牧人之語（國語）（台語）

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那麼我們首先呢，我們要以 啟示錄 一章第19節，這個作為我們主要的主軸來看時間，所以我們先來看就是發生的時間。我們看 啟示錄 一章19節，那我們 奉主耶穌聖名 來念聖經：「所以你要把所看見的和現在的事，並將來必定成就的事都寫出來。」所以這從這節我們看得到。我們是用二分法，就是說他所看到的，看到什麼呢？就是看到現在的事。好。那接下來另外可能是並將來。所稱的是書叫他叫約翰這兩個大事件把它寫下來，那他所看到的是在現在發生的是什麼呢？當然如果繼續看下去的話，我們就知道它是在第二章到第三章。嗯，就是當時寫給教會神指示的有關教會的事，那我們也知道我們啟示錄是以神國以教會為主軸來解釋的，那將來必定成就的事呢？我們來看第四章，第四章第一節，奉主耶穌聖名念聖經：「此後我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將這些以後必定成就的事指示你。』」所以在四章第一節就告訴我們從現在開始，那個主耶穌要把將來必定成就的事來指示他。那這個將來必定成就的事，四章第一節一直到第22章就是敘述著將來必定成就的事。到22章我們可以看得到的，就是最後 主耶穌 他自己宣告第七福。然後 主耶穌 他自己介紹，他自己介紹就是在22章譬如說第16節，他說：「我 耶穌 差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。」到18節，「我向一切聽見這書上預言的作見證。」最後呢，也有一位見證者出來對這個整本的 啟示錄 做一個終結性的一個警告，也是一個祝福，就是說你不可以增添，也不可以刪減，所以一直到22章的，其實是到20節啊，就是都是以後要來的事情。所以所以他所看見的，就是以這兩個，所以發生時間呢？現在的事，如果以時間的那個現在來講的話，在現在就是 約翰 看異象的時間，那如果喔現在都可以，每個時候都可以想講現在嘛，但是 約翰 看異象那個時間的現在呢，差不多後95年左右。一般一般是這樣子。好，那將來必定成就的事呢？那就我們以教會為主軸來解釋這個啟示的話，我們就知道從第七章之後的就是在歷史時間來講的話，我們大略來講，以現在來講的話就是1917年的那個真教會的一個出現。所以從這個 啟示錄 這個全書以發生事件來看的話，我們可以看得到就都是在當時的事，並且呢我們現在真教會要發生的事。好，那除了這個之外，第二個我們要以就是受信息者的靈性境界來看。那個接受信息的人就是 約翰，他的在靈性，在靈靜了。那在這裡我們要以那個有兩對，當然就是四次了，在靈裡來做分析。我們首先來看 啟示錄 一章的第十節。一章第十節，他在這裡講到說：「我們奉主耶穌聖名念聖經，當主日，我在靈中。」文的翻譯是說「被聖靈感動」，其實是呢「在靈裡」，in the spirit，在靈裡，他聽見在我後面有大聲音如號說。第11節：「你所看見的當寫在書上」，然後接下來就是要寫一封信，然後呢傳給這七個教會，那接下來就是他就看到人子的向人子者的這個形象。好。那從在這是第一次他在靈裡。那第一次在靈裡呢，他所看到的，就是當時所看到的的情況。那也就是接下來的第二章、第三章的當時的教會狀態。好。那接下來呢，我們再來來看第四章。第四章第二節。奉主耶穌聖名念聖經。「我立刻在靈裡。」中文也是把它翻譯成「被聖靈感動」。那他就見一個寶座安置在天上。好。那接下來就是四章第二節以下的，他所經歷的，他是在哪裡？在靈裡。所以他在靈裡看到。好，所以其實我們跟我們在所發生的時間的對應上其實是一致的。也就是 主耶穌 告訴說：「你所看見的現在的事。」然後呢進入到現在的事呢，它是在第一章的第十節裡面，在靈裡面所看到的。好。那將來必定成就的事呢？他也是在靈裡，是四章第二節以下所看到的。所以我們以發生的時間跟接收現在的靈靜做一個比較的話，就可以發現這是二分的。那我們再來看第17章。17章的那個第一節以下。這裡我們看到拿七碗的七位天使當中而一位來對 約翰 說：「你到這裡來，我要將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指示給你。」好，就講這個，接下來第二節講這個大淫婦所做的這些淫亂的事情啊。之後我們看第三節，17章第三節：「我在靈中。」中文也是說「我被聖靈感動」，其實在靈裡了，那天使帶我到曠野去。所以他被天使帶到曠野去也在靈裡。然後看到這個，那這個呢，最主要是也是在靈裡，但是帶到曠野去要做什麼呢？看見淫婦所受的刑罰。好。那我們再來看第21章。21章第九節以下。結構呢或是它的場景，跟剛剛我們看到17章的第一節是一致的。也就是說拿著七個金碗，滿了末後七災的七位天使當中，一位也來跟他說：「你到我這裡來。」那這次呢不是要指示他淫婦受刑罰的情形，而是呢說：「到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻子給你看。」好了，第十節。「也一樣，我被聖靈感動」，其實是呢「我在靈裡」。那天使就帶我到一座高大的山，又高又大，然後呢將由神那裡從天而降的聖城 耶路撒冷 來指示給他看。所以這是上高山。看什麼呢？要去見新婦。好。那這個從呃這個啟示錄的大綱結構，我們就可以很清楚的可以看到。整個 啟示錄 他的內涵跟他的段落。以時間來講就是現在的事跟將來必定成就的事，「現在的事」是講當時 約翰 看異象的時候，當時使徒時代的教會的情況。那以後要發生的事，就是真教會出現之後，末世所要進行的神的經綸。那他在接受這個信息的時候，約翰 接受信息，他的靈性也是一樣。「在靈裡」，首先他看到二、三章的情形，然後呢第四章第二節之後也是在靈裡看到，就是將來必定成就的事。那在將來必定成就的事的這個過程裡面呢，又有兩個很重要的信息，一個就是淫婦，一個就是新婦。所以從這樣看起來，整個 啟示錄 它全數的大綱就是講使徒時代的末期情況，然後真教會未來的情形，然後呢裡面的兩個很重要的人物，就是一個淫婦，一個新婦，這都是在裡面看到的。所以我們用發生時間跟接受這個信息者的靈性來對這個 啟示錄 全書的大綱做一個結構性的這樣的一個分析。」
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歡迎你來到真耶穌

詩122 如何關心慕道友——從《使徒行傳》的例子看福音關懷的具體行動
本論：
一、彼得在五旬節：真理結合見證，回應心靈疑問

慕道友的狀態：對屬靈現象好奇，卻不明白福音。具體實踐（示範）：用簡單語言分享聖經的核心真理，連結他們的問題或生命處境。分享個人信仰經歷：例如「我以前也害怕死亡，直到我認識耶穌……」鼓勵參加查經班、小組，從聖經整體了解神的救恩計畫。應用提醒：面對慕道友時，應從他們的處境、困惑與實際經驗開始切入，用貼近人心的方式建立信任與對話基礎。當人願意聽、也渴望深入理解時，再逐步引導他們認識更深的真理與神學意義。 就像彼得在五旬節講道時，不是從神學歸納 開始，而是從「你們眼前所見、你們剛經歷的事」切入，再帶入聖經與耶穌的身份。（徒三15）

二、美門的瘸子：看見對方表面需要，引導他認識更深的福音

慕道友的狀態：關注生活困難，只期待短暫幫助。具體實踐（示範）：第一步：聆聽與同理他的需要例：「你最近工作上是不是很辛苦？我可以為你禱告嗎？」第二步：給予實際幫助但不止於此例：協助找資源、陪伴走出低谷。第三步：指出更深層的盼望像彼得說「金銀我都沒有，但把我有的給你」，我們也可以說：「我不能解決你所有的問題，但我可以把認識耶穌這份平安給你。」第四步：邀請與引導進入信仰行動例：「你願意每週和我一起讀一段聖經嗎？看看耶穌怎麼醫治和改變人？」應用提醒：幫助慕道友定睛於真理，而不是定睛在物質幫助。我們不可忽略他們現實的痛苦與需要，但我們也不可只停留在給予金錢、物資或短期幫助的層面。就像彼得對瘸子說：「金銀我都沒有，但我把我所有的給你……奉拿撒勒人耶穌基督的名，起來行走！」我們的關懷要帶領慕道者從當下的問題中，看見耶穌基督那永恆的醫治與盼望。

三、埃提阿伯太監：從閱讀與提問中帶出屬靈對話
一、特徵：他不是完全的「外行人」

他是「敬畏神」的人，從遠地來到耶路撒冷敬拜。他正在閱讀《以賽亞書》，表示他已經接觸聖經，甚至認真在追求真理。但他「不明白自己所念的」，表示他缺乏關鍵的啟示與引導。

二、應對的心態與條件

需要聖經裝備面對這類慕道者，不能只說「主耶穌愛你」；需要對舊約、新約有基本認識，能連接經文與福音核心。例：腓利能把以賽亞書53章直接指向耶穌，這需要一定程度的熟悉與預備。需要屬靈敏感度腓利順服聖靈的聲音「貼近車子走」，抓住關鍵的時機。這提醒我們要常為慕道朋友禱告，求神安排「屬靈時刻」讓我們進入他們的生命中。需要謙卑與傾聽腓利沒有一上來就教訓，而是問：「你明白你所念的嗎？」我們在面對這種慕道者時，要願意聆聽他們的問題，尊重他們過去的追求，從他們的起點開始對話。

具體做法建議
關懷步驟
具體操作
示範對話
一、建立對話橋樑
先問問題，不是給答案。
「你最近有在讀聖經嗎？有沒有哪段讓你特別好奇？」
二、解釋經文指向耶穌
用舊約/他熟悉的經文，引導到福音核心。
「你讀的那段關於受苦的僕人，其實就是預言耶穌在十字架上的犧牲…」
三、回應他內心的渴慕
如果他渴望進一步行動（如洗禮），不要推遲。
「如果你相信耶穌是主，我們可以為你安排洗禮。你願意現在就走這條路嗎？」
四、後續門訓與陪伴
給予適合的材料與群體。
「我們有一個新朋友小組，每週一起查經與禱告，你會喜歡的。」
對我們的提醒

別小看慕道者的渴慕有些人就像太監一樣，願意為真理千里奔波，只差一個人為他「解明」。別低估我們的角色腓利不是使徒，只是一位願意被神差遣的執事，但他帶來了一個靈魂的轉化與洗禮，因為他願意靠近、解釋與同行。別忽略裝備的重要我們越熟悉聖經，就越能在關鍵時刻為慕道友「開眼睛」，讓他們從文字裡看到「主耶穌」。

四、掃羅信主：接納初信者的過去與掙扎
經文背景：使徒行傳9章
一、亞拿尼亞：放下刻板印象，用信心接納
1. 掃羅的情況：

名聲不好：是逼迫基督徒的「仇敵」。剛經歷屬靈震撼，卻仍孤單、失明、害怕。

2. 亞拿尼亞的掙扎與順服：

原本回應：「主啊，我聽見許多人說……」（9:13）神對亞拿尼亞說：「他是我所揀選的器皿」（9:15）

3. 關鍵行動：

亞拿尼亞來到掃羅面前說：「兄弟掃羅」（9:17）馬上為他按手、禱告、施洗，使他得看見、被聖靈充滿。

✅ 今日具體應用：
實際挑戰
應對原則
現代操作範例
慕道友有「問題背景」或讓人懷疑
不讓偏見攔阻聖靈的工作
當別人質疑一位慕道者的真實性時，我們選擇以信心看他將來的身份
他已經想信主卻沒有人敢靠近
主動去接觸，稱呼他為「弟兄姊妹」
例：「你願意受洗嗎？我願意陪你一起走這條路。」
他需要有人引導與陪伴初信過程
陪他受洗、引介小組
主動邀請：「我介紹你認識我們小組，我們可以一起讀聖經、一起成長。」
二、巴拿巴：橋樑者，讓初信者進入信仰群體
1. 門徒的懼怕：

「眾門徒都怕他，不信他是門徒」（9:26）即使他已經信主受洗，仍遭到群體懷疑與排拒。

2. 巴拿巴的行動：

「接待他，帶他去見使徒」（9:27）替他作見證：述說他在路上的經歷、在大馬士革放膽

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期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。

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請為三興教會建堂奉獻
財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻
匯款銀行：中正大學郵局
匯款帳號：0051346-0048564
匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義
請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫三興教會財務負責人：王俊旺弟兄。


請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻
匯款銀行：樹林育英街郵局
匯款帳號：0311862-0083164
匯款戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會
請註明建堂奉獻，若需開奉獻收據，請聯繫樹林教會會計負責人：陳靜宜姐妹或出納負責人：林美芳姐妹。


一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下：
中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播
帳號：00201261
戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會
請於通信欄中：
填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」

二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下：
行別：第一銀行 北臺中分行
帳號：403-50-062077
戶名：財團法人真耶穌教會臺灣總會

注意事項：
匯款後，請選擇其中一個方式；通知匯款用途

選擇銀行電匯方式：
1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途，及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275

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