《美好時刻》每日聖言分享

瑪竇福音十四13-21

聆聽聖言

耶穌一聽說這消息，就從那裡上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裡步行跟了祂去。 祂一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。 到了傍晚，門徒到祂跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了請祢遣散群眾罷! 叫他們各自到村莊去買食物。」 耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷 !」 門徒對祂說：「我們這裡什麼也沒有， 只有五個餅和兩條魚。」 耶穌說：「你們給我拿到這裡來 !」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。 眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。 吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。

釋經小幫手

在今天的福音中，為什麼門徒們要耶穌趕緊遣散群眾，叫他們各自到村莊買食物呢？是因為怕麻煩嗎？還是覺得自己無法負擔一大夥人的伙食？還是覺得群眾應該要為自己的生計負責？或是門徒意識到在荒野中找食物、餵飽那麼多人根本是不可能的任務？還是他們一整天下來已經累了，不想再照顧這些人？想像你是門徒之一，面對耶穌的邀請：「他們不必去，你們給他們吃的吧！」，你的反應是什麼呢？往往我們的反應像門徒一樣：「我們這裡什麼也沒有， 只有五個餅和兩條魚。」我們覺得自己有的不夠好、不充足，無法完美地呈現在他人面前。面對自己的不足與缺乏，我們心中常感到焦慮，擔憂無法做到完美、擔心別人的負評、害怕受到傷害。然而，耶穌透過福音卻對我們說：「你們給我拿到這裡來！」祂要我們給祂僅有的五餅二魚。祂不害怕我們的不足，只害怕我們不願意給予和相信。若我們願意相信祂，祂必定補足我們所缺乏的一切；祂會先祝福我們的五餅二魚，然後再叫我們分送給他人。因此，如果我們又出現消極的想法，如「別人做就好，我在旁邊看即可」、「他的話語權比較強，我的意見不值得」、「他的能力比較好，我幫不上忙」等想法時，讓我們靠近耶穌還有祂的心，讓祂親自對我們說：「親愛的朋友，請你給我你的五餅二魚吧！我會祝福它們，並用你的禮物來餵飽眾人。」

品嚐聖言

耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷 !」

活出聖言

你的五餅二魚是什麼？把它們交給耶穌、分享給他人吧！

全心祈禱

主，祈求祢讓我不要害怕給出自己的五餅二魚，並讓我看到祢所行的奇蹟。

耶肋米亞廿六11-16，24

聆聽聖言

司祭和先知便對官員和全體人民說：「這人該死，因為他預言反對這城，你們也親耳聽見了。」 耶肋米亞遂答覆官員和全體人民說：「是上主派我預言你們剛才聽到的一切反對這殿和這城的話。現在你們應該改善你們的品行和作為，聽從上主你們天主的勸告，上主就必會後悔自己曾決意要給你們降的災禍。至於我，看，我已在你們手裡，你們看著怎樣好，怎樣對，就怎麼對待我。但你們卻要切實知道：你們若殺害我，便是給自己和這城與其中的居民招來無辜的血債，因為實是上主派了我來，給你們當面宣布這一切話。」 官員和全體人民於是對司祭和先知說：「這人不該死，因為他是奉上主我們天主的名，向我們發言。」 惟有沙番的兒子阿希甘一手衛護耶肋米亞，不讓他交在人民手中，遭受殺害。

釋經小幫手

耶肋米亞先知書中的這一幕涉及多方，情節複雜。首先是耶肋米亞，他宣講天主的預言，即使這信息不受歡迎。其次是司祭和先知，他們拒絕接受耶肋米亞的信息，煽動官員和全體人民，企圖除掉耶肋米亞，因為耶肋米亞所宣講的信息會影響他們的威望和地位。最後是官員和全體人民，他們必須決定要聽從誰的意見。你不覺得這一幕反映了我們當今的社會政治策略嗎？有些人，當遇到棘手的問題，被對方質疑時，第一選擇的不是傾聽和自我反省，努力改善自己，而是指責或詆毀對方。對領導或他人這樣的處事和言論方式，你是否已經感到失望？你會選擇不參與，還是會隨波逐流，選擇支持並符合自己喜好的一方？然而，在今天的經文中，我們可以看到兩個不願意輕易屈服於他人言語的例子。首先是耶肋米亞，他堅持自己是奉天主的名義說話。他向我們表明，即使在令人困惑的情況下，聆聽天主的聲音也至關重要，而不是僅僅聽從外界最響亮的意見或固守己見。面對抉擇時，你是否會花時間祈禱、與天主對話，在安靜和嘗試尋求祂的旨意？其次，我們聽到有官員和人民挺身而出捍衛正義，反對司祭和先知不公不義的指責。當我們聆聽天主時，天主會賜給我們智慧，讓我們能夠發現某些論點中的矛盾之處。在這種情況下，讓我們願意以尊重而堅定的態度發聲，讓天主的真理也能在社會中被聽到。

品嚐聖言

這人不該死，因為他是奉上主我們天主的名，向我們發言。

活出聖言

當有意見分歧時，不要急於發表意見，而是邀請彼此平靜下來，尋求天主的旨意。

全心祈禱

天主，我知道祢一直與我們同在，請幫助在日常的人際關係中尋求祢的旨意。

瑪竇福音十三54-58

聆聽聖言

(耶穌) 祂來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？ 祂的母親不是叫瑪利亞，祂的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？祂的姊妹不是都在我們這裡嗎？那麼祂的這一切是從那裡來的呢 ？」 他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」 祂在那裡，因為他們不信，沒有多行奇能。

釋經小幫手

今天耶穌來到了祂自己的家鄉，但是祂本鄉的人卻不相信祂，反而因祂展現的恩寵而對祂產生反感。想必這些人從小看著耶穌長大，有些人與祂一起上學、玩遊戲、祈禱，耶穌在各方面和其他人可能沒有什麼不同，現在祂憑什麼站在會堂裡教訓人呢？可能這讓本鄉的人充滿著嫉妒、不滿、忿忿不平，甚至不願提到耶穌的名字，而用第三人稱來講論耶穌：「『這人』從那裡得了這樣的智慧和奇能？『這人』不是那木匠的兒子？」我們是不是也像這些本鄉的人民呢？以為我們已經很認識一個人，摸透了他的成長背景、優缺點，因此對他有根深蒂固的印象，無法看到更多。但是我們真正認識這個人嗎？事實上，我們對自己和他人的認識都只是片面的，只有天主才真正認識一個人的全貌。我們認識天主也是如此，我們無法完全認識祂，因為祂永遠都可以讓我們有新的發現。這也是我們需要每天祈禱的原因，因為這樣，我們每一天都可以多認識天主一點點，發現祂更多、更豐富的面貌，除了莊嚴，也有慈悲、幽默、喜樂的一面。我們也可以用天主的眼光更認識自己。藉由祈禱，我們也能用新的眼光觀看身旁的近人，超越原先的刻板印象。這些新的發現都需要天主的恩寵，因此讓我們在今天這一天，祈求天主打開我們的眼睛，讓我們對祂、對自己和對他人有更深、不一樣的認識。

品嚐聖言

這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？

活出聖言

在今天的祈禱、反省、互動中，試著對天主、自己、他人有一個新發現。

全心祈禱

主，認識祢是沒有盡頭的，祈求祢顯示給我更多的祢，讓我對祢有新的發現。

耶肋米亞十八1-6

聆聽聖言

上主有話傳給耶肋米亞說：「起來，下到陶工家裡去，在那裡我要讓你聽到我的話」。 我便下到陶工家裡，見他正在輪盤上工作。 陶工用泥做的器皿，若在他手中壞了，他便再做，或另做成一個器皿，全隨陶工的意思去做。 於是上主的話傳給我說：「以色列家！我豈不能像這陶工一樣對待你們？──上主的斷語──以色列家！ 看，你們在我手中，就像泥土在陶工手中一樣。

釋經小幫手

「陶工與泥」的比喻為我們呈現了天主與人之間的關係。人就像泥土，而天主就像陶工，我們的生命是在祂的手中被塑造。泥土若沒有陶工的手藝，就只是一團普通的泥，無法成為器皿。同樣地，人若沒有天主的引導，也很難找到生命真正的方向與意義。很多人往往是在生命遇到重大轉折或困難、感到無助時，才開始轉向天主，尋求祂的帶領。然而天主其實一直都在我們身邊，願意親自塑造我們的生命。在陶工製作器皿的過程中，泥土必須保持柔軟，讓陶工能夠調整、加水、修整形狀。泥土不會決定自己要成為什麼，而是完全信任陶工的技藝與計畫。同樣地，我們與天主的關係也包含信任與交託。我們是否願意像泥土一樣，把自己的生命交在天主手中，讓祂塑造？很多時候，我們不願意只做「泥土」。我們希望自己成為重要、特別、受人注目的器皿。我們想要按照自己的計畫去塑造人生，而不是順服地任由天主塑造。我們渴望展現自己，希望成為獨一無二、被人看見的存在。但天主的邀請卻是：學習放手與信任。因為我們是祂所創造的，祂對每一個人的生命都有更深遠的計畫。當泥土願意將自己交託在陶工手中時，它最終會成為最合適而美好的器皿。生命也是如此。當我們願意把自己交給天主，讓祂引導與塑造，我們才能真正找到最適合自己的定位——天主創造我們時，心中所設計的模樣，一個充滿天主智慧與愛的計畫。

品嚐聖言

陶工用泥做的器皿…全隨陶工的意思去做。

活出聖言

把今天所領受的轉化成行動，讓天主的話在日常中「活起來。」

全心祈禱

主阿！求祢今天幫助我願意遵從祢的意思。

若望福音十一19-27

聆聽聖言

有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死安慰她們。 瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接祂；瑪利亞仍坐在家裡。 瑪爾大對耶穌說：「主！若是祢在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道： 祢無論向天主求什麼，天主必要賜給祢。」 耶穌對她說：「妳的兄弟必定要復活。」 瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」 耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。妳信麼？」 她回答說：「是的，主，我信祢是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

釋經小幫手

「瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。」兩個姐妹對耶穌的到來有不同的反應，也許正好反映出他們接受兄弟死亡的不同過程。瑪爾大可能對兄弟的死有多一點接納，她把希望放在末日的復活；而瑪利亞可能仍沉浸在悲傷、或對耶穌沒有及時來救拉匝祿感到不解，甚至是抱怨，讓她沒有意識到耶穌的到來，甚至還不能真誠的面對耶穌。也許我們也可以同理瑪利亞的心情，當我們為生病的親友不斷地祈求、奉獻彌撒、念經、做各種補贖，但他們仍然沒有痊癒而走向死亡時，我們是否和瑪利亞一樣感到茫然，不知道如何去面對耶穌、或不想搭理祂？然而，耶穌明白我們對死亡的抗拒，但祂要帶領我們意識到，有一種生命是死亡不能碰觸、不能奪走的。耶穌說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」這生命是永恆的生命。它是與基督在一起的生命，就如聖安博所說：「因為生命就是與基督在一起：哪裡有基督，那裡就有生命，那裡就有天國。」這生命也超越現世的生命，而死亡只是生命的轉變。天主教教理說，「那些在天主的恩寵和友誼中過世的人，在完全煉淨之後，將與基督永遠生活在一起。他們將永遠地肖似天主 」(1023)。問題是，我們能否把握機會，在日常生活中，開始活出這永恆的生命呢？

品嚐聖言

信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？

活出聖言

默想耶穌的話，把你心中的疑問都向祂提問。

全心祈禱

主，祢的話非常深奧，超越我的理解能力。求祢開啟我的明悟，讓我了解更多。

耶肋米亞十四17-22

聆聽聖言

你應將這話轉告他們：我眼淚直流，晝夜不息，因為我的處女──人民──大受摧殘，受了嚴重的打擊。 我若走入田間，看見刀殺的遺屍；我若進入城裡，看見饑饉的可怖慘狀；就連先知和司祭們也流亡到他們素不相識的地方」。 難道你決意拋棄猶大，實心厭惡熙雍？為什麼你打擊我們，致使我們醫治無望？我們原是期待和平，卻不見好轉；希望醫治的時日，卻只見恐怖！ 上主，我們承認我們的罪惡，和我們祖先的過犯；我們實在得罪了祢。 願祢為了祢的名，不要嫌棄，不要輕慢祢光榮的御座！望祢記憶，不要廢除祢與我們訂立的盟約！ 異民的「虛無」中，有能降雨的嗎？或是諸天能自施甘霖？難道不只是祢，上主我們的天主！ 我們寄望於祢，因為祢行了這一切事。

釋經小幫手

「我眼淚直流，晝夜不息，因為我的處女──人民──大受摧殘，受了嚴重的打擊。我若走入田間，看見刀殺的遺屍；我若進入城裡，看見饑饉的可怖慘狀… 」讓我們稍微停下，想像耶肋米亞所目睹的景象──那令他心痛不已的毀滅。我們必須意識到，如今在許多飽受戰爭和飢荒蹂躪的地方，這樣的場景仍在重演。流離失所的家庭、骨瘦如柴的孩子、受傷或陣亡的士兵以及他們心碎的母親和配偶… 。我們有勇氣讓這些沉重的場景觸動我們的良心，讓我們為他們所受的苦流淚？還是我們會因為感到太不舒服而迅速轉臺，或滑到另外一個輕鬆愉快的視頻？如果你屬於後者，請問問自己這是為什麼？是不是因為你對人性已經失去了希望？還是你對更好的未來感到無力？或許你已經接受大國間的爭鬥已成為新常態，像你這樣的小人物對此無能為力，所以最明智的做法就是顧好自己！然而，你知道嗎，如果我們選擇麻木自己的心靈，那麼黑暗就會徹底征服這個世界？今天，先知的眼淚是對黑暗勢力的抗議。它提醒我們，這暴力、破壞和死亡是不正常的，並非天主對世界的旨意。它提醒我們，我們渴望和平、正義、快樂和富足的生活，而當這些渴望落空時，正確的反應是哀悼、哭泣。教宗方濟各曾說過，人生的某些真相，只有用淚水洗淨的雙眼才能看清楚。淚水可以軟化我們的心、打破我們的防備、讓天主指引我們如何回應。

品嚐聖言

我眼淚直流，晝夜不息，因為我的處女──人民──大受摧殘，受了嚴重的打擊。

活出聖言

允許自己感受戰亂受害者的痛苦，並用祈禱或補贖的方式表達你對和平的立場。

全心祈禱

主，讓我的心不要變得冷漠。讓我相信祢的救贖，並用我的祈禱迎來祢的天國。

耶肋米亞書十三1-11

聆聽聖言

上主對我這樣說：「你去買條麻帶，束在腰間，但是不要浸在水裡。」 我就照上主的話去買了根麻帶，束在腰間。 上主的話第二次傳給我說：「拿你買來束在腰間的帶子，起身往幼發拉的去，藏在那裡的巖石縫裡」。 我照上主吩咐我的去了；將帶子藏在幼發拉的近傍。 過了多日，上主對我說：「你起身往幼發拉的去，拿回我吩咐你藏在那裡的帶子」。 我便往幼發拉的去了，由我藏下的地方挖出那帶子；看，已經腐爛，毫無用處了。 於是有上主的話傳給我說：「上主這樣說：我也要這樣毀滅猶大的驕傲，和耶路撒冷極度的高傲。這個拒絕聽我的話，而隨從自己固執的心行事，追隨事奉，朝拜其他神祗的邪惡人民，必要如這毫無用處的帶子一樣。因為正如帶子緊貼在人的腰間，同樣我也曾使以色列全家和猶大全家緊緊依附我──上主的斷語──成為我的人民，我的名譽，我的讚美和我的光榮；但是他們卻沒有聽從。」

釋經小幫手

今天的經文記載了天主命令耶肋米亞先知去執行看似奇怪的一系列行動。在那個時候，麻帶象徵著司祭的服飾，也代表著以色列作為天主聖潔子民的使命及召叫。麻帶束在腰間，意味著以色列和天主間的親密關係。然而，上主卻命令耶肋米亞將麻帶藏在幼發拉的巖石縫，任其腐爛。這預示著以色列將因為遠離上主，在巴比倫的威脅下，走向毀滅。「這個拒絕聽我的話，而隨從自己固執的心行事，追隨事奉，朝拜其他神祗的邪惡人民，必要如這毫無用處的帶子一樣。」這乃是天主對祂子民的控告和警告。身為基督徒，我們也蒙召與天主建立親密的關係。然而，我們有多少次讓這份關係受到威脅？我們把工作、學習、消遣、休息和其它愛好放在天主之上，讓它們不斷偷走本應屬於天主的時間、注意力和尊重。漸漸的，我們開始不參加主日彌撒、不融入教會團體、開始沉溺於過度的財富、舒適和娛樂、開始在道德立場上妥協，甚至開始和其他偶像有交際。也許，你也曾用過各種藉口來為自己逐漸疏遠天主辯解，但今天，天主卻警告我們，這種小小的妥協起初可能看似無害，但最終會讓我們離祂越來越遠，直到我們對祂失去感情、並逐漸喪失對生命和真理的敏銳感。接著到來的，便是若我們繼續放縱自己，我們就會很快發現自己內心空虛，沒有堅實的依靠來抵禦世界的誘惑和魔鬼的欺詐。

品嚐聖言

正如帶子緊貼在人的腰間，同樣我也曾使以色列全家和猶大全家緊緊依附我。

活出聖言

不要小看你每一個拒絕天主的決定，它將一點一滴的削弱你和天主的連接。

全心祈禱

天主，請祢原諒我的無知和驕傲，沒把祢放在生命的優先地位。請祢叫我改變。

瑪竇福音十三44-52

聆聽聖言

「天國好像是藏在地裡的寶貝；人找到了，就把他藏起來，高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。」 「天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去，賣掉他所有的一切，買了它。」 「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開， 把他們扔在火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的」。 祂就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裡，提出新的和舊的東西。」

釋經小幫手

什麼是天國？你嚮往天國嗎？為了天國你做過什麼樣的努力呢？今天耶穌，一步一步向我們揭示天國的樣貌。首先，天國不是世界上顯而易見的財富、名聲或繁華的榮景。而像是藏在地裡的寶藏，等待我們尋找發掘。當發現時，就不計代價捨去一切，買了那塊有寶物的地好據為己有。接著，耶穌說天國如完美的珍珠，珍貴而稀有，識貨的商人看到而渴望擁有，他決定變賣所有的一切，好在競標的商場保持優勢。為了天國，我們願意付出什麼代價，除了時間、財富、耐性、關係，安全感……。也要面對內在不斷出現的懷疑：這樣值得嗎？有没有更好的？我們知道許多天國的比喻和道理，也想做良善的基督徒，品味天國滋味。但天國之門似乎很窄，誰能確定自己夠資格，擁有天國的門票？「天國又好像撒在海裡的網，網羅各種的魚。」不同於法利塞人的想法，只有選民、遵守誡命、有權勢、有學問價值的人才配擁有天國，耶穌給了人人都有機會被網羅進入天國的希望，不是先搶先贏或只能一人獨佔，這是多麼大的鼓勵！天主不看我們表面的大小功過，而是看我們的內心，以善惡斷定。揀好的，放在器皿裡；壞的，扔在外面。我們也當時時檢視自己的狀態，把壞的習性、惡念、藉口撿出來抛在外面。耶穌對門徒循循善誘，期許我們成為天國門徒的經師，不單單自己領受信仰恩典，遵守誡命，更要活出愛，將生活中新的體驗分享給他人，成為天國的宣講者與見證人。

品嚐聖言

他一找到一顆寶貴的珍珠，就去，賣掉他所有的一切，買了它。」

活出聖言

為了天國，今天甘願捨棄什麼？

全心祈禱

主耶穌，請提醒我在人生中常常渴望擁有天國的寶貝。

格林多人後書四7-15

聆聽聖言

但我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。 我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。 的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的緣故被交於死亡，為使耶穌的生活也彰顯在我們有死的肉身上。 這樣看來，死亡施展在我們身上，生活卻施展在你們身上。 但我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說， 因為我們知道那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一同站在祂前。 其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。

釋經小幫手

你願意當瓦器嗎？很少人喜歡當瓦器，因為瓦器易碎，而且不像金銀器那樣美麗、光彩奪目。然而，我們的人性事實上就如瓦器一樣—不完美、脆弱與破碎。為了不直接面對我們的軟弱，我們有意無意地在各方面都追求金、銀器般的光榮，即便在靈性生活中也是。讓我們反思一下，當我們遇到超人般的神父和修女，什麼都會做、都做得好，我們是否充滿愛慕之情？當我們碰到擁有博士頭銜的靈修大師，我們是否欽羨他的學歷與頭銜？當我們身旁的兄姊有特殊神恩，我們是否感嘆自身的平凡，也想請天主給我們多一點恩寵？如果以上答案皆是，那麼我們對超人、光榮的定義就和世界大同小異了。今天保祿提醒我們，「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。」我們是脆弱的瓦器，而天主就是在我們內的寶貝；真正偉大卓越的是天主，不是我們。我們要做的不是追求自己的光榮，而是在一切順境、逆境中彰顯天主的偉大。你可曾發現，當在磨難、困境、絕望、迫害等困難狀況中，我們反而特別能感受自己的軟弱，並經歷到天主的偉大，接受天主才是真正大能的主。然而，那些在面對生命的破碎和脆弱時，卻不認識天主的人，是多麼可悲啊！因此，今天的經文也提醒我們要迫切地帶領人們認識天主，讓天主也有機會住進他們的心，賜給他們生命和力量。

品嚐聖言

我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。

活出聖言

在祈禱中問天主：今天可以如何在生活的各種狀況中，依賴祂、尋求祂？

全心祈禱

主，求祢幫助我意識到那卓著的力量是屬於祢，並把一切光榮都歸於祢。阿們。

瑪竇福音十三18-23

聆聽聖言

耶穌對門徒們說：「那麼，你們聽這撒種的比喻罷！凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去；這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。 那撒在好地裏的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」

釋經小幫手

要讓聖言真的進入我們的心，在我們生命中結出果實，其實需要有意識的去耕耘我們的心。福音提到一些種子被撒在路旁，沒有機會發芽就被奪走了。想一想我們每個主日在彌撒中也都聆聽兩篇經文和一篇福音，你的心卻成功吸收了多少？記住多少？很多時候，我們必須承認，我們雖然聽了，卻沒有聽進去。即便聽進去，它在我們心中扎的根卻不深，很快的就被我們忘記，對我們的生活影響不大。這是多麼可惜啊！今天，我們可以反省，是什麽讓聖言的種子無法扎根在我們心中呢？要知道，聆聽不只要靠耳朵，也要靠心去感受對方正傳遞的訊息。比如說：如果一個人在你面前拍桌子走了，即便他一句話都沒有對你說，你也肯定能夠接收到他不開心、正在生氣的訊息。看聖言時，我們除了用眼睛閱讀文字，用耳去聆聽，更需要用心才能讀懂耶穌。然而，當我們的心充滿嘈雜聲，安靜不下來，我們很難去讀懂耶穌。因此，在彌撒前，讓我們花一點時間準備我們的心。我們可以選擇在前一天先看過經文，花一點時間默想並感受經文想要傳遞的訊息。我們也可以選擇提早來到教堂，在安靜中準備心情，不看手機，也祈求天主給我們暫時放下其他任務的恩典，減少分心的機會。我也見過一些教友在神父講道時做筆記，幫助自己更專注的聆聽聖言。你還能想到其他什麼方法，來幫助你更好的準備你的心聆聽聖言嗎？

品嚐聖言

聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。

活出聖言

在主日彌撒前，花時間默想當日的彌撒經文，也可以透過網路資源多了解經文。

全心祈禱

親愛的耶穌，祢的話對我很重要，因此請祢幫助我願意在聆聽聖言方面付出努力。

耶肋米亞二1-3,7-8,12-13

聆聽聖言

上主的話傳給我說：「你去！向耶路撒冷大聲疾呼說：上主這樣說：我憶起你年輕時的熱情，你訂婚時的戀愛；那時你在曠野裡，在未耕種的地上追隨了我。以色列成了上主的聖民，成了祂收穫的初果，凡吞食她的都要有罪，災禍必要因此降在他們身上──上主的斷語。我引你們進入了肥沃的土地，吃食其中的出產和美物；但你們一進來，就玷污了我的土地，使我的產業成了可憎之物。司祭們也不問一問：「上主在哪裡？」那些管理法律的，不認識我了；那些為人牧的，叛離了我；先知們也奉巴耳講預言，追隨無能的神袛。諸天！你們對此應驚駭戰慄，大為驚異──上主的斷語，因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。」

釋經小幫手

你可曾想過，當你祈禱時，天主會用什麼樣的眼神看著你嗎？當你彌撒時，天主又怎麼注視著你嗎？「上主這樣說：我憶起你年輕時的熱情，你訂婚時的戀愛；那時你在曠野裡，在未耕種的地上追隨了我。」這經文形容的天主多麼有感情。祂想念我們和祂初相遇時的熱情和愛情。然而，當我們累積了經驗和創傷後，對生命和信仰的投入是否有多一點保留？當初對天主的火熱是否被澆滅了，不再用心討祂開心、跟隨祂了呢？就像經文中原本應該是最靠近天主的人——司祭和經師——也不問「上主在哪裡？」他們雖然沒有離開信仰，但他們的心已經沒和天主在一起了。其實，今天的經文為我們解釋什麼是「罪」。「我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。」罪就是轉離天主。我們不再依靠天主，而是依靠自己，靠自己的責任感、善意、努力和能力過好生活。在我們的舒適和安逸中，我們認為沒有天主也能生活。然而，當我們依賴自己，就會像長期喝漏水池裡面的水一樣。當情況變得艱難，責任變得沉重或遇到挫折時，我們才意識到我們失去依靠，也缺乏力氣一直堅持到底。對這樣的你，天主是心疼的。祂要告訴你，沒有祂解決不了的事，只要你肯親近祂、接受祂的指導。問題是，你願意嗎？

品嚐聖言

我憶起你年輕時的熱情…那時你在曠野裡，在未耕種的地上追隨了我。

活出聖言

每天都有處理不完的事情，但請不要忘記優先培養你與天主的關係。

全心祈禱

天主，如果我能每天更有意識的尋找祢，祢是否能夠讓我意識到祢的帶領呢？

若望福音二十1-2，11-18

聆聽聖言

一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門挪開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他祂放在那裡了。」 瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。 那兩位天使對她說:「女人！妳哭什麼？」她答說:「有人把我主搬走了，我不知道他們把祂放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道祂就是耶穌。 耶穌向她說：「女人，妳哭什麼？妳找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把祂搬走了，請告訴我，你把祂放在那裡，我去取回祂來。」耶穌給她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對祂說：「辣步尼！」就是說「師傅。」 耶穌向她說：「妳別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；妳到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」 瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。

釋經小幫手

今天的福音把我們帶到復活的清晨，瑪利亞瑪達肋納一大早來到墳墓，她帶著愛，也帶著失落。她看見石頭被挪開，第一個反應不是「主復活了」，而是「有人把主搬走了」。這是一個非常真實的信仰經驗：當我們面對失去、混亂與不確定時，我們往往先想到的是更糟的可能，而不是復活的希望。她站在墳墓外哭泣。這幅畫面很動人，也很貼近我們的生命。有時候，我們也像她一樣，站在生命的空墳前哭泣：可能是關係的破裂、失去健康、工作的挫敗，甚至是信仰的乾枯。我們明明愛主卻感受不到祂；我們明明尋找祂，卻找不到祂的蹤影。但就在這樣的時刻，復活的主出現了。耶穌站在她身旁，她卻認不出來。她以為祂是園丁。這提醒我們：復活的主常常以我們意想不到的方式臨在我們生命中。祂可能透過一個平凡的人、一句話一個事件的臨在，但我們的眼睛往往卻被悲傷遮蔽，看不出來。耶穌告訴瑪達肋納：「不要拉住我…你到我的弟兄那裡去，告訴他們…」瑪達肋納成了第一位被派遣去宣報復活的使徒。這給我們一個重要的信仰提醒：真正與復活主相遇的人，不會只停留在個人的感動裡，而是會被派遣出去。信仰不是把耶穌「抓住」為自己的安慰，而是讓祂差遣我們，把復活的喜訊帶給他人。求主恩賜我們在家庭、職場、堂區中，用我們的言語與行動傳遞希望、寬恕與愛。讓別人透過我們看見了主。

品嚐聖言

我見了主。

活出聖言

走出去！勇敢地成為主復活的見證人。

全心祈禱

主耶穌，當我認出祢時，能勇敢地去見證祢，說出那句話：「我看見了主。」

米該亞七14-15，18-20

聆聽聖言

上主，求祢拿祢的牧杖牧放祢的人民——獨留在草莽中，在田園間，作祢基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。 上主讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟；那裏有神相似祢，赦免罪惡，寬宥祂的基業──遺民的過錯，不堅時憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？祢必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。祢必按照祢昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。

釋經小幫手

今天，我們聆聽了米該亞先知懇求上主來臨，眷顧祂的子民。我們看到，米該亞先知記得天主如何恩待以色列，將他們從奴役中解救出來，如何憐憫了他們，赦免他們的罪過，給他們重新開始的機會。這些代代相傳的共同記憶，時時刻刻提醒以色列人民有關上主的慈愛與恩典，溫柔和眷顧。在黑暗迷惘、無力掌控命運的時刻，這些記憶支撐著以色列人的希望。這段經文也教導我們在祈禱時要時時記得天主過去對我們的恩慈，並相信祂今天也會善待我們。然而，很多時候，這不是我們祈禱的模式。我們經常帶著焦慮來祈求，並早已預設了天主該如何回應我們的祈禱。因此，我們的祈禱變得像一場交易——在聖體櫃前祈禱的時間、點燃的蠟燭數量、誦念的玫瑰經次數，都成了我們用來換取天主恩寵的「貨幣」。然而，我們是否承認，很多時候，我們祈禱的焦點是那些我們想避免的痛苦或災難，卻很少回憶過去天主對我們具體的照顧，並相信祂始終會以慈愛和智慧引領著我們。當我們與天主的關係建立在祂是否有效的滿足我們的需求時，這種關係是不穩固的。一旦天主沒有按照我們的意願行事，我們可能會疏遠祂。然而，如果我們與天主的關係源自於一個感恩的記憶，發現天主一直以來都在維繫我們的生命，那麼我們就能安心的相信，祂將繼續按照祂更高超的智慧和美善，眷顧並引領我們的一生。

品嚐聖言

上主讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

活出聖言

回顧天主如何介入你的生活，給你一個不同的、但更適合你的計畫。

全心祈禱

天主，感謝祢一路來對我的眷顧。我也願意更全然地相信祢一切的安排。

米該亞六1-4，6-8

聆聽聖言

惟願你們傾聽上主所說的話：「起來，在諸山面前進行訴訟，使丘陵能聽見你的聲音！」 諸山，請聽上主的申訴；大地的基礎，側耳傾聽吧！因為上主與祂的人民有所爭訟，與以色列有所爭辯：「我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上叫你討厭？請你答覆我！難道如果我由埃及地領了你上來，從奴隸之家贖了你回來，在你面前委派了梅瑟、亞郎和米黎盎？」 「我要到上主那裡，叩拜至高者天主，應進獻什麼？應進獻全燔祭，還是應進獻一歲的牛犢？上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪惡，我應否獻上我親生的兒子？」 人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。

釋經小幫手

先知的特徵，就是能聽懂上主的話，理解天主要向人表達的訊息，並忠實地傳遞出來。米該亞奉天主的命令，譴責猶大王國的人民，特別痛斥當時的首領、司祭以及假先知。米該亞可說是「窮人的先知」。他對權貴剝削窮人、踐踏弱小者權利的不義行為格外敏感，也清楚看見許多人的權利被奪走。他深知各大城市往往是權勢集中的地方，同時也容易成為不義滋長之處。因此，他勇敢指出罪惡，甚至成為第一位公開宣告耶路撒冷和聖殿將遭到毀滅的先知。你能想像米該亞要對當時的領袖傳達這些話時，需要多大的勇氣嗎？他必須向他們傳遞天主的對他們的不滿、對他們的爭訟，而這有時需要清晰而堅定的言辭，不能為了減輕不適而淡化真相。這些話可能會招致當權者的報復，可能會嚇退那些膽小且不敢承擔的人，也可能被人誤解。然而，米該亞卻勇敢的為天主發聲。在當今動盪不安的世界裡，我們再次需要先知為天主的真理發聲，反對那些權力滔天卻腐敗墮落的領導人，拒絕建立在暴力、利益和控制基礎上的體制⋯⋯看看世界上各國之間的戰爭和緊張局勢，我們聽到來自各方的說法，有時甚至會選邊站隊，但我們是否花時間聆聽天主的旨意，而不被這些政治言辭左右？在此，教宗良十四世為我們設了榜樣。他對伊朗戰爭清楚的向世界表明了福音的立場，雖招來反彈，卻成為現代的先知，提醒世界真正福音的價值。

品嚐聖言

上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。

活出聖言

面對社會價值觀的墮落，你如何作天主的先知，為天主說話？

全心祈禱

主啊！幫助我反省自己的言行，學習以正義與慈愛對待身邊的人。

瑪竇福音十三24-43

聆聽聖言

耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裡撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人，就前來對他說：主人！你不是在你田地裡撒了好種子嗎？那麼從那裡來了莠子？家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡。」⋯⋯那時，耶穌離開了群眾，來到家裡，祂的門徒就前來對祂說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」祂就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民，莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此：人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。有耳的，聽罷！」

釋經小幫手

務農最辛苦的工作就是除草，要辨別雜草和栽種的植物，不能傷害了幼苗，也要趁著雜草開花前仔細將它連根拔起，免得雜草的種子和殘留的根、莖繼續散布繁殖。然而今天的家主卻讓僕人不要急於拔掉莠子，以免傷害到正在成長的麥子。可見，天主對每一棵麥子都很愛惜。我們可說是這些麥子。當我們的心被天主的恩寵和聖言澆灌，便有望結出豐碩的果實。很可惜的是，能在我們心中撒種子——想法、價值觀、榜樣的，除了天主，還有社會、家庭、教育等。然而，有時候這些價值觀雖在某種程度上看起來是有益、明智且高尚的，但當我們不加選擇地、無限制地接受它們時，它們似乎會扼殺我們的成長，阻礙我們成為更好的人。試著想想，你的生活中是否有類似的例子？比如說：你的父母教導你追求卓越，並將其視為勤奮和自律的標誌。然而，如果追求卓越導致你因完美主義而過度焦慮，或在團體中引發競爭和分裂，那就需要警惕了，因為其中必定混入了該被拔除的莠子。要區分麥子和莠子並不容易。天主並不希望我們為了除掉莠子而犧牲了麥子。祂沒有要求我們放棄我們所學到的美好價值觀，只是祂要求我們要敏銳地辨別這些價值觀，並知道何時需要淨化它們、將它福音化，何時需要放下它以便為更大的好騰出空間。你願意謙卑地在生活中吸取教訓並不斷分辨、調整自己，直到麥子真正結實嗎？

品嚐聖言

在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒。

活出聖言

當你自覺很有道理卻傷害到別人時，請謙卑檢視自己的行為是否離開基督的教導。

全心祈禱

耶穌，當我太執著於某些價值觀以至無法改變自己去愛得更多時，請祢垂憐我。

瑪竇福音十二14-21

聆聽聖言

法利塞人出去，商討怎麼陷害耶穌，怎樣除滅祂。 耶穌知道了，就離開那裡；有許多人跟隨祂，祂都治好了他們；且警告他們不要將祂傳揚出去；這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳布真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音；已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直到他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」

釋經小幫手

耶穌面對法利塞人圖謀要陷害他、除掉他時，他就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，卻繼續陪伴和治療病苦的人們。耶穌怎麼能夠這麼瀟灑地放下呢？換做我們，當我們在團體或職場上感受到自己不被歡迎，被衆人排斥，我們的心情一定糟透了。我們很可能會強力反擊，想為自己爭辯，為自己討回公道。有的人即便鬥不過，也絕對不甘心安靜地離去。然而，今天耶穌淡然離去，卻讓我們看到另外一種自由。除了不斷糾結在公不公平、誰對誰錯、誰錯在先，我們也可以選擇放下這些無謂的爭執，虛假的戰鬥，專心活出自己更美好的價值，來壓制不實的批評。今天，我們可以問問耶穌：「祢安定的力量是從哪裡來的呢？在這麼多讓人心煩的指控和威脅下，祢如何看清該走的路、該做的事情呢？」我想，耶穌一定是經常回到聖言，在聖經中聆聽天主對祂更大的計畫。比方說，耶穌在被排擠的狀況下，祂從依撒意亞先知書中受苦僕人的經文得到鼓勵。這僕人雖受苦，但卻是天主所愛、所揀選的。聆聽聖言讓祂能以不同的方式看待和感受現實，這為祂應對所面臨的挑戰開闢了更多的選項。今天，讓我們意識到我們也領受了聖言，但是，我們卻沒有花足夠的時間研讀它、熟悉它、導致我們在有需要時，無法獲得它所蘊含的寶貴智慧，讓自己因為無知和心胸狹窄而受苦。

品嚐聖言

法利塞人出去，商討怎麼陷害耶穌，怎樣除滅祂。耶穌知道了，就離開那裡。

活出聖言

參加讀經祈禱課，和團體一起讀經，透過大家的分享，更認識天主的豐富性。

全心祈禱

耶穌，祢身為天主子也都需要研讀並默想聖經，請讓我不要怠惰于認識聖言。

依撒意亞先知書卅八1-6，21-22，7-8

聆聽聖言

在那些日期內，希則克雅害病要死，阿摩茲的兒子依撒意亞先知前來看他，並對他說：「上主這樣說：快料理你的家務，因為你快死，不能久活了！」 希則克雅就轉面朝牆懇求上主說：「上主！求祢記憶我如何懷著忠誠齊全的心，在祢面前行走；如何作了祢視為正義的事。」然後希則克雅放聲大哭。 上主的話傳給依撒意亞說：「你去對希則克雅說：上主，你祖先達味的天主這樣說：我聽見了你的祈禱，看見了你的眼淚；看，我要在你的壽數上加多十五年，且由亞述王手中拯救你和這座城，我必要保護這座城。 依撒意亞曾吩咐說：「拿一塊無花果餅來，貼在他的瘡口上，他就會好了。」希則克雅曾問說：「有什麼憑據，我將登上上主的殿？」 上主必實踐他所說的話，這將是給你的記號：看，我要使那射在阿哈次的日晷上的日影倒退十度。」果然，射在日晷上的日影倒退了十度。」

釋經小幫手

今天經文的歷史背景是亞述帝國正對南國猶大展開軍事侵略的行動，猶大國處於生死存亡的危機中。而國王希則克雅雖然是壯年，卻身患絕症，害病快死了。這篇讀經帶出了國家的存亡及個人死亡的雙重恐懼。這龐大的壓力讓希則克雅不禁轉面朝牆懇求上主的仁慈並放聲大哭。在我們的人生中，我們是否也曾面對或目前正面對如此雙重或多重的恐懼呢？可能外在我們面對不同的狀況，如孩子生病或叛逆，或是年長父母健康與照顧問題，或是經濟債務壓力，但同時也面對自己中年危機、健康、事業危機，或心理焦慮等內在問題。當這一切壓力沒有疏通時，可能我們會像壓力鍋一樣爆炸。今天讓我們意識到身為人的脆弱與渺小，也讓我們意識到每一天生活都需要天主的恩寵，因為祂是我們的主。讓我們學習希則克雅，轉面求天主，向祂毫不保留地表達真正的自己及內在的情緒，把一切都交託給祂。祈禱的確看似力量很小，我們無法預測天主救援的時間或方式。然而，讓我們懷著信賴向創造我們的天父祈求，相信祂必會拯救、保護，並「實踐祂所說的話」。聖女小德蘭鼓勵我們：「是信賴，唯有信賴能將我們引向愛」，並邀請我們「將自己交在永無止境地愛我們的天父手裡」，這樣「無論發生什麼情況，無論發生什麼事，我們都能奮勇向前」(《是信賴》24)。讓我們祈求聖女的轉求，全心信賴那愛我們的主。

品嚐聖言

希則克雅就轉面朝牆懇求上主……然後希則克雅放聲大哭。

活出聖言

如果正面臨困難的處境，不要壓抑自己，而是主動去尋找實際或是靈修的幫助。

全心祈禱

主，求祢賜我信賴祢的恩寵，讓我在黑夜中仍舊相信祢、愛祢、等待祢與渴慕祢。

依撒意亞先知書廿六7-9，12，16-19

聆聽聖言

義人的道路是正直的，祢上主啊，削平了正直人的途徑。 的確，上主！我們在祢正義的路上期待祢！祢的名號，祢的記念，是我們心靈的欲望。 我們的心靈在夜間渴望祢，我們的心神在清晨尋覓祢，因為當祢的決斷顯於大地時，世上的居民都要學習正義。 上主！是祢賜與了我們和平，因為凡我們所做的，都是祢為我們成就的！ 上主！我們在困難之中尋求了祢，我們在壓迫之中呼求了祢，因為那是祢對我們的懲罰。 有如懷妊臨產的婦女，在苦痛中痙攣呻吟；同樣，上主！我們在祢面前也是如此：我們也像懷妊痙攣；然而所產的竟是風，沒有給大地帶來救恩，世界的居民也未因此而得生。 祢的亡者將再生，他們的屍體將要起立；睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠，因為祢的朝露是晶瑩的朝露，大地將拋出幽靈。

釋經小幫手

今天讀經的時代背景是猶太人經歷了亡國的創傷及巴比倫之囚，他們回歸耶路撒冷，面對荒涼、毀滅的城市，試圖重建聖殿與城牆。面對國家的危難、亞述帝國的壓迫，先知形容國家就如「懷妊臨產的婦女，在苦痛中痙攣呻吟」。然而，面對種種壓迫時，先知卻明確表達出雖經歷死亡、卻不滅的一種希望—「祢的亡者將再生，他們的屍體將要起立；睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠」。這個復活的希望呼應了新約中耶穌死而復活、戰勝死亡的希望。默想以色列人的境遇，我們可以反思自己的信仰，當我們人生經歷動盪時，如生病、意外、關係破裂、死亡時，我們在危難中會選擇繼續信靠、讚美主，並等待基督帶領我們從死亡中復活嗎？先知的話反映出我們的心—「當我們的心靈在夜間渴望祢，我們的心神在清晨尋覓祢」，「我們在困難之中尋求了祢，我們在壓迫之中呼求了祢」。但天主的救援時間與我們不同，我們要如何在危難中堅持到底、相信主是可靠的磐石？面對這些問題，我們可以向聖母學習。今天是加爾默羅聖母的紀念日。聖母在她一生中，也經歷許多動盪，如逃難、移民、變遷，最後是自己親生兒子死亡的痛苦，然而她仍然保持信德，並懷著信心，等待基督的復活。她不只是基督的母親，也是我們的母親，讓我們祈求她的轉禱，祈求許多人能夠在危難中繼續相信與盼望復活的基督。

品嚐聖言

祢的亡者將再生，他們的屍體將要起立；睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠。

活出聖言

意識到自己或是他人急迫的需要，今天特別祈求聖母幫忙轉禱。

全心祈禱

主，祈求祢堅強我的信德，在危難中仍舊持續靠近祢、信賴祢、跟隨祢。

依撒意亞十5-7，13-16

聆聽聖言

禍哉，亞述！ 我義怒的木棒，我震怒的棍杖！ 我派遣她是為攻擊一個邪惡的百姓，我委任他是為攻擊我所憤恨的民族，為擄掠劫奪，並為蹂躪他們，有如街上的糞土。 但她並沒有這樣想，心裡也沒有這樣推測，只圖肆意破壞，剿滅不少的民族。 因為他曾說過：「我完成了這一切，全憑我的手和我的智慧，因為我是聰明的；我撤除了各民族的界限，擄掠了他們的財寶，有如強者打倒了居於高位的人。我的手奪取了列國的財富，有如取諸窩巢；我兼併了大地，有如拾取遺卵，沒有誰敢鼓翼和張口鼓噪。」 斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？ 鋸豈能向拉鋸的人自誇？ 難道棍杖能揮動那舉它的人？ 木棒能舉起那不是木頭的人？ 因此吾主，萬軍的天主，將瘦弱放在她的肥碩之中，在她的光輝之下燃起火燄，有如烈火焚燒。

釋經小幫手

聖經教導我們透過天主的視角來解讀歷史。依撒意亞先知將亞述描繪成上主「怒的木棒，震怒的棍杖」，是上主用來懲罰以色列背信棄義的工具。亞述崛起成為一個強大的勢力，征服了以色列和猶大，使它們蒙受恥辱。然而，當亞述沉浸於自身的強大時，變得傲慢自大，依撒意亞先知預言天主將對它做出懲罰。儘管它很強大，沒有天主的祝福，靠著它自己的力量，它將走向衰亡。在我們的一生中，我們見證許多偉大事件和人物的興衰。有時，我們也會投身於這場追求卓越的競賽，無論是在學術成就、職業晉升、競技體育，還是榮譽頭銜的累積方面。當我們處於巔峰狀態，無人能及時，那種感覺固然美好。但當我們驕傲自滿時，聖經提醒我們，如同亞述帝國一樣，我們的成就不過是歷史長河中的滄海一粟，而天主卻掌握著整個歷史。在每個時代，天主會興起偉人，為了彰顯祂的偉大，但卻在這時代過去以後，允許它沒落。此外，世間萬物終將消逝。因此，當我們因認為自己很出色，無人可及而驕傲自滿、甚至用我們的優勢詆毀和損害他人時，這只會讓他人更加期待我們最終的沒落。或許，天主並不反對我們變得偉大，但身居高位時，讓我們不要忘了天主以及祂的真理。在那高位，當我們有影響力時，我們傳遞的應該是天主而不是自我。

品嚐聖言

斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？鋸豈能向拉鋸的人自誇？

活出聖言

如果你身居要職，擁有治理他人的權力，要時時問自己，天主希望你如何領導。

全心祈禱

主啊，請使我成為祢慈悲和公義的工具，不要讓我的驕傲自大妨礙了祢的工作。

馬爾谷福音六17-29

聆聽聖言

原來這個黑落德，為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」 黑落狄雅便懷恨他，願意殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。 好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求罷! 我必賜給你 !」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半我也必定給你 !」她便出去問她的母親說：「我該求什麼 ?」她母親答說：「洗者若翰的頭。」 她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我 !」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裡斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。

釋經小幫手

黑落狄雅的女兒問了一個重要的問題：「我該求什麼 ?」表面上，這位「女孩子」不知道要求什麼，但她出去向她母親詢問的這個動作，代表她渴望討她母親的歡心，她求她母親的認同與讚賞。而黑落狄雅明顯地是求報復，證明她才是贏家，因為洗者若翰公開譴責她和黑落德的婚姻，她懷恨在心許久。而黑落德是求自己的面子，不願在重要官員、軍官、顯耀面前丟臉，因此不顧自己良心的譴責，允許了女兒的祈求，殺害洗者若翰。我們看到這三個角色所祈求的都揭露了他們內在深層的渴望。那麼你呢？如果今天天主對你說：「你要什麼，向我求罷！我必賜給你！」你會向天主求什麼呢？如果有病痛，可能我們求醫治的恩寵。如果經濟遇到困難，我們可能求一份好工作。如果生命有障礙，我們可能求障礙消除，能風平浪靜，諸事順利。但是耶穌卻說：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」(瑪六33)。身為基督徒，我們求的是我們的旨意——意願得以成就、計畫順利不被打斷，還是天主的國和它的義德呢？當我們尋求後者，可能和我們最表層的慾望是相斥的—可能我們求舒適，天主卻邀請我們走出舒適圈；我們求報復，天主卻邀請我們原諒；我們求明哲保身，天主卻邀請我們為正義發聲… 這時候，讓我們謙卑的在祈禱中問自己和天主「我該求什麼 ?」而非「我想求什麼 ?」

品嚐聖言

她便出去問她的母親說：「我該求什麼 ?」

活出聖言

分享給耶穌你想要求的一切，但開放地問祂，那「我該求什麼呢?」

全心祈禱

主，我意識到自己想要求的很多東西，但是請告訴我，我該求什麼？

瑪竇福音十一20-24

聆聽聖言

那時，耶穌就開始譴責那曾看過祂許多異能的城邑，因為她們沒有悔改：「苛辣匝因，你是有禍的！ 貝特賽達，你是有禍的！ 因為在你們那裡所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。還有你，葛法翁！ 莫非你要被高舉到天上嗎？ 將來你必降到陰府裡；因為在你那裡所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」

釋經小幫手

身為父母的，當自己的孩子誤入歧途，你難道不擔心嗎？身為朋友，看到最要好的朋友經歷困難，你豈不心疼？在今天的福音中，當我們聽到耶穌用強烈的言辭譴責苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁城，除了聽到耶穌對它們的憤怒和失望以外，是否也能體會到耶穌對它們滿滿的愛和憐憫。當我們非常愛一個人時，自然會希望那個人活得好。若那人不斷做出傷害自己的決定時，我們便會為他感到心痛、擔心。這就是耶穌當下最深的心情。耶穌氣的是這些城邑的人民以傷害自己和他人的方式生活，而不是以愛的原則生活。耶穌的痛苦也是因為祂太愛他們了。「苛辣匝因，你是有禍的！」這些背後是天主因為人類的痛苦而受苦。當我們濫用我們的自由，做出讓自己遠離祂、傷害自己和他人時，最痛的就是天主。但是，我們要知道，自由是天主賜給我們最大的禮物，因此祂不能強迫我們改變自己去愛祂或愛別人，也不能強迫我們選擇祂要賜給我們的道路。祂只能持續不斷地召喚我們歸向祂，希望我們能夠醒悟，選擇祂的平安和生命。今天的你是否也離耶穌很遠？當耶穌允許你為你的固執和傲慢付出代價時，要明白祂會因為愛你而挫敗了你某些愚蠢的計畫。今天，若你開始看懂並明白父母眼裡教導背後的愛，也用孝順回報他們吧！今天，不要再讓耶穌和家人對你的愛落空了吧！

品嚐聖言

耶穌就開始譴責那曾看過祂許多異能的城邑，因為她們沒有悔改。

活出聖言

慢下腳步，為那些因為愛而斥責或管教過你的家人及天主。

全心祈禱

耶穌，當我真正因為愛一個人而對他的不成器生氣時，讓我意識到祢也這樣愛我。

依撒意亞一11-17

聆聽聖言

你們為什麼向我奉獻那麼多的犧牲？──上主說：我已飽饜了公羊的燔祭和肥犢的脂膏；牛犢、羔羊和山羊的血我已不喜歡；你們來見我的面時，誰向你們要求了這些東西？這簡直是蹂躪我的殿院。 不要再奉獻無謂的祭品！ 馨香已為我所憎惡，月朔、安息日、集會、齋戒和盛大的宴會，我已都不能容受。 我的心痛恨你們的月朔和你們的慶節，它們為我是種累贅，使我忍無可忍。 你們伸出手時，我必掩目不看；你們行大祈禱時，我決不俯聽，因為你們的手染滿了血！ 你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。

釋經小幫手

「你們為什麼向我奉獻那麼多的犧牲？」身為教友，你每天的「犧牲」是什麼？是每天參加彌撒、誦念經文、熱心在堂區服務、守齋或作補贖嗎？這些都非常好，也是我們身為教友的本分與義務，但，讓我們檢討自己，這樣的犧牲是否讓我們變成更有愛德的基督徒呢？還是它只是我們的宗教習慣，對我們的生活沒有多大的影響？比如說，我們不難在教會團體中發現一種矛盾——大家都很熱心，但團體中卻存有分裂、抱怨、批評、互不相讓、分黨分派等。這跟我們所做的「犧牲」似乎有些互斥。當這樣的教會團體來到天主面前時，祂會對我們感到驕傲、欣慰嗎？還是更多的是感傷、無語？在聖詠五十一中，我們聽到天主要的不是祭獻和全燔祭，而是「痛悔和謙卑的赤心」，這也意味著，天主最悅納的祭獻是我們痛悔的精神。當我們內心朝向天主，願意謙虛地悔改，我們外在的祭獻自然而然會與內在一致。那麼，我們今天內在的悔改與外在的犧牲可以如何相輔相成呢？也許我們可以在彌撒中為一個自己特別看不順眼，格格不入的人祈求，不是祈求他需要改變、需要做出犧牲，而是問問天主，你需要悔改什麼才能更讓天主欣慰？接著，用實際的行動將自己痛悔的心表達出來，如：具體地去關懷他人或是用謙卑的態度和語氣面對這位弟兄姐妹。我相信這樣的犧牲在天主眼前必被悅納。

品嚐聖言

你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽。

活出聖言

試著問天主你今天內在的悔改與外在的犧牲可以如何相輔相成？

全心祈禱

天主，我不要再奉獻無謂的祭品！求祢教導我什麼樣的思言行為是祢悅納的。

瑪竇福音十八15-20

聆聽聖言

(耶穌說) :「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。 若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外邦人或稅吏。 我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縛； 凡你們在地上所釋放的， 在天上也要被釋放。 我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱， 我在天之父，必要給他們成就，因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。 」

釋經小幫手

在今天的福音中，耶穌強調團體的重要性和力量。耶穌用的許多字詞都是複數，而非單數，如「你和他」、「他們」、「教會」、「你們」、「兩個或三個人」等等。這讓我們看到其實耶穌早在兩千年前就已經生活著「同道偕行」的精神，強調我們彼此要並肩而行，一起在信仰的旅程中行走，而非單打獨鬥，一意孤行。比方說，耶穌邀請我們彼此互助與連結，在相互規勸中，幫助彼此的弱點，為了要贏得我們的弟兄，並在必要時請求教會的協助。耶穌也告訴我們「在地上所束縛的，在天上也要被束縛……在地上所釋放的， 在天上也要被釋放」，因此當我們願意彼此解開仇恨、悔恨、愧疚等等束縛，釋放原諒、愛德、關懷、友情、接納，我們在地上和天上都會帶來一份喜樂、平安與自由。而當我們兩三個人因為耶穌聚在一起讀經、共融、分享、祈禱時，耶穌保證一定會在我們的中間。我們今天可以深刻反思自己的信仰生活：我們是否在信仰旅程中懷著「同道偕行」的精神？我的信仰是強調個人的得救，還是渴望更多人的悔改、皈依呢？我怎麼具體的在生活中活出「讓束縛的得到釋放」的精神呢？我的信仰如何推動我和其它弟兄姐妹一起致力於家庭、社會、世界的轉變和聖化呢？在這個世代中，我們的教會更加強調「我們」，不只是「我」。因此，讓我們同心合意地攜手同行，一起建立一個同道偕行的教會。

品嚐聖言

那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。

活出聖言

在祈禱中詢問耶穌：我如何在信仰生活中活出同道偕行的精神呢？

全心祈禱

主，祈求祢打開我的眼界，讓我不只是定睛小小的「我」，而是許多的「我們」。

瑪竇福音十三1-23

聆聽聖言

在那一天，耶穌從家裡出來，坐在海邊上，有許多群眾集合到祂跟前，祂只得上船坐下，群眾都站在岸上。祂就用比喻給他們講論了許多事說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了。有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤，因為所有的土壤不深，即刻發了芽；但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裡，就結了實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽罷！」門徒們前來對祂說：「為什麼祢用比喻對他們講話？」耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白，因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡了解而轉變，而要我醫好他們。』但你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」「那麼，你們聽這撒種者的比喻罷！凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裡的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裡的，即是指人聽了話，立刻高興接受；但在心裡沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果 實。那撒在好地裡的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍 的，有結三十倍的。」

釋經小幫手

你是否像門徒一樣，曾好奇耶穌為何總是用比喻來教導人們？今天，耶穌親自解釋了祂的理由：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。」然而，有些人可能會感到困惑，耶穌這不是不公平、沒有愛德嗎？或許我們會對聖經的理解缺乏自信，心想：「我是耶穌樂意揭示天國奧妙的對象嗎？還是被耶穌認為不配知道天國奧妙的人？若我原來對聖言的認識有限，耶穌又要從我這兒奪走我原有的，我豈不是沒有翻身之地？」讓我們不要慌張，要知道，一開始，沒有人，包括門徒在內，對耶穌的教導了解甚多。但是，當他們開始細心聆聽耶穌的教誨，願意提出問題並認真聽祂的回應時，他們便會逐漸熟悉耶穌和祂的教導，也開始按照天國的標準生活。我們也會如此。即使我們常覺得聖言難以理解，若我們選擇不任由自己的心遲鈍，願意付出一些努力，加入讀經班或聖言祈禱小組，透過固定接觸聖言和耶穌有對話，虛心聆聽讀經班帶領者或同學們的分享，我們就會發現，我們對福音真理的熟悉程度不斷加深，耶穌的話和價值也漸漸成為我們生活的常態。這並非一朝一夕就能改變，需要數月甚至數年。但如果我們願意堅持付出那一點點的努力，耶穌會將更多給我們。

品嚐聖言

你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白。

活出聖言

若你要深入明白耶穌的話，就要堅持有耐心的讀經，而非尋找快速的捷徑。

全心祈禱

感謝耶穌告訴我，我對祢的熟悉程度取決於我所付出的努力。請幫我選擇祢。

瑪竇福音十24-33

聆聽聖言

耶穌說：「沒有徒弟勝過師父的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師父一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。若人們稱家主為「貝耳則布」，對他的家人更該怎樣呢？所以你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來，你們由耳中所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。

釋經小幫手

我們很多時候的恐懼，不是來自真正的危險，而是來自「別人怎麼看我」。在職場上，不敢表明自己是教友，在朋友面前不願談論信仰，在價值選擇上，會害怕與眾不同。今天的福音中耶穌三次對門徒說：「不要害怕。」這是在現實的壓力與不安中，給我們一個深厚的信仰邀請。首先，耶穌說：「沒有遮掩的事，將來不被揭露；也沒有隱藏的事，將來不被知道」這句話提醒我們：真理終將顯明。身為基督徒，我們有時會因為信仰而被誤解、被忽視，甚至在職場、家庭或社會中感到不被認同。但耶穌告訴我們，不需要用恐懼來保護自己，也不需要隱藏屬於天主的光。因為一切終將在天主的光中被看見。接著耶穌觸及我們最深的恐懼：「不要害怕那些殺害肉身，而不能殺害靈魂的人。」人性的恐懼往往來自失去名聲、地位、關係甚至生命。但耶穌把我們的眼光提升：生命的真正價值不只在今世，而是在與天主的關係中。若我們把一切都建立在短暫的事物上，就容易被恐懼綁住；但若我們把生命交託給天主就能在不確定中仍然有內在的自由。最後耶穌說：「你們不要害怕你們比許多麻雀還貴重呢！」我們的價值，不是由成就、他人的評價或社會地位來決定，而是來自天主的愛。當我們相信：「我是被天主所珍愛的」，我們就能慢慢不再被恐懼主導，而是由愛來引導我們的選擇。

品嚐聖言

你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！

活出聖言

在一個讓我們感到猶豫或害怕的情境中，公開表達信仰的見證。

全心祈禱

求主讓我的言語、行動與選擇，都成為讓人看見活出基督的一個見證。

歐瑟亞先知書十四2-10

聆聽聖言

以色列！歸向上主你的天主吧！因為妳跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對祂說：「求你我們一切的罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴脣的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也不再對我們雙手的作品說：『你是我們的天主。』因為孤兒只有在你那裡才得到憐恤。」 我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。 我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。 他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五榖，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。 厄弗辣因和偶像還有什麼關係？是我折磨了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。 誰明智，就會明瞭，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

釋經小幫手

在先知書的最後一章中，歐瑟亞先知預報以民的悔改，而先知用許多圖像來顯示天主將以豐厚的憐憫與慈愛，使悔改的以色列子民復興，使他們開花如百合、扎根如白楊、枝條茂盛、秀麗如橄欖樹、芬芳如黎巴嫩的馨香、繁殖如五穀、滋生如葡萄、聲譽如黎巴嫩的美酒……。今天我們可以用這些圖像默想天主的美善，並祈求天主賜給我們恩寵，感受到祂深刻的憐憫。我們也可以回想起自己許多犯錯、悔改的經驗，我們會意識到，真正讓我們徹底、真心地悔改的，不是懲罰與規條，而是他人一顆憐憫的心——因為懲罰讓我們害怕，規條讓我們拘謹，但憐憫的心讓我們真正感到被接納、被愛，讓我們看到錯誤的背後竟然還有希望、未來和機會。那麼，我們為什麼去找亞述、騎埃及的馬、把天主的作品當成天主呢？我們離開天主，或許就是因為找不到祂，覺得自己像是孤兒一般，所以我們去找其他的偶像來填補那無言的害怕與空虛。我們去找金錢、拜偶像、追求名譽、與他人鬥爭、沉溺在各種關係中……等等，背後深沉的原因無非是為了得到一種安全感。但天主在等待我們回到祂那裡，就如今天先知大聲地疾呼——「以色列！歸向上主你的天主吧！」因此，讓我們今天真誠地歸向天主，把一切遠離天主的思言行為都誠實地分享給祂，不要害怕領受祂無條件的慈愛。相信祂會先對我們說：「回來就好，沒事了。」

品嚐聖言

我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。

活出聖言

意識到今天在哪一個部分需要歸向天主，並領受天主的慈悲與疼愛。

全心祈禱

天主，我好渴望祢對我的慈愛，我好渴望體驗到祢的憐憫，祈求祢愛我、接納我。

伯多祿前書四12-19

聆聽聖言

親愛的，你們不要因為在你們中，有試探你們的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。 如果你們為了基督的名字，受人辱罵，便是有福的，因為光榮的神，即天主的神，就安息在你們身上。 惟願你們中誰也不要因做兇手，或強盜，或壞人，或做煽亂的人而受苦。 但若因為是基督徒而受苦，就不該以此為恥，反要為這名稱光榮天主，因為時候已經到了，審判必從天主的家開始；如果先從我們開始，那些不信從天主福音者的結局，又將怎樣呢？ 「如果義人還難以得救，那麼惡人和罪人，要有什麼結果呢？」 故此，凡照天主旨意受苦的人，也要把自己的靈魂託付給忠信的造物主，專務行善。

釋經小幫手

在這世上，多數人都本能地逃避苦難，渴望享樂與安逸。社會也不斷傳遞訊息，彷彿人生的價值就在於吃喝玩樂與成就地位。然而，真實的人生從來不是如此。生命有挑戰、失落、誤解，也有因堅持良善而付出的代價。對你來說，苦難是否也可以是有意義、有價值的呢？比如說，你可曾面對源於人的執著與私慾的苦難：當我們緊抓名聲、利益或佔有的控制權時，一旦失去便感到極大的痛苦。或許這種苦提醒我們學會放下與悔改。除此以外，今天的經文讓我們思考：我們是否願意因堅持正義、持守信仰、見證基督而遭誤解與排斥？為什麼？我想，如果我們和耶穌的關係越是親近，我們就越能體驗到祂的心情。耶穌基督來到世界，是為了拯救與寬恕，卻因愛與真理被拒絕、誤解與迫害。面對暴力，祂沒有以暴制暴；面對羞辱，祂選擇沉默與寬恕。這樣的道路並不符合世俗的邏輯，卻揭示了天主的大愛。原來，我們也有耶穌基督的性情，可以為比自我更大、更有價值的事情付出自己，甚至不害怕受苦。今天，宗徒提醒我們，不要因作惡受苦；但若因基督徒的身分受苦，卻不必羞愧，反要因此光榮天主。他們呼籲我們要成為負責任、有智慧、有辨別力的基督徒，因為並非所有的苦難都是平等的。如果我們只有一條寶貴的生命讓我們去生活、發揮或奉獻，就讓我們選擇效法耶穌，即使會帶來痛苦，也要選擇全然去愛。

品嚐聖言

若因為是基督徒而受苦，就不該以此為恥。

活出聖言

在誤解與困難中，我仍選擇信靠天主，堅持行善。。

全心祈禱

主阿！求祢教我在苦難中全然交託，不停止去愛。

歐瑟亞先知書十1-3,7-8,12

聆聽聖言

以色列原是一枝茂盛結實繁多的葡萄樹，但他的收薐愈豐，祭壇也愈多；土地愈富饒，石柱也愈美觀。 他們心懷二意，因此必遭懲罰；上主必拆毀他們的祭壇，打倒他們的石柱。 那時他們要說：哎！我們沒有君王，因為我們不敬畏上主；可是君王能為我們作什麼呢？ 撒馬黎雅滅亡了，她的君王有如一片浮在水面的乾草。 貝特阿文的高丘──以色列的罪過淵藪──將被摧毀，荊棘和蒺藜要攀他們的祭壇；那時他們要對山說：「遮蓋我們吧！」對丘陵說：「倒在我們身上吧！」 你們應該播種正義，才可收割仁慈的果實；你們應該開墾荒地，因為現在是尋求上主的時候；應尋求祂，直到祂來給他們降下正義。

釋經小幫手

一般人在兩種狀況下會對天主「心懷二意」。第一種狀況是什麼都好的時候，當一切都好—平安順遂、功成名就、幸福美滿，會讓人覺得生活根本不需要天主，只需忙於工作、賺錢、投資、享樂，甚至流於荒誕、吃喝嫖賭的生活，就像今天經文說的：「以色列......收穫愈豐，祭壇也愈多；土地愈富饒，石柱也愈美觀」。第二種狀況是當一切都不好時，特別是內憂外患、求助無門、人生低谷的時候，這時偏偏感受不到天主。有些人因熬不過這段煎熬期而離開天主，改去算塔羅牌、打禪、到不同廟宇求神問卜。第二種狀況反映出今天經文的時代背景。當時北國經歷政治大混亂，導致北國人民的道德和宗教生活敗壞，開始敬拜邪神，染上異民惡習，道德一落千丈。反思我們的生活，我們目前與天主的關係如何呢？是對天主無感，還是對天主失望，以致走上背道而馳的路？面對這樣的狀況，歐瑟亞先知邀請以民，也是邀請我們每一位不要放棄，而是「現在」，也就是「此時此刻」，去尋求上主：「現在是尋求上主的時候；應尋求他，直到他來給你們降下正義。」這個「尋求」是內在主動的等待—在空虛枯竭中等待天主，而不用其他外在事物填滿空洞；在困難中等待上主的仁慈，相信祂的應許，不背離祂的道路。當我們謙虛等候，最終領受到來自天主的正義時，我們會知道祂才是我們的君王，是我們心最終休憩的住所。

品嚐聖言

現在是尋求上主的時候；應尋求祂，直到祂來給他們降下正義。

活出聖言

你目前與天主的關係如何呢？在今天的祈禱中尋求祂、渴望祂、尋找祂。

全心祈禱

主，我知道祢在，但我無法感受到祢。我願意繼續等候著祢，等待祢對我的仁慈。

瑪竇福音九32-38

聆聽聖言

他們出去後，看，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。 魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」 但法利塞人們卻說：「祂是仗賴魔王驅魔。」 耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。 祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。 於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」

釋經小幫手

在人性深處，我們常陷入一種微妙的心理失衡。當他人遭遇不幸時，我們尚能給予同情；然而，當他人展現卓越或過得比自己優渥時，「嫉妒」往往會悄然取代祝福。這種「心理不平衡」源於永無止境的比較，彷彿他人的光芒必然會掩蓋自己的存在。聖經中法利塞人的反應，正是這種心態的體現。當耶穌治癒了附魔的啞巴，群眾驚奇於這前所未見的奇蹟，法利塞人卻因無法忍受耶穌的威望，惡意扭曲事實，指控祂是「仗賴魔王驅魔」。他們寧可否定治癒的良善，也要將耶穌的能力污名化；這種「見不得人好」的防衛機制，其實是為了掩飾內心的自卑與害怕失去權力的焦慮。反觀耶穌，祂的重心始終不在於「證明能力」或「贏得競爭」，而在於那受苦的生命。當眾人爭論權力來源時，耶穌看見的是那群「困苦流離，像沒有牧人的羊」的百姓。祂的救贖工作源於憐憫，而非比較。我們常因忙著與人比高低，而看不見別人的苦難，甚至不知道自己也正處於需要救贖的乾涸中。耶穌說：「莊稼固多，工人卻少。」這不僅指傳教人手的缺乏，更指這世界缺乏能真正「感同身受」的人。要從嫉妒中解脫，唯有放下「他有我沒有」的匱乏感，轉而學習耶穌的視角：看見人的軟弱，回應人的需求。當我們學會成為他人的守望者，而非競爭者，我們才能真正走出內心的陰霾，成為那收割莊稼的工人。

品嚐聖言

但法利塞人們卻說：「祂是仗賴魔王驅魔。」

活出聖言

從「我與他的競爭」轉向「我能如何接納他。」

全心祈禱

主，許多人不知道自己需要救贖，因為誤以為贏過別人就是救贖。請祢救贖我們！

瑪竇福音九18-26

聆聽聖言

耶穌向他們說這話的時候，有一位首長前來跪拜祂說：「我的女兒剛才死了，可是請祢來，把祢的手放在她身上，她必會活。」 耶穌起來跟他去了；祂的門徒也跟了去。 看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了祂的衣服繸頭，因為她心裡想：「只要我一摸祂的衣服，我就會好了。」 耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！ 妳的信德救了妳。」從那時起，那女人就好了。 耶穌來到首長家裡，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩沒有死，只是睡著了。」 他們都譏笑祂。 把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。 這消息傳遍了那整個地區。

釋經小幫手

信德是天主白白賞賜的恩寵，人先被光照，然後自由地回應並接受。正如《希伯來書》所說：「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」（希十一1），信德不是建立在看得見的憑據上，而是在黑暗中仍然選擇相信天主的臨在與慈愛。患血漏十二年的女人給我們一個動人的榜樣。她長期受病痛折磨，也因法律被視為不潔，生活在孤立與羞辱之中。然而，她沒有讓痛苦奪去信德，反而在心裡堅信：「只要我一摸祂的衣服，我就會好了。」這說明她心中一直都有天主，而這份內在的信靠，使她勇敢地走向耶穌，在絕望中抓住恩寵。當她觸摸衣繸時，主醫治了她的身體。接著，耶穌又轉身說：「女兒，放心吧！你的信德救了妳。」一聲「女兒」，恢復了她的尊嚴與身份，將曾經被社會邊緣化的她直接和天主連接起來，讓她再次相信自己是被天主重視、關愛的女兒。同樣地，當眾人譏笑耶穌說女孩已死，耶穌卻宣告她只是睡著了，並把不信的人趕出去，親手使女孩復生。兩段故事為我們顯示，信德需要安靜與堅持。尤其是在外界充滿各種噪音、迫使我們尋求快速結果，急於斷定天主是否有在聆聽我們、是否有能力幫助我們的時候，今天的福音卻教導我們要在黑暗中繼續信靠天主，等待天主的光明。當我們不放棄信德，恩寵便在最黑暗之處綻放光明。讓我們在困難和失望中祈求信德的恩寵，領受並等待耶穌來臨。

品嚐聖言

只要我一摸祂的衣服，我就會好了。

活出聖言

主幫助我在困難中，意識到要選擇勇敢投奔耶穌。

全心祈禱

主耶穌，求祢賜我恩寵堅定的信德，使我在軟弱時仍全然信靠祢。

瑪竇福音十一25-30

聆聽聖言

那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝祢，因為祢將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。 是的，父啊！祢原來喜歡這樣。 我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。 凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

釋經小幫手

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」這段福音很吸引人，因為耶穌向我們承諾了安息。但耶穌所指的安息又是怎樣的呢？我想，祂指的並不只是身體上的休息，也不只是讓生活變得輕鬆舒適的安心，而是當我們能相信祂、信任祂時所得到的安息。在生活中，難免有某些情況會讓我們感到心靈疲憊、灰心喪氣。在你的生活中，有哪些事正奪走你生命中的平安和希望，讓你感覺生活是沉重的負擔？其實，很多時候，家庭、工作、學習和生活之所以讓人感到沉重，不是因為我們真的碰到無法超越的問題，而是因為我們身心靈缺乏依靠。這時候，讓我們聽見耶穌親自告訴我們，祂願意成為我們的安息。當你感覺孤單，一個人承擔生命的重擔時，耶穌要用祂的臨在陪伴我們。祂也教導我們，良善心謙的態度是獲得安息的關鍵條件。良善心謙讓我們看見自己和別人的渺小，並提醒我們不要太苛刻地對待自己和他人。它教導我們用平靜的心態接納生命中的不完美。生活中有許多事是無法預測，也無法靠自己的力量控制或解決的。良善心謙的人可以接納這一點，並繼續懷著希望、平安及信心往前走。最後，耶穌告訴我們，祂就是良善心謙的那一位。當我們厭倦了競爭、逞強、隱藏自己的軟弱等，就讓我們看看祂的簡單、真實、謙虛和對天主的信賴，明白這才是真正獲得平安的途徑。

品嚐聖言

凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。

活出聖言

你在什麽事上一直都追求完美、不可出錯？意識到你的焦慮並請耶穌轉變你。

全心祈禱

耶穌，讓我不要害怕自己的脆弱，卻相信即便在脆弱和不完美中，祢仍然守護我。

瑪竇福音九14-17

聆聽聖言

那時，若翰的門徒來到祂跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而祢的門徒卻不禁食呢？」 耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裡的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裡，兩樣就都得保全。」

釋經小幫手

在猶太傳統中，婚禮是極其喜樂的時刻。耶穌把自己比作「新郎」，門徒則是「伴郎」，有耶穌同在的時刻，便是值得歡喜慶祝的滋養時刻。若翰的門徒和法利塞人苦苦禁食，是因為他們覺得「應該」這麼做；但耶穌的門徒與祂一同慶賀，是因為「新郎」就在身邊。你的信仰生活是出於「恐懼」或「責任感」還是「渴望」？是否曾經有過「如果沒有……，天主會不高興」的念頭呢？試著把靈修看作是與這位愛你的「新郎（耶穌）」約會。當動機從「我要守規矩」變成「我想見到祂」，靈修生活就會從沉重的負擔變成喜樂的泉源。耶穌接著說：「沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的...」因為洗滌後新布縮水會產生強大拉力，把舊衣撕裂得更嚴重。「也沒有人把新酒裝入舊皮囊裡...」因為新酒還在發酵，舊皮囊無法承受發酵的壓力，最終會爆裂。我們常想要改變人生，卻不願放棄舊有的思維模式和習慣。許多人來到天主面前，只希望天主「修理」生活中的某個破洞。例如：求天主讓我的脾氣好一點、讓我的工作順一點，但卻想保留原本的生活模式。這是行不通的，唯有讓自己的生命更加開放、柔軟與彈性，我們的生命才得以被更新。祈禱時與其說「主啊，請幫我解決這個煩惱」，不如說「主啊，請賜給我一個新的眼光來看待這件事」。容許天主拆毀你的「舊衣服」、「舊皮囊」，給你換上全新的生命。

品嚐聖言

「應把新酒裝在新皮囊裡。」

活出聖言

省察自己有哪些「舊衣服」、「舊皮囊」需要被更新，祈求聖神光照。

全心祈禱

主耶穌，求祢教我放下舊有的思維和習慣，好承載祢要給我的新恩典。

厄弗所書二19-22

聆聽聖言

你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人； 已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著祂，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。

釋經小幫手

在今天的書信中，保祿所稱的「你們」是指外邦歸化的信友。保祿要強調，耶穌已經藉著祂的肉身——祂的死亡與復活——拆毀了中間阻隔的牆壁，也就是梅瑟法律所造成的隔閡，因此，外邦人與猶太人之間不再有區別，而是雙方合而為一，成為天主的家人。我們是否意識到，彼此都是「天主的家人」呢？藉由受洗的恩寵，我們正式進入天主的大家庭。雖然彼此沒有血緣關係，卻有著「家人」的關係。那麼，我們在教會內是否感受到家庭般溫暖、合一、和樂的氛圍呢？還是分黨分派、吵吵鬧鬧、閒言閒語？我們對教會的態度又是什麼呢？是彌撒禮成後馬上離開，不願留下來認識其他教友？還是拒絕為教會付出，覺得那是浪費時間？或是對教會及其教導完全不在乎？又或者，只想當漂泊的旅客教友，每個主日都去不同的教堂？當我們藉由祈禱與耶穌培養深厚關係時，其實會更愛我們的教會，因為我們會意識到：耶穌是教會的頭，我們是祂的肢體（厄五23、30），彼此互相連結。即便我們的教會並不完美，也有許多缺陷，我們仍舊是家人，不會放棄為自己的家庭努力。讓我們意識到，耶穌是這個大家庭的核心角石；只有當每一位家庭成員都與耶穌有緊密的關係時，我們的教會才能「結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」。讓我們被耶穌深深地愛，也渴望去愛耶穌，讓更多人因見證這個家庭所傳遞的愛，而渴望加入天主教的大家庭。

品嚐聖言

你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人。

活出聖言

今天特別為普世教會以及所有牧者祈禱，尤其為分裂不合的狀況獻上祈禱。

全心祈禱

主，我是祢親愛的家人，我願意為我們的大家庭努力，讓更多人愛祢、認識祢。

瑪竇福音九1-8

聆聽聖言

耶穌上船過海，來到了自己的城。 看，有人給祂送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心，你的罪赦了。」 經師中有幾個人心裡說：「這人說了褻瀆的話。」 耶穌看透他們的心意說：「你們為什麼心裡思念惡事呢？什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去吧！」 那人就起來，回家去了。 群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因祂賜給了人們這樣大的權柄。

釋經小幫手

我們生活在這世界裡，總是會遇到困難。當我們的人生處在低潮時，是否只要憑著信心就可以無所畏懼，期待救恩的到來？在今天的福音中，這個躺在床上的癱子，因著「信心」而得罪赦，然而這裡指的信心又是怎麽樣的信心呢？福音中，癱子和他的朋友似乎不是因為很優秀很完美而很有信心。他們的信心是一種積極的信念。他們遇到問題和需要，不是被動地去等待，而是積極地走到耶穌面前。他們沒有只是一直去想：耶穌可不可靠？我真的能相信他嗎？若是這樣，他們心裡的懷疑永不會停止，他們也不會和耶穌相遇。信心若沒有行動就只是空談。信心是要走出去的，不論是助人者或是被助者，都需要放下自我的侷限，走出自我，否則就沒有機會領受這一份恩典。若不走出自我，助人者會陷入強加意志的自我中心，而忽略了對他人的理解和同理心。就如同福音中的經師他們熟讀經書、解釋經書，他們的使命應該是幫助人認識天主進而領受天主的愛，恢復人與天主之間的關係。然而他們嚴格遵守形式，漸漸地自認為是義的標準，卻忽略了去和天主的心連接。主觀自我意識使他們的信心成為一種自以為是的自大，但真正的信心會體會到天主的仁慈而謙卑去服務。今天，當我們在做福傳的事工時，讓我們走出自己，去認識真正的天主，以行動表達我們對祂的信心。

品嚐聖言

孩子，你放心，你的罪赦了。

活出聖言

因相信耶穌是愛，走出自己去愛別人。

全心祈禱

天主聖神，請給我力量讓我能夠去給予他人，活出我的愛。

瑪竇福音八28-34

聆聽聖言

耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裡走出，向祂走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。 他們喊說：「天主子，我們與祢有什麼相干？時期還沒有到，祢就來這裡苦害我們嗎？」 離他們很遠，有一大群豬正在牧放。 魔鬼懇求耶穌說：「祢若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」 耶穌對他們說：「去吧！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裡。 放豬的便逃走，來到城裡，把這一切和附魔人的事都報告了。 全城的人就出來會見耶穌，一見了祂，就求祂離開他們的境界。

釋經小幫手

在今天的福音中，我們一開始可能會被魔鬼給嚇到，因為牠們聲勢奪人、異常兇猛，不但從墳墓裡向耶穌走來，好像要威脅、攻擊祂，也大聲喊叫。然而，面對魔鬼很大的反應，耶穌卻什麼都沒有做，沒有直接回應魔鬼，祂從頭到尾只有說一句話：「去吧！」當我們看見耶穌的安靜，並且專注於耶穌的平靜，我們會發現祂才是真正的強者，因為祂不需要用喊叫的高分貝、逼迫人的姿態、或是威脅的態度來致勝，而是用祂的安靜，就如同依撒意亞先知書所說的：「你們的得救是在於歸依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴」(三十15)。其實，就連虛張聲勢的魔鬼也認得出來耶穌是誰，牠們知道耶穌是天主子，牠們懇求耶穌的行為代表牠們畏懼、害怕祂，牠們甚至想要趕快逃離祂，這讓我們看到主耶穌的力量遠勝於魔鬼。讓我們意識到耶穌才是我們真正的主，而不是魔鬼。因此，當我們被他人強烈的評論攻擊和威脅時、或是在生活中遇到各式各樣的逆境時、或是自己腦中負面的思維像滾雪球一樣愈來愈大，好像要把我們給吞噬時，我們最原始的反應可能是害怕和畏縮。然而，讓我們重新回到耶穌的跟前，意識到祂是主，再凶猛的惡魔、再糟糕的情勢都無法戰勝這一位主。讓我們不要離開主耶穌，見了祂以後，不要讓祂離開我們的境界，而是求祂留在我們身邊，住在我們裡面，讓祂成為我們生命的主。

品嚐聖言

耶穌對他們說：「去吧！」

活出聖言

當你因為生活中遇到的挑戰感到畏懼、害怕時，停下來，並意識到耶穌是主。

全心祈禱

主，我常因逆境、困難而備感挫折，祈求祢讓我意識到祢大於一切、勝過一切。

瑪竇福音八23-27

聆聽聖言

耶穌上了船，祂的門徒跟隨着祂。 忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡着了。 他們遂前來喚醒祂說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」 耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。 那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從祂！」

釋經小幫手

在今日的福音裡，門徒們跟著耶穌上了船，船就面臨了大震盪。我們注意到瑪竇沒有直接說大風浪，卻用類似地震的「大震盪」來描述那時的情景。也許，這也反映了門徒們心中的害怕、失去安穩奠基的感受。然而，這時候，耶穌卻睡著了。如果你是當時的門徒，你是否會對耶穌感到不滿，認為祂根本不在乎門徒的處境，也不動手幫忙他們。也許，你也想堅定信仰，不想質疑耶穌，但，當問題幾乎要掩蓋你，當你面對絕望的恐懼時，耶穌的冷漠彷彿是抛棄和背叛。今天，若你的信心因為這樣的經驗曾被動搖，不要讓愧疚或賭氣繼續使你遠離天主。耶穌一直在船上，在等待適當的時機行動，也等待我們發現祂的行跡和計劃。這時候，讓我們如同門徒一樣，把我們的害怕、擔憂、我們的希望和選項都呈現給耶穌。「主！救命啊！我們要喪亡了。」門徒的呼喚表達了他們的請求、擔憂，以及他們渴望的救贖……。耶穌沒有對他們的祈禱漠不關心。他平息了風浪，同時也挑戰門徒擁有更大的信德。有時候耶穌也不會馬上消除我們的擔憂，把我們從恐懼害怕的處境中抽出。在等待和未知中，耶穌要我們明白，祂一直都在，而我們在不如意或黑暗中，也一樣可以選擇相信和繼續呼求祂。的確，信了耶穌並不代表沒有困難和問題，只是信仰讓我們明白，這些困難必會過去，但耶穌卻常在，而生命也會繼續。

品嚐聖言

耶穌起來叱責風和海，遂大為平靜。

活出聖言

請別想著自己解決生活中的問題，卻要透過祈禱和靜默，允許耶穌參與你的生命。

全心祈禱

耶穌，即便生命有時會遇到風浪，只要有祢在我的生命中，我就能得著安心。

瑪竇福音十六13-19

聆聽聖言

耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰 ?」
他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說我是誰 ?」
西滿伯多祿回答說：「祢是默西亞，永生天主之子。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。
我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。
我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

釋經小幫手

耶穌問了一個深刻的問題：「你們說人子是誰？」這問題不是給群眾的，而是給最親近祂的人。在旅途中，祂邀請門徒進入心靈的辨認。信仰要紮根在個人的心中，這不是從別人聽來的教導，而是天父在我們心中作出了愛的啟示。這也就是伯多祿的經驗：他的回答不單靠理性分析，更不是靠別人的說法，而是天父愛的禮物，使他說出：「耶穌，祢是默西亞，永生天主之子。」往自己的信仰生活看看，信仰的誕生和堅定，不是在人群的喧鬧中發生，不是在上信仰的課程中發生，而是在心中默默咀嚼，在祈禱中多加品嚐，讓自己的心得到信仰課程中的精華。信仰的成長不是重複口號或理念，而是在與主獨處時，在經驗的痛苦或挑戰中，在內在的掙扎中，找出信仰理念的真意。最重要的是，與主在一起的時候，體驗到祂對我特別的愛。信仰在心中的隱密處慢慢成形，像種子在黑暗中發芽，雖不為人看見，卻在天父的愛中生長。這樣的信仰逐漸使人從認出耶穌，到願意跟隨祂，並在生命中活出祂的臨在。伯多祿那一刻的宣認，也代表他生命的改變——他因為被愛而被託付使命，成為「磐石」。我們今天也一樣，我們不是要為天主做事，而是先被祂愛，然後再接受祂的派遣。讓我們每一位基督徒都從心與主相遇，使這份愛流入到我們被賦予的使命之中。

品嚐聖言

你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。

活出聖言

今天，從心中回應主耶穌的問題：『你說我是誰?』

全心祈禱

主耶穌，祢問：「你們說我是誰？」這是愛的呼喚，祢渴望與我更親近，求祢引導我做今日教會的磐石。阿們。

瑪竇福音十37-42

聆聽聖言

( 耶穌說: ) 誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。 誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。 誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。 誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。 誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。 誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們，他決失不了他的賞報。

釋經小幫手

當你聽到耶穌說的這些話，你第一個反應是什麼？表面上耶穌的語言非常強烈、生硬、嚴厲，一開始可能令人反感、覺得不中聽，或許我們心中甚至默默地想：「主，祢這樣說話，誰還會想要跟隨祢呢？」然而，這段福音的背景是耶穌首次派遣十二門徒傳教前跟他們說的一段話。十二門徒是耶穌特別揀選的一群人，人數雖然不多，卻是與耶穌靠得最近、與祂朝夕相處生活的人，理當他們最能靠近耶穌的心，了解祂的渴望、對天主國的願景。也因此，十二宗徒的跟隨必須和耶穌的腳步一致，對天主父的愛超越一切，與耶穌的心是一起跳動的。如果用這個角度去看，就不難理解耶穌所說的：「誰愛父親、母親、兒子、女兒超過我，不配是我的……誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。」因為在跟隨耶穌的路上，我們會遇到很多挫折、考驗、誘惑，或是其它更誘人、更容易的選擇，如果我們對耶穌沒有一份完全的愛情—一份超越人性理智、邏輯的愛，我們很快就會離開耶穌，也不會願意為祂「犧牲」我們現世的性命。耶穌沒有逼迫我們跟隨祂，祂直白說了這些生硬的話，清楚告訴我們跟隨祂的賞報和代價，而我們是完全自由的，自由選擇要為祂給予和放棄我們的生命。你呢？你渴望真正跟隨耶穌嗎？還是表面上淺淺地跟隨呢？

品嚐聖言

誰愛父親或母親超過我……誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。

活出聖言

意識到自己聽到耶穌的話語時的反應，並與耶穌分享。

全心祈禱

主，讓祢的心和我的心一起跳動吧！如此，我才會渴望真正的跟隨祢。

瑪竇福音八5-17

聆聽聖言

耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到祂跟前，求祂說：「主 ! 我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。 」 耶穌對他說：「我去治好他。」 百夫長答說：「主 ! 我不堪當祢到舍下來，祢只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。 」 耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」 耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧 !」僕人就在那時刻痊癒了。耶穌來到伯多祿家裏， 看見伯多祿的岳母躺著發燒，就摸了她的手，熱症就從她身上退了。她便起來伺候祂。到了晚上，人們給祂送來了許多附魔的人，祂一句話就驅逐了惡神；治好了一切有病的人。這樣，就應驗了那藉依撒依亞先知所說的話：『祂承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。』

釋經小幫手

你有沒有家人生病的經驗？當我們所愛的人生病時，我們是不是會非常著急，到處找醫生、找方法，只希望他能快一點好起來？ 這位百夫長的僕人病得很重，非常痛苦。他一定也是心急如焚，四處尋醫。而他很幸運地，遇見了耶穌，於是請求耶穌幫忙醫治。如果你是這位百夫長，當耶穌答應時，很可能會立刻帶耶穌回去，但這位百夫長，卻做了一個很不一樣的選擇。他對耶穌說：「主啊，我不堪當祢到我舍下來，只要祢說一句話，我的僕人就會好了。」 這句話其實非常不簡單。他不是不著急，而是在著急中，仍然選擇相信。他相信耶穌的話本身就帶著力量，不需要親自來，只要一句話，就夠了。他選擇完全交託。也因此連耶穌都感到驚訝，並誇讚他的信德。耶穌對他說：「你回去吧！就照你所信的，給你成就吧！」就在那一刻，僕人痊癒了。這位百夫長，是一位有權力、有地位的軍官，但他卻對耶穌說：「我不堪當。」這句話，我們其實非常熟悉。因為每一次在領聖體前，我們也都會說：「主，我當不起祢到我心裡來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」 當你說這句話的時候，你心裡想什麼？你真的相信嗎？還是，只是習慣地把它念完？是否真的相信，天主的一句話，就能改變生命？ 我是否願意謙卑地承認，我真的需要祂？

品嚐聖言

你回去，就照你所信的，給你成就吧 !

活出聖言

學習百夫長一樣的信德，在生活中完全信賴天主的照顧。

全心祈禱

主啊！求祢增加我的信德，在看不見時仍然信賴祢，在困難中仍然相信祢會照顧，且為我們安排最好的。阿們。

瑪竇福音八1-4

聆聽聖言

耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨祂。 看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主 ! 祢若願意，就能潔淨我。」 耶穌就伸手撫摸他說：「我願意， 你潔淨了吧 !」他的癩病立刻就潔淨了。 耶穌對他說：「小心，不要對任何人說 ! 但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當作證據。」

釋經小幫手

耶穌在山上宣講教導群眾，吸引了許多粉絲跟著他，向他請教，邀請他到自己的家中或會堂走走。但耶穌卻為這個癩病人，離開簇擁的群眾，和他面對面相遇。當時，染上癩病（或皮膚病）被視為禮儀上的不潔，古人也認為他是被天主懲罰的，因此宗教法律是禁止接觸的。耶穌要如何回應這癩病人的請求「主！ 祢若願意，就能潔淨我」？主耶穌的反應與當時的文化趨向不同，祂決定伸手撫摸癩病人並說：「我願意，你潔淨了吧！」其實耶穌可以只開口，一樣可以行奇蹟，為什麼冒著違背法律禁令去接觸這癩病人？祂看到了這癩病人走到面前開口請求的勇氣，聽到了他稱自己為主，相信自己的奇能，雖然心中有強烈的渴望，但不敢強求。這人需要治癒的不只是癩病本身，他心靈上的孤單、自卑、屈辱、被排擠、憤怒……同樣需要安慰，祂伸出手觸碰那缺乏滋養的身體，讓癩病人感受到真實的接納，來自憐憫的愛，洗淨過往所有的苦痛與罪惡感。當我們得知親朋好友遭遇不幸、經歷失敗、情緒低落、罹患重病、心靈受創時，我們可能常常說：「我會為你祈禱」，卻忽略了陪伴、聆聽、擁抱、邀請……，可給予更深的安慰與愛的訊息。耶穌沒有礙於安息日不能工作而拒絶行善，且叮嚀痊癒的癩病人：「去叫司祭檢驗你……」，祂知道身體的治癒並不夠，需要回到會堂團體重新被接納，建立關係，也期待會堂司祭能見證到天主的恩澤，也會臨於被隔離排擠的罪人身上。我們是否也渴望與主面對面，開口請求，被祂治癒潔淨？

品嚐聖言

「主 ! 祢若願意，就能潔淨我。」

活出聖言

和一位需要被關心的人相約見面聊聊。

全心祈禱

耶穌，謝謝祢常常願意親近我，淨化我。