我：你看見他們在一起是在什麼樹下？」他回答說：「是在乳香樹下。」達尼爾說：「夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下，命將另一個帶上來，對他說：「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫慾顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在你告訴我：你發現他們在一起，是在什麼樹下？」他回答說：「是在樟樹下。」達尼爾對他說：「的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊，讚美天主，因為他拯救了那些仰望他的人。 

眾人都起來攻擊那兩個長老，因為達尼爾按照他們二人的口供，證實了他們作假見證；他們怎樣惡意對待了自己的近人，民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死；這樣，那一天救了無辜者的血。     —上主的話。 

答唱詠      聖詠23篇   1-3,3-4,5,6

上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。

他為了自己名號的原由，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒暢。

在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。 

在我一生歲月裏，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裏，直至悠遠的時日。

福音 

恭讀聖若望福音 8:12-20 

那時候，耶穌向法利塞人講說：「我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光。」法利塞人於是對他說：「你為你自己作證，你的證據，是不可憑信的。」耶穌回答說：「我即使為我自己作證，我的證據，是可憑信的。因為我知道：我從那裏來，往那裏去；你們卻不知道，我從那裏來，或往那裏去。你們只憑肉眼判斷，我卻不判斷任何人。即使我判斷，我的判斷，仍是真實的，因為我不是獨自一個，而是有我，還有派遣我來的父。在你們的法律上也記載著：兩個人的作證，是可憑信的。今後我為我自己作證，也有派遣我的父，為我作證。」他們便問他說：「你的父在那裏？」耶穌答覆說：「你們不認識我，也不認識我的父；若是你們認識了我，也就認識我的父了。」這些話是耶穌於聖殿施教時，在銀庫院裏所講的。誰也沒有捉拿他，因為他的時辰還沒有到。     —上主的福音。 

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

為什麼要信耶穌？為了得救；信耶穌如何得救？遵從耶穌的教導，得以行走在真理與愛德中而獲得救恩。雖說人得救是因為耶穌的救恩，但行走在真理與愛德中卻是得救恩的基礎條件。超性生命絕非僅憑人力就可活出，明明是血肉之人，卻偏偏行走在屬靈的大道上，眼肉凡胎又豈能識別屬靈方向？耶穌說「我是世界的光」，正是這光使我們明認目的地之所在，並確保行路的安全。「我是世界的光」也指出了在得救路上人的主觀能動性——行路人需要睜眼、辨認、決定、跟隨，而不是一個「信」便可一蹴而就。 

讀經:    我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。

福音:    難道默西亞是來自加里肋亞嗎？

讀經

恭讀耶肋米亞先知書 11:18-20

上主叫我知道，我才知道；那時我看透了惡人的作為：我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，竟不知他們對我蓄意謀害：「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹，將他由活人的地上拔除，使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。      —上主的話。

答唱詠     聖詠7篇    2-3,9-10,11-12

上主，我的天主！我一心投奔你；求你助我逃脫一切追逐我的人，求你救拔我；免得有人像獅子一般撕裂我時，無人搭救我。

上主，請照我的正義，請按我的無罪，護衛我的權利。公義的天主！惟你洞察肺俯和人心，願惡人的毒害停止，求你堅固義人！

天主是我的護盾，給心正的人助陣。天主是公義的審判者，對怙惡的人終日怒嚇。

福音

恭讀聖若望福音 7:40-53

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

真的沒有先知是來自加里肋亞嗎？約納先知出自加里肋亞，納鴻先知也是加里肋亞人；梅瑟預言加里肋亞要出一位大先知，依撒意亞先知也曾暗示過，默西亞君王的光榮要特別照耀於加里肋亞；米該亞先知明確預言默西亞將出自白冷，而耶穌恰恰生於白冷而長於加里肋亞。法利塞人說不認識法律的群眾是可詛咒的，但他們反對的事實，卻正是他們認定的真理，究竟誰是可詛咒的呢？相比之下，奉命前去捉拿耶穌的差役終究沒有下手，只因有感於「從來沒有人像祂那樣講話」。利益關係最能使人眼盲，不可不防！

讀經:  我們判他受可恥的死刑。。

福音:  猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到。

讀經

恭讀智慧篇 2:1,12-22

惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」

他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。  —上主的話。

答唱詠      聖詠34篇   17-18,19-20,21,23

上主的威容敵視作惡的人民，要把他們的記念由世上滅盡。義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們出離一切的苦辛。

上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。義人的災難雖多，上主卻救他免禍。

把他的一切骨骸保全，連一根也不容許折斷。上主救助他僕人的生命，凡投奔他的必不受處刑。 

福音

恭讀聖若望福音 7:1-2,10,25-30

那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。

於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。         —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

在若望福音前十二章裡，幾乎沒有一章沒有爭論，每次爭論的中心問題常常是「耶穌是誰」？對方向祂要求證據以證明祂的身份，耶穌回答的思路不從法律的觀點立論，而是請人更深一步認識天主；無論爭執的出發點是什麼，耶穌最後通常都是提到天主，強調父是萬有之源；父派遣子與自己一同工作；祂是從天主那裡來的……在這些爭論的過程中，耶穌使人認識天主的深層面相，也使人認識祂與父的關係。撇開天主的核心地位，從理性的層次拿信仰，當純學問來談論以顯得更有「說服力」，是我們常犯的毛病。不要以談論

天主為恥！

讀經 : 求你撤銷要加於你百姓的災禍。

福音 : 有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。

讀經

恭讀出谷紀 32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜牠，向牠祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。        —上主的話。

答唱詠      聖詠106篇  19-20,21-22,23

我們的祖先在曷勒布製造了牛犢，竟崇拜了金鑄的一個神偶；將自己的光榮天主，變成了吃草的牛犢。

他們竟將拯救自己的天主忘記：他曾在埃及地顯示了奇事，他也曾在含邦施行過靈蹟，他也曾在紅海發顯過奇異。

若非天主揀選的梅瑟出場，站立在當地裂口的前方，挽回他存心滅絕的怒浪，他早下令全將他們滅亡。

福音

恭讀聖若望福音 5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。

「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

耶穌指摘猶太人不肯相信祂，苦口婆心地向他們證明自己的身份，是祂需要人對祂的接受以獲得自我的認同與肯定嗎？顯然不是！無論人信不信耶穌，祂都是道成肉身的天主聖子，我們信祂，能給祂帶來什麼？我們不信祂，能讓祂受什麼損失？祂之所以不停地證明自己，是為了讓我們的得救。但現在的問題是，我們常常妄用耶穌及教會的此種急切，好像商家越向我們推銷商品，我們就越有資格挑其毛病，狠狠砍價似的。不可妄用天主的仁慈，我們理當完全相

信天主及天主的啟示，不二價地遵守天主的誡命。

讀經 : 我使你作為人民的盟約，復興國家。

福音 : 如同父喚起死者，使他復生；同樣，子也使他所願意的人復生。

讀經

恭讀依撒意亞先知書 49:8-15

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來吧！」向在黑暗中的人說：「你們出現吧！」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，我主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！     —上主的話。

答唱詠      聖詠145篇  8-9,13-14,17-18

上主慈悲為懷，寬宏大方，他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良，對他的受造物，仁愛慈祥。

上主對自己的一切諾言，忠信不欺，上主對自己的一切受造，聖善無比。凡跌倒的，上主必要扶持，凡被壓抑的，使他們起立。

上主在他的一切路徑上，至公至義，上主在他的一切化工上，聖善無比。上主接近一切呼號他的人，就是一切誠心呼號他的人。

福音

恭讀聖若望福音 5:17-30

那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。

耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由我自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求那派遣我來者的旨意。」          —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

每當談到降生救贖，我們自然而然地想起耶穌摩頂放踵的宣講、滿懷慈悲的治療、悲慘至極的身懸苦架，但這一切行為的終極價值卻是來自祂對父的旨意的承行，因為「子不能靠自己做什麼」。換言之，子所做的一切都不是按自己的喜好去決定的，救贖工程說到底就是一個服從的過程。因著承行父旨，祂給我們帶來了生命，所以我們的生命也必須是一個承行父旨的生命，承行父旨使得我們不犯錯，因為「天主的愚妄總比人明智」。（格前1:15）我們在生活中也需明辨天主的旨意，做天主要我們做的事。

讀經 : 看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。

福音 : 那人立刻痊愈了。

讀經

恭讀厄則克耳先知書    47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。

當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」      —上主的話。

答唱詠      聖詠46篇   2-3,5-6,8-9

天主是我們的救助和力量，是患難中最易尋到的保障。因此，縱使地動山崩，墮入海心，我們也絕不會疑懼橫生。

河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所，天主定居其中，此城決不動搖；清晨曙光一現，天主即加扶牢。

與我們同在的，是萬軍的上主，雅各伯的天主是我們的保護。請你們前來觀看上主的作為，看他在地上所行的驚人事蹟。

福音

恭讀聖若望福音    5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

貝特匝達池水的治癒規則是水動時第一個下去的病人得痊癒，苛刻的規則使得雲集的病人中只有一人能得痊癒，明知機會渺茫，但眾病人仍不死心，因為受病魔折磨的他們有著太強烈的渴望！這位癱子並沒有下水，居然因耶穌的一句話就康復了！這是恩寵時代來臨的標記。天主的恩寵是自由的，它所治癒的人不再局限於「第一個」，病人需要做的僅僅是渴望、信賴與悔改，因為耶穌總是囑咐得痊癒者：「不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事」。靈性生命的「病人」為獲痊癒，需默觀貝特匝達池邊發生的這一幕。

讀經 : 我再聽不到哭泣和哀號的聲音。

福音 : 回去吧！你的兒子復活了

讀經

恭讀依撒意亞先知書    65:17-21

上主這樣說：看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。那裏再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百歲死去的人算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒的。他們要建築房舍，自居其中；種植葡萄，自食其果。      —上主的話。

答唱詠      聖詠30篇   2,4,5-6,11-12,13

上主，我稱揚你，因為你救拔了我，你也沒有使我的仇敵向我自誇。上主，你由陰府中把我救出，又使我安全復生，免降幽谷。

上主的聖民，請向上主歌頌，稱謝他的聖名。因為他的忿怒，瞬息消散；他的恩愛卻要終生綿延。晚間雖令人哭涕，清晨卻使人歡喜。

上主，請俯聽我，憐憫我；上主，求你前來助佑我。你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，上主，我的天主，我要永遠稱謝你！

福音

恭讀聖若望福音    4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。

耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。     —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

這位大臣對耶穌有信心，但他的信心還是受到了人性想像的制約，他懇求耶穌在他孩子未死之前出手醫治，在他的認知裡，若是孩子已死，一切已成定局，再無扭轉的可能。正如貧窮能限制人的想像一般，小信德也能限制我們的信賴，我們只在自己感覺還有希望之時信賴，若自我感覺已絕望，便放棄信賴，難免有小看天主能力的嫌疑。在絕望中仍應懷著希望相信，這種信賴不指定解決困難的方式，切莫以為自己想要的結果沒出現便是天主沒有俯聽我們的祈禱，天主的自由不是我們的想像力可以限定的。

讀經 : 我喜歡仁愛，勝過祭獻。

福音 : 稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞入卻不然。

讀經

恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」

厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。       —上主的話。

答唱詠      聖詠51篇   3-4,18-19,20-21

天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。

因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。

上主，求你以慈愛恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。那時，你必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻。

福音

恭讀聖路加福音 18:9-14

那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」                                  —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

如果人可以憑自己的「善功」與「聖潔」得救，那麼便毋須天主子的降生救贖，人得救的根本原因是耶穌的救贖，這是天主仁慈的恩賜，更何況為行善功不可缺少的「愛德」，也是天主的恩賜。所謂「聖人」也絕非沒有罪過之人，只不過是被天主恩寵所聖化的罪人而已。什麼叫「正義」？正義就是把屬於別人的歸還給別人，既然人之所以得救是因為天主仁慈的恩賜，「聖潔」的法利塞人卻把這一切歸功於自己，那是偷竊天主的光榮；罪孽深重的稅吏藉著悔改與信賴，把光榮歸於天主，自然就「成為正義的了」。

讀經 : 我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」

福音 : 上主，我們的天主是唯一的天主，你應當愛他。

讀經

恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：『你是我們的天主。』因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。    —上主的話。

答唱詠      聖詠81篇   6-8,8-9,10-11,14,17

我聽到從未聽的諾言：我救他的肩脫離重擔，又使他的手放下筐籃。你在患難中呼號，我救拔了你。

從雷鳴的雲彩中，我答應了你；在默黎巴的水邊，我試探了你。請聽，我的百姓，我要警告你！以色列！恨不得你能聽從我。

在你中間不應有別的神，千萬不可崇拜外邦的神！我是上主，我是你的天主，是我由埃及國將你領出。

如果我的百姓聽了我的命令，以色列人隨從我的道路而行，我要以麥子的精華養育選民，以石中的蜂蜜飽饗他們。

福音

恭讀聖馬爾谷福音 12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。      —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

我們都知道「愛天主」是最大的誡命，並有所力行，但我們只能說我們曾經做了很多愛天主的事，而不能就此斷定我們是愛天主的。因為自私、驕傲等情緒也可能成為我們做這些事的動力與原因，就像法利塞人與經師為愛天主而嚴守梅瑟法律，耶穌卻認為他們缺少義德一樣。相比於「愛天主」，「愛鄰人如你自己」反倒更具挑戰性，後者是前者的檢驗劑。經師問的是最大的誡命，但耶穌回答之後不忘補充了第二條，如不作補充，可能會對他們造成誤導。我們則需主動以是否「愛人」來檢驗自己是否真愛天主。 

讀經 : 這個民族不聽從上主天主的聲音。

福音 : 不隨同我的，就是反對我。

讀經

恭讀耶肋米亞先知書 7:23-28

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」        —上主的話。

答唱詠      聖詠95篇   1-2,6-7,8-9

請大家前來，我們要向上主歌舞，齊向救助我們的磐石高歌歡呼。一齊到他面前，感恩讚頌，向他歌吟聖詩，歡呼吟詠。

請大家前來，一齊伏地朝拜，向造我們的上主，屈膝示愛。因為他是我們的真神，我們是他牧養的人民，是他手所引導的羊群。

你們今天要聽從上主的聲音：不要再像在默黎巴那樣心頑，也不要像在曠野中瑪撒那天！你們的祖先雖然見過我的工作，在那裏他們還是試探我，考驗我。

福音

恭讀聖路加福音 11:14-23

那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔，如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

與人產生了衝突，當自覺有理的時候，我們就擺事實、講道理，當明知自己理虧，卻因著利益或面子而不願認輸的時候，我們就給人扣帽子、貼標簽，先給你定位為醜惡份子，然後在這個大前提之下，你所說所做的一切便被全盤否定，因為「惡」不能產生「善」。「靠魔王貝耳則步驅魔」便是這樣一個跳過證據鏈直接作的決定而非研究的結果。很明顯的，這種決定只論輸贏，不講真理與愛德，但卻無辜者的殺傷力卻是極大的，有道是「造謠動動嘴，闢謠跑斷腿」，基督徒對人的判斷應該基於事實，而不可憑藉「決定」。 

讀經 : 你們要聽從法令，盡力遵行。

福音 : 誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。

讀經

恭讀申命紀 4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。                                             —上主的話。

答唱詠      聖詠147篇  12-13,15-16,19-20

耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福你的子女在你中間。

他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。他降雪像羊毛，他撒霜像塵宵。

他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。

福音

恭讀聖瑪竇福音 5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」        —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天主親自頒佈的法律豈會有不妥之處？選擇性地加以遵守，然後以此自我安慰，認為自己是一個守法之人，這是何其的可笑？什麼樣的人敢廢除誡命中自認為最小的一條，又教導別人這樣做？這豈不是一種「自立為王」的行為？正如「木桶理論」所言，一個水桶的最大容量不是取決於最長的那塊板，而是取決於最短的那一塊，那些被我們廢除、忽略的誡命所約束的恰恰是我們最為薄弱的。若欲成全，唯有藉著謹守天主的全部誡命，盡力彌補自己靈性生命中的短板，廢除了任何一條，我們拿什麼去圍堵那一道氾濫的私慾？ 

讀經一: 有一位貞女要懷孕生子。。

讀經二: 關於我，書上已有記載；天主，我來，是為承行你的旨意。

福音:   看，你將懷孕生子。

讀經一

恭讀依撒意亞先知書 7:10-14; 8:10

那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」         —上主的話。

答唱詠      聖詠40篇   7-8, 8-9, 10, 11

上主，犧牲與素祭已非你所喜，就開了我的耳朵，全燔之祭以及贖罪之祭，也已非你所要。於是我說：「你看，我已到來！」

關於我，書卷上已有記載：我的天主，承行你的旨意為我所喜愛，你的法律常存於我的心懷。

在盛大的集會中，我宣揚了你的正義，看，我並沒有閉口不言，上主，你全知悉。

我從沒有將你的正義隱蔽在心間，對你的忠厚和救援時時各處宣傳；對於你的慈愛和忠義，在盛會中我沒有隱蔽。

讀經二

恭讀致希伯來人書 10:4-10

弟兄們：公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此，基督一進入世

界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全

燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，

書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。』前邊說：『祭物

和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜。』這一切都

是按照法律所奉獻的；後邊他說：『看，我已來到，為承行你的旨

意。』由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。我們就

是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖

化。        —上主的話。

福音

恭讀聖路加福音 1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。       —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供): 

天使突如其來的報喜令人猝不及防！懷孕？而且懷的還是降生的天主子？「我不認識男人，這怎麼可能呢？」表達的不是對天主的抗拒，而是對貞潔聖召的肯定與珍惜。奉旨懷孕降生的天主子肯定是天主給的聖召，如果瑪利亞不表達疑問便慷慨地答應，這並不能表示她對天主的無條件服從，反而暴露了要麼是對守貞聖召的不確定，要麼是對天主與對天主的無條件服從——她是如此事無巨細皆遵從天主的旨意，她需要的只是對貌似矛盾的兩個聖召的統一。