《活水》有聲靈修

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By: 好牧人

包括:活水、活水二(生命饼)、活水三(膏油),張家坤著。書中滿載主恩言的靈修短文,有如活水江河,滋潤信徒的靈與魂,使人得著屬天的能力,過得勝的生活。 Email: haomurenweb@hotmail.com

12月02日 活水一
Yesterday at 8:09 AM

「但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的。」(提后三14)


12月02日 活水二
Yesterday at 8:09 AM

“因为神的国不在乎言语,乃在乎权能”林前四20。


12月02日 活水三
Yesterday at 8:03 AM

神的道,基督耶稣的福音,能在大患难中从耶路撒冷直传到万邦,这其中有一股极大的能力,这能力是从上面来的,就是真理的圣灵。


12月1日 活水二
Last Thursday at 9:00 AM

“我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”约壹一5。 神造有生命的活物,都有自己的特点和其美丽。青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类。神又造水中的鱼,空中的飞鸟,也是各从其类。地上的活物、牲畜、昆虫、野兽都是各从其类。 人是单独的一类,是照着神的形像造的,有神的灵在人的里面,与神相似,这样人应当与神同类。亚当也称为神的儿子,父子是应当同类的。可是在旧约的时代中,没有这样显然的说法。 但是到了新约时代有这样明显的说法。“凡接待祂(就是耶稣基督)的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄,作神的儿女”约—12。既是神的儿子就和神同类,惟有使徒约翰对这个问题讲的特别明显。 约翰先讲了从起初原有的生命之道。这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们,……使你们与我们相交;我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交(约壹一1—3)。 相交的意思就是同族类能往来。现在译为团契。因着基督的生命赐给了我们,我们和神,和主耶穌成了一家。因为祂儿子除掉了从亚当来的一切罪污,又赦免了我们由罪性所犯的一切罪。我们就和父和基督同宗同族:与神同类。 这是何等奇妙的恩典,是神在万古以先所定的旨意。保罗也说过:"神是信实的,你们原是被祂所召;好与祂儿子,我们的主耶穌基督,一同有分"林前一9。意思是与主耶稣基督成为同类,在基督的生命和产业中一同有分。祂的父是我们的父,祂的家是我们的家。我们和基督成为弟兄。这就是教会,教会就是神的家,因为我们也成了神的儿子,与神相同相似。如今因信神的儿子已经得着了,等到我们身体得赎,就像基督复活的形体,就完全得着了。我们聚居的地方,如今是教会,将来是圣城天上的耶路撤冷。因为我们与神同类了。 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说:"看哪,神的帐幕在人间;祂要与人同住,他们要作祂的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神"启二十一2—3。因为我们神同族类。


12月01日 活水一
Last Thursday at 8:09 AM

「在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。」(提前四1)


12月01日 活水二
Last Thursday at 8:09 AM

“我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的”约壹一5。


12月01日 活水三
Last Thursday at 8:03 AM

男人是神的形像和荣耀,女人是男人的荣耀,各人都当爱妻子,如同爱自己,妻子也当敬重她的丈夫。


11月30日 活水二
Last Wednesday at 9:00 AM

“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令”约十17—18。 主耶稣所说的这话,除了祂以外再没有人能说,祂怎样说,事情就怎样成全了,因为祂有权柄,祂有权柄管理万有,祂也有权柄管理自己,祂所说的这几句话是父神所给祂的命令,父怎样命令,祂就怎样行,所以祂得到父神的喜爱,因祂将命舍去,又取回来。 父神两次从天上对人宣告,“这是我的爱子,我所喜悦的”太三17。这是主耶穌初次出来传道的时候,父神对施洗约翰和受约翰洗的众百姓,为主耶穌所作的见证。等到主耶穌工作将完,祂带着三个所爱的门徒上了高山,父神又说了同样的话,“这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听祂”太十七5。 主耶稣说了父神为什么爱祂的缘故,我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。世人也能将命舍去,好像战场上的军兵,能将命舍去,但不能再取回来,他们舍命是为了爱国,和主耶稣舍命不同,主耶稣的舍命是人所作不来的,惟有主耶稣作到了,因祂原不能被死拘禁。祂的舍命是担当众人的罪孽,为罪人而舍命,从古以来没有人能作到。我们都知道先知约拿的事,神叫他去传道拯救罪人,他无论如何不肯去,他宁可被拋在海中淹死,也不去对仇敌传道,拯救他们,他在鱼腹中悔改了,三天的路程他只传了一天就不传了,而且非常发怒,神问他你发怒合理么?他说,我发怒虽至于死也合理。因为尼尼微是以色列人的仇敌,约拿不愿去救仇敌。父神叫主耶穌来到世界,就是要拯救恨祂杀祂的仇敌,替他们死,这是多么难作的事情,除了主耶稣以外,再没有人能作,但主耶稣说:“我的神阿!我乐意照你的旨意行”诗四十8。父神给祂这一又难又大的命令,祂甘心乐意完成了。 第二个是主耶稣将命再取回来。除了主耶稣以外,再没有一个人能作到把舍去性命再取回来。若是主耶穌在行为上有了缺点,说了一句错话,作错了一件事,中了撒但的诡计,祂就不能将命再取回来,祂就不能从死里复活,但主耶稣在撒但和他的差役的试探之下,从来没说过一句错话,也没作过一件错事,祂不但没说错话,没作错事,而且有最高的义行,服事了那个世代的人,而且为人作了赎价,所以祂在神和圣灵的审判之下,被称为义,祂进入阴间,阴间不能拘留祂,因为祂是圣者,祂的身体也不见朽坏,所以祂能取回自己的性命从死里复活了。天上地上再没有一个能如此完成神这一命令的,惟有主耶稣完成了神的旨意。所以神爱祂,因祂将命舍去又取回来。“除祂以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”徒四12。


11月30日 活水一
Last Wednesday at 8:09 AM

「耶和华说:我的话岂不象火,又象能打碎盘石的大锤么?耶和华说:那些先知,各人从邻舍偷窃我的言语,因此我必与他们反对。」(耶二十三29至30)


11月30日 活水二
Last Wednesday at 8:09 AM

“我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令”约十17—18。


11月30日 活水三
Last Wednesday at 8:03 AM

因着亚当、夏娃的犯罪,死就临到了全世界,凡在亚当属下的人与活物连植物都在死的权下,都被撒但掳去了。


11月29日 活水二
Last Tuesday at 9:00 AM

主耶稣说:“但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的”路十42。 主耶穌说,不可少的只有一件。主耶穌也是为成全这一件事到世上来的。少了一切的东西都可以,就是不可少这一件,这一件是什么?也许你以前没有想过,这一件就是那上好的福分。什么是上好的福分?就是永生。这上好的福分,也是不可夺去的福分。这福气不但上好,而且不可夺去,为什么人不求这上好的?相比之下还有许多福气是次好的,次好的福气可有可无,而且随时能被夺去,是暂时的,不是永远的,是得了以后还能失去的,但马利亚得了不可夺去的上好的福分。 一切属地的福气都不是上好的,得了以后还能失掉,比如亚伯拉罕得了神的应许,除了他的那一个上好的子孙基督之外,其余的都是次好的。神说要将迦南地赐给他和他的后裔,但迦南地屡次被仇敌攻占,不能作他们长久的产业。 神赐福给亚当,叫他管理地和地上的一切,海中的鱼,空中的鸟,地上的走兽。这些因他未遵守神的吩咐,就被撒但夺了去,但神应许为他报仇的那个子孙却是夺不去的。有谁比亚当得的福分更多,他得了全世界,却被撒但夺去,又赔上了自己的生命,但神是智慧的神,借着亚当次好的福分被夺去,使他得了上好的福分。 我们信了基督是神儿子的人,是得了上好的福分,为什么多少信主的人仍在地上追求能夺去的福分,而不在基督所赐永生的基础上继续建造,得着上好的福分,仍去追求那些亚当所失去的至暂至轻的福分呢?吃什么,暍什么,穿什么,住什么,是不能带进永生里的东西,为什么把你有用的光阴浪费在这些必朽坏的东西上呢? 马大受了主的责备,后来她明白了,她也追求而且得着了那上好的福分。当他的兄弟拉撒路生病死了以后,她和她全家并亲友都得着了上好的福分,主耶穌到了伯大尼,马大出来迎接祂,“马大对耶穌说,主阿,你若早在这里,我兄弟必不死。就是现在,我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。耶稣说,你兄弟必然复活。马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。耶稣对她说,复活在我,生命也在我;信我的人虽然死了,也必复活;凡活着信我的人,必永远不死。你信这话幺。马大说,主阿,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的”约十一21一27。 马大也得了上好的福分,她信了主耶穌是基督,是神的儿子,有复活的大能,马大也得到了那不可少的一件,就是那上好的福分,就是那不可夺去的福分。我们的信心是否和马利亚,马大一样,若是你也这样认识相信基督,你也得了上好不可夺去的福分。


11月29日 活水一
Last Tuesday at 8:09 AM

基督愿意我们向祂有专一纯洁的心,象雅歌书中的女子:「我妹子!我新妇!乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。」(歌四12)


11月29日 活水二
Last Tuesday at 8:09 AM

主耶稣说:“但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的”路十42。


11月29日 活水三
Last Tuesday at 8:03 AM

撒但从来是神的仇敌,是说谎话的,也是一切说谎言之人的父,不但是说谎言之人的父,撒但是一切虚假与谎言的根源。


11月28日 活水二
Last Monday at 9:00 AM

“自从士师治理以色列人,和以色列王犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节,只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节”王下二十三22—23。 “摩西对百姓说,你们要记念从埃及为奴之家出来的这日,因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来……你要告诉你的儿子说,这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。这要在你手上作记号,在你额上作记念,……所以你每年要按着日期守这例”出十三3—1。。 以色列入能离开埃及为奴之家,完全是靠羔羊的代赎,就是逾越节的羔羊。他们过了红海,神吩咐他们每年要向神守逾越节,而且要代代相传。但是他们进节迦南地以后,从士师治理他们起,以及以色列和犹大诸王都忽略了这节日,没有按摩西所写的律法书,按规矩守节。他们竟忘了神的恩惠,不记念如何脱离为奴之家,到了犹大王约西亚的时候才按律法上所写的过了一次逾越节,仍然是出于王的命令,并不是出于人民的甘心乐意,在约西亚的权势之下,不得不打碎偶象而守节。所以神的怒气并未转消,神的刑罚没有离开他们。 主耶稣来了,祂叫门徒预备逾越节的筵席,守耶和华的节日,门徒就照主的话行了。主耶稣就在逾越节的筵席上另立了新约,不再记念出埃及时的逾越节,要记念祂是被杀的羔羊。当日出埃及吃的逾越节之羊羔是影像,实体乃是基督,所以主耶穌在筵席上对门徒说:“我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们,我不再吃这筵席,直到成就在神的国里。”“你们也应当如此行,为的是记念我”路二十二15—16、19。 保罗又重申了主的吩咐:“你们应当如此行,为的是记念我。”“你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我”林前十一24、25。 我们当心中常常记念主的死和主的流血。有人虽然得不着形式的杯和饼,但信心的口要张开,接受从主来的饼和杯,时常记念主舍命的大爱,不断被这替死的大爱所激励,好能为主而活。主耶穌在最后的逾越节的筵席上,叫门徒接受这饼和这杯,为的是记念他。门徒信了主的话,把饼吃了把杯喝了,而且传给了门徒的门徒,直到今天。 饼和杯是表明主的身体和主的血,只吃饼喝杯而不借着饼与杯来接受基督也是无用的。必须用信心接受主的自己才是真正的记念主。


11月28日 活水一
Last Monday at 8:09 AM

「正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边;衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地;那两个人就对他们说:为甚么在死人中找活人呢?祂不在里面,已经复活了。」(路二十四4至6)


11月28日 活水二
Last Monday at 8:09 AM

“自从士师治理以色列人,和以色列王犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节,只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节”王下二十三22—23。


11月28日 活水三
Last Monday at 8:03 AM

在教会中的人有真信的,有假信的,起初混在一起,作仆人的也认不出来,谁是真信的,谁是假信的,到了成熟的时候,才认出他们来。


11月27日 活水二
Last Sunday at 9:00 AM

听主的道必须用信心来接受,才能成为我们的生命,就像水和粮,吃下去才与人有益。只知道有水和粮,甚至也看见了,若不吃下去,不能解渴,也不能充饥。我们听主的道,若没用信心来接受,也是如此,不能成为我们的生命,也不能成为我们的力量,信了主的话就把主的话吃一一接受下去,主的话就成了我们的生命和力量。 “我们既蒙留下有进入祂安息的应许,就当畏惧,免得我们中间,或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,象传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人,得以进入那安息”来四1—3。 写希伯来书的人说,信的人就进入安息,未进入安息的人,是“因为他们没有信心与所听见的道调和。”又说:“他们不能进入安息是因为不信的缘故了”来三19。 信心是我们与基督有关系的唯一方法,若不相信就没有基督的生命,若不深入相信就没有基督更丰盛的生命,除了信之外,没有第二种方法,金银不能换基督的生命,善行也不能换基督的生命,为什么世人不能得救,因为他们不信基督。为什么信了主的人在主面前不长进,作基督徒多年和初信的时候相差不多,就是因为他们不深入信主的话,不更多地把主吃下去,喝下去,所以虽然有了生命,却没有丰盛的生命。一同信主的两位信徒,遇到同样的不幸,一位忧愁起来,一位却心中平安,那忧愁的是因不信主的话,那心中平安的,信主的话是可靠的。 从前十二个探子一同去探迦南地,一同看见了迦南的情况,一同带回那地的出产,有的探子说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。他们向以色列入报恶信说,我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大,……据我们看,自己就如蚱蜢一样,他们看我们也是如此。(民十三31—33) 但那有信心信神应许的迦勒和约书亚却说:“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,……有耶和华与我们同在,不要怕他们”民十四7—9。 为什么他们有这样不同的看法和想法,因为前者没有信心,不信神的应许,而迦勒和约书亚一心相信神的话,而且要立刻上去得那应许之地为业,所以有了不同的结果。不信的人都死在旷野,惟有迦勒和约书亚进入迦南美地。


11月27日 活水一
Last Sunday at 8:09 AM

「凡靠着祂进到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求。」(来七25)


11月27日 活水二
Last Sunday at 8:09 AM

“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,……有耶和华与我们同在,不要怕他们”民十四7—9。


11月27日 活水三
Last Sunday at 8:03 AM

主耶稣除去我们的罪,从罪中释放了我们,使我们作自由的人,使我们有行善的能力,能行在祂的真理中。听主的话,行主的话,就是得胜者。


11月26日 活水二
11/26/2022

我们的主有三把钥匙,这几把钥匙真是了不起,一把是天国的钥匙,一把大卫的钥匙,一把是死亡与阴间的钥匙,这三把钥匙关系到天上的、地上的、和地底下的。就是说天上的、地上的、地底下的所有权柄都在基督的手中。 先看祂有天国的钥匙。主对彼得说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。我要把天国的钥匙给你;凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑:凡你在地上所释放的,在天上也要释放”太十六18—19。这天国的钥匙是在主的手中,教会接受了天国的钥匙,这天国的钥匙是指着权柄说的,教会,在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,在地上所释放的,在天上也要释放。主复活升天,祂暫時把这钥匙给了教会,基督和教会拿着天国的钥匙,有天上的权柄。 第二把钥匙是大卫的钥匙,大卫是地上的王(现在的地仍是撒但作王),但大卫的钥匙在基督的手中,等到祂再来的时候,祂要坐在大卫的宝座上,大声音说,“世上的国,成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远”启十一15。约翰又说:“我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说,哈利路亚;因为主我们的神,全能者,作王了”启十九6。主耶稣二次再来要开地上国度的门,在大卫的宝座上作全地的王。“祂要为大,称为至高者的儿子;主神要把祂祖大卫的位给祂;祂要作雅各家的王,直到永远;祂的国也没有穷尽”路一32—33。主耶稣是世上君王的元首。(启一5) 祂还有一把钥匙是关系地底下的,就是死亡和阴间的钥匙。约翰在异象中看见了主荣耀的面容,他说:“我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕:我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远:并且拿着死亡和阴间的钥匙”启一17—18。 我们的主不但有天国的钥匙,有大卫的钥匙,还有死亡和阴间的钥匙。天属基督,地也属基督,死亡和阴间祂有权柄管理,虽然现在那里是背叛者,但仍然属祂管辖,因为祂得胜死亡和阴间。 主耶穌再来的时候,祂叫天使去关锁无底坑的门。约翰说:“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙,和一条大炼子。他捉住那龙,……把他捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使他不得再迷惑列国”启二十1—3。 当约翰看见荣耀的主,就仆倒在祂脚前象死了一样,主叫他不要惧怕,主告诉约翰,祂拿着死亡和阴间的钥匙,这话对属祂的人来说是安慰的话。主若不开死的门,就不能进入死亡中,像约伯一样,虽然遇到那么大的患难,神不许撒但伤他的性命,阴间的门对约伯是关闭的。 主的这三把钥匙也是属教会的,有一天,教会要和基督在这三方面一同掌权。


11月26日 活水一
11/26/2022

「我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』;若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事你们都要思念。」(腓四8)


11月26日 活水二
11/26/2022

“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄,不能胜过他。我要把天国的钥匙给你;凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑:凡你在地上所释放的,在天上也要释放”太十六18—19。


11月26日 活水三
11/26/2022

看圣经要贯通圣经全面的真理,不能断章取意,这就需要在圣经中下工夫,细心研究。断章取意是撒但的工作。


11月25日 活水二
11/25/2022

非拉铁非的教会略有一点力量也遵守主的道,没有弃绝主的名,可以说是忍耐到底了,忍耐到底的必然得救,也包括在普天下人受试炼的时候得救。主又赐他们更好的奖赏,主说:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕”启三11。他们已经持守了主的道,就是真理,主说,仍要持守,不能半途而废,有许多人在持守真理上面半途而废。患难来的时候,他心中很清楚什么是当作的,什么是当持守的,什么是当舍弃的,但到了一定时候,他们宁可要暂时的平安苟且偷生,而不坚持主的真理了。但是非拉铁非的教会,略有一点力量也遵守主的道,没有弃绝主的名,主仍叫他们在这光景中继续持守他们所有的真理,直到主来,主就赐给他们荣耀的冠冕,这是主赐的第三样奖赏。 主赐他们第四个奖赏,主说:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去”启三12。守着主的道一直到底的就是得胜的,主要叫他在神的毆中作柱子。神殿中的柱子,就是真理,主的道就是真理,因为他持守主的道,所以他得以称为柱子,神殿中的柱子。保罗曾称彼得雅各约翰为柱石,他说:“那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰”加二9。他们是教会的牧者,而且有真理作根基,所以保罗也称他们为柱石。非拉铁非教会的使者,也是持守真理到底的人,所以主要叫他在神的殿中作柱子。而且要长久作柱子,不被更换,不被撤职,不从神的殿中出去。 主又赐给他们第五样,主说:“我又要将我神的名和我神城的名,(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面”启三12。神的名是什么?神对摩西说:“耶和华是我的名,直到永远,这也是我的记念。直到万代”出三15。耶和华这一名字,要到永远,万代都要记念,神的名要写在柱石上。神城的名就是新耶路撒冷,降在新天新地上的新城,也写在柱石上,并基督的新名也写在上面。基督的名也叫耶和华,祂的新名是祂从死里复活以后所得的名,就是那超乎万名之上的名,“在祂衣服和大腿上,有名写着说,万王之王,万主之主”启十九16。基督的新名也要写在柱石上。 这柱石上题了神的名,新圣城的名,基督的新名,这是何等的荣耀,这荣耀不是在人间的,是在永世里的,惟得胜者自己知道,外人不知道,因为他们不信神,也不信基督,也不信将来荣耀的圣城,所以他们不能知道。 名字写在柱子上,证明非拉铁非的教会是属神的,属圣城的,属基督的。属谁的东西就写上谁的名,属神的教会,也写上神的名,圣城的名,并基督的名。 因着非拉铁非的教会遵守主的道,持守祂的真理,遵守祂所吩咐的,就得了如此的荣誉和奖赏。这是何等大的恩典,这是那位圣洁真实的主说的,也是对众教会说的。 “圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”启三13。


11月25日 活水一
11/25/2022

「日头变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上。」(太二十四29至30)


11月25日 活水二
11/25/2022

“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”启三13。


11月25日 活水三
11/25/2022

教会中有两种仇敌,有外来的,如凶暴的豺狼,有内中自发的,起来说悖谬的话。不论是外来的,是内里的,都是撒但的工作。


11月24日 活水二
11/24/2022

主给非拉铁非教会第一个奖赏是敞开的门,主给他们的第二个奖赏:“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼”启三10。这两件事都是在地上所要成全的事。普天下人受试炼的时候,这不是一个平凡的世代,从来试炼是临到部分地区,普天下人受试炼是大灾难的时候,曾有过一次普天下人的试炼,就是挪亚时代的洪水,全地的人除了挪亚一家和各类活物的种子外,都被洪水灭没。所多玛、蛾摩拉的大火,那是局部地区的试炼。再一个普天下人受试炼的时候,就是主来以前的大灾难,主耶穌说:“因为那日子要这样(如同网罗)临到全地上一切居住的人”路二十一35,大灾难要如同网罗临到全世界的人,这就是普天下人受试炼的时候。 但是主应许说,非拉铁非的教会既然遵守了他忍耐的道,就在普天下人受试炼的时候要蒙保守,不受普天下人所受的大灾难。这个蒙保守就是他们在地上蒙保守,不是指被提到天上去,若是提去了就不用保守一词了。既说保守,当然是在大灾难中蒙保守,大灾难中在地上神要保守一些人,首先是教会中那些遵守主忍耐之道的人,其次是信神应许亚伯拉罕之福的以色列人,还有一些被留下的外邦人,神有足够的能力保守属祂的人不死于灾难。祂能在火窑中保守三位圣徒,能在狮子洞中保守但以理,难道祂没有能力在大灾难中保守属祂的人么?能,祂能保守。 在古圣徒的预言诗中说:“祂必救你脱离捕鸟人的网罗,和毒害的瘟疫,……你必不怕黑夜的惊骇,或是白日飞的箭;也不怕黑夜行的瘟疫,或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,这灾却不得临近你”诗九十一3—7。 神能在大灾难中保守遵行祂忍耐之道的人,忍耐到底的,必然得救。主耶稣说:“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们”路二十一34。主的这话是对信祂之人说的,假使圣徒也和世人一同犯罪,到大灾难来的时候,是否能站在人子面前?主又说:厂你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站在人子面前.路二十一36。 那些能逃避灾难的人,那些站在降临的人子面前的人,都是在普天下人受试炼的时候蒙保守的人,非拉铁非教会中的人一定在内,因为主亲口应许了他们,因为他们遵守了主忍耐的道。


11月24日 活水一
11/24/2022

「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约十六33)


11月24日 活水二
11/24/2022

主耶稣说:“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们”路二十一34。


11月24日 活水三
11/24/2022

主说:“你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。”(太二十二37-40)


11月23日 活水二
11/23/2022

非拉铁非的教会,是主所喜悅的一个好教会,主对他没有责备的话,衹有安慰奖赏的话。现在我们看看非拉铁非教会的长处,她是我们今日教会所当学习的。 非拉铁非是一个多受患难的教会,在圣经中题到有“撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的”启三9。这些犹太人在主耶稣的时候,就自称是信主的人,他们并没有离开罪恶,像门徒一样信主耶稣是神的儿子。主耶稣在当时就责备他们,叫他们悔改。“耶稣对信祂的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”约八31—32。他们不服气主的话,就与主耶稣起了辩论,他们说自己是亚伯拉罕的儿子,从来没作过奴仆。后来主对他们说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎话的,也是说谎话之人的父。我将真理告诉你们,你们就因此不信我”约八44—45。这就是那些自称犹太人,自称是亚伯拉罕的儿子,其实是说谎话的,他们的父不是亚伯拉罕,他们是毒蛇的种类,是魔鬼的儿子。 就是这等人混进了非拉铁非的教会,当日逼迫主耶穌的就是这等人,如今混进入非拉铁非的教会。但是非拉铁非教会的使者认出他们是撒但一会的人,在他们的教会中,教会的使者遵守了主的道,没有弃绝主的名,因此非拉铁非的教会得了主的称赞和奖赏。主说:“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名:看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”启三8。 非拉铁非教会首先遵守主的道,主的道就是真理,有真理作他们的柱石,所以没有人能摧毀教会,关闭教会的门,因为他们为主站住了。真理永远是敞开的门,是光明的道路。主耶稣拿着大卫的钥匙,能开大卫国度的门。主要坐在大卫的宝座上,祂是真大卫,祂拿着天国的钥匙,祂是天国的王。钥匙是为开门用的,是主给了非拉铁非的教会一个敞开的门,就是祂的真理,因为他们遵守了主的道。主对非拉铁非教会的使者说:“那圣洁真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的”启三7。 而且主又说:“我要使他们(撒但一会的人)来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了”启三9。因为教会中有真理,他们又持守真理,真理终究要得胜,虚谎终究失敗,所以撒但一会的人也要在他们面前下拜。要在真理面前受审,他们要知道主已经爱了非拉铁非的教会。


11月23日 活水一
11/23/2022

「祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。」(赛五十三7)


11月23日 活水二
11/23/2022

“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名:看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的”启三8。


11月23日 活水三
11/23/2022

神既细心数过他儿女的每一根头发,为什么祂所爱的儿女,不听祂的话呢?


11月22日 活水二
11/22/2022

“以色列从那里起行,到了比珥,(比珥就是井的意思),从前耶和华吩咐摩西说,招聚百姓,我好给他们水喝,说的就是这井。当时以色列入唱歌说,井阿,涌上水来;你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人,用圭用杖所挖的掘的”民二十一16—18。 以色列人在旷野四十年的时间,他们常是以怨言代替赞美,他们观看神的作为,却不信神的大能。但神不灰心,祂知道这些背叛的百姓,终有一天会悔改的。神曾对摩西说:招聚百姓,我好给他们水喝。这话在他们来到比珥以前,神已经对摩西说了。 以色列人在旷野,没有水喝就发怨言,与摩西争闹,在玛拉埋怨摩西。(出十五22—24),到了利非订,又因无水争闹(出十七1—7),以后在加低斯又争闹一次,这次甚至连累了摩西,以致摩西不得进迦南地(民二十2—13),后两次他们争闹的很厉害,因此这两个地方都起名叫米利巴(就是争闹的意思)。 但以色列入第四次没有水喝,他们不再与摩西争闹,这时候他们的首领米利暗死了,亚伦也死了,他们从埃及出来,被数的壮丁(就是二十岁以外的男子)也快要死光了。他们起营前行,要进入迦南地,道路比在旷野更难走,任务也更加艰巨,大争战就在面前。他们经过了火蛇之地,神用挂在杆子上的铜蛇拯救了他们,这时以色列入的心悔改了,他们到了比珥,没有水喝,他们不再发怨言,不再争闹,当他们没有水喝的时候,他们向神歌唱,祷告说,井阿!涌上水来,你们要向这井歌唱,这井是首领和民中的尊贵人,用圭,用杖所挖所掘的。他们颂扬神的作为,井就涌出水来,以色列人终于学会了倚靠神,除了被瘟疫所灭的二万四千人外,他们的壮丁都像迦勒和约书亚,大有信心,要去得迦南地为业。 今日我们在所行的路上,也常常以怨言代替了赞美,遇有什么艰难困苦,就先埋怨,没有先歌唱赞美神,没有信神叫万事为我们效力。但神对我们也不灰心,直到有一天,我们也学会了,遇事不再发怨言,只有赞美的歌声。 保罗告诉我们,“要常常喜乐;不住的祷告:凡事谢恩:因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”帖前五16—18。 我们要不住的祷告,凡事谢恩,我们的心中就满了喜乐,也不再发怨言,这是神为我们所定的旨意。神的旨意都是绝对可信的,神的旨意就是我们的道路。有患难困苦的弟兄姊妹,请你试试看,当你感谢歌唱的时候,你里面的井就涌上活水来,滋润你的干旱,你的心顿时就被喜乐平安所占据,感谢就代替了怨言,赞美就代替了恳求。