Samuel 牧師的早晨靈修時間

04靈修經文傳道書二12-26 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裡說，這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給　神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

傳道者接著比較智慧、狂妄，和愚昧，發現智慧勝過愚昧，好像光明勝過黑暗，智慧人在光明中行走，愚昧人在黑暗裡行走。然而，無論智慧人或是愚昧人都必遇見的，也就是死亡，智慧人死亡與愚昧人沒有什麼不同，永遠無人記念，都會被後人忘記。傳道人就感嘆說：我何必更有智慧呢？因此，人生對我沒有意義；太陽底下所做的一切事只會讓我煩惱。一切都是空虛，都是捕風。日光之下勞碌沒有什麼意義，因為勞碌所得必留給以後的人，至於那人是智慧或是愚昧，誰能知道？他竟然要管理我勞碌得來的，就是我在日光之下用智慧得來的。這也是虛空。傳道人的心便絕望。因為用智慧、知識、靈巧勞碌得來的，卻留給未曾勞碌的人。這也是虛空，何其悲哀。傳道者繼續反思人在日光下勞碌操煩，到底得到什麼呢？因為天天憂慮，勞苦成為愁煩，連晚上也睡不安寧。人在日光之勞碌操煩所能得到的，就是能夠吃喝且能享受勞碌的成果，把它看作是上帝賜給人的恩典。傳道者所吃喝的，享受的福無人能及。傳道者作了一個小結，神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂。誰有可能指滿足於神所賜的恩福，以感恩的心享受的人。唯有罪人，有可能指不滿足於神所賜的人，這樣的人一生勞苦，一生勞碌的成果就歸給知足的人。這也是虛空，也是捕風。

默想與禱告：傳道者非常直白地將他的實驗和反思告訴我們，乍看之下，傳道者好像認為人死如燈滅，無論你是智慧人或是愚昧人結局都一樣，不僅都會死，並且無人記念，都會被後人忘記。若是這樣，我為何要比人有智慧呢？更讓傳道者絕望的，就是一生勞碌所得的竟然留給以後的人，還不知道他是有智慧的人，不只能守成，還能發揚光大，或是愚昧人，不僅敗光家產，可能還讓他的名蒙羞。這樣，一生勞碌，捨不得花，又有什麼意義呢？倒不如好享受自己勞碌得來的！我們若是深思傳道者的反思，傳道者認為一個人能吃喝，享受勞碌的成果，這是上帝賜給人的恩典。換句話說，神賜給知足且感恩的人智慧、知識，和喜樂，叫人能滿足於神所賜的。唯有拒絕上帝，不滿足於神所賜的人，一生勞碌，每天操煩到晚上睡不安寧，卻無法享受勞碌的成果。若是從這樣的脈絡來思想，若是沒有神，智慧人和愚昧人的結局都一樣，這樣何必追求智慧！然而，正因為有神，正因為我們的生命是上帝所賜予的。因此，死亡不是生命的結束，這正是後面幾章傳道者要說的。我們的人生對不能停留在死亡。

愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們智慧、知識，叫我們明白死亡不是結束，而是永不朽壞生命的開始；並求祢賜給我們滿足的喜樂，滿足於祢所賜的，使我們領受祢的恩典，喜樂地享受祢所賜的恩福，並將頌讚榮耀和感謝歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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03靈修經文傳道書二1-11我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。 我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

傳道者打算進行一場生活上的實驗，看看是否能夠給他終極的滿足，是否可以解決日光之下虛空的問題。誰知，這也是虛空，發現嬉笑是狂妄，隱含道德上的邪惡，享樂也是毫無益處。傳道者首先想要嚐試透過感官的刺激—酒，可以讓身體舒暢，想要鬆開理性的束縛，體驗世俗的放縱，另一方面讓智慧卻引導他，目的是要在短暫的一生中尋找最美好的生活方式。傳道者在享樂主義的追求一無所獲，轉而大興土木，在地上建造自己的伊甸園，栽種各種果樹，建造灌溉系統；又買了許多僕婢，和許許多多牲畜，並且積蓄了金銀和財寶，唱歌的男女藝人，無數的妃嬪。即便如此，沒有停止探索生命的意義。傳道者享受眾人未曾享受的榮華富貴，是他勞碌得來的分，他的心也為此快樂。後來，傳道者察看這一切，發現都是虛，都是捕風。傳道者的結論：在日光之下毫無益處。

默想與禱告：傳道者不只用頭腦幻想，不是作夢的人，而是富有科學精神去實驗，並且用冷靜的頭腦去觀察、記錄，之後思想所經歷的，想要知道日光之下發生的事，在上帝不在場之下，是否有真正的滿足，是否可以在短暫的人生找到最美好的生活。傳道者甚至為自己建造了一座「伊甸園」享受世人所能享受的榮華富貴，傳道者承認能夠享受勞碌得來的，確實讓他的快樂，之後呢？發現享樂，通過酒精解放理性，放縱感官與情慾，過著含有道德上邪惡狂妄的生活，享受世人所能享受的人世間榮華富貴。傳道者不像土豪，懂得藝術與美學，試圖打造人間天堂，完美無瑕的天堂。最後發現，這一切都是毫無益處，都無存到永遠，無法讓心靈得到真正的滿足，反而更加虛空。傳道者人生的實驗，給你怎樣的省思？

愛我們的阿爸天父，今天的經文提醒我們，無論理性主義、享樂主義或是完美主義，甚至放縱肉體感官的刺激，都無法讓我們的心靈得到真正的滿足，反而更加空虛。因為祢早已經啟示我們，唯有祢才能填滿我們心靈的空虛，唯有祢才是使我們有滿足的喜樂，也唯有祢才能讓我們的生命有真正的意義。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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02靈修經文傳道書一12- 18我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。

傳道者在耶路撒冷作過以色列王，以王的視角觀察世界，他曾專心用智慧尋求、查究日光之下（世界）所發生的事，發現一切都源自於神的意旨，上帝允許（不是定意）世人經驗到極重的勞碌卻無所得，發現一切都是虛空，都是捕風，轉眼成空。傳道者同時表明許多事無法改變，就像不能將彎曲變直，境遇貧乏，不能叫它豐盛有餘。16-18節傳道者反思智慧。傳道自認得了大智慧，勝過在耶路撒冷的眾人，並且經歷了、享受了智慧和知識的事，又專心察明智慧、狂妄（悖逆神且傲慢），和愚昧，想要擺脫日光之下的虛空，發現問題的癥結不在於沒有知識，而是知識的有限和無能，因為理解更多，愈發現自己的有限，甚至知道許多問題是沒有答案，且無法改變，就越發痛苦憂傷。

默想與禱告：傳道者不是少年不識愁滋味，不是為了寫傳道書而強說愁，無病呻吟。傳道者特別說他在耶路撒冷作王，以王的視角寫下他的觀察，以及使用智慧對所觀察的反思，他真正經歷過，享受過智慧，讓他有治國的智慧，且享受人世間的榮華富貴；然而，也經歷了日光之下的虛無，息了地上的勞苦，帶不走所累積的榮華富貴。傳道者體悟人生充滿了重擔，傳道者不是說這是上帝所命定的旨意，而是上帝允許人的一生充滿重擔，經歷極重的勞苦，發現又有什麼益處？能得到什麼？傳道者同是感嘆知識的有限和無能，有智慧不一定能叫彎曲的變直，叫貧乏變富足。被關顧的對象若是沒有意識到自身的景況很糟，也不想要改變，關顧者無法作什麼，更是無法改變被關顧的對象，抱起一個沈睡的人，或許還有可能，但是，要將一個清醒卻躺平的人抱起來，幾乎不可能。這就是為什麼傳道者會說：多有智慧，就多有煩惱。看見問題，知道問題所在，卻無能為力，不叫人憂傷痛苦嗎？希望的曙光在那裡？智慧讓我們看清自己的有限，承認我們不是神，無法改變所有的「彎曲」，也無法拯救所有「躺平的人」。當日光之下的智慧與力量走到盡頭（發現無能為力時），我們才能停止依靠自己的抓取與控制，轉而將那些我們無法改變的人事物，交託給那位真正能使「彎曲變直、死人復活」的上帝。

愛我們的阿爸天父，今天的經文再次讓我們看見自己的有限、無能與悖逆，我們曾經試圖用自己的方式，想要將彎曲的拉直，卻是徒勞無功。求祢賜給我們智慧和力量，叫我們有勇氣承認許多事是無法改變的，以喜樂的心去接受；並賜給我們力量去改變能改變的，更是求祢賜我們分辨的智慧，知道什麼是能改變，且要改的，什麼是我們要欣然接受的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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01靈修經文傳道書一1-11 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

傳道者感嘆生命的虛空，短暫與空泛，約伯感嘆人生的虛空，就像一口氣，像雲彩很快消失，並且一去不復返。凡事（一切）都是虛空，都服在虛空之下。傳道者提出一個問題：人在日光之下一切的榮碌，有什麼益處？日光之下等同於新約聖經所說的世界，益處是商業用詞，得賺得什麼？勞碌不只是體力上，也包括心靈上的。人與地形成強烈的對比，人一代又一代過去，地卻是永存，突然出虛空的嚴重性，只要地還在，人在日光之下就無法跳脫虛空。5-7節進一步強化虛空，宇宙的勞碌似乎人沒有兩樣，有什麼益處呢？太陽周而復始地運行，風漫無目的地循著路線吹，江河流向大海，卻是無法將海填滿。傳道者將宇宙不停循環，江流無法將海填滿轉到人的身上，人無法用語言去表達宇宙不停循環，江河無法填滿大海，用眼看，耳聽不斷接收訊息，也是無法表達。日光之下沒有新事，過去發生的，日後必會再發生。只是無法人記住已過的世代，後一代的人也不記念上一代的人。

默想與禱告：傳道書一開始有點悲觀主義，甚至有點像佛教，覺得人生沒有什麼意義可言，周而復始，不停地循環，看不到盡頭。我不知道你會不會，或是曾這樣想過：難道要像身邊的人那樣嗎？高中畢業讀大學，大學畢業後，繼續升學或是就業，之後進入職場，找一份工作，之後娶妻生子，或是嫁人，養育兒女。難道這就是我要過的人生嗎？這樣的人生我能得到什麼？我們若是想要用言語來表達，又有些詞窮，不知道要說些什麼，所說的又無法完全把內心的不滿足說盡。當我們用眼睛看這個世界，看不到盼望，看不到上帝，用耳朵聽，聽到四面八方的訊息，雖然可以給我們大量豐富的訊息；卻是片斷且零碎，沒有辦法給對世界有整全的解釋，也無法說盡日光之下的虛空。會不會讓你感到厭煩？乾脆不要再去想了，只要享受在當下就好了！避免徒增煩惱！這正是傳道者要我們去深思的，當我們的世界沒有神，沒有上帝的話語，沒有上帝的同在，一切都是虛空，短暫且無意義，很快過去，沒有人記念。

愛我們的阿爸天父，我們常在日光之下盲目奔跑，以為靠著自己的勞碌與計畫就能建立穩固的未來，換來只是個寂寞，和心靈的疲憊與空虛。感謝祢，透過傳道者提醒我，當我們的生命中沒有祢，就真的虛空的虛空。主啊，求祢赦免我們想要掌控一切的傲慢，也醫治我們內心的焦慮不安，使我們將生命深深扎根於祢永不改變的恩典中。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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81靈修經文箴言書卅一10-31才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她， 說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的；願她的工作在城門口榮耀她。

這是一首稱頌賢德婦女的詩歌，10-12節，稱讚她對丈夫的價值，遠勝過寶貝的珍珠，是她丈夫所靠的，並且一生使丈夫受益。如此才德的婦女誰能得著呢？這樣的妻子是上帝所賜的，唯有以信心禱告祈求，才會找到。13-19節，述說她雙手所經營的，從織布的技術到從事買賣，把布賣出去，買來糧食，使家人衣食無慮。她有商業投資的頭腦，購買田地，栽葡萄園，即便有婢女依然從事體力勞動的工作，晚上繼續織布。20-27節，述說才德婦女的成就，不只在經濟上有非凡的成就，把作好的細麻布衣裳和腲帶賣給商人；在社會上也樂意幫助有需要的人。在寒冷的冬天家人都穿昂貴的朱紅衣服；也為自己製作繡花毯子，以及用上等的細麻和紫色羊毛作的衣服。她的丈夫備受人尊，為眾人所認識。才德婦人得到眾人的讚賞，勝過其他婦女，她有能力克服一切困難，讓她想到日後的光景就喜笑，不會為家人擔心。對才德婦人的稱讚來到最潮，她開口就說出智慧的話；她的舌頭上充滿慈愛的訓誨。她辛勤處理家務，不吃閒飯。28-31節，她的兒女尊敬她，她的丈夫稱讚她，世上有許多才德的女子，唯獨才德的婦人在一切才德女子之上，是所有以色列女子的典範。最後作者總結，有魅力的美貎不值得稱讚，因為是虛浮的，短暫的；唯有敬畏上主的婦女才值得稱讚。作者呼籲在城門口的眾人稱揚才德的婦女，要將她雙手所經營歸給她，享受她手所操作的成果。

默想與禱告：誰是才德的婦人？才德的婦女不只是象徵智慧，也是有血有肉的婦人，在日常生活中默默地為家人付出的才德婦女，每天早起忙家事，又要從事繁重的工作。才德婦女不只有巧妙的織布的技巧，也有商業頭腦，知道如何把織成的布匹賣出去，換取全家人每日食用的糧食，並且把獲利再去作投資，購地栽種葡萄園。才德婦女更有高貴的品格，不是只想到家人的需要，並且願意幫助困苦窮乏的人。她的丈夫也在她的幫助之下，在社會上有極高的地位，備受人尊敬。每一位成功的男士背後有一位默默付出的妻子，每一位成功人士也都有一位智慧的母親，讓丈夫和兒女無後顧之憂，可以自由地發揮所長。誠如箴言作者對我們的呼籲，當我們得到人的掌聲，當我們事業有成，不要忘記在我們還一無所有的時候，就願意陪伴我們，幫助我們的妻子，不要忘記用心栽培我們的母親。作者最後勸勉我們，美貎是短暫的，也包括世上的成功，年輕黃金歲，都會過去的。唯有敬畏上主，才值得稱讚，是一切美德的唯一核心。只有根植於「敬畏神」，所有的日常操練才能結出永恆的屬靈果實。許多時候，在職場上的默默耕耘、在家庭裡無聲的付出、在教會或社區中照顧弱小的勞苦，似乎沒有人看見。但箴言最後一節給予我們極大的安慰：當我們忠心擺上，終究會結出「手所做的果子」，上帝也會讓我們享受工作的成果與尊榮。

愛我們的阿爸天父，求祢賜我們智慧，以及如勇士般的屬靈生命力。讓我們在職場、家庭與生活中，不論大事小事，都滿有智慧、忠心與喜樂地事奉祢，服事人；並求主堅固我們手所作的工，使我們得以享受工作的果效，且能與人分享，一同享受祢所賜的恩福。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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80靈修經文箴言書卅一1-9利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。

1-9節利慕伊勒的母親教訓兒子的箴言。利慕伊勒和他的母親很有可能是歸信猶太教的外邦人，利慕伊勒是母親向上帝許願得來的，並且將他獻給上帝（利慕伊勒的意思是獻給上帝）。首先勸誡利慕伊勒，不要過份放縱情慾，從上下文來看，沈迷於女兒與酗酒沒有什麼不同，都會侵蝕君王的統治能力，不再以智慧與公義治國。第二個勸誡，不要有敗壞君王的行為，在這裡指醉酒，醉酒會讓人神智不清，扭曲公義，不再照著公義的律例審理案件，顛倒一切困苦人的冤情。可以把酒給將亡的人，讓他忘記痛苦，把清給貧困的人喝，讓他忘記他的貧窮和苦楚。這是反諷的說法，意思是酒一無是處，只會起麻痺作用，酒醒了更痛苦，更加無力面對痛苦與困苦，不斷逃避問題。最後勸利慕伊勒，要作啞巴的口，為一切孤苦無助的人伸冤，按公義審理案件，為困苦窮乏人辨屈。

默想與禱告：利慕伊勒的母親勸勉他，放縱情慾、醉酒對身為君王的利慕伊勒是不合宜的。我們雖然不是君王，卻是有榮耀尊貴的身份，乃是屬上帝，獻給上帝的人，當思想那些行為與屬神的是不相稱的？君王沈迷於女色，會將大部份的體力和心思放在女色，也就無法專心治理國政，國家必定走向滅亡。同樣地，男人若是將體力和心思放在情慾的追求，也是無法專心於正當的事業，更不用說照著神的旨意事奉神，服事有需要的人。不只女色，當一個人的心思被慾望佔據，就很難再有心思去作其他的事，就像一個人的心思被金錢佔據了，唯利是圖，就很難再有心思去想到其他事。就像最近發生的食安事件，廠商一心想要提高產量，賺取更大的利潤，把焦掉、該淘汰的原料製成商出售，就不再有心思放在食品安全，不再把商譽視為首要的事，最後不只傷害他人，也傷害了公司。服事神的人若是被金錢、地位佔據心思，就很難專一事奉神，服事主的教會，很容易為了奉獻而迎合眾人，特別是富有的人，忽視甚至鄙視較不體面的肢體。利慕伊勒的母親給他第二個勸勉，清酒和濃酒對君王是不合宜的，會讓君王神智不清，忘記律法，顛倒是非。酒讓人產生逃避心態、麻木良心、失去批判思考的事物，頭腦不再清醒，就會對身邊人的痛苦與不公失去感覺。在我的生活中，什麼東西正在「麻木」我對罪的敏銳度，以及對他人的同理心？是否能在混亂的時代中維持靈性的清醒？

愛我們的阿爸天父，求祢保守我們的心，願祢的聖靈也幫助我們，叫我們保守自己的心，不被肉體的情慾和私慾佔據我們的心，而是讓祢的話語充滿我們的心思意念，我們的心思意念被祢的話語潔淨，使我們靈魂甦醒，使我們有敏銳的屬靈判斷力，能察覺祢的旨意，體會人的需要，以祢的愛去愛人，陪伴心靈上有需要的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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79靈修經文箴言書卅21-33使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王；愚頑人吃飽；醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。守宮用爪抓牆，卻住在王宮。步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：就是獅子乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。

21-23節四樣顛倒的社會狀況。地隱喻社會秩序，地震動、地擔不起指社會崩解，第一樣就是僕人作王管轄主人，也就是篡位；任意枉為的人吃得飽，會鼓勵壞人行惡，會發生種種危害社會的事件；令人憎惡的女子出嫁，家庭由好爭吵的女人管理，會導致家庭崩壞；婢女取代主母，可想而知一家家庭由處心積慮的婢女上位，對家庭會造成怎樣的破壞力。24-28節微小卻有智慧的動物，螞蟻沒有什麼力氣，行動一致地在收割季節儲蓄糧食；野兔是脆弱的動物，牠將房子建造在磐石中，可以避過獵食者的捕獵；蝗蟲沒有領袖帶隊，卻能成群結隊集體行動；壁虎用爪抓牆，卻住在門禁森嚴，一國之中最尊貴的王宮裡。29-31節四樣步威武的動物，百獸之王獅子最凶猛，沒有什麼足以讓牠懼怕；獵狗、公山羊和君王。32-33節，警告人，不要顛覆神所定的社會秩序，假如你行事愚頑，目中無人，或是心存惡念，要保持緘默。傳道者使用比喻，攪動牛奶必成奶酪，用力擰鼻子必出血。照樣，激起強烈的忿怒必起爭端，造成社會與國家動盪不安。

默想與禱告：今天關於社會秩序的箴言，對你有怎樣的提醒和警誡？今天的箴言給我們正面的提醒和教導，工蟻默默地在群體中工作，單獨一隻螞蟻確實發揮不了什麼作用，小小一塊麵包屑都扛不動，但是，一大群的工蟻聚集起來，就能夠把它搬回到巢穴裡。我們很難看到單獨一隻蝗蟲，大都是成群的蝗蟲，蝗蟲所到之處必定會對農作物造成極大的破壞力。我們都是小老百姓，在社會上沒有顯著的影響力，就像工蟻。我們若是能夠合一，彼此和諧相處，對社會必定會有正面的作用。在神的家—教會，更是要在主裡合一，同心合意地興旺福音，建立教會，因為我們都神所召的，上帝並且賜下諸般恩賜給我們，每一個人都領受了神所賜的恩賜，當照著所領受的恩賜彼此服事，建造神的家。今天的箴言也警告我們，不冒然衝撞上帝所定的社會秩序和自然法則，就像寒冷的冬天要穿厚一點的衣服禦寒，夏天穿短袖即可，若是冒然衝撞上帝所定的自然法則，夏天穿棉襖，冬天穿短袖的衣服和短褲，只會自討苦吃。愚頑人吃飽，這則箴言讓我最有感觸，當社會揚棄一切道德、是非善惡，為非作歹的人不僅沒有受到應有的懲辦，還吃香喝辣，開起直播，當起網紅，豈不是變相鼓勵人，不顧倫理道德，只向金錢看齊，這樣的社會必定會崩壞的，會走向毀滅的。今天的箴言也警告想要跟隨惡人作惡的人，作惡的結局就是滅亡，上帝必定會審判一切罪惡。

愛我們的阿爸天父，我們為所居住的這塊土地和居民禱告，求祢保守台灣，賜下和好在這塊土地之上，使我們能夠和諧共融，將台灣建造成合宜居住的寶島，使我們在這裡享受祢所賜的恩福；並求主將愛和合一賜給祢的兒女，使我們在主裡同心合一建造主的教會，使教會在社會上活出光和鹽，作和平之子，讓人經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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78靈修經文箴言書卅10-20你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說「夠的」共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。淫婦的道也是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：我沒有行惡。

10-16節傳道者勸勉人，不要向主人惡意批評他的僕人，免得他詛咒你，你就算為有罪。因為上帝會給予公義的審判。有一種人咒詛父親，不給母親祝福，以便可以早早繼承父母的產業；有一種人欺哄自己，以為自己在神眼中是清楚的；有一種人十分高傲目中無人；有一種人欺壓剝削貧困無依的人。之後提到除了水蛭之外，和其他三樣不知足的：陰間、不能生育的子宮、乾旱缺雨水的土地，再加上不夠的火。警告人，要提防無法滿足的慾望，以及貪婪的惡人不斷地榨乾社會資源。17節，傲慢、鄙視父母的，他的眼睛必作吞食腐肉的烏雅和鷹雛的食物，象徵死無葬身之地。18-20節，提到四種受造物的行為讓亞古珥驚訝不已，讓他謙卑，無法蔑視受造秩序，鷹可以在空中飛翔的軌跡（空間的秩序）；蛇沒有腳，卻在磐石上爬行（物理的秩序）；船隻在茫茫大海中航行的軌跡（自然秩序）；男女性愛的奇妙（生命秩序與倫常）。亞古珥從男人與女人性愛之道轉到淫婦的道，行淫後，還說沒有犯罪。

默想與禱告：亞古珥勸勉人，不要在僕人的主人面前毀謗主人的僕人，這不只是個人的惡行而已，而是一個邪惡貪婪的世代，在家咒詛父母，在外欺壓剝削貧困無依的人，並且直指邪惡貪婪世代內在的心靈，自欺、高傲、鄙視他人。當一個在家裡不尊重父母，實在很難去同理他人，特別是貧困無依的人，讓我們看見貪婪邪惡世代心靈的毒瘤：不孝敬父母，自以為義，傲慢目中無人，任意欺壓他人。保羅在羅馬書第一章對邪惡世代的診斷，從人違背父母開始說起，之後說到人的自義，狂傲，內心充滿各樣不義、貪婪、惡毒……無情義的，不憐憫人的。亞古珥和保羅都指出人若對父母失去感恩與敬重，就不可能對看不見的神保持敬畏，更不用說對其他人存憐憫和愛心。17-20節的經文，亞古珥讚嘆宇宙中看不見卻存在某種秩序，讓他驚訝不已；然而，在邪惡世代同時存在違反秩序的行為，就像鄙視父母的，以及違反家庭倫常的淫婦，淫婦嚴重侵蝕家庭和社會秩序，兩者都要面對上帝的審判。邪惡世代的最大特徵，就是以「傲慢（不孝）」與「放縱（淫亂）」去強暴上帝所立下的神聖秩序，並且麻木到不再自覺。智慧人的態度，就是對創造秩序保持敬畏，在家庭與社會中謹守界線；而愚昧人則是在破壞秩序的過程中，步向自身的毀滅。

愛我們的阿爸天父，永祢賜我一顆敏銳且敬畏的心，讓我能為祢創造的奇妙與愛情的聖潔發出讚歎，同時也對任何微小的罪保持痛覺，不落入抹抹嘴假裝無事的自欺中。禱告是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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77靈修經文箴言書卅1-9雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫甚麼？他兒子名叫甚麼？你知道嗎？神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

以下是亞古珥的箴言，是上帝默示他的，亞古珥對以鐵和烏甲說話，他們代表以色列人。亞古珥自認比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明，曾接受智者的教導，沒有學好智慧，也不認識至聖者。由此可知亞古珥所說的智慧，乃是與認識至聖者有密切的關係，換句話說，唯有認識至聖者，才有真正的智慧。亞古珥使用一連串的問句，誰升天又降下來？說明了神與人之間有極大的鴻溝，智慧不是人能取得，除非即能升天又能降下來的上帝將智慧賜給人。其他三個問題都與宇宙中自然力量有關的主權，上主對宇宙的主權彰顯祂的智慧。祂名叫什麼？上主（雅威）。神的話語真實無誤，投靠祂的，祂便作他們的盾牌，保護他們。神的話語不可加添，加添只會扭曲神的話言，上帝會定他為有罪的。7-9節是亞古珥的禱告，首先求上主，使虛假和謊言遠離他。因為神的話語真實無誤，亞古珥又是教導人的人，懇求上主，能正確無誤傳講，不在神的話語加添什麼；第二個禱告，賜給他所需用的飲食，不貪婪，以致遠離神；不貧窮，以致得罪神。

默想與禱告：今天的經文教導我們，神與人有一道永遠無法跨越的鴻溝，因此智慧、真理就不是向內尋求，也就是向自己的心靈深處尋求，換句話說，不是靠人的理性能得著，也不是通過頓悟而開竅而得到智慧與智慧；然而，並不表示人永遠無法認識神，無法明白神的話語。這樣，智慧唯有從上而來，也就是從上帝的啟示而來。亞古珥並且深刻體會到人的有限，人是愚笨，如何能領悟？況且人又有罪，是有可能污染上帝純淨的話語，這樣，不只自己錯解，也有可能謬講上帝的話。多年前，還在作神學生的時候，有一次帶學青查經，突然間一種對神話語神聖的敬畏在心中浮現，害怕自己錯解聖經。我將這樣的經與一位牧者分享，他告訴我，要對神的話常常存敬畏的心，才不會錯解神的話語；然而，不要因為害怕而不敢傳講，而是求聖靈光照與保守，使我們能正確傳講上帝的話語。亞古珥求神應允他，使虛假和謊言遠離他，如此才能正確傳講神的話，也不加添什麼，在神的默示之下正確地傳講神的話語。

愛我們的阿爸天父，我們是有限且是有罪的人，祢卻樂意向我們啟示祢自己，又賜下聖靈住在我們裡面，使我們能夠明白祢的啟示，能認識祢。求祢幫助我們，保守我們，使虛假和謊言遠離我們，叫我們能夠正確地明白祢的話語，也能正確地傳講祢的話語，並且不在祢的話語之上加添什麼，能忠實單單傳講祢的話語。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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76靈修經文箴言書廿九16-27惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。求王恩的人多；定人事乃在耶和華。為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

傳道者勸勉人，雖然這世代看到越來越多惡人，不法的事也增多，但是，義人必會看見惡人傾覆。17-21節管教的必要性，不要讓兒子走惡人的道路。管教兒子，就使你安息，不受干擾平靜生活，也必使你心裡喜樂。18節下半節，唯人民聆聽且遵行神的律法，才會有真正的喜樂，上半節沒有異象，有可能指沒有上主的啟示，人民就沒有法紀，社會脫序。19節只用言語管教僕人，他雖然明白，卻不留意，不願遵行，表明要杖打，才有用。因此這裡的僕人指愚昧的兒子。20節愚昧人比言語急躁的人有指望，因為這樣的人只用嘴巴說，不大會用耳聽人說，更不會聽人的建言，任何建言和真理都進不到心裡。第21節為反諷的手法，意思是在僕人很小的時候寵愛他，等他長大，不會感恩圖報，反而養出毫無感恩之心、無法無天的叛逆者。接下來勸勉人，要遠離幾種人，第一種人—暴怒的人，容易挑起爭端，結果就是多有過犯；第二種—高傲的人，必失去社會地位，相反地，心裡柔和謙卑的，必得尊榮；第三種人—盗賊，與盗賊同謀的不愛惜自己的生命，後半節說明什麼是與盗賊同謀，也就是作假見證，或是沈默。最後，勸勉人，不要懼怕人，這樣人會陷入網羅，唯有信靠上主的必得安穩。接著說明懼怕人，也就是求掌權者的臉面，因為掌權者握有大權。但是，事情能不能成就在於上主，上主才是當敬畏的。義人憎惡為非作歹的惡人；行事正直的義人被惡人憎惡。

默想與禱告：耶穌曾告訴門徒，當祂成就救贖恩典，升天後，直到祂再來的期間，不法的事會增多。因為世人拒絕真理，不願意聆聽上主的教訓，目無法紀，社會脫序。主耶穌也預先告訴門徒，世人會因為厭惡真理，拒絕耶穌基督，甚至厭惡耶穌基督，以致把對耶穌的仇恨轉嫁到跟隨耶穌的門徒。箴言書也告訴我們，行事正直的人被惡人憎惡，因為他們正如保羅在羅馬書的教導，拒絕神的人不只自己去作惡，也喜歡人跟隨他們，一同去作惡，至於不與他們同流合污的人，就恨惡他們，逼迫他們。不只箴言書，整本聖經都教導我們，讓我們看見最終的結局，是要安慰我們，鼓勵跟隨耶穌基督，為義受逼迫的人。在黑暗世代，受惡人恨惡，甚至受逼迫，只不過是暫時的，義人會看見作惡之人傾倒，承受地獄的刑罰。正如保羅給教會的勸勉，今世的苦難只不過是至暫至輕，無論是逼迫，或是身體上的難處，還是其他的痛苦，都是至暫至輕，與在天國裡永恆的榮耀相比，一點也不算得什麼。因此，我們不是懼怕人，不是仰望世上有權勢的人，求他們賞我們一口飯吃；而是敬畏上主，信靠上主，上主會將一切恩福賜給我們，保護我們，引領我們走過黑暗的世代，使我們進入神國，進入榮耀裡。

愛我們的主耶穌基督，今天的經文讓我們看見，現今黑暗世代正如祢所啟示的，充滿各樣的罪惡。主啊！我們相信祢的話語必成就，相信祢必看顧保護凡屬祢的人，若不是祢允許，我們連一根頭髮也不會掉在地上。主啊！求主堅固我們的信心，叫我們全然仰望祢，順服祢的帶領，引領我們進入祢國的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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76靈修經文箴言書廿九1-15人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼喜樂。義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。

傳道者揭示人抗拒上帝，就是一再地抗拒上主的命令，結果就是上帝的審判突然臨到，再也無法挽回，警告人，抗拒神是危險的。傳道者對比義人和惡人對百姓的影響，當義人的官員增多，將百姓從暴政下釋放出來，人民就喜樂；但是在惡人統治之下，人民就嘆息。3-6節提到三個正面和三個負面的，第一個與錢財有關的箴言，愛慕智慧對比與妓女結交，表達智慧人知道遠離性誘惑，可以保全父親的產業，使父親喜樂；相反地，放縱情慾的，卻浪費錢財；第二個關於國家治理，王以公平治國，國定就穩定發展，相反地收受賄賂的官會使國傾敗；第三個關於個人，心懷詭詐的鄰居使用諂媚的話迷惑人，讓人放鬆警誡就掠奪人。第7節將兩個子單元連在一起，義人知道要查明窮人的冤曲，因為他曉得生命的寶貴；惡人沒有聰明，指的不是智力，而是對窮人毫不關心。8-15節，因公義彰顯享平安。8-10節提到三種道德低劣的人，心地剛硬背道的人把整個社會弄得彼此相爭，智慧人能止息眾人的忿怒；愚妄人和智慧人對薄公堂，愚妄人出現一些不合理的反應，不會安靜的時候；好流人血的人恨惡無可指責正直的人，要殺害正直人。11-15節，11節回到愚妄人的主題，愚妄人盡情發洩怒氣，智慧至終能止息愚妄人的怒氣。君王若是聽信謊言，他的一切臣僕會變成奸惡的人。無論貧窮人，或是欺壓者都是上帝所造的。君王若是按公正審理案件，他的國位必永遠堅立。懲罰和責備兒子，會讓他作有智慧的人，放縱的兒子讓母親蒙羞。

默想與禱告：傳道者警誡人，若是一再抗拒上帝，不願意降服在祂的主權之下，不願意承認自己的罪，不願意回轉歸向祂，照著祂的命令行事為人，當上帝將救恩的大門關閉時，審判突然臨到就後悔莫及，再也沒有挽回的機會了。我們當受警誡，不要刻意壓抑真理的微光，在救恩之門尚未關閉之前，認罪悔改歸向神。不要以為政治是有能者的事，不要以為我們與當官的距離遙遠，只要不犯事，就不會受罰，要為國家，為在上掌權者禱告，為立法院禱告。傳道者說到政府若是有許多公義的官員，會將百姓從暴政中釋放出來，相反地，掌權者（包括縣巿長在內）若是只聽想到聽的，不願意接受建言，政府官員就迎合執政者的喜好。掌權者、官員和公職人員若是不公不義，政府陷入空轉，人民將會苦不堪言。這是不是台灣當前最困難的議題！

愛我們的阿爸天父，感謝祢，開通我們的耳朵，得以聽見祢的話語，明白祢的旨意；求主的靈繼續在我們心中工作，使我們有柔和謙卑的心順服祢，照祢的命令行事為人。我們也為在上掌權者禱告，求祢賜給他們智慧和公義，能以公義治理台灣，使我們能夠在這塊土地上安居樂業，自由敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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75靈修經文箴言書廿八19-28耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。

19-24節，腳踏實地致富對比想要快速發財，以及他們的結局。傳道者勸勉人，要腳踏實地工作，必得飽食；追隨虛浮的貪圖不義之財，最後只會窮困潦倒。誠實人對比想要快速發財的人，誠實人正直的品格讓他可以擁有財富，想要快速發財的人不在乎致富的手段，不免受上帝的刑罰。想要快速發財的人收受賄賂，只為了換取一塊餅，是不美的，不好的。吝嗇守財奴想要快速發財，卻不知窮乏必臨到他。責備人的對比諂媚人的，責備人的後來蒙喜悅多過諂媚人的。偷竊父母的可能指坐吃山空的不孝子，或是把父母的財產佔有為己有，這樣的人認為這不是罪，這樣的人就是與強盗沒有兩樣，是強盗的同夥人。25-27節，信實上主對比貪婪的人。貪婪的人容易引發爭端，這樣的人不敬畏主，內心的慾望讓他常與人發生衝突，因為受他侵犯的人也會起來反抗他；信靠上主的人敬畏上主，倚靠上主，上主是一切豐盛的源頭，必叫這樣的人享富足。自以為是的相信自己，活在愚昧的虛幻中；憑智慧行事的人不自以為是，不倚靠自己，而是神，必蒙拯救，脫離上主的審判。幫助有需要的人不會因此有所缺乏，假裝沒有看見的人必多受咒詛，不免受罰。惡人當道，人就躲藏起；惡人敗亡，義人增多，因為不再躲藏起。

默想與禱告：疫情後的台灣因為AI技術蓬勃發展，且在台積電和輝達加持下，台灣成為AI科技聚落，帶動台灣股巿不斷攀升。當你身邊的人有人因為操作股票，賺進大把的鈔票，你會不會心動，也想要跳離去操作股票，也想要快速累積財富？今天的經文給我們怎樣的提醒？在現代這個講求快速變現、槓桿操作與流量至上的時代，求主保守我們，我們也要保守自己的心，不要跟著浪潮，想要一夕致富，或是看著別人快速累積財富而躁動，或是眼紅。我們是上帝從世界呼召出來的人，上帝不只將救恩賜給我們，並且呼召我們，要我們在日常平凡的工作與崗位上腳踏實地耕耘，因為真福分不在於速度，而在於上帝的同在與祝福，上帝是一切恩福的源頭，祂把最美善的恩福賜給凡敬畏祂的人。今天的經文第二個默想，現代文化常鼓勵我們順從你的心，放飛自己。然而聖經提醒我們，人心是詭詐、彎曲的；且容易自我欺騙的，活在虛幻的愚昧而不自知。當我在做重大決定：如財務、職涯、人際衝突時，我是先相信自己的感覺與直覺，還是回到神的話語中求指引？

愛我們的阿爸天父，在這個浮躁、追求快速成功的時代，求祢保全我的心，不讓我被急想發財的野心所蒙蔽，也不要讓我走進倚靠自己心的愚昧裏。主啊，賜我忠心與耐心，使我願意在祢所託付的，忠心事奉。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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74靈修經文箴言書廿八7-18謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。

7-11節，傳道者勸勉人，遵守律法的是智慧之子，跟好吃懶作的人作朋友，會讓父親蒙羞。凡是藉著高息厚利增加自己財富的，他的財富終必落到體恤貧窮者的手中。人若是對律法不聽不聞，他的禱告也是可憎惡的。若是引誘正直人走邪路，必掉到自己所設下的陷阱裡；唯有完全人必承福分，因為完全人敬畏上主，拒絕誘惑。富有的人自以為有智慧，但是聰明的貧窮能看穿他的底細，知道自私的富足人的詭計。12-18節，12節為新段落的引言，義人得勝，人民就歡天喜地；壞人當道，人民就紛紛躱藏起來。13-14節，不知悔改的人必不亨通，所謀必不會成功；承認且離棄罪惡的必蒙上主憐憫。這樣人常存敬畏的心，便為有福；不願認罪悔改的人心地剛硬，必不蒙上主憐憫，陷在禍患裡。15-16節不公義的統治者昏庸無能，任意管轄貧困的百姓，好像吼叫的獅子、覓食的熊，暴虐自己的子民。憎恨貪財的領袖必長久坐在寶座上，暗指不義的統治者會快快滅亡。流無辜受害者的血的人，成為亡命天涯的人，想要逃進墳墓裡，以躱避良心的追討，誰也不可攔阻他。傳道者要人去救那無辜者，而不是亡命天涯的殺手，那人難逃上帝的審判。行動無過失正直人必蒙上主拯救；行事狡猾的必跌進深坑。

默想與禱告：傳道表明一個若是不願意聆聽且遵行上帝的命令，卻是向上帝禱告祈求，求上帝幫助你，讓你事業順利，身體健康，婚姻美滿，家庭幸福。上帝不僅不會垂聽你的禱告，甚至你的禱告也是憎惡的，不蒙上帝悅納。這樣的教導提醒我們，敬畏上主，以謙卑的心聆聽上帝的話語，將上帝的話語存記在心裡，且在日常生活中實踐，禱告才會蒙上主垂聽，才會蒙上主悅納。因為這樣的人知道要照著上主的旨意祈求，這樣的人也會樂意與人分享上主的恩典，上主也樂意透過這樣的人來施福賜福。今天經文第二個默想，現今充滿各樣假訊息，許多聽信假訊息，並且成為傳遞假訊息的媒介，更可怕的是這些假訊息，有可能暗含詐騙。例如關於投資理財的秘訣，或是關於養生的新聞，有人聽信這些訊息，把退休投注進去，原想要可以無憂無慮過晚年，卻是落到被騙光積蓄的下場。詐騙集團就像傳道者所說的自以為有智慧的富有人，想要以厚利來引誘人；然而，敬畏上主的貧窮人卻是有從神來的洞察力，能看穿他們的底細，不被他們的話術迷惑。因為敬畏上主的人雖然貧窮，不去貪圖不義之財，或是暴利，願意腳踏實地照著上主的準則工作，這樣的人必蒙上主幫助。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，通過今天的經文教導我們，要敬畏祢，用心聆聽祢的話語，且將祢的話語存記在心中，在每日生活中遵行，使我們的禱告蒙祢垂聽，並且使我們有分辨能力，不被有心人士欺騙，不掉進陷阱。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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73靈修經文箴言書廿七22-廿八6你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。

第22節，傳道者使用麥殼比喻愚妄，即使用杵搗在臼中，也難以叫愚妄離開愚昧人，除非上帝重生的恩典讓扭轉。23-27節關於細心照料牲畜的箴言，要全心投入照管牲口，因為財富是會消失的，權位永不是永恆的。乾草割去，嫩草又出現，山邊的菜蔬也被採收。這句話勸人，有智慧的人當與創造主同工，按時工作，有足夠的草可以餵食牲口，羊毛可以作衣服，山羊賣了，就有錢買田地，母山羊的奶可以供應家人的需要。這樣家庭的財富可以不斷累積，甚至傳承給下一代。28:1為新一段落箴言集的引言。惡人心中充滿恐懼，即便沒有人追趕也逃跑；敬畏上主的義人卻是剛強壯膽像獅子。2-6節，遵行妥拉與公義政府。一個國家因為不遵守上主的命令，充滿罪惡，就不斷改朝換代；一個國家因有聽明知識的人，指敬畏上主遵行上主命令，國位必長存。窮人欺壓貧民，指較強壯因某種緣故成為窮人，就去欺壓比他更弱勢的人，好像暴雨沖走了所糧食，暴雨暗喻暴君，暗指暴君搶奪糧食，使得強壯的成為窮人，就去搶奪更弱勢的人。背棄智慧的人以為誇獎惡人是對的，但是，忠信之人遵守律法，與惡人對抗。離棄智慧的惡人不明白公義，唯有尋求上主的人，無不明白，有分辨的能力。行為正直的窮人， 勝過行事歪邪的富人。因為敬畏上主的人信靠上主，相信公義必伸張。

默想與禱告：傳道者明明告訴人，財富是會消失的，權位不是永存的，為什麼在下文卻是勸人要辛勤工作？一般想到財富不定，最直接的反應就是不用太努力工作，反正世上的財富都會消失，只要夠用就好了。箴言書的作者卻是反其道而行，叫人要努力工作，為什麼？若是深思箴言的教導，乃是教導我們，不要倚靠所累積的財富，唯一能倚靠的是上主，在上主所設立的自然律法中努力工作，照著上主的定律辛勤工作，當草割下來餵牲口，如何保證會有新的草生出來，那是上主的恩典，連菜蔬可以採收，也是上主所賜的。因此有智慧的人不是坐吃山空，而是照著上主的法則工作。若是再進一步深思，箴言書的教導對抗商業投機與政治權謀給人的虛幻安全感。無論個人也好，或是國家也好，若是遵行上主的律法，必有從神來的尊榮與財富；反之，就是蒙羞與滅亡。

愛我們的阿爸天父，今天的經文教導我們，不要倚靠不定的財富，而是要信靠祢，且照著祢所定的法則生活工作，相信祢必照著應許，供應凡敬畏祢，遵行祢旨意的人。因為祢是我們的牧者，必不致缺乏。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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72靈修經文箴言書廿七11-21我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油。鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。

另一段與交友相關的箴言。傳道者勸兒子，要作智慧，好讓為父的心歡喜，好讓作父親的可以回答那貶抑他的人。第12節的箴言前面已經說了，通達有智慧人曉得趨吉避凶，愚昧卻是前往受害。第13節勸兒子，要遠離欠債的人，不要為他們作保，外女指不貞的淫婦，也要遠離，否則會作她的債務人。第14節，清晨剛起床，就大聲給朋友祝福，這樣浮誇的舉動顯露出不是出於真誠的祝福，而是偽裝的，帶有目的，就算是咒詛，虛偽的祝福反倒成了咒詛。第15節，再次說到爭吵的婦人像下大雨，屋頂連連滴漏，想要攔阻她，像是擱阻風，或是用手抓油，只是白費力氣。第17節回到真朋友的題旨，可以互相砥礪，就像鐵磨鐵，磨出刃來，讓彼此的友誼更堅固。第18節，看守無花果樹的人，必吃樹上的果子，類比事奉主人的僕人，必得尊榮。第19節，人在水中看見自己的臉，與實際容貌相符合，同樣的，一個人的言行舉止反映出人的內心。第20節，傳道者指出人的眼目如同陰間永不滿足。第21節，勸勉兒子，從一個人稱讚什麼，或是別人如何稱讚他，來衡量那人，就像鼎為煉銀，爐為煉金。

默想與禱告：傳道者勸勉兒子，有些人要深交，要跟他們建深厚的友誼，會讓自己成為有智慧的通達人。怎樣的人值得深交？可以從一個人的言行舉止來觀察，言行舉止反映出一個人的內心。當我們向人問路，對方回答我們的那些地方，不只是顯著的地標，很有可能是那人常去的地方，可以由此知道這個人的喜好；也可以從那人稱讚什麼，以及別人如何稱讚他，來了解這個人，例如棒球迷對某位球星的事蹟津津樂道，學音樂的會推崇某位音樂大師……等等，一個人醉心於某人某事，不只反映那人的興趣，也有可能反映出人的品格。值得深交的朋友，不會盡說冠冕堂皇的話，不會刻意說些好聽的話，甚至有可能說話比較嚴厲，甚至剛開始會覺得受傷，但是日久見人心，會讓彼此的友誼更深厚。有些人要達離，例如，虛偽的人，刻意說好聽的話，甚至用浮誇的言詞和行動，剛開始讓你覺得窩心，你就一步步掉入他精心設計的陷阱；也要遠離愛大吵大鬧的人，以及財務不清的人。

愛我們的阿爸天父，為自己，為教會弟兄姐妹，特別是年輕一代的肢體禱告，慎選朋友，不要濫交損友；並且幫助我們，使我們能成為別人真誠的朋友，能夠互相砥礪，一同在主裡成長，一同經歷主和祂的恩典。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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71靈修經文箴言書廿七1-10不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。

本段箴言關於友誼的勸勉。本段箴言以「不可自誇」作為開始，因為人無法控制自己的人生，不要說明天，就是今天會發生什麼事，你都不能知道。在禁止人自誇之後，稱許等朋友的誇獎，願意稱讚人的值得與這樣的人作朋友。傳道者使用石頭和沙土作為比較的對象，愚妄人的惱比這兩樣還重，讓人難以承擔，要遠避這樣的人。忿怒與怒氣為同義詞，是殘酷且具有破壞力，讓人難以忍受，嫉妒比忿怒更可怕。真正的朋友看到你作錯了，當面責備你，強過隱藏的愛情。傳道者進一步說明這點，當面的責備會讓你受傷，這是出於忠誠，而背地裡的愛情就像仇敵連連親嘴，並非出於真誠和愛。7-8節告訴人，當一個人吃飽了，即便是蜂房的蜜也食不下嚥；飢餓了，就是苦的食物也覺得甘甜。這樣，當人對家厭煩，就像吃飽了的人對蜂房的感受，離開家四處漂流，像雀鳥飛離鳥巢穴到處流浪，在外面受苦，才會想起家的溫暖。9-10節強調忠誠朋友的重要性，傳道者把朋友忠誠的勸誡比作膏油和香料，能讓人心喜悅，勸勉人，不可離棄朋友，因為遠親不如近鄰。

默想與禱告：這段箴言談到朋友間的友誼，當你真的有值得稱讚的優點，真正的朋友不會吝嗇稱讚你，且是出自內心真誠的佩服，而不是像仇敵連連親嘴，內心卻不以為然。但是，當你犯錯了，真誠的朋友也會當面責備你，雖然當下讓你很沒有面子，甚至受傷，這是朋友對你的愛，願意真誠地指出你的錯誤。傳道者並且勸勉我們，不可離棄真誠的好朋友，他們忠誠的勸誡，雖然一開始讓你沒面子，讓你受傷，但是，事後會發現對你是有益的，會讓你有幸福感，慶幸自己有如此真誠的好朋友，這樣的朋友在你有需要的時候，會幫助你，陪伴你。耶穌是真誠至好朋友，會責備我們，會安慰我們，在我們有需要的時候幫助我們，陪伴我們。然而，耶穌基督也樂意賜給我們真誠至好的朋友，用愛心向我們說真理，給我們恩典，寬恕我們，讓我們從他們的身上經歷基督的慈愛與憐憫。耶穌基督也要我們作他人真誠至好朋友，以基督的愛去愛人。

愛我們的天父上帝，感謝祢，賜給我們真誠的朋友，陪伴我們走過流淚谷，也與我們一同喜樂，一同敬拜祢，並且願意用愛心勸誡我們，甚至責備我們，叫我們及時回頭，回到祢的面前，繼續走在合祢心意的路。求主幫助我們，賜力量給我們，叫我們回頭，也能堅固有需要的肢體，一同奔跑天路，一同進入榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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70靈修經文箴言書廿六13-28懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。人欺凌鄰舍，卻說：我豈不是戲耍嗎？他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器。火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。

13-16節關於懶惰人的箴言。懶惰人以路上有野獸作為不想外出工作的藉口。傳道者使用傳神的類比，以門在紐轉動類比懶惰人固定在床上，連下床走一走都懶，寧願在舒服的地方待著。懶惰連伸手把食物放到嘴裡，也不肯。懶惰認為自己比七個有智慧的人，還要有智慧，懶惰正是前面所說的—自以為有智慧的人，甚至更難以將他從自欺的光景中拯救出來。17-28節四類惹是生非的人—愛管閒事、欺淩人、愛傳舌、可憎的仇家。愛管閒事的人生性衝動，很容易動怒，就好像一個人揪住狗的耳朵，必定會被狗咬傷；欺淩鄰舍的人像瘋狂的人把玩火把、利箭和殺人的兵器，卻毫不在意地告訴鄰舍：我是在開玩笑；愛傳舌的，傳道者指出若是沒有柴，火必熄，同樣地，若沒有人愛傳舌，爭競便止息。愛傳舌的就像在快熄滅的火中加柴，會挑起爭端，愛傳舌的人所說的話又討聽眾喜歡，就像美食被人吃進肚子裡，會影響人的心。最後是可憎的仇家—油嘴滑舌，包藏禍心，像無用的銀渣包裝的瓦器，空有其表。他是恨你的人，用花言巧語掩飾仇恨的心，你不可相信他。因為他心中充滿了可憎惡的，道德感完全喪失。傳道者指出最終可憎的仇家的邪惡必敗露，掉進自己所設的陷阱，反而害了自己。

默想與禱告：傳道者道出懶惰人可憐的光景。路上和街道上有野獸，明眼人一聽就知道這是懶惰者不想外出工作的藉口，因為行人走的馬路，繁華的街巿怎麼可能出現野獸！然而，懶惰人還是編造出這樣的藉口，很有可能不是要騙別人，而是為不工作找藉口，好讓自己能合理化不工作，讓自己的內心不為懶惰而產生愧疚感。這句話也道出懶惰的人長年宅在家裡，要踏出舒適的家，去面對外面的人，去承受職場上的痛苦，正是他口中的野獸，會被外面的人和工作吞吃了，在他的認知裡，內心的焦慮把外面的人和工作巨大化，他在情感上確實感受到了如同面對猛獸般的巨大恐懼與排斥。在我們身邊，有這樣的人嗎？假如他是我的家人，要如何陪伴他？而不是一昧苛責他：好吃懶做。愛管閒事、欺淩人、愛傳舌、可憎的仇家，這四類人在日常生活中極有可能遇到，管閒事不是有正義感，不是打抱不平，而是不作份內應作的，總是喜歡管別人的事。常霸淩人的就像傳道者所說的，把霸淩當作好玩的事，就像為人取不雅的綽號，自以為幽默，其實是不把人和生命當一回事，這是上帝所憎惡的。愛傳舌的干犯了「不可作假見證」的誡命，俗話說：謠言止於智者，聖經教導我們，若是沒有傳舌的，就像火沒有柴，就會熄滅。我們不要作愛傳舌的，倒是要作喜愛傳福音的人。求主賜給我們智慧，能分辨別人口裡沒有說出來話，不要被人的言語欺騙，更不要成為包藏禍心，以美麗的謊言欺騙人的人。

愛我們的阿爸天父，求祢保全我的嘴脣，遠離傳舌與虛假的諂媚。不要讓我的言語成為毀滅人的火把，也不要讓我的心貪吃八卦的美食。賜我真誠無偽的心，使我的愛不出於虛假，讓我的言語能成為帶給人醫治與和平的祝福。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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69靈修經文箴言書廿六1-12夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

傳道者使用夏天下雪，收割的季節下雨形容將榮耀歸給愚昧人，是不合時宜的，且會造成災難。又使用麻雀毫無目的來來往往，燕子翻飛不著陸，形容無故的咒詛不會臨到被咒詛的人身上。因為上主沒有為其背書。傳道者使用鞭子和轡頭，用來馴服馬匹，照樣的刑杖是為愚昧人的背預備的。4-5節，更正愚昧人的建言。這兩節經文看似矛盾，一個說到不要照愚昧人的愚妄話回答他，另一個卻是要照愚昧人的愚妄話回答。傳道者乃是要人分辨怎樣的回答才是合宜的，假如照著愚昧人用粗俗，甚至說謊來回答，就像愚昧人那樣，也會像愚昧人那樣被定罪；若是把愚昧人的愚妄真實反映出來，揭露愚昧人的愚妄。6-10節，說明為何將榮耀歸給愚昧人，是不合宜的。就像把信件委託給愚昧人，會讓自己受虧損，又像箴言在愚昧人口中，如同瘸子的腳軟弱無力，起不了作用，甚至會帶來危險，就像石子在甩石機，或像荊棘在醉漢的手裡，會傷害人的。雇用愚昧人，就像雇用過路的人，後果就像把弓箭交給盲目的弓箭手，會傷害眾人。11-12節，總結，愚昧人重複愚妄事，難以矯正，就像狗改不了吃屎。最後傳道者反問：你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比自以為有智慧的人有指望，因為扙打愚昧人，可以救拔他脫離罪惡，但是，自以為有智慧的人，不僅沒有智慧，拒絕智慧的言語，沒有受教的心，即便扙打也可能無法救他脫離罪惡。

默想與禱告：傳道者最後的總結，給我們很重要的警誡，承認自己的愚昧，一點也不可恥。愚昧無知的人雖然無法從錯誤中學習，甚至積習難改，很難用教育的方式矯正錯誤的行為，愚昧無知的言語和行為確實也會傷害人，並且傷害人。但是，愚昧人經歷杖打，經歷痛苦，有可能會醒悟過來，看見自己是愚昧無知的，以致離開罪惡。然而，傲慢人自以為有智慧，目中無人，不僅看不見自己是多麼傲慢，傲慢的心更是封閉了一切得著智慧的可能性，即便受到懲罰，經歷了痛苦，也看不見自己是何傲慢，只會一昧地把錯都怪在別人身上。求主的聖靈更新我們，叫我們不作褻慢人，要謙卑地承認自己的愚昧無知，尋求上主的智慧。今天經文第二個默想，教導或是回答是不容易的，特別是教導的方式，以及使用的詞語，必須因人而異，也需要隨著時間和場合作調整，不然會起反作用，讓自己也成為愚昧的人，或是讓愚昧人自以為是，認為他是對的，我們是錯的，更助長愚昧人的聲勢，最後害了他，也危害眾人。求主賜給我們智慧和當說話，叫我們知道如何以聖經的話語回答人，將人引領回到正確的道路。

愛我們的阿爸天父，我們來到祢面前，承認我們是愚昧無知的，常自以為是，沒有尋求祢的旨意。懇求祢赦免我們。並且懇求祢的聖靈在我們心中動工，叫我們看見自己的愚昧無知，願意謙卑尋求祢的智慧，祢就將智慧賜給我們，救我們脫離一切的罪惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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68靈修經文箴言書廿五16-27你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。

16-17節，勸人要節制和保持界限。得蜜吃，適可而止，過了就嘔吐出來，勸人凡事不要耽溺，即便蜜好吃且有益，過多會有不良的後果。去鄰居家串門子，也要適可而止，才能維持珍貴的友誼，太頻煩，會讓人心生厭煩。18-20節，有幾種人要避開，第一種人—作假見證陷害鄰舍，就像會傷害人的利器；第二種—不可靠的人，會讓人痛苦不堪，就像蛀掉的牙齒，脫臼的腳；第三種—遲鈍又笨拙的人，對傷心的人唱歌，不合宜唱歌，只會讓人更痛苦，就像在寒冷的冬天脫衣服，又如在傷口上灑鹽。21節從一般的鄰舍轉移到恨你的鄰舍，在他有需要的時刻，要給他飯吃，給他水喝。會讓對方羞愧，心生懊悔，自動向你請罪。這樣，上主必賞賜你的善行。23-26節如何處理突發的衝突？傳道者使用自然現象作為比喻，吹北風不合時宜地帶來雨水，同樣地，讒謗人的舌頭也必引發爭端。傳道者從讒謗人的舌頭轉移到好爭吵的婦女，寧可住在無法遮住雨水的房頂，也不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。25-26節，傳道者用拿涼水給口渴的人喝，比喻從遠方傳來好消息，讓人重燃希望，重新得力。傳道者使用把腳踏進泉水，把泉水攪渾了，形容意志不堅定的義人在惡人面前退縮，會讓向他學習的人失望，對自己和他人都造成極大的負面影響。27節為第25章的總結。以吃過多的蜜，是不好的，同樣地過度追求自己的榮耀，也是令人厭惡的。

默想與禱告：今天的經文教導，要有節制，適可而止，並要保持一定的份際與界限。就像傳道者所提的，蜜是好的，甜且有益，適度的食用對人的身體是有益的，但是，過量就不好，任何食物攝取過量，都是有害身體健康。現代人習慣吃所謂保健食品，幾乎所有的保健食品都會有警示語，警告人，過多不僅沒有幫助，反而是有害的。運動也是如此，過量會增加身體負荷，反而會讓身體受到看不見的傷害。我們需要靠著聖靈，結出屬靈的果子—節制，在凡事上—飲食、運動……等，都要有所節制。在靈命操練，要各方面平衡發展，不要只一昧追求某一項，例如讀經禱告，不是只有讀聖經，也要閱讀註釋書和教會歷史，更是要默想與實踐。今天的經文給我們第二個默想：份際與界限。上帝賜給我們屬靈的家，以及一同奔跑天路的天路客，這是上帝給我們的禮物，要好好珍惜上帝所賜的禮物，就要用心去維護在主裡的情誼，其中份際與界限就很重要。我們可以找屬靈同伴一起禱告，分享我們的快樂與憂傷，但是份際與界限很重要，越過界限，就會讓人感到困擾。例如半夜打電話傾訴內心的痛苦，佔用屬靈同伴與家人相處的時間……等等。在現代通訊軟體發達的時代，一不小心可能就越過界限，按個鍵就把訊息傳出去，有可能會造成對方困擾。即便是最親蜜的家人，父母與兒女，也要學習建立健康的界限與份際。

愛我們的阿爸天父，感謝祢將鄰舍、朋友與美好的關係賞賜給我。求祢賜我屬天的智慧與敏感度，讓我的腳步懂得在合宜的時候停下，使我的造訪與關懷成為別人的祝福。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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67靈修經文箴言書廿五1-15以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。天之高，地之厚，君王之心也測不透。除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。

2-5節為這個箴言集的引言，2-3節關於上主與君王的榮耀，上主得榮耀在於隱藏奧秘事，君王得榮耀在於察清治理的事務，二者的榮耀都因為具有不可測度性，君王即便能察清國中治理的事務，也不可測度上主的奧秘性，君王的子民也沒有人能測度君王治國的智慧。傳道者使用提煉銀子的比喻，把渣滓除去，銀子就提煉出來，照樣地把王面前的惡人除去，國位就靠公義堅立。6-10節給朝臣的勸誡，首先勸誡朝臣不要在君王面前強出頭，不要佔領位高權重者的位置，寧可等到被提拔到更高的位置，勝過被人叫你退下去。第8節爭競指訴訟，有可能指在官場上的訴訟，不要冒失興訟，免得最後敗訴，被羞辱；若是真的必須走上法庭興訟，不可洩漏，被人發現，被法官判為不忠信及散佈是非的罪，一生難以擺脫臭名。11-15節給朝臣的建言。一句話說得合宜，在合適的場合，說合適的話，就顯得更優美，像金蘋果放在銀盤子裡。智慧人的勸誡指智慧的法官在作出判決前對被告的責備，在聆聽的人就像金耳環和精金的妝飾戴在耳朵上。可靠的使臣叫差他來的人心裡舒暢，就像冰水可以讓收割的人消暑。不忠信的使臣用承諾送禮而自誇，就像不會下雨的風和雲，令人失望。這句箴言勸人說實話，讓他人心裡舒暢，感到歡樂。朝臣可以憑著忍耐、柔和的性情，有技巧的言詞，勸動君王，就像最柔軟的骨頭也能折斷骨頭。

默想與禱告：傳道者的箴言勸勉我們，奧秘事屬上主，是上主的榮耀，是世人無法測度的。這樣的教導並不否定人能得知且明白上主的旨意，而是要人謙卑地承認自己的有限，若是上主不啟示人，人就無法明白神的旨意。因此，人只能照著上主的啟示來認識上主，曉得祂的旨意。即便有許多事是我們全知，能夠明白，依然相信且信靠上主，順服上主的帶領。人生中所遭遇的苦難是最明顯的例子，沒有人能完全說明為何有苦難，為何苦難會臨到；然而，我們所確信的上主，是全知，全能的神，祂以智慧護理萬有，引領我們每一個腳步。我們不只在神面前要謙卑，在人的面前也要如此，不要強出頭。耶穌也教導門徒，去人家家裡作客，不要坐貴賓的座位，寧可讓人邀請我們去坐貴賓的位子，也不要讓人叫下來。這則箴言也叫我們深思，若是沒有那個能耐，不要強出頭，並不是所有的人都適合作領袖，不只是關於治理的智慧，還包括許多方面的智慧和能力，例如如何調度，如合審理案件，如何用人。傳道者已經警告我們，得不配位的人坐高位，對自己和群體都是災難。

愛我們的阿爸天父，祢是至高神，滿有主權，是全知，全能的神，祢的眼遍察全地。我們要降服在祢的面前，謙卑尋求祢，求祢的聖靈指教我們，好叫我們得著智慧的心，具有分辨的能力，能按智慧行事，在合適的地合，對的時間，說造就人的好話。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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66靈修經文箴言書廿四23-34以下也是智慧人的箴言：審判時看人情面是不好的。對惡人說「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。應對正直的，猶如與人親嘴。你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

不公義的法官看人情面審判，讓有罪的惡人無罪釋放，是不好的，萬民必咒詛不義的法官，萬族必憎恨他。責備惡人的，是公義的法官，必得喜悅，有從上帝來的美好福份臨到他。26節指朋友間的應對，忠誠待人，給予人直接的答覆，如同與友人親嘴，向友人表達愛與忠誠。27節，勸勉人要積極工作，在戶外先預備好工作所要用的材料，辦妥田裡的務，然後再建造房屋。總的來說，要先作好準備，並且有生產能力，這是上主為人能夠養家而賜予人的，好叫他可以建立家庭。26節勸勉人，要忠誠待人，第28節警誡人，不可無緣無故作假見證陷害鄰舍，也不可曲解事實。29節勸誡人，不可私自報復，不要別人怎樣待你，就怎樣報復他，不要逾越上帝的主權，用自己的方式去報復。30-34節，傳道者採用生動的自傳式的敘述勸勉人，傳道者經過懶惰的田，無知人的葡萄園，長滿了荊棘，雜草遮蓋了整座田，石牆被拆毀了。傳道者看見了，留心思想，就得到訓誨，懶惰不願意工作，整天睡覺，貧窮就必如強盗，在人毫無預備的時候來到，貧困像武裝匪徒闖來，洗劫一空。

默想與禱告：與人交往，或是在職場，就怕遇到笑裡藏刀的人，作足了表面功夫，不僅時常笑臉迎人，說好聽的話逢迎人的喜好，刻意隱藏內心對人的怨恨，為要等待機會對人進行報復，或是為了自己的利益，可以出賣他人，陷害朋友，有可能自始至終從未把任何當作是朋友。或許在現實生活中比較少遇到這樣的人，但是，在現實生活中，特別是職場卻是容易看見看人情面說話，意思是說客套話，彼此只是維持表面上的關係，大家只是為了一口飯。我們是不是也會把這樣的應對方式帶到與朋友、家人和教會肢體的關係？大家只是維持表面上的關係，不敢說實話，因為關係不夠深，愛不夠深。我們身邊有朋友願意跟我們說實嗎？真正忠誠接待我的朋友嗎？我也真誠對待他嗎？今天的經文給我們第二個默想，讓我們重新校正屬靈經濟學，我們是不是急著蓋一座豪華的豪宅，花很多時間與金錢去裝潢房子，追求舒適的生活環境，外在的身份與地位；卻是忽略了在戶外的預備，在田裡扎根的工夫，疏忽甚至懶得經營屬靈生命塑造？傳道者勸誡我們，本末倒置和懶惰最終的後果，就是生命的園子長滿了荊棘和雜草，石牆倒塌。

愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈光照我們，使我們的靈魂甦醒過來，叫我們要用心經營生命的園子，重建我們與祢的關係，使我們的心田成為好土，能夠結出生命的果實，能夠真誠待人，能以祢的愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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65靈修經文箴言書廿四13-22我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家；不要毀壞他安居之所。因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？

13-14節，傳道者將智慧比作蜜，勸兒子要吃蜜，因為蜜是有益的，且是甘甜，類比得智慧，對生命是有益的，能醫治，且是可喜樂的。若是找著智慧，必有永遠的福樂，盼望也不會斷絕。15-16節，傳道者警誡人，不要加入惡人的行列，不要用詭計和暴力奪取義人的居所。因為義人在跌倒後必重新建立；惡人卻必在禍患中毀滅。17-18節，傳道者接著勸勉人，看見仇敵（惡人）遭報，在患禍中毀滅，不要幸災樂禍，因為幸災樂禍是上主所不喜悅的，恐怕上主從仇敵身上收回祂的怒氣。19-20節，傳道者接著勸勉，當上主收回祂對仇敵的怒氣，不要為此感到公義未得伸張，以致怒氣沖沖，也不要為惡人暫時昌盛而嫉妒惡人。因為惡人沒有未來可言，終必滅絕。21-22節，傳道者勸勉兒子，要敬畏上主與君王，因為君王是上主所設立，為要執行賞善罰惡，不要與叛逆的人結交。因為災難必在他們毫無準備之下臨到他們身上。沒有人能預先知道上主與君王所施行的審判。

默想與禱告：看到作惡多端的人被判刑，被關在監牢裡，大快人心是相當自然的反應。傳道者為什麼要人，不要為惡人遭報而高興，甚至說這是上主所不喜悅？傳道者甚至表明，上主有可能因為惡人遭報幸樂禍，就收回祂對仇敵的怒氣，不會下重手審判惡人。我們若是從聖經的啟示，從上主的屬性來思想，會發現這樣的禁令，乃是要我們有所警惕，而不是幸災樂禍，因為我們幸災樂禍，只不過是五十步笑百步，我們並沒有比惡人聖潔；反而要為惡人錯誤使用在他裡面的神的形像和樣式而哀傷。除此之外，上主有絕對的主權，上主施行審判，不是為了滿足我們的期待，不是要讓我們看到惡人遭報大快人心而刑罰惡人，上主有絕對主權暫時收回祂的怒氣；然而，至終惡人必在上主的主權之下受審判。對大多數人來說，最不能理解的，也是很難接受的，就是上主暫時收回祂的怒氣，沒有立即審判惡人而怒氣沖沖，覺得上帝不公義，或是認為上帝沒有能力，對惡人沒轍，約伯也曾經如此質疑上主。我們是有限的，且是罪人，上主卻是全知全能，祂知道惡人最終的結局，祂啟示聖經作者，讓他們告訴我們，讓我們知道惡人最終的結局，惡人無法逃避上帝的審判，他們最終會滅亡，要承受永遠的刑罰。我們當敬畏上主，祂是公義的，必審判一切罪惡。

愛我們的阿爸天父，有些時候我們對惡人遭報幸災樂禍，卻沒有想到自己也是罪人，我們跟他們的距離是如此的近，只差在我們是蒙恩的罪人，只因我們有耶穌基督作我們的救主，以致我們的罪得蒙赦免。我們當全然降服在祢的主權，順服祢，遵行祢的旨意直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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64靈修經文箴言書廿三1-12你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人大有能力；有知識的人力上加力。你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。設計作惡的，必稱為奸人。愚妄人的思念乃是罪惡；褻慢者為人所憎惡。你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？

1-2節，傳道者勸誡人，不要羡慕惡人，也不要為了財富而渴望與他們交往。因為他的心圖謀暴行，口裡說的都是害人的事。3-4節，勸勉人要以智慧建造房屋，因聰明通達得堅固，並因著知識每一個房間都充滿了寶物。5-6節，勸勉人作任何事，都要有智謀和能力，打仗更是如此。有智慧的人大有能力，有知識的人有活潑的精力使他們充滿力量。你去打仗要憑智謀，謀士多就可得勝。第7節，愚昧人無法領略智慧的謀略，因此在公共場合不要讓愚昧人開口，不要讓他干擾制定政策，或是審理案件。8-9節，那些只為自己利益而犧牲大眾利益的人必稱為陰謀家，這樣的人從愚妄生出罪惡，是人所憎惡的褻慢人。10-12節，若是在患難的時候灰心，你的力量就微小。由此可見，危機正是顯明是否有力量，有多堅韌。傳道者勸勉人，若是看到有人無緣無故被拉去處死，要有道德勇氣去阻攔，把人從凶手手中搶救過來。因為若是以不知道作為藉口，不去解救，衡量人心、保守你命的上帝會知道，祂會按各人所行的報應各人。

默想與禱告：傳道者不斷勸誡人，不要羡慕惡人，不要貪圖他們的財富和他們往來。因為惡人的心總是圖謀惡行，充滿算計，不僅他們用暴力搶奪來的，很快就會消逝，甚至連生命也會快快過去。然而，唯有照著神的智慧，一步一腳印，腳踏實地建造，才會堅固，且蒙上帝施恩賜福。看那些在職場、社交圈或大環境中，靠玩弄手段、散播奸惡、甚至踐踏他人迅速上位的人，會產生一絲動搖與嫉妒嗎？今天的經文提醒我們，愚妄的心生出各樣的罪，即便這樣的人心思縝密，還是有可能被人識破，甚至極有可能許多人暗自以陰謀家來稱呼他，這樣的人到頭來會被人憎惡。今天經文第二個默想，什麼的人才是大有能力的人？大有能力不是力量強大的大力士，可以用雙手推動大卡車；而是有強大的心理素質，即便面對危機，一點也不膽怯，不會手足無措；而是能夠堅忍，並且知道如何面對。這是源自於敬畏上主的智慧，知道要向上主禱告祈求，上主會賜智慧給敬畏祂的人，讓人知道如何去面對和度過危機，將危機成為生命成長的動力；並且知道與我們同在的上主，會看顧保守我們。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的話語賜給我們，叫我們成為一個踏實的生命建造者，用智慧與真理去堅立我的家庭與群體，好叫我們生命充滿從祢而來美好寶貴的財物，能與有需要的人分享；並求主賜給我們信心和力量，叫我們在遇到困難的時候，不喪膽，能堅忍到底。因為祢是與我們同在的阿爸天父。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。

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63靈修經文箴言書廿三26-35我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。妓女是深坑；外女是窄阱。她埋伏好像強盜；她使人中多有奸詐的。誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看見異怪的事；你心必發出乖謬的話。你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。你必說：人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。

26-28節，勸勉兒子，順服父親的引導。傳道者以神的代言人的角色吩咐兒子，要將心歸給他，眼目也要喜悅父親的道路，就不會偏離而墮入妓女的陷阱。傳道者用獵人和強盗形容妓女，設下陷阱，埋伏陷害涉世未深的年輕人，使不忠於神的人增多。29-35節，傳道者勸誡人，不要醉酒。傳道者使用一連串反問句，都指向酗酒的人，他們痛苦吟呻，酒精使人無法控制自己而爭競，自怨自艾；無故受傷指醉酒跌倒，或是與人打架；眼目紅赤，不只形容滿臉通紅，也象徵著眼神的呆滯。傳道者形容酒對人的誘惑，酒發紅，形容酒精吸引人的眼目，在酒杯中閃爍，好像告訴人：來喝我吧！你不可觀看，要遠離。酒剛入口，感到舒暢，最終會如毒蛇要你的命。傳道者接著形容喝醉酒的窘態，酒精使人的視力出現問題，出現幻覺，口說出乖謬的話；對真實世界視若無睹，不知道正身處險境；愚昧地稱讚自己，別人打我，不會受傷，用鞭打我，也不會覺得痛。當我酒醒了，仍然去找酒喝。

默想與禱告：傳道者把妓女與酒對兒子的傷害並列，都誘惑人，使人深陷在網羅裡，醜態百出，卻是不可自拔地深陷在其中，即便酒醒了，仍然去找酒喝，依然去尋歡作樂，最終都會要人的命。許多人明明知道妓女和酒精對人有極大的殺傷力，為什麼還要去尋歡作樂？尋歡作樂的場所離不開酒與性。傳道者揭示一項殘酷的事實，當人想要通過酒精麻痺自己，使自己不再感到痛苦，想要藉此忘掉憂愁，酒剛入口覺得通體舒暢，在酒精作用下短暫的麻木和歡愉，醒來時卻是更深的痛苦，自怨自艾，甚至全身酸痛。沈迷於酒精的人雖然知道自己常常酒後失態，起酒瘋，說大話，甚至作出許多不雅的事，還是無法脫離酒精的捆綁。傳道者勸誡兒子，不是要等到上癮了，才去戒酒，而是在還沒有上癮之前，就要遠離逃跑，甚至連看一眼也不要。我們不要以為自己有自制的能力，有很堅強的定力，不被女色和酒誘惑，不要忘記自己是軟弱的罪人，是會被引誘而犯罪的，避免試探的方法，就是不要主動進入試探。

愛我們的阿爸天父，當我面對生命中的憂愁、壓力和無力感時，有可能會尋找各種可以快速麻痹自己的方式，卻在不知不覺中，讓自己受傷，更讓祢傷心，為我擔心。求祢赦免我。求祢的聖靈充滿我，使我的靈魂甦醒，懂得來到祢的面前，在祢的裡面找到真正的安息與力量。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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62靈修經文箴言書廿三12-25你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。你當買真理；就是智慧、訓誨，和聰明也都不可賣。義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。

傳道者呼籲作父親的，要聽從他的訓誨，要管教孩童，用扙打他，可以匡正他的行為，他必不至於死，且要救他的靈魂免下陰間。15-16節，傳道者勸勉兒子，若是心存智慧，嘴說正直話，證明他的心思受到良好的道德教育，會讓作父親的歡喜快樂。17-21節，你心中只要熱心敬畏上主，傳道者教導人，熱心不要放錯地方，也就是不要嫉妒罪人，要有正確的熱心。因為有永遠的福樂，盼望豐盛的生命必不會落空。傳道者如同作父親的，再次呼喚兒子，要聽從，要有智慧，智慧會引導你的心，使你走在正道。傳道者勸誡兒子，不要與行為放蕩的人為伍，因為好酒貪食的必致貧窮，好睡覺的，意思是停止警覺，沒有能力保護自己，或是不被社會接納。22-25節，勸勉人要聽從父親，也不可藐視母親，即便她老了。傳道者使用商業用語：買與賣，強調不惜代價，得到從父親而來的真理，就是智慧、訓誨和聰明，無論別人出多少的代價，都不可放棄父親的訓誨。這樣會讓父親大大歡喜快樂，要讓父母歡喜快樂。

默想與禱告：這時候，你在那裡？正在作什麼？或是打算作什麼？或是正要去那裡？不妨稍微放慢你的腳步，不妨好好地默想今天的經文，深思傳道者對兒子的勸誡。我熱切的渴望追求什麼？羡慕有錢人，熱切希望也能像他們，賺得全世界，有花不完的錢嗎？或者，你對未來沒有什麼目標，也沒有什麼能讓你羡慕的，覺得自己只不過是平凡人，只想平平凡凡，安安靜地的過完這一生。傳道者勸勉兒子，要熱切地敬畏上帝。因為上帝會將永遠的福樂賜給敬畏祂的人，使敬畏神的人有豐盛的生命。敬畏神，就是每日的生活都以神為中心，尋求上帝的旨意，凡事都討神喜悅。就像傳道者所說的，兒子若是作有智慧的人，持守真理，會讓父母喜歡快樂。上帝是我們的阿爸天父，我們若是作有智慧的人，留心聽上帝的話語，並且持守，在凡事上討神喜悅。

愛我們的阿爸天，懇求祢的聖靈幫助我們，調轉我們的眼目，不定睛於當前的榮華富貴；而是定睛於未來永生的盼望。若是這樣作，可以讓我們輕看今生，更專注地盼望主的再來，使我們在凡事上都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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61靈修經文箴言書廿二28-廿三11你先祖所立的地界，你不可挪移。你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。

傳道者重提古老的禁令—不可挪移地界，因為是先祖所立的地界。你看見…嗎？是要人密切關注有沒有辦事能幹的人，他必堅定站立在君王面前，能完成使命。23:1-3節與貪婪有關的箴言，當你與位高者用餐，要留意對方的身份，不要貪吃，不可貪戀他的美食，因為君王以此試驗你的品格。4-5節也是與貪婪有關的箴言，從貪食轉到對財富的貪婪，重點不是不要勞碌求富，而是不要依靠自己的聰明，不要將眼目定睛在（覬覦）虛無的錢財上。因為財物是不定的，會消逝的。6-8節的箴言勸勉人，邪惡的眼指不情願或是吝嗇，不要去不情願或吝嗇的主人家吃飯，不要貪他的美味。因為他用邪惡的眼看人，為人也是如此。他雖然客氣對你說，請吃，請喝，其實只是客套話，是不情願的。你必把吃的食物吐出來，指難以下嚥，令人生厭，並且浪費你的口舌與時間。第9節，與不情願的主人說話，和說嚴肅的話給愚昧人聽，都是徒勞無功的。因為愚昧人必藐視你智慧的言語。10-11節回到不可挪移古時的地界，在這裡指孤兒的田地，不可欺壓他。因為他的救贖主大有能力，必為他辨屈，必審判你。

默想與禱告：這段經文開始和結束都警誡人，不可挪移先祖所立的地界，也就是不可任意挪移困苦人的地界，只因他們是弱勢者，為了自身的利益而欺壓他們。夾雜在中間的箴言大都是警誡人，不可貪婪，不可貪戀君王的美食，不要覬覦虛無的錢財。傳道者直指任意挪移地界，根本的原因就是出於貪婪，以致使用非法的手段侵佔弱勢的財產，這是上主所不喜悅的。不要以為弱勢者沒有人會他們出頭，因此放肆地欺壓他們。有一位看不見，卻是大有能力的救贖者是拯救他們的主，必會為弱勢者伸冤，必審判任意挪移地界的人，即便是像亞哈那樣的君王，也必承受上主的刑罰。今天的經文也讓我們深思，一個人的一舉一動，舉凡餐桌上吃飯，顯露出於一個的品格。在餐桌上只顧著自己吃，甚至嘴裡還在咀嚼，眼睛還不停地看還有那些好吃的食物，已經將這人的品格暴露出來。傳道者不是要我們偽裝，而是勸誡我們不可貪婪，不只不可貪愛財富，也不可貪吃，對慾望的滿足要有所節制。

愛我們的阿爸天父，求主的聖靈更新我們，幫助我們，使我們能結出節制的果實，對日用的飲食，以及對財富的慾望，都能有所節制，都照著祢的旨意吃喝、工作，都榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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60靈修經文箴言書廿二17-27你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？

17-21節為接下幾段格言的引言。傳道者勸勉要側耳聽智慧人的言語，留心領會傳道者接下來要說的。若是將它們存記在心中，時常誦讀，以便在適當的時機說出來，讓人心動，又悅人耳目，以此教導你，是要使你倚靠上主。我豈不曾寫下謀略和知識的規勸給你嗎？強調傳道者寫給他的是有份量的，有權威的，要讓你知道所說的都是真實可靠的真理，好叫你能回覆差你來的。22-23節的格言—不可欺壓貧窮者，不要因他貧窮，就用不合法的手段掠奪他的財物，也不可在公共審理案件的地方欺壓困苦人，讓困苦的冤曲無法伸張。因為上主必會為他伸冤，上主必奪取那搶奪貧窮者的命。24-25節的格言—禁止與暴躁的人交往，恐怕你效法他們的惡行，因此喪命。26-27節的格言—不要為欠債的人作保。因為會有損失財物的風險，有可能連睡覺的床都被奪去，指窮困潦倒。

默想與禱告：多現代舊約學者指出，17-21節的引言結構與古代埃及著名的《阿曼尼摩比訓誨》（Instruction of Amenemope）有著極深的文學關聯。古埃及箴言乃是教導人如何在官場中飛黃騰達，明哲保身；然而，傳道者的箴言卻是顛覆阿曼尼摩比訓誨，不是教導人官場厚黑學，而是要按公義與真理行事。箴言書一再表明一切智慧、謀略和真理不是為了讓聽的變得更精明，而是為要使你信靠耶和華。箴言書一再教導我們，知識若不能讓我們信靠上帝，將一切交托給上帝，乃是愚妄，最終走向貧困和死亡。有人認為讀神學院，或是讀神學書，只會變成大頭腦的基督徒，認為基督徒只要讀聖經就夠了。我們也當深思，每天讀聖經，每個主日聽講道，是不是也有可能只是接收到知識而已？意思並不是不需要讀神學院，或是讀神學書，更不是不要讀經，聽講道，更不是只向神禱告，求聖靈向我們說話；而是這一切是否讓我們更認識神，更信靠神，更知道要交托給上帝。這也給作牧師的、輔導、兒主老師重要的提醒，無論是講道或是教導，都不是傳遞知識而已，而是要以真理引導人歸向主，更信靠主。

愛我們的阿爸天父，今天的經文提醒我，無論讀經，或是閲讀神學書，都不是為了獲得知識而已，而是要更認識祢，更信靠祢，懂得凡事交托仰望祢。我們為牧師、輔導和兒主老師禱告，不只傳講聖經和神學知識，更是能引導人歸向祢，更信靠祢，且能活出所教導的，以生命影響生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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59靈修經文箴言書廿二10-16趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。因為褻慢人透過揭人瘡疤或是羞辱人滿足自大的感覺。喜愛清心的人嘴唇有恩典，這是出自於清心，是真誠的，理想的君王必要與這樣的人作朋友。上主的眼看顧聰明通達的人，也就是智慧人，有受教的心；卻敗壞奸詐人的言語，使奸詐人的計謀無法得逞。懶惰人以外面有獅子，在街上就必被殺，作為不願外出工作的藉口。淫婦的口為深坑，描繪淫婦充滿挑逗性的甜言蜜語引誘人，上主所憎惡的人必陷在淫婦的網羅裡。為要保護年輕人，不讓他們掉入淫婦的誘惑，作父母的和教師就要嚴厲管教他們，將愚蒙遠遠地從他們的心中趕除出去。為了自身的利益欺壓貧窮，並且送禮物給富有的人，到頭來會是一場空，必窮乏。

默想與禱告：今天的經文教導我們，有些危險是虛構的，是腦子裡編造出來的，為要逃避當盡的責任，或是不想辛苦工作，以虛構的危險作為藉口。就像懶惰人告訴人，外出工作會在路上遇到獅子，必被獅子吞吃。這是懶惰人編造的謊言，用來推卸責任，不工作的藉口。我是否也像懶惰人那樣，為要逃避當盡的責任，不想吃苦，以致編造出一大堆的藉口，想要說服別人，也以此說服自己，好叫自己的心安？例如為沒有靈修找一大堆的藉口，以工作太忙太累，或是讀經沒有亮光，讀不懂，作為藉口。作先生的，作父親的，是不是會自己沒有好好照顧家庭，找一大堆的藉口來推卸責任？但是，有些危險是真實的，卻因為人的愚昧無知，或是自以為有聰明，或是刻意地走進危險的網羅。就像傳道者所勸誡的，淫婦的口是深坑，她用挑逗性的語言勾引人，人常常愚昧無知，沒有查覺，就走進淫婦的陷阱裡。

愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，叫我們有分辨的智慧，不掉進真實的危險裡；並且幫助我們，不為當盡的責任找藉口，且願意付代價去盡當盡的責任。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments58靈修經文箴言書廿二1-9美名勝過大財；恩寵強如金銀。富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。

傳道者指出美名比財富重要，美名代表一個人有美好品格，留給人好的印象，美好的品格與智慧息息相關；恩惠勝過金銀。2-4節關於上主的主權和人的責任的箴言。雖然每一個人的財務狀況不一樣，有人富有，有人貧窮，但是無論富有或是貧窮都是平等的，都是上主所造的。然而，每一個人所走的道路各不相同，通達人懂得趨吉避凶，愚昧人卻是選擇前去受害。敬畏上主存謙卑的心，上主將財富、尊榮、生命賜給敬畏祂的人。5-6節，教養孩子的箴言。愚昧人因著無知前往受害，乖僻人卻是刻意走在有荊棘和網羅的道路；通達智慧看見乖僻人所走的道路，保守自己的生命，曉得要遠離乖僻所走的路。傳道者勸勉人，要教養孩子，使他一生走在正確的道路，到老都不偏離。7-9節，上主懲罰管轄窮人的富戶，賞賜憐憫人的。第7節和第9節互相對照，富戶管轄窮人對照慷慨分食物給窮人的，富戶以放貸奴役窮人，所撒的是罪孽，必收災禍，暴虐窮人的杖必會被折斷；至於慷慨憐憫人的，必蒙上主賜福。

默想與禱告：一次與一位學生的對話讓我不可思議，在對話中勸他，要聽人的勸誡，明明已經告訴你了，這裡有一個坑，要避開，不然會掉到坑裡，會受傷的。那位學生回答說：「不掉進去，怎麼知道坑裡面有什麼，也不知道受的傷會是嚴重，還是輕傷，重點是學了功課，下次就會避開，不會再掉進坑裡。」掉到坑裡，是可以學到教訓，箴言也有類似的教導，愚昧人看見乖僻人受懲罰，會學到教訓。但是，非得親自經歷，非得嚐到苦果，才會學乖嗎？有些坑較淺，受的傷較輕，不用別人幫忙，還可以爬得上來。但是，有些坑非常深，甚至裡面有鋒利的石頭或是陷阱，會因此喪命，沒有第二次的機會。願主的聖靈不斷更新我們，使我們有謙卑受教的心，使我們作通達智慧人，有分辨是非善惡的能力，並賜給我們力量，叫我們一生走在神的道路，到老都不偏離。

愛我們、保守我們的阿爸天父，感謝祢，以不離不棄的愛來愛我們，將我們挽回，使我們得以認識祢，得以知道祢的旨意，並與我們同行，賜力量給我們，叫我們能夠走在合祢心意的道路，使我們得生命與榮耀，在世上寄居的日子，也有祢豐富的供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

57靈修經文箴言書廿一20-29智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。謹守口與舌的，就保守自己免受災難。心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。

20-23節對比智慧和愚昧人，智慧人家中有豐盛的糧食和油、生命、公義、尊榮和保障，並且勝過愚昧人和惡人，傾覆他所倚靠的堡壘，第23節說明了智慧人能勝過，因為謹守口舌，使自己不落入惡人的網羅。從智慧人追求公義仁慈來看，智慧指的乃是敬畏上主，有正確的思想。愚昧人卻是揮霍一空。24-29節，傳道者列出幾類的愚昧人，也是惡人，褻慢人心高氣傲，因著驕傲行事狂妄；懶惰人什麼事都不肯作，無止境的貪慾望，使他喪命；義人卻慷慨施捨而不吝惜。上主不喜悅惡人所獻的祭物，更何況帶著惡意來獻的，更不蒙悅納！作假見證的必滅亡，唯有好好聆聽的人，他的見證是真實的。惡人厚顏無恥， 但正直人堅定自己的道路。

默想與禱告：要如何為智慧下定義？什麼是善？什麼是惡？我們常常從道德方面來看善與惡，甚至把善與惡抽象化、哲學化，傳道者卻是從生活層面來談什麼是智慧，什麼是善與惡。箴言開宗明義就為智慧下了定義，敬畏上主，是智慧的開端，一個的心思意念正確，才是有真智慧的人，有正確的人生觀、價值觀和世界觀，不被內心的私慾牽著走，有正確的追求和人生方面。智慧人家中有源源不斷的糧食和油，反觀愚昧人坐吃山空，就是活生生的懶惰人，整天好吃懶作，作白日夢，又有無法滿足的慾望。從傳道者的箴言來看，善與惡不只是關乎道德，日常生活中的小事也包括在內，懶惰也是一種的惡，對自己和家人，對社會都是有不好的影響，造成家人和社會的負擔，也會讓自己陷入絕境。今天的經文給我們第二個默想，我們是否好好聆聽，為什麼好好聆聽這麼重要？或許我們有過這樣的經驗，特別是上街購物，會不會叫賣的聲音吸引，被他的話術說服，買了之後不只後悔，還發現被騙了。只因沒有好好聆聽，若是好好聆聽，就能分辨真偽，至少會想想是否真正需要，真的用得到嗎？被騙通常發生在沒有聽清楚，以致沒有發現危險，若是好好地聽，就不容易上當。

愛我們的阿爸天父，祢是洞察人心、看穿一切偽裝的上主。很多時候，我們活得像個愚昧人，在物質和時間上隨得隨吞，毫無節制，以至在屬靈上陷入了貧窮與貪婪的內耗中。求祢賜給我們智慧，好讓我的生命有餘裕去給予和施捨，不被私慾捆綁，而是有真自由。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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56靈修經文箴言書廿一9-19寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。

第9節與19節互相呼應，房頂的角指惡劣的生活環境，寧可處在不好的環境，也不願意與爭吵的婦人（妻子）一同住在寬濶的房屋；由房頂上遞進到曠野，不只外在環境惡劣，充滿危險，還有孤獨，物資匱乏，寧可住在曠野，也不願意跟愛爭吵的妻子同住。10-18節回到公義的主題。惡人渴望作惡，不尊重，不接納任何人，對鄰舍無側隱之心。愚蒙的人看見不敬畏神的人受刑罰，可以教化愚蒙人，讓他們看到作惡的後果，有所害怕；智慧人有受教的心，接受訓誨，便得知識。注意惡人之家的公義者，知道惡人必傾倒而滅亡。惡人對鄰舍無側隱之心，故意不理會窮人哀求的聲音，顯示他心地殘忍且不公義，將來他呼求的時候，上主不會應允他的呼求。惡人從對鄰舍冷漠遞進到受授賄賂，行賄的人想要通過送禮物來此息受賄賂的人的怒氣，可以遏止怒氣。傳道者並不是嘉許這樣的行為，因為秉公行義，公義伸張，讓義人喜樂，卻是叫作惡之人喪膽。行走在彎曲道路的人，結局就是滅亡。酒、膏油與享樂是同義詞，愛享樂的結局就是貧窮。第18節指出那些以陰謀陷害義人的，義人反而脫離危難，惡人最終落入自己的陷阱。

默想與禱告：我是害怕受罰，害怕下地獄，才信主，不去作上帝所不喜悅的事，還是真正相信上主，敬畏上主，清楚知道公義的上主必定審判一切罪惡，以致不去作上帝所不喜悅的事？或許剛接觸福音，剛信主的時候，因為害怕地獄的審判，想要逃避地獄的刑罰，才選擇逃到教會，想要在教會的大傘之下，找到可以遮蔽我們，不會下地獄的法門。然而，信仰不應該永遠停留在這個階段，當我們隨著信主年日的增加，屬靈生命有沒有隨著成長？有沒有從害怕地獄的審判，進到認識神，清楚知道上帝是公義，必定審判一切罪惡，且是滿有恩典的神，只要信靠主耶穌，罪得赦免，且有永生的生命，就已經出死入生。我們對公義上主的回應，就是全然信靠，並且敬畏祂，以致不去作祂所不喜悅的事，去行祂所喜悅的，就是行公義好憐憫，存謙卑的心與神同行。因此，開始學習關心身邊的人，寬恕人，給人恩典，不再追求當下的福樂，而是追求屬天的福樂，尋求神的旨意，走在合神心意的道路。

愛我們的阿爸天父，祢是公義且有憐憫的上主，祢必審判一切罪惡，必拯救凡信靠祢的人到底。求祢賜給我們，敬畏祢，憐憫人的心，並存謙卑的心與祢同行。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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55靈修經文箴言書廿29-廿8強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。

精力是年輕人的榮耀，智慧是老年人的尊榮。體罰能將邪惡從內心除去，責打能潔淨內心深處。1-2節上主以祂的主權掌管王的心，王的心就像水道，照著上主美好的旨意運作，成為百姓的祝福。第2節側重在上主的全知，人以為自己所行的都是正直的，唯有上主衡量人的心，祂深知人的肺腑心腸。第3節並無貶低獻祭，而是把兩個上主都喜悅的作比較，上主更喜悅道德的仁義公平。4-8節解析惡人對財富的追求。惡人瞧不起人，象徵不敬虔和高傲。源自於他的心傲慢粗魯，生出罪惡來。惡人眼高心傲，一心追求財富，急於發財，不想要勤奮工作，到頭來只會缺乏。殷勤籌劃的，不只勤奮，並且思慮周全，會帶來豐裕。急於發財的惡人用詭詐的舌頭求取財富，如同很快散去的雲霧，走向滅亡。惡人的暴力成為自己的網羅，因為惡人不肯按公平行事。第8節為此單元的小結，傲慢、急躁、詭詐和強暴的都是有罪的人，他的道路彎曲；純潔的人行為正直。

默想與禱告：箴言有些地方對責打愚昧人或是作惡之人持負面的看法，例如第17章說到責打愚昧人一百下，不見得會讓他知道自己錯在那裡；有些地方持正面的看法，例如第19章鞭打褻慢人，愚蒙人必長知識，會學乖。要如何去理解？箴言有些地方是以父親的心態勸勉、警誡，有些地方教導人，特別是作父親的，要管教孩子，不用杖打，就是不愛孩子，總的來說，不要放棄孩子，該嚴厲管教，用杖打能打醒他，就是把孩子導正到正確的道路。若是從另一個角度來思想，就是從防範於未然，也就是在孩子還沒有成為愚蒙人，甚至傲慢人，目中無神無人之前，就要用心教養兒女，否則到了成為傲慢人，不是打駡，或是關到監牢裡，就能叫他痛改前非的，甚至採用最嚴厲的懲治，都無法將他導正。這也就打破世人對行為主義的迷失，以為透過行為療法可以框正錯誤的行為，或是壞習慣，一些外在的行為可以稍微有用，但是內在的心靈卻是無法撼動，根深蒂固傲慢的心卻是很難根除。因為真智慧源自己於對上主敬畏的心。唯有真心在神面前認罪悔改，對神有敬畏的心，才能真正框正人的行為。

愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們一顆敬畏祢的心，使我們因著敬畏祢，有分別是非善惡的能力，選擇遠離罪惡；並且願意照著祢的旨意，行走在正直的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

54靈修經文箴言書廿20-30咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。起初速得的產業，終久卻不為福。你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。

咒駡父母的背逆之子，根據古近東文化咒駡父母等同於切斷自己的生命源頭，他的燈必滅，指早逝，陷入絕望的漆黑。21節是另一類的背逆之子，起初速得的產業，指用不當的方法取得遺產，上帝不僅沒有讓他的企圖完成，反而要受上帝的審判。傳道者勸勉人，不要以惡報惡，要等候上主，祂必為你伸冤，必拯救你。23節加以說明以惡報惡，對方用兩樣法碼欺騙你，你也用兩樣法碼報應回去，這是上主所憎惡的。24節傳道者轉移到上主的主權，說明了為何要等候上主，上主以祂的主權引領人的腳步，意思是上主以祂的主權執行公義，沒有人會事先知道上主會把人引領到那裡。因此，人要仰望上主，而不是靠自己的手報復。既然人無法掌握自己的未來，就不應該草率許願，這是愚昧的。26-28節的內容轉移到王與百姓，智慧的王用碌碡（打穀的車輪）簸散惡人，指消滅惡人，清除罪惡。這句箴這在彌賽亞國度實現，將惡人從義人中分別出來，使他們承受地獄的審判。人的話語是上主的探照燈，能將人心靈最深處一一顯露出來。26節說到王用碌碡簸散惡人，但上主給王權柄，不是靠殘暴維持他的王位，而是慈愛與誠實。

默想與禱告：人有人的謀算，甚至有些謀算是邪惡的，是上主所憎惡的，就像不孝子有可能在父母還在世的時候，就開始算計父母的財產，想方設法把父母的財產騙到手，之後棄父母於不顧。現今有許多年長者互相提醒，千萬不要輕易把財產過給子女，至少子女會看在錢的份上固定時間回家，看看年老的父母。上帝也不喜悅我們以惡報惡，當別人用兩樣法碼欺騙我們，以其人之道還治其人之身，也用詭詐的手段欺騙對方。今天的經文教導我們，要耐心等候上帝，祂必伸冤，必拯救我們，不只救我們脫離欺騙，或欺壓，也救我們脫離想要報復的心，使我們將所遭遇的都交托給上帝。因為我們只不過是有限的罪人，所看的有限，甚至有偏差，看不到對方和自己未來的結局，看不到用欺騙得來的，最後是否可以享受。但是，上主滿有主權，讓祂引領我們一生的道路，就要把所遭遇的全都交給上帝，等候上帝公義彰顯，而不是靠自己的雙手報復。

愛我們的阿爸天父，祢是那鑑察人心、試驗人肺腑的公義之主。我承認我常常像瞎眼的人，以為在暗中運作的算計、在心中滋生的苦毒與復仇的渴望，祢都看不見。主啊，謝謝祢提醒我，我的靈是祢的燈，一切動機在祢面前都是赤露敞開的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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53靈修經文箴言書廿12-19能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。

耳在箴言書表達受教的意思，能聽指聽從，意思是聽從並受教於智慧的言語，看見具有道德判斷的意思，能看的眼表達清醒、警覺的意思。傳道者呼籲人，要正確使用上主所造的耳和眼，聆聽智慧的言語，並用心觀察。因此，不要貪睡，要保持清醒，免得導致貧窮；辛勤工作的人，衣食無慮。買東西的人嫌東西不好，等到買了，連連誇讚便宜。第15節說話中肯，勝過金銀珠寶。這句話箴言為要避免讀者錯誤理解第14節，以為在巿場上用說謊的方式討價還價是可以接受的。傳道者再次勸勉不要為陌生人作保，為誰作保，就要承當後果。以欺騙的手法得到食物，看似讓人歡樂，但後來，他的口必充滿泥沙，指到頭來必嚐到痛苦的後果。18-19節總結，第18節，有計畫的事必然成功；無策略的仗絕不可打。這句箴言與受教有關，明智的人在行動前先籌算，意思是聽從且領受智者的建言。但是，不要尋找會洩密的人。

默想與禱告：我們當省思，求主的聖靈光照我們。我們如何使用上帝所賜的感官—眼、耳、口鼻和手、腳？劉富里牧師時常勸勉弟兄姐妹，凡上帝所不喜悅的，不看、不聽、不說、不作。上帝賜給我們感官，不是要讓我們懶惰，不去使用，就像一千兩銀子的僕人。當人選擇懶惰、閉上眼睛，關閉耳朵，本質上是在拒絕和浪費上帝精心創造的感官功能。明哲人會睜開神所造的眼，敏銳地觀察世界、辛勤工作，從而獲得物質與靈性的飽足。神所造的感官也不是為了在商業上欺詐，讓自己的財富極大化，讓人稱讚有商業頭腦。今天靈修的經文警誡我們，用欺騙的手段得來的，看以香甜，其實到頭來滿口都被泥沙填滿，必嚐到痛苦的後果；也不是在群體中傳舌，製造紛爭；而是為了在複雜的世界中，活出分別為聖、有誠信、有謀略的智慧生命。一個在群體中能保守秘密，能在混亂中說出造就人，具備真知識的話語的嘴唇，才是最稀有的珍寶。

愛我們的阿爸天父，求主的聖靈光照我們，保守我們的全人，幫助我們，叫我們能善用祢所造的各樣感官，叫我們的口充滿讚美，叫我們有受教心，聆聽的耳，聽從祢的旨意，叫我們用心觀看祢所造的世界，觀看祢的作為，好叫我們將榮耀全都歸給祢，叫我們的雙手和雙腳被祢使用，去到有需要的地方，服事祢，宣講基督的福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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52靈修經文箴言書廿2-11王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？行為純正的義人，他的子孫是有福的！王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

這裡的王是公義的王，他滿有權柄的吼叫，要向作惡之人施行審判。第8節說到公義的王明察秋毫，並且有上帝賦予他的權柄，能將一切邪惡從國中清除出去。3-7節關於愚昧人的清單。遠離紛爭帶給人尊榮，愚昧人卻是愛開啟爭端；懶惰人是另一種愚昧人，懶惰人從冬天到收割的季節都不願耕種，到了收割的時，他要求得著作物，卻是無所得。策謀陰謀的也是愚昧人，他們所懷的謀略，好像深人，隱藏的、無法測度的，但是明哲人因著敬畏上主，有分辨能力，能洞悉人懷藏陰謀，不被他們欺騙。偽善的也是愚昧的，許多人宣稱自己的仁慈，傳道者詰問：誰能遇到忠信的人呢？沒有！強調人的宣稱與實際的行動有相當大的反差，若不是自欺，就是欺人。第7節暗示依然還是行為純正的義人，他的義行惠及後子孫，有上主的獎賞。第9節，有誰敢說問心無愧，自己的罪已經潔淨了呢？沒有！不實的法碼和升斗為上主所憎惡，它們代表了欺詐和不公義，上主恨惡各樣形式的欺詐。第11節，傳道者指出孩子外在的行為真實反映出他的本性。

默想與禱告：這世代非常重視包裝，一份普通的禮物，若是刻意包裝，也能瞬間變成貴重的禮物。許多人刻意打扮自己，透過服飾，訓練說話的方式，以及使用的詞語，並加強訓練走路的方式，也可以變成另一個人。世上更是充滿了自欺欺人的偽善者，大肆宣傳自己的善行，每年捐多少善款給慈善機構，或是以自己的名字設立慈善基金會，宣稱自己多麼仁慈善良，不僅欺騙不知情的人，也欺騙自己的良心，讓自己以為有善行，足以得到善報。傳道者如同聖經其他作者詰問世人：誰能遇到忠信的人嗎？世上有義人嗎？答案是沒有，連一個義人也沒有（羅3:10）。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有（3:11-12）。第11節若是延續欺詐的主題，傳道者的意思極有可能要說，連孩子都有可能透過好行為偽裝自己，讓人誤以為他是天真無邪的，更何況成年人呢？更顯出人心的詭詐、邪惡，假冒偽善，這是上主所憎惡的。我們正如同聖經所說的，我們生來就是有罪性的罪人，善於偽裝，想要透過好行為博取好感，甚至連自己也被欺騙了，以為自己是好人，其實不然，我們都是罪人，一點善行也沒有。我們唯有信靠耶穌基督，才能洗淨天良罪污，才能作上帝所喜悅的人，被上帝悅納作祂的兒女。

愛我們的阿爸天父，求祢開啟我們的眼睛，叫我們的雙眼不被蒙蔽，看見我們是赤身露體的，是充滿罪污的罪人。我們需要主耶穌的救恩，以祂的寶血洗淨我們的罪污和天良虧欠。感謝主，將救恩賜給我們，使我們因著聖靈重生，有顆清潔的心，正直的靈。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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51靈修經文箴言書十九24-廿1懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都無智慧。

這幾節經是家庭教育的箴言，懶惰人有可能也是讓父母蒙羞的貽羞之子，傳道者用相當傳神的方式描繪懶惰人，懶惰人把手埋在盤子裡，也不肯用手把食物送到嘴裡吃。傳道者教導人，懶惰不只影響自己，也會影響整個家庭。鞭打冥頑不靈的嘲笑者，會讓容易受騙的愚昧人長知識學乖；精明通達的人只要一句責備的話，他就更長知識。虐待父親，趕走母親的貽羞之子，有可能指敗家子散盡家產，不只自己蒙羞，並且讓父母也蒙羞。第27節指出教養失敗的原因，因為兒子無法堅守父母的教導，執意不聽從父親的訓誨而遠離智慧。敗壞的見證人嘲笑公平，他們其實是在吞吃罪惡，必自食惡果，上帝必審判這樣的人，以滿足上帝對公義的要求。傳道者將酒擬人化，酒本身就是個傲慢的嘲弄者，濃酒本身就是個暴徒，會瞬間奪走人的自我控制權，讓人做出清醒時絕不敢做的荒唐事，說出撕裂關係的狂言。沈溺於酒或濃酒的人都是沒有智慧的人。

默想與禱告：23節傳道者指出敬畏上主，必得著生命，他必安居知足。24節急轉直下，道出不敬畏神的人可怕的光景，從懶惰進到冥頑不靈的嘲笑者，之後進到貽羞之子、敗壞的見證人，被酒精操縱的愚昧人，作出各樣荒唐事，說出撕裂關係的狂言。因為這樣的人沒有受教的心，不接受父親的訓誨，也可以說拒絕神的話語而遠離智慧，成為無法分辨是非善惡的人，心被私慾充滿，最後走上滅亡的道路。今天的經文讓我們看見，一個人不敬畏神」，他的生活、家庭、言語和感官，就會像失速的列車，迅速滑向不可控的混亂，最後翻車，造成傷亡。懶惰人不只是說到生性懶惰，好吃懶作而己，至少生性懶惰的人不會懶惰到，把食物送到嘴巴都不願意。這樣的人不只是肉身身體上懶惰，連心靈也懶惰，正是傳道者指出教養失敗的原因，因為兒子無法堅守父母的教導。我是屬靈生命懶惰的人嗎？只要一想到消化、咀嚼、吞嚥要付出代價，就選擇原地癱瘓，不想讀聖經，不願開口禱告，更不想去遵行神的話語。這會導致信仰滑坡，從屬靈上懶惰進到冥頑不靈的嘲笑者，之後成為貽羞之子，生命漸漸走向滅亡。

愛我們的阿爸天父，求主的聖靈使我們的靈甦醒，使我們不作靈性上的懶惰人，而是渴慕祢的話語，讓祢的話語餵養我們的生命，使我們靈裡的生命得飽足；並且賜給我們力量，在每日生活中遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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50靈修經文箴言書十九16-23謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。貪婪是可恥的；貧窮好過撒謊。敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。

謹慎聆聽誡命的，保存生命；輕忽自己所行的，必致死亡。傳道者勸勉人，要尊重人，即便他們是貧窮者，視他們為配得給予恩惠的人，上主必會報答他。就是借給上主，上主必償還，貧窮者也是上主所造的，有上主的形像和樣式，創造他們的上主願意承擔貧窮者的債務，會償還借給貧窮者的人。傳道者勸勉父親，趁兒子還有希望的時候管教他，不可任由他走向死亡。暴怒人容易對覺得冒犯他的人產生怨恨，他必須為所作的付上補償的代價，若是要幫助他，就要一再的幫助他，甚至有可能是徒勞。傳道者轉向作兒子的，當聽父親的管教，至終會享受智慧的益處。人有許多計劃，唯有上主的籌算永遠堅立。自私的人會用謊言來滿足自己的慾望，這是可恥的；這樣，寧可貧窮，也不要撒謊。23節總結這幾節箴言，敬畏上主的必得著生命，他必安居知足，不會饑餓，也不遭遇禍患。

默想與禱告：這世代凡事以功利作為前提，在功利主義大旗之下，貪婪被包裝成動聽的詞彙—企圖心、狼性、野心。今天的經文提醒我們，在現今追求功利的世代，大多數的人吹捧所謂的成功人士，希望跟他們沾上邊，或許可以得到向上攀升的機會，也可以成為成功人士，有誰願意幫助貧窮的人，給貧窮人機會？聖經卻是教導我們，憐憫貧窮者，就是借給上主，人人避之為恐不及的貧窮者，上主卻願意與他們綁在一起，承擔他們的債務，必親自報答幫助貧窮者的人。今天的經文更是提醒我們，當許多人一昧追求成功，為了追求成功而陷入無止境的貪婪，在神眼中是極其可恥的。傳道者勸勉我們，如果成功是靠撒謊和欺詐而來的，還不如安分守己地當個窮人。第23節不算是上主的應許，卻是永不改變的真理，敬畏上主的人必得著生命，必安居知足，不會昧著良心撒謊，能夠安然地享受上主所賜的恩典，也就是每日所需用的，雖然算不上豐盛的大餐，但是，不會饑餓，也不遭遇禍患，因為有上主的同在，蒙上主看顧與保守。

愛我們的阿爸天父，在現今功利主義之下，我們的心容易受迷惑，求祢保守我們的心，叫我們的心不隨從世界，不為滿足慾望，而出賣自己的靈魂；而是敬畏祢，寧願選擇走一條與世人不一樣的道路，使我們的心可以安然地在祢裡面，享安息，有滿足的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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49靈修經文箴言書十九8-15得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。 愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。 王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。

辨識是非善惡的智慧讓人曉得要愛惜生命，也會帶給人其他益處。傳道者再次說到法庭上作假見證，會讓無辜者受害，連帶也害了自己，說謊會破壞社會秩序，就像得不配者居高位，是不合宜的。傳道者也教導人，要管理情緒，有見識的人能理解人的軟弱，不會因對方或是自己的有限說出傷害人的話；寬恕不僅放過別人，也放過自己，使自己的內心得到平安和尊榮。傳道者以以君王的權柄來比喻憤怒和恩典的巨大影響力，王的忿怒帶來可怕的後果；王的恩典如同甘露滋潤小草，給人生命。勸勉人遠離王的忿怒，尋求王的恩惠。13-15節治理家庭的智慧。13節講的是功能失調的家庭，家中有愚昧的兒子，是父親的禍患，讓父親蒙羞；容易引發衝突的妻子就像不斷滴漏的屋頂。愚昧的兒子加上容易引發衝突的妻子，會讓家瓦解，或是讓人想要逃離家庭，家就從此崩解。財產是祖先遺留下來的，唯有賢慧的妻子是上主所賜的。勸勉人，求上主賜下賢慧的妻子，以智慧治理家庭，使家人和睦相處，並且財產可以繼續留給後代子孫。懶惰使人沈睡，意思是懶惰會讓人對自己的景況毫無知覺，也無力自救，必導致飢餓。

默想與禱告：這幾節經文讓我們看見，當人不再尋求造物的主的智慧，不再以造物主所賜的智慧管理治理，不只個人會走向滅亡，整個社群，包括家庭在內都會瓦解，人類的始祖亞當就是活生生的例子，亞當想要在上帝以外得著智慧，也就是企圖以自己的智慧管理治理，不只沒有得到想要的智慧，反而讓自己和家庭走向死亡。傳道者教導人，不要作愚昧人，就像說謊的人內心邪僻，只求自己的益處，不惜顛倒是非，最後不只讓無辜者受害，也會害自己，甚至會破壞社會秩序。家庭也是如此，愚昧的兒子好吃懶作，對自己的景況無感，也無力自救，是父親的禍患，不只會揮霍金錢，更是會讓毀掉整個家族歷代以來所累積的財富、名譽，讓整族毫無未來性可言。在古代社會，男主外，女主內，丈夫在外面對殘酷的社會競爭，家是他唯一的避難所。如果內院失火、妻子陷入無休止的爭吵與權力對抗，這座避難所就失去了功能。或許，有人可能會問，為什麼傳道者只提愚昧的兒子，和愛嘮叨的妻子，不提父親和丈夫？這是與勸勉的對象有關，傳道者以父親的視角教導、勸勉人（兒子），因此重要在於教導人，不再作愚昧的兒子，要祈求上帝，賜下智慧的妻子。這是對每一個世代的人都很重要的教導與提醒。除此之外，不要陷入性別的爭議，要把箴言視為上帝給我們的教導，提醒我們，不要作愚昧的兒子，不要作如雨滴漏的屋頂，不要把上帝所賜的家變成戰場，要停止對家人的抱怨、冷暴力、嘮叨，是會蠶食家人的靈魂。

愛我們的阿爸天父，許多時候我們不尋求祢的智慧，想要憑自己的聰明，用自己的方式解決問題。求祢赦免我們的罪，求祢的聖靈提醒我們，叫我們在凡事上尋祢的智慧、帶領；並幫助我們，停止抱怨、嘮叨，以祢所賜的智慧陪伴家人，帶領家人尋求祢的智慧，讓祢來管理我們的家庭，有祢的愛住在我們的家。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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48靈修經文箴言書十九1-7行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。

貧窮者雖然有可能成為社會的負擔，但是行為端正的貧窮者比乖謬愚妄的富足人還好。有渴望卻無知識是不好的，但是，腳步急快的追求（慾望），必不免受審判。人的愚昧指人以自我中心的傲慢，受到上主的懲治，不只不知悔改，竟然還向上主發怒，顯示這樣的人已經敗壞。傳道者觀察到一種現象，就是富有的人有許多朋友，一旦家道中落貧窮了，朋友就紛紛遠離。作見證的就是說謊的人，終究要面對審判。慷慨的人有許多來向他求恩情，愛送禮的也就是慷慨的人，人人都作他的朋友；反觀貧窮的人連親人都厭棄他，更何況朋友！即便他多多懇求他們，他們卻不理會。

默想與禱告：今天靈修經文教導我們，貧窮雖然有可能成為社會的負擔，親人也會厭棄，朋友也會因此紛紛離開。但是，道德敗壞、內心驕傲，目中無神，藐視鄰舍的富有人比窮人更不如，換句話說窮並不可恥，可恥的是言行舉止全然背離上帝造人的目的。登山寶訓第一福：虛心的人有福了！因為天國是他們的。虛心具有貧窮的意思，也就是曉得自己心靈貧窮，也可以指物質貧窮的人，這樣的人信靠上帝，也唯有上帝能信靠，上帝就把天國的福份賜給謙卑尋求上帝，信靠上帝的人。今天靈修的經文也提醒我們，無論是身邊的人，或是自己，不要因為利益關係而成為朋友，這樣的友誼不穩固，關係隨時會因為利益關係而起變化，若是不再有利益關係，或是因著經濟條件不再容許你揮霍，之間的友誼可能不復存在。教會是神的家，彼此互為肢體，在主裡是弟兄姐妹，不是因著利益關係把我們聯絡在一起，因此要避免利益關係，不要把教會當作買賣的賊窩。

愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，保守我們，叫我們不倚靠世上的財富，更不叫我們因著得著世上，不再承認祢是主；並且求祢幫助我們，保守我們，叫我們不長期處於赤貧的狀態，不叫我們因著貧窮而得罪祢；求祢賜給我們知足的心，且將日用所需要的，天天賜給我們，使我們在祢恩典中度世上的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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47靈修經文箴言書十八16-24人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。

16-17節以法庭作為場景，為要解決彼此的紛爭。有錢人以禮物將他引到有力人士面前；然而並不表示一定可以勝訴。先訴情由的有可能指原告，似乎有充足的理由告對方。但是，要等到被告（鄰舍）來到，才有可能查明實情。18-19節，顯示司法制度有其限度，當法庭無法查明案情，此時透過抽籤的方式，交由鑑察隱密事的上帝來作出公義判決，能較有勢力那一方使用暴力的方式處理爭端。傳道者勸勉人，無論鄰舍或是親兄弟，一旦上告到法庭，勸他和好，比取堅固城還要困難，就像很難打開堅固山寨的門閂，彼此之間因為訴訟所產生的結，也很難解開。20-21節，傳道者使用食物來形容口裡所出的話，無論好與壞的言語，不只影響聽的人，也會影響自己。生與死在舌頭的管轄之下，一句好話，鼓勵的話，能叫重獲新生，一句不好的話，足以毀滅一個人。喜愛它的，指舌頭（話語），至終必吃口裡所結果子。第22節，妻子作為智慧的隱諭，上帝是恩惠的源頭，人向上帝求，上帝將妻子賜給人，使人的生命更豐盛。第23節描繪貧窮人向富有的人求恩惠，富有的人卻以粗魯無禮的方式拒絕。第24節勸勉人，朋友重要的不是數量多，換句話說，不要為了追求富貴而結交朋友，會自取敗壞；重要的是質，一位比親兄弟還忠誠良朋益友比朋友多還重要。

默想與禱告：今天靈修經文提醒我們，要在關係還沒有閒隙之前修復，特別是雙方爭執不下，在盛怒之下告到法院，雙方上了法院，即便最後法官勸雙方私下和解，雖然在法律程序上完成和解的動作，但是在關係卻是很難和好。耶穌教導門徒的禱告，教導我們，我們的罪已經因著基督的救恩，得著赦免，就要彼此寬恕。耶穌也教導門徒：「你同告你的對頭還在路上，就趕快與他和好，免得他把你交給審判官，審判官交付差役，你就下在監裡。我實在告訴你，你若沒有還清最後一分錢，斷不能從那裡出來。」(馬太福音5:25-26)耶穌的教導強調和好，要我們在衝突還沒有升級前，趕快彼此和好，免得進入法律訴訟的程序。保羅也教導我們，主裡的肢體不要上告到法院：你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？（哥林多前書6:6-7節）保羅的教導強調基督徒的見證，基督徒若是為了一點小事，彼此爭執不下，甚至告到法院，會失去信仰的見證；並且教導我們，不要採用世界的方式解決爭端，當從信仰尋求和解，彼此寬恕與和好。

愛我們的阿爸天父，我們是有罪且是有限的人，與人相處很容易有摩擦，懇求祢幫助我們，不輕易發怒，口不出惡言，願意將彼此的摩擦交在祢的手中，願主的聖靈在彼此的心裡工作，使我們能在主裡彼此和好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join

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