Samuel 牧師的早晨靈修時間

36靈修經文以賽亞書21:11-17論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：守望的啊，夜裡如何？守望的啊，夜裡如何？守望的說：早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。論阿拉伯的默示：底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿。提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀，並上了弦的弓與刀兵的重災。主對我這樣說：「一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。弓箭手所餘剩的，就是基達人的勇士，必然稀少，因為這是耶和華─以色列的　神說的。」

11-12關於度瑪的默示，度瑪有可能位於阿拉伯沙漠北，以東東北，為以實瑪利的後裔，度瑪人聽到巴比倫滅亡的消息，就問守望者說，黑夜還有多長呢？黑夜快過去了吧！意思是巴比倫真的滅亡了嗎？何時可以脫離巴比倫的欺壓？守望者回答說：黑夜會過去，早晨將到，但是黑夜也來，會不會再來一個欺壓者？先知回答說，欲知後事，靜待下回分解。13-17節論阿拉伯的默示，這是關於逃離巴比倫之底但客旅／商隊的信息。位於阿拉伯沙漠西北，靠近以東和度瑪，以及度瑪南邊的底但與提瑪一帶。阿拉伯難民在阿拉伯的樹林中住宿，提瑪的居民拿物資來幫助這群難民。因為他們逃避戰爭的災難。主對以賽亞說，在一年之內，也就在極短的時間內，基達的一切榮耀都必歸於無有，就是基達的勇士所剩無幾。因為這是上主—以色列的神說的，必然成就。

默想與禱告：長期受強權欺壓的人民無不盼望黑夜快快過去，或是身心靈長期受折磨的人無不盼望黑夜快快過去，這樣，隨之而來的就是有盼望的早晨；然而，繼早晨來到之後，會不會又迎來另一個可怕的黑夜呢？從人之城的歷史來看，確實如此，平民百姓好不容易脫離暴君的轄制，不久的將來，有可能又來了一位暴君，甚至可能比前一位更凶暴。這樣，人之城有什麼是可以盼望的呢？守望者與度瑪人的對話是我們要深思的，世人包括我們在內，總是想要知道黑夜所象徵的苦難還要多久才會結束，從人類的歷史和個人的苦難來看，黑夜好像沒有近頭，黑夜過去了，迎來早晨，另一個黑夜又來。一個難關過去了，只要世界依然殘破，我們依然受罪惡挾制，另一個難關極有可能又悄然來到。我們不只是問：黑夜什麼時候過去？早晨什麼時候來到，更是要問：如何超越黑夜與光明無常的循環？聖經啟示我們，不要把眼光注視在日光之下的事，要仰望在日光之上的神，因為現今的事並非終局，所盼望的在於終極的未來，也就是主耶穌基督再來的時刻，基督再來看似延遲，卻是必定再來。

愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們超越現今苦難的眼光，好叫我們能夠專一仰望在日光之上的耶穌基督，祂已坐在寶座上執掌王權，使我們能超越至暫至輕的苦楚，以致確信將來有無比的榮耀為我們存留。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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35靈修經文以賽亞書21:1-10論海旁曠野的默示：有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。以攔哪，你要上去！米底亞啊，你要圍困！主說：我使一切歎息止住。所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。我心慌張，驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。他們擺設筵席，派人守望，又吃，又喝。首領啊，你們起來，用油抹盾牌。主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。他像獅子吼叫，說：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來。他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。我被打的禾稼，我場上的穀啊，我從萬軍之耶和華─以色列的神那裡所聽見的，都告訴你們了。

這段為論巴比倫的默示。以賽亞在異象中看見南方的旋風從曠野、可怕之地而來，仇敵來襲好像秋風掃落葉，不費吹灰之力。先知看見令人悽慘的異象，以詭詐的行詭詐，毀滅的行滅形容攻擊者（亞述）的行動。上主呼召以攔和米底亞，上去圍困巴比倫，因為上主要止息一切受欺壓的人的嘆息。以賽亞看見令人悽慘的異象，內心十分難過，如同產難的婦人，疼痛到不能聽，驚惶到不能看的地步，盼望黎明來到，但是，所看見的卻是讓他十分驚恐。在如此關鍵時刻，有人擺設筵席，又吃，又喝，僅僅派人守望而已。先知呼籲領袖，你們起來，用油抹盾牌，要預備打仗。上主吩咐先知，要作守望者，將所看見的傳講出去。守望者看見波斯大軍，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊。守望者像獅子吼叫，忠實地把所看見的述說出來，並說：巴比倫傾倒了！傾倒了！巴比倫一切偶像都被打碎，散落在地上。我被打的禾稼，我場上的穀啊，也就是猶大國人民，先知呼籲他們，他從上主—以色列的神那裡所聽見的，都告訴你們了，呼籲他們，要回轉歸向上主。

默想與禱告：先知以賽亞在異象中看見巴比倫滅亡的慘況，並且為猶大國的前途哀痛，疼痛到腰都直不起來，好像婦人經歷生產之痛。任何戰爭，不論大或小都是悽慘的，並且沒有人能置身於事外，都會受到某種程度上的影響。猶大若是與其他國家聯合，只要加速國家滅亡，唯一的出路，就是回轉歸向上帝。若是把先知的預言放到現今的處來看，無論古時或是現今的世代，戰爭都是可怕的，都帶給人十分悲慘的後果，甚至沒有人能置身於事外。對生活在台灣這塊土地的居民，先知的信息格外重要，提醒我們，要為在上掌權者禱告，要回轉歸向上帝，不要企盼透過政治外交，或是加強國防來保護台灣，才是真正能夠保護台灣，使這塊土地上的居民能安居樂業。

愛我們的阿爸天父，我們為總統和五院院長禱告，求主柔軟他們的心，願意悔改，轉向祢，尋求祢，使他們領受從祢而來的智慧，知道如何帶領台灣走出現今的困境，使居住在這塊土地上的居民能安居樂業。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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34靈修經文以賽亞書20:1-6亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。「那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」

亞述王撒珥根打發他珥探攻打非利士的首都亞實突，將城攻取。因為亞實突想要聯合猶大、以東和摩押對抗亞述王。那一年，上主曉諭以賽亞，解掉腰間的麻布，脫下腳上的鞋，以賽亞就照著上主的話作，露身赤腳行走三年。上主說：我的僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃和古實的預兆，埃及和古實也照樣必被亞述王擄去，都露身赤腳，現出下體行走，以此羞辱埃及人，以及埃及人所拜的神明。以色列人看到所仰望的古實和埃及如此下場，驚惶羞愧。那時候，地中海沿海一帶的人看見這件事，必說：連素來所仰望的，都落到被擄的下場，我們怎能逃脫呢？

默想與禱告：試想：當猶大國的高官和百姓看見以賽亞露身赤腳行走三年，會作何感想？神所使用的僕人竟然在公開場合任意露身赤腳，是要博人眼球嗎？若是要博人眼球，有必要這樣嗎？假如是你，當上主指示你，露身赤腳行走三年，會照作嗎？還是跟上主討價還價？還是只作半套？我們當深思！難道先知以賽亞不會覺得丟臉嗎？況且以賽亞不是沒沒無聞的小人物，他是先知，又是貴族，露身赤腳行走三年，勢必引起眾人注意，上主要先知以此向猶大國人民宣講信息，告訴他們，這是他們想要投靠的埃及和古實的下場。對先知以賽亞重要的不是人的眼光，重要的是上主所要他傳講的信息，必須忠於上主，照著上主的旨意用口，且用行動宣講。有一個人跟以賽亞很像，大衛跳舞迎接神的約櫃回到大衛城，大衛的妻子覺得王大庭廣眾跳舞，有失君王的威嚴，就輕視大衛，大衛卻不以為意，因為上主已立他作上主的百姓以色列的王，必在上主面前跳舞。無論敬拜，或是宣講信息，重要的不是人如何看我們，重要的是上主如何看我們，在人的眼中，以賽亞有失體統，露出醜態；然而，上主說：我僕人以賽亞，在上主眼中以賽亞是良善又忠心的僕人。

愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們深思，我們在乎人的眼光，還是在乎祢的評價？求主幫助我們，叫我們不在乎人的眼光，不以世界的標準來看待自己的身份和事奉，而是以神國的標來看我們的身份和事奉，是否忠於祢的呼召，是否體貼祢的心意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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33靈修經文以賽亞書19:16-25到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為「滅亡城」。當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」

到那日，是審判的日子，埃及的男人必像婦人戰兢懼怕，因為萬軍之上主出手攻擊埃及。埃及人一聽到猶大地，就驚恐懼怕，因為這是上主向埃及所定旨意。然而，那日也是救贖的日子，埃及五個城巿的人說迦南的方言—希伯來語，並且敬拜上主。那日，埃及人不是上耶路撒冷，而是在埃及為上主設立祭壇，在那裡敬拜上主，作為上主給埃及人救恩的記號。埃及人受欺壓向上主哀求，就差一位救贖主護衛他們，拯救他們。上主必被埃及認識，也要向祂獻祭，敬拜祂，並向祂許願還願。以賽亞預告，上主藉著擊打來醫治埃及，埃及就歸向上主，必應允他們的禱告，醫治他們。當那日，必有一條從埃及通往亞述的大道，彼此往來，一同敬拜上主。當那日，以色列、埃及和亞述三個國家一視同仁，同樣領受上主恩典，使地上的人得福，因為萬軍之上主賜福給他們。埃及是上主的百姓，亞述是上主手中的工作，以色列是上主的產業，都是有福的。

默想與禱告：上主的作為何其難測！大多數人認為擊打，是惡意的，是刑罰；然而，上主擊打埃及，不只是刑罰而已，乃是藉著擊打而醫治埃及人，使埃及人歸向上主。我們或許曾聽過相同的見證，或許你我就是見證人，當我們走投無路的時候，才遇見站在路的盡頭的耶穌，祂正迎向我們，要引領我們歸向上主。與以賽亞同一時代的人聽到先知的信息，極有可能嘲笑先知，以色列、埃及和亞述怎麼可能和好！怎麼可能一同敬拜以色列的神！不只以賽亞那時代的人，就是這世代的人會相信以色列人和伊拉克和好，並且一同敬拜耶穌嗎？沒有錯，在現今世代以色列與伊拉克和好確實很難，幾乎是不可能的事；然而，以賽亞所說的不是現今世代的事，而是當神國具體且完全實現的時刻，也就是當主耶穌基督再來的時候，以色列和伊拉克將和好，並且一同敬拜耶穌基督。我們不要在現今罪惡的世代尋找大公的世界，只要人性裡面的罪惡沒有除去，國與國之間的仇恨就不可能真正除去。今天的經文也讓我們明白一件事，人與人若是無法和好，如何能夠一同敬拜主！換句話說，和好是我們能一同敬拜上主的基礎，和好之路不是我們搭建起來的，乃是耶穌基督所搭建起來，是耶穌基督以祂的身體成為和好的道路，使我們與神和好，使我們在基督裡和好，才能一同敬拜神。

愛我們的阿爸天父，祢的智慧，祢的計劃何其難測，我們唯有謙卑地來到祢的面前，懇求祢指教我們，使我們明白祢在我們身上的計劃和旨意，好叫我們走在合祢心裡的道路。主耶穌基督，感謝祢，祢是道路，真理，生命，使我們藉著祢到天父那裡去，使我們與祢，與人和好，使我們一同敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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32靈修經文以賽亞書19:1-15論埃及的默示：看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢；埃及人的心在裡面消化。我必激動埃及人攻擊埃及人─弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。埃及人的心神必在裡面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。這是主─萬軍之耶和華說的。海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。江河要變臭；埃及的河水都必減少枯乾。葦子和蘆荻都必衰殘；靠尼羅河旁的草田，並沿尼羅河所種的田，都必枯乾。莊稼被風吹去，歸於無有。打魚的必哀哭。在尼羅河一切釣魚的必悲傷；在水上撒網的必都衰弱。用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧；國柱必被打碎，所有傭工的，心必愁煩。瑣安的首領極其愚昧；法老大有智慧的謀士，所籌劃的成為愚謀。你們怎敢對法老說：我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？你的智慧人在哪裡呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！瑣安的首領都變為愚昧；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路。耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。埃及中，無論是頭與尾，棕枝與蘆葦，所做之工都不成就。

本章論南方第二個國家—埃及。上主以審判者乘駕快雲臨到埃及，使埃及的偶像在祂面前戰抖，埃及人的心都消化了。上主在埃及所作的就是讓埃及內外交戰，使埃及人的心神耗盡，使他們聯合猶大國的計劃失敗。他們必求問偶像和行邪術，卻一點也不能救他們，因為上主必興起更惡的王來統治他們。這是主—萬軍之上主說的，祂的話必成就。海水絕盡，河流乾涸，江河變臭，葦子和蘆荻都必衰殘，靠尼羅河灌溉的田都必枯乾，莊稼無法收成，連帶的尼羅河裡一切生物也都死亡發臭，在尼羅河上打魚的打不到魚，他們必哀哭。因為乾旱的緣故，受影響的包括從事紡織的也陷入絕境。國家經濟支柱被打倒，百業蕭條，所有傭工都必愁煩。法老王所倚重的智庫也成為愚昧的，無法為法老提供好的對策，怎麼有臉跟法老說：我我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？他們本該作埃及各支派房角石，不明白上主對埃及所定的旨意，使埃及人走錯了路。這一切都是出自上主的手，祂是乖謬的靈攙入埃及中間，使埃及人一事無成，原地空轉內耗，互相攻擊。

默想與禱告：今天的經文我們看見埃及的脆弱，埃及的經濟和生活所需用的全都仰賴尼羅河，埃及也以他們的宗教和智慧傳統自豪。然而，當上主伸手攻擊埃及，尼羅河一旦乾涸，對埃及造成的衝擊，不只是經濟活動而已，更是連民生都會出問題。上主也對埃及的智慧傳統下手，使乖謬的靈進入埃及中間，使法老王的智庫無法提供好的對策，使得國家走向滅亡。以賽亞論埃及，很容易讓人想到上主在埃及降下十災，將以色列人從法老的手中救拔出來，十災對付的不只是法老王的權柄，更是對付埃及諸神。當上主駕快雲臨到埃及，埃及的偶像在祂面前戰抖，揭露埃及偶像無能，使拜偶像的也一同歸於無有。因為他們不能明白上主對埃及的定旨，就無法正確回應上主，結局就是導致國勢走下坡，百業蕭條，各支派互相攻擊，又有外部的敵人的攻擊。先知以此警告猶大王，若是與埃及同盟，乃是讓瞎子領瞎子，都將一同滅亡。先知的話也警告我們，我們讓什麼來引領我們，經濟、智慧傳統，還是異教信仰？讓上主以外的人事物來引領我們，最終結局就是滅亡。

愛我們的阿爸天父，今天的靈修經文警告我們，不要讓祢以外的人事物引領我們，要讓祢引領我們，以祢的話語作我們脫前的燈，路上的光，使我們一生走在光明的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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31靈修經文以賽亞書18:1-7唉！古實河外翅膀刷刷響聲之地，差遣使者在水面上，坐蒲草船過海。先知說：你們快行的使者，要到高大光滑的民那裡去。自從開國以來，那民極其可畏，是分地界踐踏人的；他們的地有江河分開。世上一切的居民和地上所住的人哪，山上豎立大旗的時候你們要看；吹角的時候你們要聽。耶和華對我這樣說：我要安靜，在我的居所觀看，如同日光中的清熱，又如露水的雲霧在收割的熱天。收割之先，花開已謝，花也成了將熟的葡萄；他必用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條，都要撇給山間的鷙鳥和地上的野獸。夏天，鷙鳥要宿在其上；冬天，野獸都臥在其中。到那時，這高大光滑的民，就是從開國以來極其可畏、分地界踐踏人的，他們的地有江河分開；他們必將禮物奉給萬軍之耶和華，就是奉到錫安山─耶和華安置他名的地方。

以賽亞接著論猶大國南方兩個非洲國家，首先是古實，古實為要壯大國勢，派差使者坐蒲草船北上，為要游說非利士、摩押和猶大國聯盟，共同對抗亞述。先知以賽亞勸勉古實使者說：你們回到高大光滑的民那裡去，也就是要他們回去同胞那裡，因為古實人高大令人畏懼，能踐踏人，有江河劃分他們的地界，不需要找猶大國聯盟。以賽亞並向猶大國和列國發信息，山上豎立大旗和吹角表達上帝在人間歷史掌權，那時候，世人要留心聆聽。上主啟示以賽亞：上主要安靜，上帝從祂的居所觀看人世間，等候收割的季節來到，就必出手收割。以賽亞使用收割莊稼的比喻，在收割之前，花開花謝，花成了將熟的葡萄，農夫用鐮刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝條，丟給山間的鷙鳥和地上的野獸，讓牠們飽餐一頓。暗示猶大國的仇敵將成為鷙鳥和野獸的食物。他們的土地夏天成為鷙鳥棲息的地方，冬天成為野獸的居所。到那時，古實人必將禮物奉給萬軍之上主，就是奉到錫安山。以賽亞以此勸誡猶大國，不要將希望寄託在地上的國家，要將盼望投注在在錫安掌權的上主。

默想與禱告：假如我們是猶大王或是輔佐王的大臣，國家面對強權亞述，鄰國不斷地游說王，同盟對抗亞述帝國。你會如何回應？或許會認為一個人的力量弱小，小蝦米怎能對抗大鯨魚，倒不如聯合鄰國共同對抗強權。先知以賽亞要猶大王，拒絕聯盟的邀請，要留心聆聽上帝的話語。上主啟示以賽亞，祂要安靜，祂從天上至高的居所觀看人世間。上帝的啟示給我們怎樣的信息呢？許多時候，特別是我們處於危險艱難的時刻，我們祈求上帝，快快出手幫助我們，懲罰所謂的惡人。然而，上帝卻是安靜，沒有回應我們，我們以為上帝不理我們，或是……。我們等得不耐煩，就用自己的方式去處理，結果是問題沒有解決，甚至有可能更惡化。上帝啟示以賽亞，祂要安靜，並不表示祂沒有作為，祂從至高的居所觀看，祂洞察人世間一切活動，並且全都在祂的掌權之下運作。上帝安靜，等待時機成熟。我們是否也順服神，願意耐心等候上帝的作為？等候的過程不容易，在不容易的過程中操練全然信靠上帝。

愛我們的阿爸天父，今天靈修經文再次提醒我們，祢從天上至高的居所觀看，祢洞察我們的肺腑心腸，曉得我們每天的生活和所面對的，並且在我們的心裡，在我們的中間，在我們所居所的環境中掌權，使我們有信心和盼望去面對每天生活中的挑戰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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30靈修經文以賽亞書17:1-14論大馬士革的默示：看哪，大馬士革已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。亞羅珥的城邑已被撇棄，必成為牧羊之處；羊在那裡躺臥，無人驚嚇。以法蓮不再有保障；大馬士革不再有國權；亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華說的。到那日，雅各的榮耀必至枵薄；他肥胖的身體必漸瘦弱。就必像收割的人收斂禾稼，用手割取穗子，又像人在利乏音谷拾取遺落的穗子。其間所剩下的不多，好像人打橄欖樹─在儘上的枝梢上只剩兩三個果子；在多果樹的旁枝上只剩四五個果子。這是耶和華─以色列的神說的。當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。他們必不仰望祭壇，就是自己手所築的，也不重看自己指頭所做的，無論是木偶是日像。在那日，他們的堅固城必像樹林中和山頂上所撇棄的地方，就是從前在以色列人面前被人撇棄的。這樣，地就荒涼了。因你忘記救你的神，不記念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子。栽種的日子，你周圍圈上籬笆，又到早晨使你所種的開花；但在愁苦極其傷痛的日子，所收割的都飛去了。唉！多民鬨嚷，好像海浪匉訇；列邦奔騰，好像猛水滔滔；列邦奔騰，好像多水滔滔；但神斥責他們，他們就遠遠逃避，又被追趕，如同山上的風前糠，又如暴風前的旋風土。到晚上有驚嚇，未到早晨他們就沒有了。這是擄掠我們之人所得的分，是搶奪我們之人的報應。

論大馬士革的啟示，大馬士革是亞蘭的首都，亞蘭與以色列聯合對抗亞述，並且試圖說明猶大國與他們聯合。看啊！是以賽亞宣告災難的慣用語，宣告亞蘭將亡國，大馬士革成為荒場，亞羅珥城成為羊群躺臥的地方。以法蓮為北國以色列的首都，先知宣告北國以色列也要一併滅亡，她和亞蘭的榮耀也一同消滅。這是萬軍之主說的，必要成就。到那日，以賽亞使用農業收割的場景，農夫收割莊稼，又打橄欖樹果子，所收取的不多，大只剩下兩三顆。這是上主—以色列的神說的。當那日，所剩餘的人願意悔改，仰望造他們的主，不再仰望用木頭作的偶像。在那日，堅固城被撇棄，地就荒涼。因為以色列人忘記你的神，不記念大能的磐石。以賽亞責備以色列，引進異教的栽子，成為異教滋長的花園，但是當審判的日子，在愁苦極其傷痛的日子，這些都將歸於無有。萬民閧嚷像海浪的聲音，列邦好像洪水滔滔，亞述和巴比倫強權來勢汹汹，但是，上帝一斥責，他們就遠遠逃避，如山上風前的糠粃，又如暴風捲起的塵土，都快快歸於無有，這是擄掠神子民應得的報應。

默想與禱告：猶大王和百姓面對四周強權，他們大聲咆哮，甚至很有可能出口褻瀆上帝，並且以強大的軍事力量，以壓倒性的力量震攝猶大王，希望猶大和百姓屈服在他們的強權之下。現今我們也面對有形的強權，他們擁有強大的軍事力量和經濟體，世界又充滿了各式各樣無形、紛亂吵雜的聲音，無論有形或是無形的強權，無不向我們展現他們強大的肌肉，無不迫使我們屈服在他們的強權之下。上帝透過先知以賽亞如何提醒猶大王？以賽亞以海浪、洪水形容猶大國面對的強權，來勢汹汹。但是，上帝一發聲斥責，他們就落荒而逃，如山上風前的糠粃，又像暴風捲起的塵土，快快歸於無有。上帝以此警告猶大王，也是給我們的，不要害怕強權和世界喧嚷的聲音，唯有單單聆聽上主的話語，單單敬畏上主；然而，並不是所有的猶大人都接受先知的信息。當上帝的審判臨到的時候，只有少數剩餘的人在大災難後，願意回轉歸向神，不再拜偶像，這些才有真正的盼望。我是屬於那一個群體？

愛我們的阿爸天父，今天的經文鼓勵我們，不要被世界吵雜的聲迷惑，也不要被大聲喧嚷驚嚇而失去盼望；唯有單單回轉向神，敬畏祢，信靠祢，我們才能在末後的世代有真實的平安與盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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29靈修經文以賽亞書16:1-14你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城的山。摩押的居民在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥‧哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。從肥美的田中奪去了歡喜快樂；在葡萄園裡必無歌唱，也無歡呼的聲音。踹酒的在酒醡中不得踹出酒來；我使他歡呼的聲音止息。因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥‧哈列設也是如此。摩押人朝見的時候，在高處疲乏，又到他聖所祈禱，也不蒙應允。這是耶和華從前論摩押的話。但現在耶和華說：「三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。」

先知勸摩押歸向上主，將羊羔獻給在以色列掌權的上主，因為摩押人必像飛離鳥窩，失去家園的雛鳥。求告上主，賜下謀略，作摩押人的避難所，不再暴露在戰火的災難下，容許他們與上主同居，當滅命者來襲時，作他們的隱密處；並祈求上主在摩押掌權，使勒索、毀滅的事和欺壓人的都從國中除去。上主的寶座靠慈愛和信實而堅立，在大衛的帳幕施行審判，施行公平公義。以賽亞指出摩押滅亡的原因—極其驕傲，說誇大虛空的話，因此摩押人必為摩押哀號。以賽亞更進一步指出最根本的問題—拜偶像，使摩押陷入傾覆的困境，希實本和西比瑪盛產葡萄，如今成為列國君主的掠物，原本田野中歡喜快樂的聲音被奪去，葡萄園不再有唱歌的聲音，酒醡池踹不出酒來，上主使摩押歡呼的聲音止息。因為摩押人到高處向偶像獻祭，向偶像禱告，無法回應摩押人的禱告。以賽亞的心為摩押哀痛。以賽亞表明論摩押的話，乃是從上主而來的。現在上主說，在三年之內，摩押的榮耀和摩押人必被藐視，剩餘的人甚少無幾。

默想與禱告：上主向以賽亞啟示摩押將滅亡的信息，這信息不只是關乎摩押，同時關乎南國猶大。南國猶大也同樣面對亞述和巴比倫的威脅，要怎樣才能避免亡國的命運？若是與鄰國同盟，例如摩押，是不是團結力量大，就可以避免亡國的命運？從上主的啟示來看摩押的滅亡，不是因為面前的世界級的強權，也不是因為自身的國力較弱，以致被強權吞滅；而是自高自傲，其中最根本的問題—拜偶像，以為向他們的神明獻祭，就可以避免亡國的命運；然而，上主啟示以賽亞，摩押的神明無法回應摩押人的祈求，因為偶像有口不能說，有手不能作事，一點也無法幫助摩押，更是不能救他們脫離強權的手。唯有向上主獻祭，向祂禱告祈求，求上主作他們的避免，使他們不會暴露在戰爭的災難之下。這樣，猶大還要與摩押同盟，有需要尋求摩押的幫助嗎？摩押已經自身難保了，有能力協防嗎？先知的信息也是給我們的，一個人走向滅亡，不是因為能力不好，不是因為外在的因素，不是因為沒有好的環境，不是因為沒有資源；而是內在的問題，也就是生命的問題，不願意謙卑尋求上主，不願意信靠上主，最後走上滅亡的道路。

愛我們的阿爸天父，祢啟示祢的僕人以賽亞，向那世代的猶大說話，勸他們，要全然信靠祢，尋求祢。今天，祢也通過祢僕人以賽亞的信息，向我們說話，勸我們，要謙卑尋求祢，全然信靠祢，讓祢的手來遮蔽我們，使我們在不安的世代，有從祢而來的平安，有永生的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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28靈修經文以賽亞書15:1-9論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。我心為摩押悲哀；他的貴冑逃到瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥‧以琳。底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。

上主宣告祂是全地的神，列國在祂手中，在論兩大強權巴比倫和亞述之後，論以色列的鄰邦—摩押。摩押在一夕之間變為荒廢，歸於無有。摩押人上巴益、底本，登上獻祭的高處，因尼波和米底巴哀號，這幾座城是摩押的大城。百姓剪去頭上的頭髮，剃去鬍鬚，在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，百姓無不哀傷與蒙羞。北方各城荒廢的消息傳到南方城巿雅雜，連帶著兵器的士兵也哀號，人心惶惶。先知以賽亞為摩押悲哀，摩押的貴冑逃亡到小城，沿路哭泣。難民湧入後寧林的水乾涸，青草也枯乾，沒有任何青翠的植物，原本滋潤如同上主的園子的摩押，頓時成為荒場。摩押人必須把他們僅有的財物運到柳樹河，換取水和食物。摩押全地都充滿哀號的聲音。摩押將遭受上主所召來的亞述和巴比倫的攻擊，剩餘的摩押如同被獅子般的敵追殺，底們的水充滿了血。

默想與禱告：摩押與以色列具有血緣關係，摩押的祖先羅得是亞伯拉罕的姪子，當以色列進入應許之地前，上帝禁止以色列人攻打摩押。摩押王曾用重金禮聘巴蘭咒詛以色列，在歷史上兩國也曾多次交戰。大衛王的祖先路得是摩押人。先知以賽亞得到關於摩押亡國的預言，不因過去摩押與以色列曾多次交戰，就樂意看見摩西被滅絕；而是為摩押血流成河哀傷。先知以賽亞是有血有肉的人，雖然公義地宣告上主對摩押的審判，卻是憐憫摩押人。因為先知能體會上主的心腸，樂意赦免人的罪，當人承認自己的罪，上主樂意收回祂的審判。先知以賽亞給所有事奉神的人立下典範，事奉神的人要能體會上主的心腸，上主恨惡罪惡，卻是為受罪惡捆綁，將承受審判的人哀痛。先知的預言也讓我們看見，不要將希望寄托在無用的偶像，拜偶像的和偶像一樣都要歸於無有，就像摩押的婦人上到獻祭的高處，在那裡向偶像獻祭，無法改變摩押的命運，唯有回轉歸向他們的祖先—羅得所敬拜的上主，才有改變的餘地。

愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們能體會祢心腸的心，使我們能堅定宣講福音與真理，又能憐憫人，以柔和的口將人挽回，使人願意回轉向祢；並求祢保守我們，加添我們信心，使我們能堅忍到底，剛強壯膽持守信仰到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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26靈修經文以賽亞書14:12-23明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裡的；你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；我要用滅亡的掃帚掃淨它。這是萬軍之耶和華說的。

先知使用異教神明的背景，為要指出人性驕傲的本質—自我神格化。明亮晨星，早晨之子都是指巴比倫說的，何竟從天墮落呢？驕傲者必敗，是人世間不變的定律。第13節直指巴比倫內心驕傲，將自己神格化，試圖搶奪上帝的權柄，想要與至高者同等，再次呈現出驕傲必沈淪的定律。然而，你必墮落到極深的陰間，凡看見你的無不嘲笑你，你這攻克列國，使城邑傾覆的，真的是你嗎？列國君王都安葬在自己的墳墓裡，唯獨曝屍荒野，不得入你的墳墓，像被厭棄且斷絕結果實的枝子，被壓在一堆屍體底下，以被刀刺透的屍體作為壽衣，墮落且橫屍在石頭坑中，你的屍首又任人踐踏。因為你讓自己的國家敗壞，殺害自己的百姓。作惡之人的子孫的名不再有人提起，並連累自己的子孫，成為他人屠殺的對象，免得他們興起，重新掌權。先知揭露歷史背後讓巴比倫沈淪的主因，上主掌管歷史，必出手把驕傲的君王和他的後裔一併除滅，成為水池和野獸居住的地方，將巴比倫掃進歷史的遺跡。這是萬軍之上主說的，必成就這事。

默想與禱告：人世間的強權與耶穌基督形成強烈對比，人世間的強權以武力征服人，甚至連自己的百姓也不放過，以暴力任意欺壓自己的百姓；然而，耶穌基督卻是柔和謙卑，為凡屬祂的子民犧牲自己的生命，為要將祂的子民從罪惡中拯救出來。人世間的強權自高自大，甚至想要與神同等，他們像他們的父親撒但，想要搶奪原屬上帝的權柄，下場與他們的父親撒但一樣，就是墮落到極深的陰間，在陰間裡受盡了各樣的嘲諷。耶穌基督原是神，卻不與父神同等為強奪，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。人世間的強權與撒但因著驕傲從至高的地位墮落到極深的陰間，耶穌卻謙卑自己，最後死在十字架上，父神使祂從死裡復活，升天，坐在父寶座的右邊，與父一同執掌王權。這就讓我們看見一個鐵的定律，驕傲的人必敗落，謙卑自己的必有榮耀。謙卑並不是軟弱的代名詞，謙卑乃是為首的，願意以僕人的姿態服事人，願意放棄原有的地位，道成肉身，甚至承受世人的嘲諷，最後卻得到從神來的榮耀。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，將主耶穌基督賜給我們，不僅為我們被釘在十字架上，並且為我們立下謙卑事奉完美的典範，叫我們效法主耶穌基督，願意謙卑自己，服事有需要的人，這是一條通往榮耀的道路，使我們能進入那榮耀的國度。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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25靈修經文以賽亞書14:1-11耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。

先知預告巴比倫受審判，把焦點轉向猶大國，上主要憐恤，再揀選以色列，使他們歸回應許之地，外邦人且要與他們聯合，幫助他們重回應許之地，成為被擄歸回的以色列人的僕婢，擄掠他們，作他們的統治者。先知使用出埃及的語言，上主使以色列脫離巴比倫的轄制，如同脫離法老王的欺壓，使他們得享安息。那日以色列唱巴比倫之歌：暴君已傾倒，不再欺壓人，上主已終止邪惡政權，就是在忿怒中一再攻擊人民，毫不留情，不斷征服列國。現在全地得安息，人人發聲歡呼，連自然界—松樹和黎巴嫩的香柏樹—都加入歡唱的行列，使大自然不再被破壞。巴比倫下到陰間，都準備好要迎接你，那些過去曾作王的都起身站起來，對你說：現在你和我們一樣衰弱，成為我們中間一員！你的高傲、你的琴聲， 都被丟下陰間。 你的床墊是蛆蟲， 你的被單是蟲子。

默想與禱告：上帝的審判和救贖是一體的兩面，當上主將以色列從巴比倫的欺壓拯救出來，使他們得享息的日子，也是上主審判巴比倫的日子。這就讓我們看到上帝的公義與慈愛，也是一體的兩面，公義的上帝必審判罪惡，因此悖逆神的以色列必承受毀約的咒詛；然而，公義的上帝同時是慈愛的神，祂憐憫以色列，不將她全然滅絕，再次將她從異族的欺壓拯救出來，使她得自由釋放。感謝耶穌基督，我們本是悖逆神的人，是忿怒之子，理當承受審判的刑罰；然而，上帝使審判落在耶穌基督的身上，卻將祂的慈愛澆灌在我們身上，使我們因著基督而憐恤，得享安息。我們當如何回應耶穌基督？這段經文第二個段落，先知以賽亞使用反諷的手法吟唱巴比倫之歌，生前不可一世、以為自己能掌控全世界命運的暴君，死後在陰間得到的不是崇拜，而是受到同樣曾經在世上作君王，如今在陰間裡受苦的君王冰冷的嘲笑。這揭示了一個殘酷卻真實的真理：世上一切依賴剝削、恐懼與暴力建立起來的權力與體制，本質上都是極其脆弱且短暫的。以賽亞書提醒我們，不要過度畏懼那些暫時握有權柄卻心高氣傲的人或體制。在歷史與永恆的尺度下，一切的狂妄終究會歸於沉寂。唯有上帝的主權永不動搖。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的獨生愛子，就是主耶穌基督賜給我們，使祂為我們上了十字架，承受罪的刑罰與隔絕，使我們得以在基督裡享安息。求主幫助我們，叫我們以全然的信靠來回應主基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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24靈修經文以賽亞書13:1-22亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴冑的門。我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音；這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。所以，人手都必軟弱；人心都必消化。他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。凡被仇敵追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀殺。他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。 我必激動米底亞人來攻擊他們。米底亞人不注重銀子，也不喜愛金子。他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裡。只有曠野的走獸臥在那裡；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裡；野山羊在那裡跳舞。豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。

論巴比倫的預言，這是以賽亞領受的默示。在光禿禿的山頭上豎立大旗，招聚大軍，目標是巴比倫的城門。上主吩咐選召祂的勇士，就是那些高傲自誇的人，為要成就上主怒中所定的計劃。接著描述大軍聲勢浩大，以掩耳不及的速度輕易跨過重障礙，從遠方被招來，執行審判的任務。巴比倫要哀號，因為上主審判的日子近了！好像毀滅從全能者來到。所以，人人四肢發軟，人心消化，必驚惶悲痛，好像產難的婦人一樣，滿臉通紅，錯愕與絕望。上主的日子臨到，使地荒涼，除滅罪人，連大自然也受牽連，月亮和星宿不再發光，日頭變為黑暗。上主必因世界充滿雅惡而到罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人不再自傲，制伏強暴，到那時存留下來的人比精金還稀少。上主發烈怒的日子，連天地都震動離開本位。那時候，人們十分無助，就像被追趕的鹿，沒有牧人的羊，各自逃命，屍橫遍野，嬰孩被摔碎，房屋被搶奪，妻子被玷污。上主必興起瑪代人，不是為了金子和銀子而攻打巴比倫，他們用弓擊碎士兵，不憐憫嬰孩。巴比倫素來是列國的榮耀，必像上主所傾覆的所多瑪、蛾摩拉，世世代代不再有人居住，成為野獸棲息的方。巴比倫受罰的日子臨近了，它的日子必不長久。

默想與禱告：上主曉諭先知以賽亞，要讓祂的子民深思什麼是他們的倚靠，什麼才是當懼怕的。無論亞述或是巴比倫，還是埃及都不是他們的倚靠，也不是當懼怕的。即便像巴比倫這樣的強權，作為列國的榮耀，自傲自大。沒有人能料想到巴比倫在一夕之間亡國，從人類歷史上完全消失，不再被人記念。所以，亞述或是巴比倫，還是埃及不是以色列的倚靠，也不需要懼怕他們。唯有上主才是真正的倚靠，當敬畏的。祂能調動萬有，成就祂的烈怒，興起亞述和巴比倫刑罰以色列和猶大國，也能興起其他國家刑罰亞述和巴比倫。先知的信息也是要我們深思，什麼才是我們的倚靠，什麼才是當懼怕的？是怎樣的大能讓天和地都震動而離開本位，連日月星宿都失去它們的光彩，變為黑暗？雖然這些都是象徵性的語言，卻是教導我們極重要的真理，唯有上主才是宇宙性的君王，連亞述和巴比倫都要降服在祂的主權，承受上主的烈怒。這世上就不存在上帝無法制伏的惡人，沒有任何勢力能勝過上主的大能，唯有上主才是我們的倚靠，是當敬畏的。我們可以將生命中最害怕的人事物，交給上主，懇求上主幫助我們，叫我們勝過生命中的巨人。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過先知的信息教導我們，唯有祢是我們的倚靠，是我們當敬畏的，我們就要全然信靠祢，順服祢，將祢配的榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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23靈修經文以賽亞書12:1-6到那日，你必說：耶和華啊，我要稱謝你！因為你雖然向我發怒，你的怒氣卻已轉消；你又安慰了我。看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，並不懼怕。因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，他也成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。你們要向耶和華唱歌，因他所行的甚是美好；但願這事普傳天下。錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。

這首救恩之歌如同以色列人出埃及所吟唱的紅海之歌。到那日，你必說，每一位餘民都要稱謝上主主，因為祢雖向我發怒，祢的怒氣卻已轉消，又安慰了我。上帝確實是我的拯救，我要倚靠，並且不再懼怕什麼。因為上主是我的力量，是我的詩歌，成了我的拯救。所以，你們必從救恩的泉源歡然取水，這是取自曠野磐石出水的圖象。在那日，你們當稱謝上主，從個人擴大到群體，求告祂的名，在萬民中傳揚上主的作為，不斷地宣告上主的聖名。彌賽亞群體要向上主唱歌，因祂行了極其美好的事。但願，上主的作為普傳天下，錫安的居民當揚聲歡呼。因為與彌賽亞群體同在的以色列聖者乃為至大。

默想與禱告：主啊！我要稱謝祢，因為祢的怒氣已轉消，使我因著耶穌基督的代替性救贖，不再作忿怒之子，而是成為祢所愛的兒女。過去，我們在黑暗罪惡之中愚昧無知，以為我們有能力賺錢，是靠自己打拼出來的，卻不知道自己可憐的光景，不知道自己活在祢的忿怒之下。過去，我們愚昧無知，不知道自己的處境是何等危險，只要再向前一步，就會掉入深淵，不可自拔，還大言不慚地以為自己多好，其實距離祢的審判只有一步的距離而已。親愛天父，感謝祢，如今祢的怒氣已轉離，祢以祢的笑臉光照我，又通過聖靈安慰我，鼓勵我，使我在信心軟弱的時候，再次靠著祢加添的力量重新得力。祢是我的依靠，我的拯救，世上再也沒有什麼可以讓我懼怕的，唯有當敬畏祢。因為祢比世上一切勢力都大，祢比世上一切的名都偉大，唯有祢配得我們對祢的敬拜，這是祢配得的。我們也當照著祢的大使命，在世人中間宣揚祢的名，教導人，使世人認識祢，曉得祢奇妙作為，願意歸向祢，順服祢，敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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22靈修經文以賽亞書11:11-16當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。以法蓮的嫉妒就必消散；擾害猶大的必被剪除。以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮。他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上，一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押；亞捫人也必順服他們。耶和華必使埃及海汊枯乾，掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳。為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。

先知預言以色列蒙救贖歸回耶路撒冷。當那日，主必伸手拯救餘民，就是被擄到外邦所剩餘的。祂必向列國豎立大旗，將被趕散的以色列人招回，將分散在四方的猶大人聚集起來。以法蓮與猶大之間的恩怨情仇也必消除，彼此不再為敵，兩國必合而為一。他們要撲向非利人的肩頭，一同擄掠東方人，伸手制服以東和摩押，亞捫人也必須服他們，所描述的乃是列國順服彌賽亞的景象。接下來使用出埃及的敘事，神將紅海分海，使百姓從乾的河床過去，將來上主也要使被擄的餘民從亞述回來，如同當日從埃及上來一樣。

默想與實踐：以色列人在埃及受法老欺壓，他們向上主呼求，上主憐憫他們，將他們從埃及領出來，又與他們立約，賜給他們律法，為要使他們常在祂的慈愛裡。但是，以色列人卻悖逆上主，進了應許之地，卻跟隨迦南人拜偶像，必須承受律法的咒詛，上主將他們從應許之地吐出去，使他們被擄到外邦。以色列既然違背盟約，上主大可丟棄他們，另外再找一個民族，作祂的子民；然而，上主並沒有這樣作，再次伸手拯救他們，救他們脫離被擄，再次將他們招聚在一起。你能體會上主對你的慈愛嗎？我們蒙救贖，不是因為我們有多好，而是上主不離不棄的愛，將我們召回，使我們回轉歸向祂，進入祂的愛裡。即便我們悖逆，上主依然沒有放棄我們，以祂的慈愛與大能再次將我們召回，使我們回到祂的羊圈裡。你要如何回應上主的慈愛呢？順服主，回到羊圈，且要與同樣被召的人在基督裡合而為一，一同在世人中間見證基督，讓主四散在各處的羊回到羊圈。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，以不離不棄的愛將我們挽回，使我們進入祢的愛裡，經歷祢的慈愛與憐憫；求祢幫助我們，使我們在主裡有合一的見證，使我們能引領在羊圈的羊，回到祢的羊圈，一同敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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21靈修經文以賽亞書11:1-10從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裡的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。

彌賽亞的應許與盼望，耶西的本、他根生的枝子都指向上帝應許所賜坐在寶座上的大衛後裔，雖然是砍伐只剩下樹墩子，卻要發芽，將來還會結出果實。上主的靈將降臨在彌賽亞君王身上，使他有智和聰明、謀略和能、知識和敬畏上主的靈，使他能治理彌賽亞國度。他必以敬畏上主為樂，以公義審判，為貧窮者伸冤，口中的杖、嘴裡的氣都是指神的話語，擁有上主以話語創造世界的能力，以此殺戮惡人。公義與信實不離彌賽亞君王，作他的力量束腰。彌賽亞國度在他治理之下，野獸與牲畜彼此和平共處，小孩也要牽引他們，猛獸也不傷害人，連毒蛇也不傷害吃奶的孩子。在聖山的遍處，都不存在會傷害人的野獸。因為上主的道充滿全地，好像水充滿海洋。到那日，耶西的根作萬民的大旗，外邦人必尋求他，且歸向他。安息之處是上主要賜給以色列的，使他們得享安息，在那裡大有榮耀。

默想與禱告：世人無不企盼大同世界，特別是在戰爭與不公義的陰影下生活的人，格外企盼望和平降臨。世上真的能夠建立大同世界嗎？我們更是要深思，不以公義、信實（真理）作為基礎的和平，是真和平嗎？有人攻擊美國總統，認為他總是挑起爭端，也有人認為烏克蘭要與俄羅斯妥協，以土地換取和平，就能避免犧牲人民的戰爭。沒有人喜歡戰爭，除了賣軍火的商人，想要靠國難發大財的人之外，沒有人喜歡戰爭。若是沒有以公義、信實（真理）作為基礎的和平，其實不是真和平，而是披著羊皮的狼給人虛假的和平，骨子裡卻是剝削與欺壓。我們從先知以賽亞的預言，以及施洗約翰所傳的福音，還有耶穌的教導和作為，無不以公義、信實（真理）作為和平（平安）的基礎。施洗約翰責備宗教領袖假冒偽善，他們必須為此悔改。以賽亞預言從耶西的樹墩子生發嫩芽，耶穌也以葡萄樹與枝子作為比喻，生命當與主耶穌基督連結在一起，才能在動盪的世代見證基督，宣講平安的福音，在世人中間作和平之子，引領人領受基督的福音。

愛我們的阿爸天父，求主的聖靈不斷更新我們，使我們不效法世界，使我們從祢的話語擁有辨識謊言、假訊息、欺騙與威嚇的能力，而不隨風搖擺，使我們在世人中間堅定地宣講基督的福音，使人藉著基督的福音與祢和好，彼此寬恕、和好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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20靈修經文以賽亞書10:16-34因此，主─萬軍之耶和華必使亞述王的肥壯人變為瘦弱，在他的榮華之下必有火著起，如同焚燒一樣。以色列的光必如火；他的聖者必如火焰。在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒淨盡；又將他樹林和肥田的榮耀全然燒盡，好像拿軍旗的昏過去一樣。他林中剩下的樹必稀少，就是孩子也能寫其數。到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。以色列啊，你的百姓雖多如海沙，惟有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。因為主─萬軍之耶和華在全地之中必成就所定規的結局。所以，主─萬軍之耶和華如此說：「住錫安我的百姓啊，亞述王雖然用棍擊打你，又照埃及的樣子舉杖攻擊你，你卻不要怕他。因為還有一點點時候，向你們發的忿恨就要完畢，我的怒氣要向他發作，使他滅亡。萬軍之耶和華要興起鞭來攻擊他，好像在俄立磐石那裡殺戮米甸人一樣。耶和華的杖要向海伸出，把杖舉起，像在埃及一樣。到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷。」亞述王來到亞葉，經過米磯崙，在密抹安放輜重。他們過了隘口，在迦巴住宿。拉瑪人戰兢；掃羅的基比亞人逃跑。迦琳的居民哪，要高聲呼喊！萊煞人哪，須聽！哀哉！困苦的亞拿突啊。瑪得米那人躲避；基柄的居民逃遁。當那日，亞述王要在挪伯歇兵，向錫安女子的山─就是耶路撒冷的山─掄手攻他。看哪，主─萬軍之耶和華以驚嚇削去樹枝；長高的必被砍下，高大的必被伐倒。稠密的樹林，他要用鐵器砍下；黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒。

上主必刑罰亞述王，使肥壯的軍隊變為瘦弱，有火燒起來代替先前的榮耀。以色列的光、他的聖者必如火焰，速速將亞述王的的荊棘和蒺藜（有可指欺壓）焚燒淨盡，從各地搶奪來的戰利品也必全然燒盡，亞述好像奄奄一息的病人，剩餘的兵丁連孩子也能數得出來，表達相當稀少。到那日以色列和雅各家逃脫的餘民，必歸回全能的神。先知為以色列感嘆，原先他們如海邊的沙，如今只有剩下的餘民歸回。原來上主公義的審判已定，漲滿如大水。因上主在全地必成就祂的計劃。所以，上主安鼓勵錫安的百姓，不要怕亞述，還有一點點時候，等上向以色列發的忿怒完畢，就必審判亞述，使他滅絕，興起刑罰亞述的鞭子攻擊他，好像攻擊米甸人那樣。上主的杖要向海伸出，如同在埃及那樣，把杖舉起，使亞述王的重擔和軛離開以色列，拯救以色列脫離亞述的轄制。28-34節，說到亞述大軍進攻的路線，拉瑪人戰兢，基比亞人躱避，迦琳的居民高聲呼喊，萊煞人哀哉，困苦的亞拿突，瑪得米那人躱避，基柄的居民逃盾，直攻耶路撒冷。然而，萬軍之上主的驚嚇削去樹枝，即便高大的樹木，黎巴嫩的樹木必被大能者伐倒，亞述必被上帝徹底砍伐。

默想與禱告：世上不存在永遠的國度，即便是亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國、羅馬帝國，這些歷史上偉大的帝國，如今在那裡呢？都成為一堆的廢虛，成為今日遊客旅遊的景點，歷史遺跡。世上也不存在不可動搖的勢力，即便曾經殘暴地欺壓戰敗國，欺壓自己的國民，最後也在歷史中化為灰燼。假如我們只看到強權倒下，只看到歷史上發生的事件，很難明白強權為何倒下。聖經讓我們看見歷史背後的推手，在亞述還沒有倒下之前，上主的先知早已預告，刑罰亞述的計劃已經定下，只等上主向祂子民所發的忿怒完畢，就必刑罰亞述。這是上主給每一位在逼迫和患難中的基督徒的安慰和鼓勵，只要再忍耐一段不長的時間，上帝必審判世界，將為義受逼迫，承受患難的子民從欺壓中釋放出來，脫去肩上的重擔，項上的軛。

愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們堅忍的心，使我們耐心等候主的再來，並賜給我們儆醒禱告的靈，叫我們堅定持守信仰到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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19靈修經文以賽亞書10:5-15亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。我要打發他攻擊褻瀆的國民，吩咐他攻擊我所惱怒的百姓，搶財為擄物，奪貨為掠物，將他們踐踏，像街上的泥土一樣。然而，他不是這樣的意思；他心也不這樣打算。他心裡倒想毀滅，剪除不少的國。他說：我的臣僕豈不都是王嗎？迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒馬利亞豈不像大馬士革嗎？我手已經搆到有偶像的國；這些國雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒馬利亞的偶像。我怎樣待撒馬利亞和其中的偶像，豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像嗎？主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，主說：「我必罰亞述王自大的心和他高傲眼目的榮耀。」因為他說：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶；並且我像勇士，使坐寶座的降為卑。我的手搆到列國的財寶，好像人搆到鳥窩；我也得了全地，好像人拾起所棄的雀蛋。沒有動翅膀的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。斧豈可向用斧砍木的自誇呢？鋸豈可向用鋸的自大呢？好比棍掄起那舉棍的，好比杖舉起那非木的人。

本段經文說到亞述的罪。亞述是上主刑罰以色列的棍和杖，打發她攻擊惱怒上主的百姓，搶奪他們的財物，將他們踐踏，像人踐踏街上的泥土一樣。然而，亞述王不明白上主的意思，有自己的想法和打算，一心只想毀滅列國。亞述王心地高傲，許多國的王都是他的臣僕，這六個城巿都成為亞述王所統治的城巿；又自以為他的手已經伸到充滿偶像的國家，這些國家的偶像超過耶路撒冷和撒馬利亞，他怎樣對待撒馬利亞和城裡的偶像，也同樣對待耶路撒冷和城裡的偶像。亞述王自以為他比眾偶像還大，也比上帝還大。上主說：祂必刑罰亞述王自大的心和驕傲。因為亞述表明，他所成就的乃是靠自己的能和智慧，搶奪列國的土地和財寶，他像勇士，挫敗列王，使列王降為卑，他的手伸到列國的財富，好像人伸手到鳥窩那樣簡單；得全地好像撿拾被人丟棄的鳥蛋，母鳥和公鳥甚至沒有任何攻擊的動作，也不出聲，任由他把土地、財寶和人物擄去。斧頭豈可向用斧頭砍伐木頭的人誇口，鋸子豈可向用鋸子的人自大呢？就好比棍能揮動舉棍的人，杖能舉起不是頭的人，這是不可能的。

默想與禱告：當你悖逆神，上帝興起非基督徒，那人在道德上相當敗壞，上帝使用他來管教你，你會怎樣想？你會不會向上帝抗議？如果要管教，起碼找各方面比我還好的，這樣才能叫我心服口服，怎麼可以找一個比我更糟糕的！假如你是上帝興起的非基督徒，你會怎麼看待被上帝管教的基督徒？你知道他是基督徒，但是你不知道上帝興起你，使用你管教屬神的人。因為你根本不認識上帝，怎麼知道是上帝要你去管教屬神的人！很可能你會輕看那位基督徒和他所信的神，認為他的神已經丟棄他，或是認為他所神也不怎樣，否則怎麼會讓他落到如此的地步！很有可能你會認為你的智慧和能力過人，才能打敗那位基督徒，不只打敗他，還打敗許多優秀的人，因為那些優秀的人都作你的員工，為你效力。我們會不會像亞述王那樣自傲，自以為自己是砍伐木頭的工匠，卻沒有意識到自己只不過是那把斧頭，上帝才是使用斧頭的匠師；卻自不量力地挑戰上帝，向上帝抗議，為什麼興起比我更糟糕的人，作我的上司，讓他來管轄我！或是認為一切的成就，都是靠自己的才幹，而不是上帝所賜的恩典，更糟糕的是誤用上帝所賜的才幹，把他當作將人踏在腳下的工具，讓自己升官發財。

愛我們的阿爸天父，今天的經文叫我們認識自己，我們只不過是祢所使用的器皿，讓祢來使用我們，且照著祢的旨意，用在祢要我們去作的地方，以此榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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18靈修經文以賽亞書9:8-10:4主使一言入於雅各家，落於以色列家。這眾百姓，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦─長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；因為，各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口都說愚妄的話。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中著起來，就成為煙柱，旋轉上騰。因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍；百姓成為火柴；無人憐愛弟兄。有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。瑪拿西吞吃以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。禍哉！那些設立不義之律例的和記錄奸詐之判語的，為要屈枉窮乏人，奪去我民中困苦人的理，以寡婦當作擄物，以孤兒當作掠物。到降罰的日子，有災禍從遠方臨到，那時，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢？你們的榮耀存留何處呢？他們只得屈身在被擄的人以下，仆倒在被殺的人以下。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。

上主發出一個給以色列全家都要知道的信息：他們驕傲自大認為磚牆塌了，可以用更昂貴的石頭重建，桑樹被砍了，卻換來更高貴的香柏樹。第一個審判神諭，因此，上主要興起亞述來攻擊以色列，激動以色列的仇敵，東有亞蘭人，西有非利士人，個個都要張口吞滅以色列。雖然如此，上主的怒氣依然沒有止息。這悖逆的百姓還是沒有歸向上主，也沒有尋求萬軍之上主。第二個審判神諭，因此，上主必速速剪除長老和尊貴人，以及以謊言教導人的先知。因為他們引導百姓，走錯了路，被引導的都必敗亡。所以，必不喜悅他們的年輕人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；因為，人人褻瀆神，不敬虔，行惡，說愚妄話。雖然如此，上主的怒氣依然沒有止息。第三個審判神諭，邪惡的火在以色列越燒越猛烈，成為煙柱，旋轉上騰。惹動上主的烈怒，百姓成為燃燒的柴火，直到被燒盡。當以色列落在患難之中，極需要彼此扶持，卻沒有憐愛弟兄，反而互相吞吃搶奪，瑪拿西吞吃以法蓮，以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻猶大，他們無論怎樣吃，都吃不飽。雖然如此，上主的怒氣依然沒有止息，沒有縮回伸出的手。第四個審判神諭，制定律例和記錄判決的司法人員、審判有禍了，他們設立不義的律例，記錄枉屈正直的判決，以此欺壓窮乏人、困苦人和孤兒寡婦。當審判的日子降臨，從遠方興起仇敵，能逃到那裡討救兵呢？只得落到被擄的地步，被殺。雖然如此，上主的怒氣依然沒有止息。

默想與禱告：對大多數的人來說，最記得，也最常說的：神的怒氣很快過去，神的慈愛卻是永遠長存。先知傳講審判的神諭卻不是如此，連續四個審判神諭，每一個神諭都以「雖然如此，上主的怒氣還未轉消；祂的手仍伸不縮。」作為神諭的結尾。是不是與我們所熟悉的上帝非常不一樣？我們是否像以色列人那樣，藐視神，輕忽神的恩典和怒氣，以為上帝的怒氣只是一宿，只要來到祂的面前，口裡承認自己的罪，心裡相信耶穌，祂必赦免我們的罪，使我們不在神的怒氣之下，轉過身又去犯罪？我們要受警誡，不要輕忽上帝的管教，正如同箴言的教導，神所愛的必管教，管教的目的乃是要叫我們回轉歸向神，就不可任意而行。保羅在羅馬書也警誡人，不要硬著頸項，落到被上帝任憑的地步，以致在神的忿怒之下，作神的仇敵。

愛我們的阿爸天父，祢是慈愛上帝，祢的慈愛永遠長存，又是公義的神，恨惡一切罪惡，審判一切罪惡。求祢更新我們，賜力量給我們，叫我們的悔改不是口頭上說說，而是有實際的行動，離開罪惡的生活，回轉歸向祢，尋求祢和祢的幫助。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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17靈修經文以賽亞書9:1-7但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

9:1-7關於彌賽亞的預言。第八章結束的地方預告百姓將被追趕，進入黑暗與痛苦之中，第9章出理曙光，那些受過痛苦的必不再見幽暗，宣告光明在望，預告受盡羞辱的百姓，即將得著榮耀。西布倫、拿弗他利被擄後成為亞述的行省，加利利部份土地更是在所羅門時代割讓給推羅。在黑暗中行走的餘民看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們，他們將在光明中行走。上主使這國民繁多，指餘民沒有減少，反而繁多，加增他們在主面前的喜樂，好像收割莊稼，像分戰利品那樣歡喜快樂。因為上主除去亞述加在他們身上的重軛和杖，折斷欺壓他們的棍，好像受米甸人欺壓的日子那樣。戰士所穿戴的盔甲，沾滿了血的衣服，都被當作柴火燒掉，上主將仇敵消滅，百姓因此大大喜樂。接著具體預言上主如何施行拯救，要賜給他們彌賽亞，政權必擔在他的肩頭上，從預言來看，彌賽亞具有與上帝同質的掌權者，祂的名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，表達這位嬰孩具有神聖的性質。彌賽亞的政權與平安必加增沒有窮盡，必在大衛的寶座上治理國家，以公平公義治理，使國家堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之上主的決意必成就這事。

默想與禱告：當國家或是家庭與個人處於極大黑暗，無不期盼能夠早日離開黑暗與痛苦，熱切企盼有一位救贖主出現，拯救國家、家庭與個人脫離困境。然而國家好不容易出現一位強人，將國家從生死存亡中救回來，是不是就可以讓百姓脫離重擔與欺壓？就像二戰前的德國，在第一次世界大戰後國家挫敗，德國人無不企盼強人出現，德國人將政權交給希特勒，居住在德國的居民從此脫離重擔與欺壓嗎？並沒有，居住在那裡的猶太人反而遭受更大的迫害。上帝賜給人的彌賽亞（救贖主），不是世人所企盼的強人政權；而是和平君王，要將平安賜給人，祂以公平公義治理，使投靠祂的人得享平安。我們生活在充滿不確定性的世代，面對人生的迷茫與重大抉擇時，第一時間尋求的是世俗的「專家」，還是來到「奇妙策士」面前尋求安靜的指引？我們常向錯誤的對象尋求智慧、成功的秘訣，或是在脆弱的關係中尋求安全感，最終卻陷入更深的焦慮與不安，進入更深的黑暗。這段經文教導我們，耶穌基督是奇妙的策士，是我們當尋求的對象，祂能賜給我們真正的智慧，使我們得享平安與安息；祂是永在的父，是永遠與我們同在，與我們同行的神。祂定意成就這事，不在於我們表現得有多完美，而在于上帝那永不熄滅的神聖熱心。

愛我們的阿爸天父，當我們在這混亂的世界中尋求指引與平安時，求祢成為我內心的錨定，使我們重新找回內心的平安，進入祢為我們預備的安息，願祢的平安充滿我們的心，並透過我的生命流淌出去。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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16靈修經文以賽亞書8:11-22耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：「這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。許多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」你們便回答說：「百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？」人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。他們必經過這地，受艱難，受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的神。仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

上主以祂大能的手托住以賽亞，教導他不可行猶大人所行的，像他們去拜偶像。從上主向以賽亞說的話來看，還有一群忠於神的子民，不與悖逆神的人同謀背叛，不懼怕那些人所怕的強敵，只尊萬軍之上主為聖，敬畏上主。上主就必作聖所，與他們同在，卻向不信靠上主的人作絆腳的石頭，跌人的磐石，作他們的圈和網羅，使他們腳絆跌，並且跌碎，陷入網羅。被纏住。上主吩咐以賽亞，將律法書捲起來，在上主的門中間封住訓誨，為了不被篡改、偽造或破壞，直到預言應驗、或是日後法庭需要這份文件作為見證時，才能當眾拆封驗證。先知等候且仰望掩面不顧雅各家的上主，意味著上帝暫時撤回祂的恩典與直接引導，因為他們全然悖逆上主。看啊！先知以賽亞和上主給他的兒女，在以色列中間作預兆和奇蹟，以賽亞全家都是上主作為的見證。以賽亞教導門徒，當百姓告訴他們，當求問那些交鬼的和巫術的，你們要回答他們，神的子民當求問自己的神，不可求問鬼魂。又教導他們，當以上主的訓誨和法度作為判斷的標準，一切不與神的話語相合，就必不能看見曙光，必被擄，受盡各盡災難，咒駡自己的王和上主。仰觀上天，俯察下地，指亞哈斯不向神求，反而尋求偶像的幫助，結局就是進入黑暗與痛苦。

默想與禱告：當國家或是個人與家庭遭遇極大挑戰，是你無法勝過的，你是忠信持守信仰群體中的一員，或是跟隨其他信心不堅定的人，尋求神以外的幫助？我們從上主曉諭以賽亞，以及猶大拒絕上主，不願意聆聽先知所傳的信息，上主就不再向祂的百姓說話。我們有沒有想過沒有神的話語，是多麼可怕的事！對於不願讀聖經的人來說，會覺得沒什麼大不了的，反而覺得不會被上帝的話語責備，反而更好。這樣的卻沒有意識到後果的嚴重性，沒有神的話如何判斷所行的合不合乎信仰的規範？如何知道上帝的旨意？前面的道路沒有上帝的指引，就像一艘在海上漂流，沒有航海針的船，完全失去方向，那是相當可怕的事，隨時都有可能撞上礁石，極有可能無法安全抵達目的地。這段經文也給我們一些安慰，在不信的世代，我不孤單，不是只有我一個人，而是還有一群未曾向巴力屈膝的，他們依然堅守持守信仰，信靠上主，更重要的是有上主的同在，作我們的避難所。

愛我們的阿爸天父，求祢赦免我們，曾經信心軟弱，在苦難中埋怨祢。求祢幫助我們，加添我們信心，使我們與眾聖徒一同儆醒仰望祢，在祢的同在中蒙保守，使我們在光明中行走，作光明之子，作祢的見證人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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15靈修經文以賽亞書8:1-10耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆，寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』（就是擄掠速臨、搶奪快到的意思）。我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。」我─以賽亞與妻子同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯；因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」耶和華又曉諭我說：「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為神與我們同在。

上主吩咐以賽亞取一個大的牌子，用人所用的筆寫上：瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯。就是擄掠速臨、搶奪快到的意思。這是關於亞蘭和以色列即毀滅和被擄的預言。上主要用忠信的見證人，祭司撒迦利亞記錄這事。以賽亞與妻子同室，就給生下來的兒子取名瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯，上主使用這孩子的名字作預言在這孩子還不知道叫父母以先，表達很快就會應驗，亞蘭和以色列的寶物必被亞述擄掠。上主又曉諭以賽亞說，猶大厭棄西羅亞緩流的水，西羅亞池象徵上主同在與保護，喜悅亞蘭和以色列王，因此，必使大河翻騰的水猛然沖來，預言亞述大軍將如翻騰的大河，沖入猶大，造成極大的損傷。以馬內利啊！祂展開翅膀，遍滿祢的地。在毀滅的預言，出現這句話，傳達安慰的信息，首先，宣告地是以馬內利的地，第二，亞述大軍雖然如同大河氾濫，上主依然坐著為王，危機雖然巨大，淹到頸項，但神的同在（以馬內利）將是猶大最終不致滅亡的終極保障。9-10節對列國的嘲笑，任憑你們喧嚷，任憑你們束起腰來，終必破壞；任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們發佈密令，卻不能成功。因為神與我們同在。

默想與禱告：世上有那一位父親不想為孩子取好聽的名字，無不用花思為孩子取好聽的名字，也是父親對孩子的祝福與期待，或是為孩子的禱告。基督徒為孩子取名“頌恩”就是期待孩子能夠一生頌讚神，或是作父親對上帝的頌讚；取名“傳恩”就是期待孩子將來能作個傳福音的人。以色列是上主在世上的兒子，上主也期待以色列能在世人中間見證祂，傳揚祂的名，當上主曉諭以賽亞，給孩子取名“瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯”就是擄掠速臨、搶奪快到的意思，先知以賽亞能體會上主的心多麼痛，因為身為父親的以賽亞怎麼忍心為孩子取這樣的名字，這是失敗者的名字，這個名字會跟著兒子一生，知道孩子會被其他孩子嘲笑。然而，先知也知道一件事，任憑列國嘲笑吧！任憑鄰舍嘲笑吧！列國的計謀必定不能成功，因為神與我們同在。前提是我們是否全然信靠上帝，順服神的旨意。

愛我們的阿爸天父，當祢曉諭先知，為他的兒子取名“瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯”祢的心是何等痛苦，因為祢看見以色列悖逆，祢愛他，就必管教。求主幫助我們，使我們不僅能體會祢的心腸，更是不叫祢痛心；而是能討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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14靈修經文以賽亞書7:12-25因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。「那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裡，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。「那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。「那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。「從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。人上那裡去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裡去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」

亞哈斯雖然不求，上主依然給他一個兆頭，必有童女懷孕生子，指以賽亞的妻子，給孩子起名叫以馬內利，就是神與我們同在的意思。這個名字不是實際的名字，而是具有救贖意含的名字。到孩子知道棄惡擇善的時候，大約三歲，奶油與蜂蜜是窮乏時候吃的食物，因為在他還是嬰兒的時候，亞蘭王和以色列王必被棄絕。先知並且預言上主必使亞述王攻擊猶大，自古以來未曾有這樣的日子。那時上主發出哨聲，把埃及和亞述大軍，充滿猶大全地。那時，上主要用亞述王，剃去猶大人的頭髮和腳上的毛，以及鬍鬚，表達受盡羞辱與悲哀。那時，剩餘的人力不夠，無法耕種，在境內的人都要吃奶油與蜂蜜，表達相當窮乏。從前昂貴的葡萄園必長出荊棘和蒺藜，成為一文不值的地方，剩餘的人出去都必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜，人都不敢上那裡去，只可成了放牧牛羊的地方。

默想與禱告：儘管亞哈斯不信，不求，因為他早已經打算投靠亞述帝國，上主依然給他兆頭，彰顯上主對子民的慈愛與憐憫，必與祂的子民同在。耶穌教導門徒：「你們不可效法他們（外邦人）；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（太6:8）上帝早已經知道猶大的結局，因此差派先知警告亞哈斯，若是回轉歸向神，就必脫離亞蘭和以色列的手。然而，亞哈斯不願意悔改，歸向祢，上帝嚴厲的刑罰就會臨到。我們當受警誡，什麼是我們所要投靠的亞述？當我們所倚靠的亞述垮了，是否也會受到牽連？甚至亞述會成為雙邊鋒利的刀，在它還沒有垮之前，早已經削去你全身的肉，甚至連骨也損傷。我們以財富自由作我們的亞述，以為拚命加班、犧牲休假能換來財務自由，結果這份對金錢的焦慮最終像剃刀一樣，剃光了我們的健康、家庭關係與內心平靜。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過以賽亞的預言警誡我們，讓我們打碎對世俗強權與物質安全感的幻想。讓我們看清：除祢以外，世上沒有任何世俗的倚靠是不需要付出殘酷代價的。求祢救我脫離那些吞噬我生命的現代亞」，讓我在祢的翅膀蔭下找到真正的平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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13靈修經文以賽亞書7:1-11烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裡膽怯。因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。）以法蓮的首城是撒馬利亞；撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。』」耶和華又曉諭亞哈斯說：「你向耶和華─你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？」

猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭與以色列聯軍攻打耶路撒冷，卻不能攻取。有人把兩國聯軍的消息告訴猶大國，王和百姓的人都驚惶，像驚弓之鳥。上主指示以賽亞：你和你的兒子施亞雅述（字意為必有餘民歸），到上池的水溝頭，在漂布地的大路上迎接亞哈斯，亞哈斯那時正在巡視水源，預備打仗；並告訴他：要謹慎安靜，不要被這兩把冒煙的火把頭（暗喻這兩個國家將滅亡）的烈怒而害怕，也不要膽怯。他們設惡謀要害你，想要立他比勒的兒子作王。上主如此說，表達這是上主要給亞哈斯的：他們所謀的必立不住，也不得成就，六十五年之內以法蓮必然亡國。你們若不信，一定不堅立。上主又曉諭亞哈斯：你向上主—你的神求一個兆頭，或求顯在最深處，深處在古代社會指的就是陰間；或求顯在最高處。只要亞哈斯求，無論多麼困難的神蹟，上主都必成就。亞哈斯講了一句看似敬虔，卻是拒絕祈求，他說：我不求，我不認探上主。以賽亞說：大衛家啊！你們當聽，使人厭煩還算小事嗎，更何況讓我的神厭煩？

默想與禱告：猶大國夾在幾個大國中間，想要打他，又有要找他一起去打別人的，亞蘭和以色列希望猶大國加入他們，一起對抗日益強大的亞述帝國。亞哈斯王和猶大國人民十分驚惶。上主差派先知以賽亞，要亞哈斯王打消與亞述聯合的念頭；並且曉諭他，亞蘭和以色列並不會構成威脅，只要全然信靠上主。上主甚至曉諭亞哈斯，可以隨意求，都必成就，作為證明。這是上主給亞哈斯的曉諭，也是給他的試驗，若是真心信靠，就會向上主祈求。上帝主動讓人類出題考驗祂，甚至開出高處或深處隨你選的條件，這是上帝對軟弱君王展現的極大忍耐與恩賜。實際上，亞哈斯心中早已打定主意，要作亞述的小弟，尋求大哥的保護。亞哈斯引用申命記 6:16「不可試探耶和華」，看似非常虔誠敬畏，其實是虛偽的敬虔。若是所求的成就，勢必要放棄與亞述聯合的計劃，承認自己是錯的，且要信靠上帝。我們是否也像亞哈斯，害怕承認自己是錯的？是不是心裡早已有想法，怕禱告後，上帝給我們的帶領，正是我們最不想要走的路，因此索性不禱告？

愛我們的阿爸天父，我們是如此悖逆與無知，硬著心不願意信靠祢，祢卻是如此憐憫我們，忍耐與寬容我們對祢的冒犯，為要將我們引領回來，全然信靠祢。求祢赦免我們，堅固我們，使我們更信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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12靈修經文以賽亞書6:1-13當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。」我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

王駕崩，是國家大事，甚至攸關國家的存亡，在國家危急時刻，先知看見主坐在至高寶座上，祂的榮耀充滿聖殿，表明上主依然掌權。在寶座上有天使撒拉弗侍立，撒拉弗各有三對翅膀，因為主的榮光一對翅膀遮臉，一對翅膀遮腳，一對翅膀飛翔；彼此呼喊著說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之上主；祂的榮光充滿全地！因撒拉弗呼喊的聲音，使得門檻的根基大大振動，聖殿充滿上主的榮耀。先知看見主的榮光充滿全地，感到十分恐懼戰驚說：我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中間，又看見大君王萬軍之上主，有禍了！有誰看見上主的榮耀，能存活的！一位撒拉弗用壇上的炭火潔淨以賽亞的口，潔淨他的口，作上帝話語的出口；並表明他的罪已除去，罪得赦免。又聽上主的呼召，去告訴百姓：你們聽是聽了，看是看見了，卻不明白，不曉得，表達百姓愚鈍，心地剛硬，耳朵發沈，眼睛昏迷。他們怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，悔改，便得醫治。因此剛硬拒絕先知所傳的信息。先知問主：逼到幾時為止呢？先知為百姓代求，難道要任憑百姓繼續剛硬下去嗎？上主回答說：直到城邑荒涼，無人居住，並且上主使百姓被擄到外邦，但是，必有聖潔的種類留下來，居住在耶路撒冷城。

默想與禱告：人常將盼望寄托在人的身上，一個國家的王去世，必定會帶來動盪與不安。先知看見上主的榮光充滿全地，表達上帝依然在國中掌權，那時也是先知蒙召的時刻。先知不只在國家動盪不安的時刻蒙召，上帝並且清楚告訴他，你要去向心地剛硬的百姓傳信息，他們必定不會聽，必定會拒絕你，上帝必因此任憑百姓，且讓百姓的心更剛硬，使他們受到上帝嚴厲的審判。假如是你，你會怎麼回應？怎麼作？就像有人上帝呼召他，並且告訴他，你去某國宣教，那裡的人民必會拒絕你，因為他們心地剛硬，他們怕聽見你的信息，證明自己是有罪的，因此會極力拒絕你。你會去向那國的人民傳福音嗎？先知為百姓代求，懇求上帝不要繼續任憑百姓，不要讓他們的心更剛硬。先知並不是認為自己比上帝有愛心，而是曉得上帝滿有憐憫，會施恩憐憫，不會讓以色列全然滅亡，必有恩典為百姓存留。

愛我們的阿爸天父，我們和先知以賽亞一樣，都是有罪，不潔的人。祢卻憐憫我們，以基督的血潔淨我們，使我們也作祢的話語的出口。求祢賜給我們愛與憐憫，並賜我們力量，叫我們在世人中間剛強壯膽宣講基督，引領人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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11靈修經文以賽亞書5:18-30禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。那日，他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗。

第三個有禍的神諭，就是那些被罪惡捆綁的人，任由罪惡擺佈，他們嘲笑上主說：趕快成就祂的作為，給我們看看；任以色列聖者的計劃臨近成就，我們就知道。第四個有禍的神諭，那些顛倒是非，善惡不分的人有禍了。第五個有禍的神諭，那些自以為有智慧、通達的人有禍了，也就那些倚靠的人的智慧，不倚靠神的人。第六個有禍的神諭，那些勇於飲酒，就像那些貪酒好食的；受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去，就像那些顛倒是非，善惡不分的人，陷害忠良。他們必像碎秸、乾草落在火焰之中，速速滅亡，或像腐爛的根枯萎，像凋謝的花成為灰塵。因為他們厭棄萬軍之上主的訓誨，藐視以色列聖者的言語，換句話說拒絕先知所傳的信息。上主的怒氣必向他們發作，伸手攻擊他們。先知使用山嶺震動形容上帝發烈怒。他們的屍首在街市上好像糞土，因為無人埋葬。雖然如此，上主的怒氣還沒止息，祂的手依然沒有伸回。26-30節，預告必有大軍前來攻擊以色列。上主必從遠方招聚大軍，前來懲戒以色列，也就是亞哈斯王所倚靠的亞述大軍，他們必急速來，個個是精兵，又有精良的兵器。他們像母獅子，少壯獅子，咆哮抓食，坦然叼去，無人救回，表達無人能夠搭救以色列。那日，他們像海浪澎湃的聲音，人若觀看以色列地，只看見黑暗與患難！光因烏雲變為黑暗。

默想與禱告：以色列人拒絕先知傳講的信息，甚至嘲笑先知，求祢的上帝趕快成就祂的作為，趕快照著祢的話施行審判。他們的心地何等剛硬，因為他們寧可相信強大的友邦，會幫助他們打敗埃及，也不願意接受先知所傳的信息，不願意悔改歸向上主。最後，他們就像先知所預言的那樣，國家滅亡，被擄到外邦，耶路撒冷成為荒涼之地。我們當受警誡，希伯來書的作者表明人若干犯摩西律法，只要來到會幕獻祭，承認自己的過犯，還可以得憐憫，不致於死。若是拒絕接受聖經的啟示，不願意相信信靠耶穌基督，結局是何等可怕！希伯來書作者表明：落在永生神的手裡，真是可怕的！不只是失去肉身的生命，更是在地獄承受永恆隔絕的審判。每次聽到有人說：只要上帝向我顯現，我就願意相信祂。都會為那人擰一把冷汗，他不知道說這樣的話，是多麼可怕！

愛我們的阿爸天父，感謝祢，除去我們剛硬的心，賜給我們一顆柔軟的心，聆聽的耳，願意接受聖經的啟示，承認我是罪人，願意接受耶穌基督作我的救主，生命的主，使我成為有福的人，得以有祢與我同在。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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10靈修經文以賽亞書5:8-17禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。故此，陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者神因公義顯為聖。那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。

在葡萄園之歌後，先知宣告六個災禍的神諭。以房接房，以地連地，不留餘地的，只顧自己獨居境內，指富豪搶奪他人土地房產，不給鄰舍留餘地，這人有禍了。上主親自啟示先知，必有許多豪宅成為荒涼，無人居住；並有大饑荒發生。第二個災禍的神諭採用飲食宴樂描述縱慾宴樂的後果。那些一大早就喝烈酒直到深夜，五臟六腑都發燒，他們在宴席上飲酒作樂，卻不顧念上主的作為，對上帝的審判毫無知覺，神的百姓因無知就被擄去，無知指他們不明白，一點也不留心。陰間被擬人化，要吞吃那些貪酒好食，縱慾宴樂之徒，無論貴族或是百姓、眼目高傲的，都一被落在陰間。唯有萬軍之上因公平顯為崇高，因公義顯為聖。那時，荒涼的城長滿了草，羊羔必來吃草，如同在自己的草場，富豪的人成為荒場，作為流浪者居住吃飯的地方。

默想與禱告：我是先知宣告為有禍的人嗎？無論在職場、家庭，或是對待鄰舍，只顧自己，只想到自己的利益與享受，完全不顧他人死活？我是好酒貪食，對神的事、善行、公義一點興趣也沒有嗎？我們雖然不認同那些在街頭高舉「末日近了，你們要悔改」的基督徒，卻是要對聖經中末日的警告，將來的審判，要留心聆聽。聖經啟示我們，要儆醒禱告，要在光明中行走，因為我們不知道耶穌基督什麼時候再來，卻是要相信主必定會再來，當祂再來的時候，必有審判，上帝的審判是公平、公義的，必照著人所行的審判各人，是我們要留心聆聽的信息。

愛我們的阿爸天父，今天的經文警誡我們，不要只顧自己的事，要顧念他人的需要；我們也要儆醒度日，因為主祢必再來，當祢再來的時候，必有審判，必要向祢交帳。但願我們都能向祢交帳，沒有虧負祢賜給我們的恩典。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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09靈修經文以賽亞書5:1-7我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

先知為他所愛的上主唱葡萄園之歌，上主在肥沃的山岡上刨挖園子，把園子裡的石頭移除，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋一座守望樓，又鑿出壓酒池，期待能結出好葡萄，卻是結了酸葡萄。上主控訴耶路撒冷的居民和猶大人，在上主的園子裡斷定是非，葡萄園被擬人化，成為被告。上主提問：我為葡萄園該作的、能作的都作了，還有什麼沒有做到的嗎？第二個提問：我指結好葡萄，為什麼反結了野葡萄？上主發出祂的宣判，要向葡萄園所行的事，必徹去籬笆，拆毀牆垣，表達不再看顧保護葡萄園，使它被吞滅，被踐踏，使它荒荒廢，不再修理，不再鋤刨，使荊棘蒺藜生長；並且雲不降雨在葡萄園。先知最後說明葡萄園所象徵的，就是以色列家，上主所喜愛的樹就是猶大人。上主指望他們行公平公義，他們卻是欺壓百姓，有伸冤聲音達到上主那裡。

默想與禱告：先知以賽亞稱上主為他愛的，他不是用嘴巴唱唱詩歌而已，而是真正明白上帝的心，曉得上帝為祂的百姓心痛，正因為明白上帝的心痛，以賽亞順服上帝的呼召，傳講吃力不討吃的信息。給我們怎樣的提醒和榜樣呢？我們在教會用心且大力唱著愛上帝的詩歌，向祂說：深深愛祢，耶穌，我們真正明白上帝的心嗎？明白上帝看見還有許多人在黑暗裡掙扎，上帝十分心痛？若是明白，要以怎樣的行動回應上帝呢？葡萄園之歌給我們傳福音的啟發，先知有些時候用直白的語氣傳講審判的信息，先知也會用吟唱的方式，吸引人聽他所吟唱的葡萄園之歌，聽著聽著發現歌中有另一層的信息，才發現葡萄園指的是以色列，是上主所栽種的葡樹，上主期盼它結好葡萄，豈料結出酸葡萄，那裡出了問題？為什麼會出問題？或許有人會說問題出在上帝，上帝要人指出祂在那些方面沒有做到，或是沒有做好，可以指出來。然而，沒有人能指控上帝，是人必須承認自己的罪，要悔改歸向上帝。

愛我們的阿爸天父，有些時候我們在教堂唱詩敬拜祢，只是嘴唇上的敬拜，求祢赦免我們；並祢幫助我們，叫我們更能體會祢的心，好叫我們對人的靈魂得救有負擔，願意付代價，向人傳講基督的福音，引領人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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 08靈修經文以賽亞書4:1-6在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。

當上主審判的日子臨到，大部份的男丁都死了，七個女人必拉住一個男人，不求那人給他們食物吃，衣服穿，但求歸入那人的名下，即使七個女人共事一夫都可以，只為了除掉她們的羞恥，反映出錫安女子的窘境與可憐的光景。那日是審判的日子，也是救贖的日子，上主的苗裔指向彌賽亞，必華美尊榮，與人的狂傲強烈對比。先知預告必有以色列逃脫的人，是上主所保存的餘民，他們必為地裡的出產而誇耀與光榮。主以公義和焚燒的靈洗去錫安女子的污穢，又將耶路撒冷中流人血的罪除淨。罪污被洗淨後，那時留在錫安、耶路撒冷的餘民，在生命冊上記名的，必稱為聖。上主應許必與他們同在，必在錫安全山，並各會眾以上，使白天有煙雲，黑夜有火焰的光，是上帝更新創造的作為，曠野雲柱和火柱再現。在全榮耀之上必有遮蓋，必有亭子，白日可以得蔭避暑，可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨，表達上主榮耀的同在與保護。

默想與禱告：假如以賽亞只傳審判的信息，神的子民真的一點盼望也沒有，因為他們離棄了上帝，上帝也棄絕他們。然而，以賽亞同時傳大好的消息，上帝必賜給祂的子民救贖主，也就是彌賽亞，耶穌基督就是上帝所差來的彌賽亞。上主並且憐憫以色列，沒有將她全然滅絕，為以色列留下餘民，他們的名字登錄在生命冊上。上主並且以公義和焚燒的靈洗淨他們的污穢，使他們成為聖潔的子民。以賽亞的預言終極應許在耶穌基督的身上，耶穌基督以祂的血洗淨我們的罪污，使我們被上主納悅，稱義與成聖。上主也與所留下來的餘民同在，看顧保護他們，作他們的藏身之處。我能體會上主的慈愛和憐憫嗎？以色列人全然悖逆上主，上主是可以棄絕他們，將他們全然滅絕。同樣，我們也是全然悖逆上主，不敬拜祂，卻將感謝和榮耀歸給假神，上主也是可以棄絕我們。然而，上主不因以色列悖逆而棄絕他們，上主持守與亞伯拉罕所立的約，以慈愛和憐憫恩待以色列人，也恩待我們。我們原是屬於當滅絕的，上主卻憐憫我們，將救恩賜給我們，又以祂的獨生愛子的血洗淨我們，使我們被算為義，成為聖潔的子民，又與我們常悖逆祂的人同在，看顧保護我們。像我這樣的罪人，上主竟然恩待我！我要如何回應上主？如何感謝祂？

愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的愛子賜給我們，為我們上了十字架，為我們承受刑罰，又以祂的血洗淨我們，使我們被算為義，成為聖潔的子民，又與我們同在，看顧保護我們。願我們常將感謝與頌讚歸給祢，且與祢同行，在祢所召的地方見證祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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07靈修經文以賽亞書3:13-26耶和華起來辯論，站著審判眾民。耶和華必審問他民中的長老和首領，說：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中。主─萬軍之耶和華說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？耶和華又說：因為錫安的女子狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫，所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡；耶和華又使她們赤露下體。到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、耳環、手鐲、蒙臉的帕子、華冠、足鍊、華帶、香盒、符囊、戒指、鼻環、吉服、外套、雲肩、荷包、手鏡、細麻衣、裹頭巾、蒙身的帕子。必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣繫腰代替華服，烙傷代替美容。你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在陣上。錫安的城門必悲傷、哀號；她必荒涼坐在地上。

上主指控、審判百姓，第14節將焦點放在長老和領袖，審判的目的乃是要為孤苦無依者伸冤，因為他們搶奪貧窮人。主—萬軍之上主審問他們，為何欺壓祂的百姓，搓磨貧窮人的臉，恨不得將他們壓碎？錫安的女子象徵以色列，上主審問他們說：因為錫安的女子狂傲，先知使用許多辭彙描述錫安女子走路的姿態，拉長脖子，炫耀頸上的珠寶，花枝招展。所以，主必使錫安的女子頭長禿瘡、露她們的下體，除了她們身上所有的裝飾，以賽亞詳細列出十二項裝飾，強調錫安的女子用盡心思打扮自己，顯出內心狂傲。將來必以腐臭、繩子、光禿、細麻代替馨香、腰帶、美髮、華服，以烙傷代替美容。這些都是用來表達被擄的悽慘景況。錫安的男丁必倒在刀下，勇士必死在陣上，連城門必悲傷、哀號，因為到處都有死人和被擄。以色列必荒涼坐在地上。

默想與禱告：以色列人聽到先知以賽亞傳的審判信息，會如何回應？我們可以想像一下，當國家的經濟和內政雖然開始走下坡，面對惡化的國際局勢，人民希望聽到什麼信息？極有可能想要聽到正向、積極的信息，例如上帝必定會拯救以色列人，國家一定會復興的信息。以賽亞的信息不僅沒有滿足人民的期待，更是嚴重衝突了當時君王、官長與大眾的政治利益、宗教習慣與心理需求。我們讀聖經，聽講道，是不是也是想要聽到正向的，符合我們預期的，不想聽到嚴厲的信息？以賽亞沒有行過令人眼睛為之一亮的神蹟，百姓如何相信他是先知？如何接受他所傳的信息嗎？假如我生長在那一個時代，也會像大多數人拒絕以賽亞和他的信息，會認定他是假先知，或是瘋子，不會理會他的信息。我們是不是也以世界的標準來衡量傳道人，有沒有高學歷，牧養的會眾多不多，講道吸不吸引人，才決定要不要聽他所傳的信息？先知以賽亞應該也有預備心，知道百姓心地剛硬，會拒絕他和所傳的信息；然而，以賽亞並沒有因此就放棄，拒絕上帝的呼召，依然傳講審判的信息。換作是你，你會接受這樣的呼召嗎？百姓拒絕以賽亞，他們心地剛硬，拒絕從神而來的審判信息。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，除去我們剛硬的心，賜給我們柔軟的心，願意聆聽，且接受祢的話語。求祢的靈不斷在我們心中工作，使我們有屬靈的智慧和耳朶，能夠分辨，曉得是從祢來的信息，並賜給我們力量，叫我們遵行。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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 06靈修經文以賽亞書3:1-12主─萬軍之耶和華從耶路撒冷和猶大，除掉眾人所倚靠的，所仗賴的，就是所倚靠的糧，所仗賴的水；除掉勇士和戰士，審判官和先知，占卜的和長老，五十夫長和尊貴人，謀士和有巧藝的，以及妙行法術的。主說：我必使孩童作他們的首領，使嬰孩轄管他們。百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。人在父家拉住弟兄，說：你有衣服，可以作我們的官長。這敗落的事歸在你手下吧！那時，他必揚聲說：我不作醫治你們的人；因我家中沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。他們的面色證明自己的不正；他們述說自己的罪惡，並不隱瞞，好像所多瑪一樣。他們有禍了！因為作惡自害。你們要論義人說：他必享福樂，因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了！他必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。至於我的百姓，孩童欺壓他們，婦女轄管他們。我的百姓啊，引導你的使你走錯，並毀壞你所行的道路。

先知宣告不要倚靠人，人算什麼呢？接著宣告主—萬軍之上要從耶路撒冷和猶大，除掉人所倚靠的—糧食、水、勇士與戰士、審判官和先知、占卜的和長老、十夫長和尊貴人（地方官員）、謀士和巧匠、行法術的。這些都是國家領袖，將來都要被擄，在這群中沒有祭司，不是因為他們忠於神，而是他們不再是神的祭司。主說，祂要興起孩童作領袖，使嬰孩轄管百姓，也就德不配位的領袖來管轄他們。以色列人中間充滿了紛爭，彼此欺壓、侮慢，民中無人作領袖，誰也不想接下爛攤子。8-12節說明以色列敗落的原因，因為他們的言語和行為與神為敵，惹動神的怒氣。他們臉上的表情已證明自己所行的不正，像所多瑪一樣宣揚自己的罪惡。先知宣告他們有禍了！因為他們行惡必自斃。義人必享福樂，惡人有禍了，必為自己的行為承受報應。至於我的百姓，彰顯神的憐憫，沒有完全棄絕以色列，還稱他們為我的百姓，在無能、不能勝任的領袖帶領之下走錯了，使國家毀壞。

默想與禱告：上主宣告祂的審判，要將以色列人所倚靠的全都除去，使他們被擄到外邦。我們能體會上帝的心情嗎？想必十分傷痛，為祂所救贖的子民離棄祂，去跟隨迦南人去拜偶像而傷痛。聖經使用淫婦形容以色列，就像移情別戀，或是與前男友續前緣，狠心抛棄家庭，傷痛了丈夫的心，讓家庭破裂。新約聖經也警告我們，不要叫住在我們裡面的聖靈擔憂，就是不要去行上帝所不喜悅的事，讓聖靈為我們擔憂。不只以賽亞，全部聖經一本警告我們，人算什麼，一點也不成為倚靠的對象，無論那人多麼有能力，有極大的權力和財富，都不是我們倚靠的對象，要單單倚靠上帝。不只是因為人的能力有限，沒有能力承擔，也不願意承擔別人留下來的爛擔子。有能和權力、財富的人坐在高位，權力使人腐敗，成為欺壓百姓的暴王，讓當初信任他，將權力交給的百姓傷痛，使整個社會充滿了紛爭、欺壓。

愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們深思，祢是滿有憐憫的神，常赦免我們的罪，我們卻是時常犯罪，得罪祢，得罪人，顯出我們是何等悖逆。求祢幫助我們，叫我們不以為祢滿憐憫，就任意而行，而是要以敬畏的心遵行祢的旨意，不讓祢為我們擔憂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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04靈修經文以賽亞書2:6-22耶和華，你離棄了你百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。他們的國滿了金銀，財寶也無窮；他們的地滿了馬匹，車輛也無數。他們的地滿了偶像；他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。卑賤人屈膝；尊貴人下跪；所以不可饒恕他們。你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；又臨到一切高山的峻嶺；又臨到高臺和堅固城牆；又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；偶像必全然廢棄。耶和華興起，使地大震動的時候，人就進入石洞，進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。到那日，人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。到耶和華興起，使地大震動的時候，人好進入磐石洞中和巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。你們休要倚靠世人。他鼻孔裡不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？

先知說明上主離棄祂的百姓雅各家，因為他們充滿了偶像崇拜的風俗。雖然因此滿了金銀、車輛、馬匹，地也滿了偶像，就是用人手所造的，無論巿井小民或是有權勢的都向偶像下拜。所以上主無法再饒恕他們，當承受刑罰。你當進入巖穴，藏在土中，躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光，因為神的怒氣是人無法承擔的。當上主審判的日子臨到，高傲的必降為卑，連帶地高大的香柏樹、橡樹、高山嶺、高台和堅固城、所有美麗的他施船隻都要承受上帝的審判。唯獨上主被尊崇。在那日，唯獨上主被尊崇，偶像必全然廢棄。上主興起，地就大震動，人們就進入石洞、土穴，為要躱避上主驚嚇和威嚴的榮光。人必將拋棄他們用金和銀所作的偶像，因為偶像一點也無法保護拜它的人，人不過有一口氣息罷了，在上主面前是如此無力，在一切事上能算什麼呢？

默想與禱告：以色列對自己是選民的身份，感到無比自信，驕傲地認為不會受到上帝的審判，唯有沒有律法外耶人才會受審判。我們身為基督徒當引以為誡，自認是福音派，清楚信仰的內容，自信地以為將來必定能上天堂。有沒有可能像先知以賽亞所責備的以色列人？先知不斷地責備以色列人，光有律法，只有守安息日、節期也不是作為進神國的標準。更可怕的是有律法，清楚律法的要求，卻不遵守，將來要承受的審判比沒有律法的人更嚴厲。重要的是有沒有尊崇主的聖名，有沒有降服在神的主權之下，有沒有單單敬拜祂，遵守祂的命令。先知的信息就像啟示錄的信息，當上帝忿怒的碗傾倒下來，世人要如何躱避神的審判？叫山將我們掩蓋起來，可以躱避神的審判嗎？也不要以為逃到教會，就可以躱避神的審判，新約聖經讓我們看見神的審判從神的家開始的。然而，這不是要叫我們對得救沒有確據，而是要我們時常儆醒，要緊緊倚靠神，因為人一點也不可靠，包括自己在內，都有可能犯罪。唯有時常儆醒禱告，緊緊跟隨神。

愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過先知以賽亞警誡我們，不要自高自大，不倚靠自己，乃是要緊緊跟隨祢，全然信靠祢，才能進祢的國。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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04靈修經文以賽亞書2:1- 5亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。

這幾節經文不只論到以色列的未來，也開啟了對外邦人的啟示，上主要藉著以色列人祝福萬邦。以賽亞得默示，關於以色列的未來的啟示。末後的日子表明這是末世性質的信息，上主的山也就是銀安山，重點不在於地理上的錫安山，而是屬靈意義上地位崇高過於萬嶺，萬民要流歸這山，來到上帝之地，來到神的殿，敬拜上主。上主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安，也就是神的山，上主的言語必出於耶路撒冷。這幾句話表達我們上神的山領受教訓，之後下山去到萬民中間，教導萬民神的道。上主必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非，使公義在列國中彰顯出來。到那時候，萬民將刀打成打成犁頭，把槍打成鐮刀，不再有戰爭，也就不再學習戰事。先知呼籲雅各家，來吧！讓我們在上主的光中行走，實踐神的道。

默想與禱告：這世上除了好戰份子之外，大多數人都渴望和平，期盼能夠安居樂業，更有人期盼世界大同，在人世間建立烏托邦國度。然而，要如何有真正和平降臨？人世間有可能建立烏托邦國度，沒有戰事，不用學習戰事嗎？上主啟示以賽亞，以賽亞將神的默示寫下來，不只給那時代的以色列人，也是給日後萬民的。從上主的啟示來看和平降臨，唯有萬民願意降服在上主主權之下，才有真正的和平，換句話說任何形式的和平，若不願意降服在上主的主權之下，都是殘忍的騙局。萬民願意降服在上主的主權之下，需要神的子民先在神的聖山領受教訓，並且實踐所領受的道，下山去到萬民中間，教導萬民神的道，使萬民聽見神的道，才有可能降服在神的主權之下。上主的啟示也讓我們看見，和平並不是不關心公義，任何漠公義的和平都是虛假，都是殘忍的騙局。在萬民把刀和槍打成從事農務的犁頭和鐮刀之前，上主必在列國中施行審判，使公義在列國中彰顯出來，因為真正的和平乃是以上主為中心，上主是聖潔的，祂在神的國掌權，勢必要先除去一切罪惡。由此可見，聖經所啟示的和平，與現今和平主義的主張相去甚遠，聖經中的和平乃是以神為中心，不是以人為中心。

愛我們的阿爸天父，求主更新我們的生命，叫我們即領受祢的道，就要遵行祢的旨意，並且去到萬民中間，宣講主的道，使萬民認識祢，降服在祢的主權之下，所渴望的和平才能真正降臨。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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03靈修經文以賽亞書1:21-31可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。你的銀子變為渣滓；你的酒用水攙對。你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，各都喜愛賄賂，追求贓私。他們不為孤兒伸冤；寡婦的案件也不得呈到他們面前。因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說：哎！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除淨你的雜質。我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧；你們必因所選擇的園子蒙羞。因為，你們必如葉子枯乾的橡樹，好像無水澆灌的園子。有權勢的必如麻瓤；他的工作好像火星，都要一同焚毀，無人撲滅。

忠信的城怎麼變成妓女，忠信的城指以色列，比喻以色列有如不忠貞的妓女，沒有忠於上主。從前充滿了公平、公義，如今卻有凶手居住，有流人血的罪。當罪進入以色列群體，銀子就變成渣滓，酒攙水，表達受罪的污染，全然敗壞。接著具體地指控以色列官長悖逆，淪為盗賊，喜愛賄賂，追求贓私，就不再為孤兒、寡婦伸冤，公義無法伸張。因此，主—萬軍之上主，以色列大能者，表達祂是真正的主宰且有大能，必定向祂的對頭雪恨，向祂的敵人報仇，以色列人的罪已經刺傷上主，作上主的對頭。上主宣告祂必審判，上主不是為了審判而審判，上主的刑罰是為了復興以色列，要把以色列的渣滓煉盡，除去雜質，將復興以色列的官長和謀士，有如當初，使以色列復原為公義之城，忠信之邑。接著應許祂的救贖，祂必按公平、公義來救贖，歸正的人也就是悔改歸向上主的必蒙救贖。但，悖逆的和犯罪的也就是拒絕悔改，不歸向上主的必敗亡。所喜愛的橡樹、所選擇的園子象徵偶像崇拜，以色列必因隨從迦南人拜偶像而蒙羞，必像葉子枯乾的橡樹，無水澆灌的園子而枯萎。有權勢的必如麻絮，他們所作的好像火花，都要一同焚毀，無人撲滅。

默想與禱告：詩篇第一篇說到喜愛上主律法，晝夜思想的人像一棵栽在溪水旁的樹，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利。以色列人不再單單敬拜上主，反而離棄上主，跟隨迦南人拜偶像，違反了十誡前三條誡命，即便守安息日也是枉然，社會也必因此敗壞，隨之而來的殺人、偷盗、作假見證，後六條誡命也無法持守，最後必然走向滅亡的道路。對群體是如此，對個人也是如此，當我們不再單單敬拜上帝，隨著自己喜愛去選擇想要神明—愛情、工作、財富，隨之而來的是人性深受罪惡捆綁，道德敗壞不在話下。這就挑戰傳統的宗教觀—宗教都是勸人為善，假如人可以經由宗教勸說而行真正的善，耶穌基督就不用上十字架，唯有信靠耶穌基督，才能行出合乎上帝旨意的良善。這段經文也教導我們，上帝不會為了審判而審判，不會為了管教而管教，祂的管教乃是為了復興我們的屬靈生命，是要煉盡生命中的雜質。當神的管教臨到的時候，我們必然會感到痛苦，自然的反應有可能想逃避，或是埋怨，但是，最好的回應就是悔改，轉向上主，必蒙上主救贖。

愛我們的阿爸天父，今天的靈修讓我們看見，當我們不再單單敬拜祢，不再是按時候結果子，葉子當青的樹，而是枯萎的。求祢保守我們的心，願主的靈煉淨我們的生命，使我們單單敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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02靈修經文以賽亞書1:10-20你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

以色列人上至官長下室百姓如同所多瑪和蛾摩拉，呼籲他們，要聽訓誨，上主表明祂豈是喜悅祭物，他們獻上許多祭物與上主有何益處呢？上主並沒有向他們討這些祭物，使他們踐踏神的院宇，不要再獻虛浮的供物，只是形式上的禮儀，並不是由心而發獻上的，他們所獻的香品是所憎惡的，他們守節期，也是上主所憎惡的。上主不能容忍以色列人守嚴肅會，又作孽，他們表裡不一，使上主心裡恨惡，成了上主的重擔，使上主不耐煩，厭惡。上主必遮眼不看、不聽他們的禱告。接著控訴他們在道德上的惡行，他們的手滿了殺人的血。上主勸勉他們，要洗濯、自潔，指不只是外在禮儀上的潔淨，更是內心的潔淨，要除去惡行，停止作惡，學習神所要求的善，尋求公平，解救受欺壓的人，為孤兒、寡婦伸冤。18-20節，上主應許赦罪。你們來，我們彼此辯論，不是證明他們是義的，而是要明白自己的過犯，從而得著赦免與潔淨，即便他們的罪像硃紅，也必洗淨他們，如羊毛般雪白。上主再度重申祝福與咒詛，他們若甘心聽從，必吃地上的美物，若不聽從，悖逆上主，必被刀劍吞滅，以色列人必滅亡。最後以上主親口說的，表達信息的嚴肅與重要性，神的子民必須立即作出正面的回應。

默想與禱告：上主感到厭煩，甚至憎惡，因為以色列人表裡不一。即便他們獻上豐盛且肥美的祭物，高舉雙手大聲禱告，上主都感到厭煩，因為他們的敬拜是虛假的，禱告只是形式的，不是發自內心對上主的信靠與敬拜。聖經一再啟示我們，神不需要人獻上什麼祭物，祂不需要人供應祂什麼，相反地，是人需要上帝，要信靠上帝。聽命勝於獻祭，聖經也一再啟示我們，神所要的乃是一顆發自內心痛悔的心，承認自己的過犯，並且離開一切惡行。上主對以色列人的控訴，讓我們看見且明白以色列人的過犯，不只是在信仰上悖逆上主，不是發自內心的敬拜，也包括在行為上道德敗壞，不僅沒有為孤兒寡婦伸冤，甚至還欺壓他們，雙手滿了殺人的血，上主必追討流人血的罪。上主對以色列人的控訴警誡我們，不是每個主日到教會作禮拜就好了，甚至只有在教會裡的敬拜，非常投入詩歌敬拜，還不夠，還要讓在教會裡的敬拜延伸到六天的生活，在道德上行上主所要的善行，以此作為對上主的敬拜。因此，幫助有需要的人，接濟窮人，為孤兒、寡婦伸冤，都是我們對上主的敬拜。

愛我們的阿爸天父，感謝祢赦免我們，通過耶穌的寶血洗淨我們，使我們能到祢面前敬拜祢。求祢赦免我們流於形式的敬拜，祢透過今天的經文警誡我們，對祢的敬拜不只是在教會裡，更是要將對祢的敬拜延伸到每天的生活，由心而心地敬拜祢，信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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01靈修經文以賽亞書1:1-9 當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。你們為甚麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，與新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。你們的地土已經荒涼；你們的城邑被火焚毀。你們的田地在你們眼前為外邦人所侵吞，既被外邦人傾覆就成為荒涼。僅存錫安城，好像葡萄園的草棚，瓜田的茅屋，被圍困的城邑。若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。

第1節作者的自述—亞摩斯的兒子以賽亞，在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王期間得默示，領受異象、啟示、神諭，意思是被召作先知，在猶大和耶路撒冷作先知。2-3節是上主指控祂的子民。上主召天地作為見證人，控訴猶大國，上主有如父親養育兒女，將他們養大，他們卻悖逆上主，隨從迦南人去拜偶像。牛認得主人，驢認得主人的槽，以色列卻不認識上主，神的子民卻不留心聽上主的訓誨。4-9節錫安的光景，國民、百姓、族類、兒女都表達以色列在列國中獨特的地位，卻在罪惡之中，沒有未射中神的標的，沒有活出神的旨意，擔著罪孽的重擔，成為定意行惡之人，已經敗壞了，他們已經離棄上主，藐視以色列的聖者，與祂的關係已經破裂了，往後退步到變成外邦人。上主屢次悖逆，靈性墮落，屢次受管教，已經遍體鱗傷，從腳掌到頭頂沒有一處是完整的，滿是新舊傷口，土地已經荒涼，城邑被敵人用火焚毀，田地被外邦人侵吞，已成為荒涼，只剩下錫安城。若不是上主為他們留餘種，他們早就像所多瑪、蛾摩拉全然滅絕。

默想與禱告：以賽亞書以天上的法庭拉開序幕，神的子民並不是坐在證人席，見證外邦人悖逆上主；而是坐在被告的位置。上主傷痛地召喚天、地、牛、驢，見證神的子民悖逆，換句話說他們比牛、驢還不如，牲畜尚且認得主人，知道要聽主人的話；然而，屬神的子民卻不留心聽上主的聲音，竟然刻意悖逆上主，轉身跟從迦南人去拜偶像，成為外邦人。剛信主的時候，讀出埃及記，讀先知書，對以色列人悖逆神感到不可思議，他們經歷了極大的救恩，親眼看過極大的神蹟，嚐了天恩的滋味，卻走回頭路，回到作外邦人，不再單單敬拜神。現在不再是初信的時候，不再覺得不可思議，看過有人信主多年，信心冷淡，不只不再聚會，甚至回到不信的光景。自己雖然還不到退回到不信的光景，然而信仰生活卻不是完全打中神的心意，沒有活出神的旨意。求主幫助我們，使我們意識到被召成為基督徒，在世人中間是獨特的身份，是神國的子民，聖潔的國度，屬神的族類，是上帝的兒女，就要活出與世人不同的生活樣貌，這不是為了怕被上帝管教，而是對這樣的身份感到榮耀與感恩的回應，過去還不認識神的時候，在罪惡黑暗裡生活，過著見不得光的生活，豈能再退回到黑暗罪惡之中！

愛我們的阿爸天父，過去我們在罪惡黑暗之中，是祢將我們從黑暗召出來，賜給我們救贖宏恩，使我們成為神國子民，屬祢的百姓，聖潔的國度，作祢的兒女。求祢幫助我們，賜力量給我們，叫我們明白祢對我們的旨意，好叫我們活出祢的旨意，在世人中間見證耶穌基督和基督的大能。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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13靈修經文雅歌8:5-14那靠著良人從曠野上來的是誰呢？在蘋果樹下，我叫醒了你；在那裏，你母親曾為了生你而陣痛，在那裏，生你的為你陣痛。求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，熱戀如陰間之牢固，所發的光是火焰的光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能熄滅，江河也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。我們有一小妹，她還沒有乳房，人來提親的日子，我們當為她怎麼辦呢？她若是牆，我們要在其上建造銀塔；她若是門，我們要用香柏木板圍護她。我是牆，我的兩乳像塔。那時，我在他眼中是找到平安的人。所羅門在巴力‧哈們有一葡萄園，他將這葡萄園租給看守的人，每人為其中的果子要交一千銀子。我有屬自己的葡萄園。所羅門哪，一千歸你，兩百歸看守果子的人。你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得以聽見。我的良人哪，求你快來！像羚羊，像小鹿，在香草山上。

雅歌 8:5-14 是全書的尾聲。眾女子驚嘆地說：那靠著良人從曠野上來的是誰呢？當眾人將目光投注在佳偶身上，佳偶卻把焦點轉移到良人，她在蘋果樹下叫醒了良人，在那裡，你的母親歷經生產之痛將你生下來，回溯他們的愛情的起源與生命世代的延續。6-7節是本卷書的高峰，在心上如印記，臂上如戳記，印記和戳記代表主權與身份，象徵彼此全然的委身。佳偶斷言：愛情的力量如同死亡那般強大，沒有人可以逃離死亡，愛情的力量比世上一切力量都大，愛情所散發的光如同火焰的光，是上主的烈焰，是本卷書唯一提到神，表達真愛源自上帝的神聖火花，眾水不能熄滅，江河也不能淹沒，並且無法用財富來換取的。8-10節表達兄長對妹妹的保護，他們認為妹妹還沒有成熟到可以人嫁人，若有人來提親，會將她保護好。佳偶回答說：我是牆，卻已成熟，誇張地形容她的兩乳像塔。那時表達佳偶已成熟且可以出嫁，良人也會因此感到滿足與快樂。11-12節兩座葡萄園的對比，所羅門的葡萄園租給看守的人，佳偶有屬自己的葡萄園，是不租給人的，回應前面提到愛情無法用金錢換取的。13-14節，良人渴望也得以聽見佳偶的聲音，佳偶回應他，求你快來！

默想與禱告：雅歌以堅貞不渝的愛作為結尾。在古代社會，男女進入婚姻，具有傳宗接代的使命，雅歌卻讓我們看見這不是婚姻主要目的，換句話說，男女相愛進入婚姻，具有傳宗接代的使命，然而並不是以傳宗接代作為進入婚姻關係的目的。這在古代社會是相當具有顛覆性的觀點。雅歌所稱頌的愛情，乃是彼此深度委身，兩個人的愛情是世上任何力量都無法分開的。雅歌的愛情觀挑戰現代人的愛情觀，特別是速食主義的愛情觀，不是用金錢可以衡量的，不是先看對方的名片，有多少身價，有什麼身份地位，是無價的，無法用金錢買賣的，是要彼此全然委身的，只有死亡才能將兩個人分開。雅歌所稱頌的愛情也讓我們看見一件事，愛情不只是讓自己滿足與快樂，而是兩個人在彼此相愛中都感到滿足與快樂。新約聖經哥林多前13:4-7「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

愛我們的阿爸天父，感謝祢，將愛賜給我們，使我們通過愛情、親情和友情更認識祢，更能體會祢對我們的愛。求祢保守我們，在各樣的關係都能彼此委身，願意將自己擺上；更是求祢，幫助我們委身於祢，單單愛慕祢，信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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12靈修經文雅歌7:11-8:4來吧！我的良人，讓我們往田間去，在村莊住宿。早晨讓我們起來往葡萄園去，看葡萄樹發芽沒有，花開了沒有，石榴放蕊沒有，在那裏我要將我的愛情給你。曼陀羅草散發香味，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你保存的。惟願你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟。我在外頭遇見你就與你親吻，誰也不輕看我。我必引導你，領你進入我母親的家，她必教導我，我必使你喝石榴汁釀的香酒。他的左手在我頭下，他的右手將我環抱。耶路撒冷的女子啊，我囑咐你們，不要喚醒、不要挑動愛情，等它自發。

佳偶邀請她的良人，來吧！我們往田間去，在村莊裡住宿。早晨起來往葡萄園去，那是良人對佳偶燃起愛情的地方，看葡萄發芽了沒，花開了沒，石榴放蕊沒，在那裡（葡萄園）要將我的愛情給你。有可能表達他們的愛情已經成熟，坦然享受愛情的甘甜與浪漫，在散發曼陀羅草香味的地方過一夜，在我們的門內有各樣新陳佳美的果實，是佳偶為良人保存的，表達佳偶對良人的忠貞，將愛和自己全然地給了她的良人。唯願良人像我的親兄弟，這樣，在外面有人看見我和你親吻，就不會被人輕看，指指點點，表達希望他們的愛情能公開。良人也多次稱佳偶為“我的妹子＂，在這裡佳偶稱良人為兄弟，表達他們的關係在公共空間也能享有如手足般被大眾完全認可、尊重與保護的自由。佳偶必引導良人，領他進入母親的家，母親必教導她，象徵生命與盟約的根源、最深沉的安全感與庇護所，讓他喝石榴汁釀的香酒，邀請良人進入她生命最核心的隱密處，將自己最珍貴、最甜美的愛無保留地獻給他。佳偶重新在良人的懷中。佳偶再次吩咐眾女子，不要喚醒，不要挑動愛情，等到它情願！表達愛情不被人操弄，唯有在成熟的時刻，愛情才會穩固。

默想與禱告：佳偶的愛情與時下年輕所渴望的不同，佳偶不是追求一時激情，不是一夜情，更不是見不得陽光的地下戀情；而是公開、成熟、穩固，生命互相連結，如同同一位母親所生的。因此，願意等待，直到遇見她的良人，才將自己和愛情全都獻給她的良人。真愛值得等待，並且不是人所能操弄的。唯有在上帝所預備的時刻成熟了，愛情才能散發它的香氣，兩個人愛情才不帶有羞恥感與焦慮，能在光中坦然敞開，讓神聖的愛完全進入日常生活，且在公共空間被人認可、尊重與保護；並且將自己和最深處的生命完全向對方開放。

愛我們的阿爸天父，為自己禱告，求祢保守我們，不作令人羞恥的事，在凡事上聖潔，讓神聖的愛完全進我們日常生活。為時下的年輕人，為教會未婚的肢體禱告，保守他們的全人，在祢為他們預備的時刻成熟時，享受祢為他們預備的愛情。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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11靈修經文雅歌6:11-7:5我下到堅果園，要看谷中青翠的植物，要看葡萄可曾發芽，石榴可曾放蕊；不知不覺，我彷彿坐在我百姓高官的戰車中。回來，回來，書拉密的女子；回來，回來，我們要看你。你們為何要觀看書拉密的女子，像觀看兩隊人馬在跳舞呢？尊貴的女子啊，你的腳在鞋中何等秀美！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒。你的肚子如一堆麥子，周圍有百合花。你的兩乳好像一對小鹿，是母鹿雙生的。你的頸項如象牙塔，你的眼睛像希實本、巴特‧拉併門旁的水池，你的鼻子彷彿朝向大馬士革的黎巴嫩塔。你的頭在你身上好像迦密山，你頭上的髮呈紫色，王被這髮綹繫住了。

第11節有可能指佳偶下到核桃園，要看谷中青翠的植物，要看葡萄發芽了沒，石榴開花了沒，象徵她回歸安靜與生命的隱密處，尋找愛的萌芽。在還沒有清楚發生什麼事之前，坐上皇家的馬車離去。眾女子看見了，就呼喊著：回來，回來，書拉密女；回來，回來，我們要看妳。書拉密女有可能就是佳偶。有可能護衛回應眾女子，你們為何觀看書拉密女？好像看兩隊兵馬跳舞，當作是看熱鬧。6:13有人問眾女子，為什麼觀看書拉密女，像觀看兩隊兵馬跳舞？7:1-5對佳偶體態的頌歌，稱她為尊貴的女子，王室的成員，不是跳舞娛樂眾人的女子，首先從腳開始說起，由下到上，她的腳何等秀美，大腿圓潤好像巧匠作的美玉；肚臍好像盛滿酒的圓杯，暗喻愛情；肚子好像一堆麥子，周圍有百合花，有可能暗喻彼此親密關係，接著是兩乳如同一對雙生的小鹿，頸項好像象牙塔，眼睛像水池，鼻子像大馬士革的黎巴嫩塔，形容她高聳的鼻子，整個體態尊貴；烏黑的頭髮帶著紫色的光澤，王深深被吸引。

默想與禱告：女主角來到葡萄園，看看葡萄發芽了沒，石榴開花了沒。在不知不覺中，竟然坐上了皇家禮車，成為王室的成員。女主角對自己缺乏自信，由於長期在哥哥們的葡萄園工作，以致皮膚黑，不夠美麗，懇求眾女子不要輕看她。看來，她的擔心是多餘的，男主角深深被她吸引，在男主角中她是如此獨特，超過王室其他女性成員。我們是否在意旁人看我們的眼光？就像女主角懇求眾女子，不要輕看她皮膚黑。當她坐上皇家禮車，眾女子用什麼眼光看待她呢？很有可能以看熱鬧的心情，或許她們很驚訝，為什麼是她！護衛馬車的就問：你們為麼好像在看熱鬧？她不是供人娛樂的舞者，她是尊貴的女子，是王室的成員。每一個人都有自己審美觀，有人喜歡以世人的標準來衡量自己美不美，有人不願意盲目隨從世人的標準。無論我們採用的是那一套標準，很重要的一點，不應該把美麗成為取悅人的工具，更不是與人競爭的武器。

親愛的阿爸天父，感謝祢透過經文使我們深思對自我價值的定義。求祢帶領我回到生命隱密處安靜沉澱，不再靠自己的努力去證明自己，而是單單仰望祢，領受祢超乎我們意料的恩典，使我們能散發出屬神的榮美。奉主耶穌的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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10靈修經文雅歌六1-10你這女子中最美麗的，你的良人往何處去？你的良人轉向何處去了？我們好與你同去尋找他。我的良人進入自己園中，到香花園，在園內放牧，採百合花。我屬我的良人，我的良人屬我；他在百合花中放牧。我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。求你轉眼不要看我，因你的眼睛使我慌亂。你的頭髮如同一群山羊，從基列山下來。你的牙齒如一群母羊，洗淨之後走上來，它們成對，沒有一顆是單獨的。你的鬢角在面紗後，如同迸開的石榴。雖有六十王后、八十妃嬪，並有無數的童女。她是我獨一的鴿子、我完美的人兒，是她母親獨生的，是生養她的所寵愛的。女子見了都稱她有福，王后妃嬪見了也讚美她。

眾女子問佳偶另一個問題，妳的良人去那裡了？我們和妳一起去尋找他。敘事從良人離去轉到良人進到自己園中，在園內放牧，採集百合花。很可能佳偶從夢中醒來，發現是一場惡夢，原來良人並沒有離開；而是在他的園子裡，一切好像從前那樣彼此相愛，互相委身。良人稱讚他的佳偶，將她的美麗比喻為兩座城—得撒和耶路撒冷，得撒字意為令人愉悅，威武如展開旌旗的軍隊，表達佳偶的美麗有種遙不可及，被佳偶折服。良人因此求佳偶轉眼不要看我，因為她的眼睛讓他慌亂。良人轉而稱讚她的頭髮烏黑如一群從基列山下來的山羊，牙齒潔白整齊，臉頰經潤像迸開的石榴。佳偶的美麗超過六十位王后，八十位妃嬪和無數的童女。王后、妃嬪、童女三種階層的女性都是王室裡的婦人，且象徵高貴，說明了為什麼良人會說：只有她是獨一的，是十全十美的美人，是她母親獨生的，所寵愛的。眾女子看見她，都稱她有福，王后妃嬪看見了也讚美她。

默想與禱告：女主角作了一場可怕的惡夢，醒來後，發現她的良人並沒有離她而去，而是在他的園子裡，也讓她更加委身於她的良人。接下來良人對佳偶的稱讚，有些地方像先前的，然而更顯出佳偶具有王室的尊貴和威嚴，此時，佳偶對良人來說，她不只是王室中其一位的王后、妃嬪而已，而是獨一，十全十美的佳偶。假如佳偶的惡夢象徵著彼此關係中的緊張，有如黑夜一般；然而，事件過後，彼此的關係並不是變得疏離，而是更委身，更親密，良人更加敬重他的佳偶。在關係中偶而會有摩擦產生，也需要一段安靜的時候，重要的是摩擦後關係變得疏離，還是更認識對方，更珍惜彼此，關係更緊密。這段經文提醒我們，有些時候在關係中有種莫名的焦慮，感受不到對方的愛，甚至覺得被冷淡了。所承受的絕望與被丟棄感，有可能源於內心患得患失所交織出的「惡夢」，而非實質的離開，此時。需要安靜下來，兩個人都將目光重新回到起初在神面前立下的盟約，彼此委身。先前佳偶先說：我的良人屬我，現在她先說：我屬良人，從良人滿足我的感受，轉化成委身於良人與確信。

愛我們的阿爸天父，求祢使我們從恐懼與孤單的惡夢中醒來，看見祢始終在生命的園子裡信實守候。賜我們那經過試煉後依然專一的眼神，使我們的生命帶著祢所賦予的尊嚴與威嚴。幫助我們不再於世俗的比較中尋求認同，而是安息於祢的慈愛。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.cc/join

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