الشيخ أحمد الشهابي

المحاضرات القصيرة (07) في تفسير سورة " النساء" بتاريخ 21 أكتوبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

" أَرْسَلَهُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَطُولِ هَجْعَةٍ مِنَ الْأُمَمِ، وَاعْتِزَامٍ مِنَ الْفِتَنِ...وَالدُّنْيَا كَاسِفَةُ النُّورِ، وَظَهَرَتْ أَعْلَامُ الرَّدَى " 1/تشابه الظروف والفتن: يستحضر الإمام علي (ع) ظروف بعثة النبي (ص) على حين فترة من الرسل واعتزام الفتن وتشتت الرايات، ليبين أن الفوضى والفتن التي ظهرت بعد مقتل الخليفة الثالث أعادت ذات التحديات. 2/التمسك بالسنة النبوية: أكد الإمام (ع) أنه لم يبتدع شيئاً من عنده، بل هو متمسك بعين سيرة الرسول (ص) وهديه؛ حتى إن الصحابة الذين صلوا خلفه في صفين ذكرتهم صلاته بصلاة النبي (ص). 3/سقوط الأعذار عن الأمة: بيّن الإمام (ع) أنه لا عذر لأحد في ترك طريق الحق؛ فالناس يملكون الأسماع والأبصار والعقول لتمييز الحق تماماً كمن عاصروا النبي (ص)، وما جاءهم به هو عين الهدى النبوي. 4/مدينة العلم وحجة التراث: مفتاح علوم النبي (ص) هو علي (ع) بموجب الحديث المجمع عليه "أنا مدينة العلم وعلي بابها"، ويشهد لذلك التراث العملي الزاخر للإمام في الفقه والعقائد والأخلاق. 5/حقيقة الدنيا والتمكين: حذّر الإمام (ع) من الاغترار بتمكن أهل الباطل؛ فالسلطة والثروة ظل ممدود إلى أجل معدود ودار امتحان وابتلاء، وليست دليلاً على حقية المتمكن. 6/التوحيد ونفي الرؤية البصرية: في قوله "المعروف من غير رؤية": إثبات أن الله تعالى يُعرف بالعقل والقلب لا بالبصر؛ لأن الرؤية البصرية من صفات الأجسام والله منزه عنها دنيا وآخرة. 7/ الخلق بلا رَوِيّة ولا مثال سابق: معنى "الخالق من غير روية": خلق الله تعالى لا يحتاج إلى فكر وتأمل كخلق البشر، وهو "مبتدع الخلق" أي أوجده لا على مثال أو نموذج سابق. 8/الأزلية ووراثة الخلق: الله تعالى قائم دائم أزلي وأبدي لم يسبقه عدم، وهو "وارث الخلق" الذي يؤول إليه كل شيء بعد فناء العباد وموتهم.

1/9العبادة في مدرسة أهل البيت (ع) مفهوم واسع وعميق يتجاوز الحركات والطقوس الظاهرة.. كيف نفهم العبادة الحقيقية؟ وما هي أعظم العبادات التي قد نغفل عنها؟ 2/9 ما هي حقيقة العبادة؟ العبادة ليست مجرد حركات كالسجود والركوع، بل هي مركبة من ركنين أساسيين: 1️⃣ الخضوع والتعظيم لشخص. 2️⃣ الاعتقاد بأن له شأناً وتدبيراً في الأمور. وبدون هذا الاعتقاد، يكون الفعل تكريماً واحتراماً وليس عبادة. 3/9 الفرق بين الاحترام والعبادة: تقبيل يد الوالدين أو العلماء وزيارة القبور ليست عبادة لهم، بل هي من باب التكريم والاحترام الشعي والشرعي. أما نهي الإسلام عن السجود لغير الله فهو مطلق لحساسية السجود العالية، حتى وإن لم يُقصد به العبادة. 4/9 مصاديق عبادية نغفل عنها (عبادة غير الله):• عبادة الناطق: «من أصغى إلى ناطق فقد عبده؛ فإن كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان عن إبليس فقد عبد إبليس». • عبادة الدنيا: تقديم المصالح الدنيوية وإيثارها على الآخرة عند التعارض. 5/9 قضاء حقوق لم يشرعها الله:• الخضوع للمبتدعات: ورد عنهم (ع): «من قضى حق من لا يقضى حقه فقد عبده»؛ أي إن الالتزام بحقوق مبتدعة لم يشرعها الله أو مجاملة الآخرين على حساب الدين يُعد خضوعاً لغير الشريعة. 6/9 أفضل العبادات:• العلم بالله والتواضع له: فهم العقائد والتفكر في صفات الله يُعد من أرقى العبادات ويورث التواضع الصادق. • إدمان التفكر (عبادة العقل): التقرّب إلى الله بالتفكر في آياته وقدرته يسبق التقرّب بمجرد الأعمال الظاهرة. 7/9 أفضل العبادات:• الإخلاص: تصفية الأعمال من ابتغاء الثناء والجاه والدنيا. • غلبة العادة: مراجعة الممارسات والتقاليد بوعي ودليل بدلاً من الاتباع الأعمى للعادة. 8/9 الفقه وحقوق المؤمنين:• الفقه وتدبر القرآن: تدارس المعارف القرآنية وفهمها يتقدم على الاقتصار على مجرد القراءة. • أداء حق المؤمن: من أعظم العبادات عند الله؛ ومراعاة حقوق المؤمنين (كعدم إزعاج الجيران بالأصوات المرتفعة) واجب عبادي مؤكد. 9/9 الدعاء (الإيمان العملي):• الدعاء (مخ العبادة): ليس مجرد طلب للحاجة، بل هو إقرار عملي بفقر العبد المطلق وغنى الرب المطلق، ولهذا كان جوهر العبادة وروحها.

شرح كتاب جامع السعادات - الدرس (4) بتاريخ 14-10-2026م - الشيخ أحمد الشهابي by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (04) في تفسير سورة " النساء" بتاريخ 14 أكتوبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (94) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 11 اكتوبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

• سنة الإملاء والابتلاء: إمهال الله للظالمين ليس إهمالاً بل استدراج، وقوانين الدنيا قائمة على الابتلاء حيث لا يُجبر عظم الأمة المستضعفة إلا بعد أزل وبلاء. • الالتزام بالواجب الشرعي: أداء المرء لوظيفته وما بمقدوره يمنع إحباط عزيمته عند تسلط الطغاة، فالله هو المتكفل بأمرهم وحماية الحق. • حقيقة السمع والبصيرة: البصير والسميع في مفهوم القرآن ليس من ملك جوارح سليمة، بل من استعمل سمعه وبصره للتعرف على الله والاهتداء بآياته. • آفة الغرور والاستبداد بالرأي: الاعتماد على هوى النفس في المعضلات وترك اتباع الثقات وأهل الخبرة يستبطن ادعاءً خاطئاً بالعلم والعصمة يورد صاحبه المهالك. • معيار الحق والمنكر: المعروف والمنكر لا يحددهما ذوق الفرد أو عاداته، بل الواجب وازن الآراء وعرضها على القرآن والسنة وأهل الاختصاص.

📌 مفهوم العبادة وأبعادها في مدرسة أهل البيت (ع)👇 1️⃣ لعبادة ليست مجرد طقوس وشكليات، بل حقيقتها هي احترام الإرادة الإلهية والسير وفقها في جميع أبعاد الحياة (الفردية والاجتماعية)، وفي كل الظروف والأزمان. 2️⃣ غالباً ما تُختزل العبادة في الصلاة والصيام والحج، بينما تؤكد النصوص أن هناك عبادات عظيمة مغفولاً عنها، وعلى رأسها التفكر في ملكوت السماوات والأرض واستذكار نعم الله الآلاء. 3️⃣ من أبعاد العبادة الأخلاقية والقلبية: • النظر إلى العالم الذي يرشدك للحق. • النظر إلى الحاكم العادل المشجع على إقامة العدل. • النظر إلى الوالدين برأفة ورحمة. • النظر إلى الأخ في الله بمودة. 4️⃣ تتدرج دوافع العبادة بحسب وعي الإنسان ونموه الروحي: • عبادة العبيد: خوفاً من العقاب والنار. • عبادة التجار: طمعاً في الثواب والجنة. • عبادة الأحرار: شكراً وحباً لله لأنه أهْلٌ للعبادة. 5️⃣ تستند عبادة الأحرار إلى الوعي؛ فالإنسان حين يدرك نقصه واحتياجه الشديد ويرى كمال الله وغناه المطلق، يتجه نحو الكمال بحبٍّ وتلقائية دون اقتصار على الخوف أو الطمع. 6️⃣ الوصول إلى مرتبة "عبادة الأحرار" يتطلب التزوّد بالوعي العقائدي ومعرفة الله والنفس، حتى لا تتفرغ العبادة من روحها وتتحول إلى مجرد حركات ظاهرة.

شرح كتاب جامع السعادات - الدرس (3) بتاريخ 07-10-2026م - الشيخ أحمد الشهابي by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (01) في تفسير سورة " النساء " بتاريخ 07 أكتوبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (55) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 06 أكتوبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (93) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 04 اكتوبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (54) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 04 أكتوبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

📌 1. التلازم بين القرآن وأهل البيت: القرآن الكريم والعترة الطاهرة لا يفترقان، والمرجع الأول والأخير لتفسير القرآن وفهم الدين الصحيح هم أهل البيت. أهل البيت مرشدون للأمة في حياتهم وبعد مماتهم؛ لأن نهجهم متطابق تماماً مع القرآن الصالح لكل زمان ومكان. 📌 2. العصمة والتزكية النبوية: حظي الإمام علي وأهل بيته بتزكية نبوية خاصة لم تُعطَ لغيرهم ("علي مع الحق والحق مع علي"). أهل البيت معصومون؛ لا يصدر كلامهم عن هوى أو عصبية أو مجاراة لعادة أو رأي عام، بل يسيرون مع الحق المطلق. 📌 3. سيرة الإمام علي العملية (القدوة): عمل الإمام علي (ع) بالثقل الأكبر (القرآن)، وترك في الأمة الثقل الأصغر (الحسن والحسين). طبّق الإمام كرائم الأخلاق في سلوكه العملي قبل أن يأمر الناس بها، ليكون سلوكه دستوراً حياً يُقتدى به. 📌 4. حقيقة الدنيا وسلطان الظلمة: تمكّن الظلمة وسلطانهم (كبني أمية) هو مجرد امتحان إلهي مؤقت وليس واقعاً دائمًا، والسلطة لا تدوم لأحد. الدنيا دار ابتلاء واختبار يتبيّن فيها الصابرون والمؤدون لوظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 📌 5. اليقين بالله وبيده الأرزاق والآجال: الآجال والأرزاق وزوال الملك كله بيد الله تعالى وحده. لا ينبغي للمؤمن أن يستسلم لأوهام الخوف على رزقه أو أجله عند القيام بواجبه الشرعي.

1. حقيقة العبادة وصورتها الاشتغال بصورة العبادة الظاهرة شائع، لكن الغفلة عن حقيقها وجوهرها واقعة لدى الأعم الأغلب. 2. الأركان الثلاثة لحقيقة العبادة (عن الإمام الصادق ع): - نفي الملكية الذاتية: ألا ترى لنفسك ملكاً فيما خولك الله من مال أو علم أو قدرة؛ فدورك كالمِرآة تعكس النور ولا تملكه. - الانضباط بحدود التصرف: ألا تصرف ما وُهب لك (مال، جاه، علم، أو سلطة أسرية) إلا فيما أذن الله به وأمر. - ترك التدبير الاستقلالي: ألا تعتقد أن أسبابك المادية (كالخروج للعمل) هي الموجدة للرزق بذاتها، بل هي امتثال لوظيفة شرعية والاعتماد على الله المسبّب. 3. طريق الكمال الإنساني الله تعالى هو عين الكمال ومنبعه، والسعي لنيل الكمالات الإنسانية لا يتحقق إلا عبر احترام الإرادة الإلهية والتسليم لطاعته. 4. المعرفة قبل الحركة العبادة النافعة هي القائمة على العلم والاستشعار القلبي قبل حركة الجوارح؛ و"نومٌ على يقين خيرٌ من صلاةٍ في شك". 5. التفقه الأكبر "لا عبادة إلا بالتفقه"؛ والتفقه لا يقتصر على فروع الأحكام والرسائل العملية، بل أصله إدراك الحقائق القرآنية ومفردات التوحيد وحقيقة العبودية.

شرح كتاب جامع السعادات - الدرس (2) بتاريخ 30-9-2026م - الشيخ أحمد الشهابي by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (92) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 27 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (87) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 26 سبتمبر 2026م من أحبّ العباد إلى الله عبدٌ أعانه الله على نفسه متى ما صدقت نيته في التوجه والكمال. يبدأ الطريق باستشعار الخوف والحزن الإيجابي وتجهيز الزاد للآخرة، فيُزهر مصباح الهدى في القلوب. #نهج_البلاغة #الكمال من أراد النجاح الحقيقي يخلع "سرابيل الشهوات" ويتخلى عن الهموم إلا همّاً واحداً هو القرب من الله. متى ما حُدّد الهدف وأُخلصت النية، أبصر الإنسان طريقه وخرج من الضلال والهوى. #الهدف #تزكية_النفس من أخلص لله استخلصه الله، وصار من "معادن الدين وأوتاد الأرض". وأول خطوات العدل تبدأ من نفي الهوى عن النفس، ووصف الحق والعمل به، وجعل القرآن الكريم القائد والإمام في كل حركة. #الإخلاص #العدل يحذر الإمام علي (ع) ممن يتسمى بالعلم وليس منه، فيحمل القرآن على آرائه الشخصية ويُخضع الحق لأهوائه. الحياة الحقيقية في منظور القرآن ليست مجرد أنفاس تتنفس، بل هي إدراك الحق والعمل به. #الوعي #القرآن العترة الطاهرة هم "أَزِمّة الحق وأعلام الدين". وكما لا يجوز الأخذ ببعض القرآن وتروك بعضه، كذلك لا ينفصل القرآن عن العترة؛ فإعطاؤهم المنزلة التي يستحقونها كمنزلة القرآن هو السبيل للهداية الكاملة. #أهل_البيت #ثقافة_إسلامية

المحاضرات القصيرة (51) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 27 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

شرح كتاب جامع السعادات - الدرس (1) بتاريخ 23-9-2026م - الشيخ أحمد الشهابي by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

العبادة ليست مجرد أفعال ظاهرة، بل هي تقديم الإرادة الإلهية وتحكيمها في كل شأن، وتغليبها على الشهوات، العادات، والرضا العام. للعبادة مراتب؛ تبدأ من عبادة العقل (التفكر والعقيدة)، ثم عبادة القلب، ثم عبادة الجوارح، والالتزام بهذا الترتيب شرط لانتفاع الإنسان بها. فرض الله علينا تكرار «إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ» يومياً ليدفعنا للبحث والتفكر في كنه العبادة وغايتها قبل فوات الأوان. مقياس التفاضل بين البشر ليس الشهادات الأكاديمية ولا المناصب والمكاسب، بل كما جاء في الأثر: «أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبها بقلبه وباشرها بجسده». أصل كلمة العبادة مشتق من «تعبيد الطريق»، أي تمهيده وإزالة عقبات الشهوات والعصبيات لتسلك الإرادة الإلهية في النفس بسلاسة. الله غني عن عبادة عباده، وإنما شُرعت العبادة كسبب ومقدمة تمكّن الإنسان من استفاضة الكمالات الإلهية والوصول لكماله الحقيقي. «دوام العبادة برهان الظفر بالسعادة»؛ فالسعادة الحقيقية مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بنيل الكمال الواقعي عن طريق الطاعة المستمرة. يُستحب المبادرة والتفرغ للعبادة والتعلم في أوقات الصحة والفراغ: «تفرغوا لطاعة الله وعبادته قبل أن ينزل بكم من البلاء ما يشغلكم». الأفعال الجوارحية بغير خضوع قلبي أعمالٌ بلا روح، والحالة القلبية بلا معرفة عقائدية عملٌ ميت؛ فالعقيدة هي الأساس المحرك لكل عبادة.

المحاضرات القصيرة (50) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 23 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (49) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 22 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (91) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 20 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (48) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 20 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (47) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 19 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (90) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 13 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حديث الجمعة بعنوان " جمال الباطن ونفع الإخوان في مدرسة العسكري (ع)" بتاريخ 18 سبتمبر 2026م. من أفضل سبل إحياء ذكرى أهل البيت (ع) تعلم علومهم ونشرها بين الناس؛ فكما ورد عن الإمام الرضا (ع): «لو علم الناس محاسن كلامنا لاتبعونا». يقول الإمام الحسن العسكري (ع): «حسن الصورة جمال الظاهر، وحسن العقل جمال الباطن». العناية بالباطن أولى لأن المظهر الظاهري متصرم يزول بالموت، بينما الباطن هو الذي تحتاج إليه في دار الخلود. عظمة النبي (ص) لم تكن بتميز في شكله الظاهري عن أصحابه، بل كانت بـ خُلقه العظيم وصورته الباطنية التي بلغت الغاية في الجمال والكمال. الانتماء الحقيقي لمدرسة أهل البيت ليس مجرد ادعاء باللسان، بل هو "تحقق" وتطبيق عملي يُترجم في أفعالك وصفاتك اليومية. عن الإمام العسكري (ع): «خصلتان ليس فوقهما شيء: الإيمان بالله تعالى، ونفع الإخوان». تقديم الخير للمجتمع وإعانة الآخرين هما المقياس العملي لصدق الإيمان. تقديم المصلحة الشخصية والرغبات الذاتية على حساب الآخرين يؤدي إلى "تعزيز الأنا"، ومتى ما تعززت "الأنا" تزاحم الإيمان بالله وتضعف التوجه الخالص إليه. ميزان الإخلاص لله: العمل الصادق الخالص لا يتأثر بمدح الناس أو انتقادهم؛ فمن سرّه ثناء الناس وساءه نقدهم كان عمله لتعزيز ذاته لا لله.

1. ينبغي للمؤمن أن يتعامل مع الأوامر الإلهية بجدية تامة كالتزامه بـ "الوصفة الطبية" لا كالهواية أو العادة؛ لأن المصلحة والكمال يعودان للمكلف نفسه، والله غني عن عباده. #نهج_البلاغة #فلسفة_التكليف 2. سر بقاء التشريع الإلهي وخلوده أنه صادر ممن "علم السرائر وخبر الضمائر"؛ فهو التشريع الوحيد الذي ينسجم انسجاماً تاماً مع الغرائز والفطرة البشرية بخلاف المذاهب الوضعية. #التشريع_الإلهي #الفطرة 3. كمال التشريع الإلهي يكمن في اتحاد الجانب العلمي والتنفيذي؛ فالله سبحانه يعلم ما يصلح العبد وله "الغلبة والقوة على كل شيء" ليأخذ بيد العبد وينقله إلى كماله. #الكمال_الإنساني #نهج_البلاغة 4. الدنيا "دار ضعن وعمل" وليست دار إقامة، والوقت عداد لا يمكن استدراكه. الواعي من يعمل في أيام مهلته قبل إرهاق أجله ويزن يومه بالمحاسبة الذاتية. #استثمار_الوقت #التزود_للآخرة 5. لم يُخلق الإنسان للفناء أو العبث، بل خُلِق للبقاء والكمال؛ ومن رحمة الله أن أرسل الرسل وأنزل الكتب لتبيان معالم الطريق وبيان المحاب والمكاره. #غاية_الخلق #الكمال 6. "أنصح الناس لنفسه أطوعهم لربه"؛ فكل طاعة تؤديها هي إحسان حقيقي لنفسك أولاً، والمغبون من غبن نفسه بالتساهل في التكاليف الشرعية. #طاعة_الله #إصلاح_النفس 7. "السعيد من وعظ بغيره"؛ العاقل هو من يقرأ سير الأولين ويتعلم من أخطائهم وعواقب الطغاة بدلاً من أن يدفع ثمن التجربة المرة بنفسه. #الحكمة #الاعتبار 8. آفتان مهلكتان: "يسير الرياء" فإنه شركٌ خفي يفسد العمل، و"مجالسة أهل الهوى" فإنها مَنساةٌ للإيمان ومحضرة للشيطان. #أخلاق #تزكية_النفس 9. العبرة بالكيف لا بالكم ليست العبرة بكثرة الاستماع للمجالس والدروس، بل بـ "المخرجات العملية"؛ اسأل نفسك بعد كل مجلس: ماذا استفدت وكيف سأطبق ذلك في حياتي؟. #الوعي #العمل_بالعلم

المحاضرات القصيرة (46) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 16 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (45) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 15 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

🔊 المحاضرة رقم (85) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 09 سبتمبر 2026م. “ فاتعظوا عباد الله بالعبر النوافع، واعتبروا بالآي السواطع، وازدجروا بالنذر البوالغ، وانتفعوا بالذكر والمواعظ . . ” 1️⃣ امتياز التكامل الإنساني تولد الكائنات بجميع كمالاتها المقدرة لها منذ البداية، بينما يأتي الإنسان خالي الكفوف ليتكامل تدريجياً ويصنع كماله باختياره حتى يصل لمقام الخلافة الإلهية الفعلية. 2️⃣ الانشغال بالأدوات عن الغايات المأساة الكبرى أن يُسخّر الإنسان حياته في تحصيل كمال قوته الشهوية (كجمع المال) أو الغضبية (كالتسلط)، فيشتغل بـ كمال الآلات والأدوات عن كمال ذاته وإنسانيته. 3️⃣ التفكر.. أعظم العبادات التفكر واستذكار القوانين الحاكمة في الدنيا والآخرة يُعدّ من أرقى العبادات التي تفوق في رتبتها التأملية والروحية الكثير من الأعمال الظاهرية. 4️⃣ حقيقة العمر القصير عند استقطاع ساعات النوم والطفولة والإنشغالات اليومية، نكتشف أن الوقت الفعلي المتاح لبناء كمالنا الإنساني محدوٌد جداً ولا يحتمل الهدر في الفضول. 5️⃣ حتمية الانقطاع وفوات التدارك في الدنيا يمكنك الاستعانة بالغير وتدارك التقصير، لكن بمجرد علوق مخالب المنية تنقطع علائق الأماني ولا ينفع الإنسان إلا ما سعي وقدم. 6️⃣ خديعة التزيين الشيطاني بين الإنسان وكماله رابط تكويني (كحبه الفطري للعلم)، ولا يستطيع الشيطان تغيير هذا الرابط، بل يقتصر دوره على تزيين القبيح والكمال المزيف ليظهره جميلاً في عين الإنسان. 7️⃣ درجات الجنة وسر «يوم الندامة» الجنة درجات متفاضلات ومنازل متفاوتات والتفاوت بينها عظيم، ولذلك يسمى يوم القيامة بـ «يوم الندامة» لأن الجميع يتندم على عدم استغلال الفرصة لبلوغ المراتب الأعلى. 8️⃣ ترتيب الأولويات والاهتمام بالقرآن من الخسران إفناء العمر في بحوث جانبية لا يترتب عليها تكليف عملي، بينما يشكو الرسول ﷺ هجران القوم للقرآن الكريم وعدم إعطائه حقه من التدبر والعمل.

« ما المراد بأركان الإيمان الأربعة الواردة عن أمير المؤمنين (ع): (التوكل على الله تعالى، تفويض الأمر لله تعالى، الرضا بقضاء الله تعالى، والتسليم له)؟ وكيف لنا أن نتصف بهذه الأمور؟ » التمييز بين التكاليف المؤقتة والصفات الإيمانية الدائمة: هناك أحكام وتكاليف ترتبط بظروف وقتية أو مشروطة (كأحكام الخمس والحج لمن يبتلَ بها. بينما توجد وظائف ومقامات إيمانية يُكلف بها الإنسان في كل وقت وحال دون انقطاع، وهي أركان الإيمان الأربعة (التوكل، التفويض، الرضا، والتسليم). التراتب والتسلسل بين العلوم الشرعية ومراتب النفس: تتدرج المعرفة والكمال في النفس عبر تسلسل تراتبي: يبدأ بـ علم الأخلاق (تزكية النفس)، ثم علم العقائد، ثم يتولد الأثر القلبي، ليثمر أخيراً **العمل الجوارحي. ولا يمكن تحقق المرتبة المتأخرة بصورة صحيحة ما لم تتأسس على المرتبة المتقدمة. أهمية علم الأخلاق لتعديل قراءة الواقع:** يُعد علم الأخلاق الأهم لأنه يزيل الشوائب والأهواء من النفس، مما يتيح للإنسان قراءة الواقع الخارجي كما هو دون تحريف أو توهمات نفسانية. بينما يؤدي غياب الأخلاق والتزكية إلى فهم منحرف للحقائق واستغلال المعرفة والقدرات بشكل يضر بالإنسان والمجتمع. التدرج من المعرفة العقائدية إلى الأركان الإيمانية الأربعة: لتوكل (أثر قلبي): ينشأ من معرفة الإنسان لفقره وحاجته، ومعرفة ربوبية الله وحكمته في إيصاله إلى كماله، فيعتمد عليه وحده. التفويض والرضا (أثر قلبي): ينتجان عن العلم بحكمة الله ومحبته الواعية والكاملة للإنسان، فيسلم أمره لله ويرضى بقضائه دون سخط. التسليم (أثر جوارحي وانقياد): هو الانقياد والامتثال العملي للتكاليف الشرعية بكل اطمئنان وطيبة خاطر، تماماً كانتياع المريض لتوجيهات الطبيب الحاذق الناصح. حقيقة الإيمان ومراتبه: الإيمان ليس مرتبة واحدة بل مراتب متفرقة تتفاوت بحسب تحقق هذه المقامات القلبية والعملية لدى الإنسان؛ وأي خلل في أحد هذه الأركان يكشف عن نقص وتزلزل في مرتبة الإيمان

نواة المعارف القرآنية: تُعدّ سورة الفاتحة أمّ القرآن، والبسملة هي نواة الفاتحة؛ فكل ما فُصِّل في القرآن الكريم من معارف قيّمة اختُصر إجمالاً في الفاتحة وتجلّى في البسملة. القرب من الاسم الأعظم: ورد عن الإمام الرضا أن "البسملة من الاسم الأعظم كسواد العين من بياضها"، وهي الحقيقة التي تُكسِب الإنسان القدرة على تحقيق غاياته عند استيعاب معناها. شرط تمام الأعمال: أشار النبي إلى أن "كل عمل ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر"؛ أي مقطوع الأثر والفائدة ولن يوصل صاحبه إلى غايته المرجوة. البسملة العملية قبل اللفظية: لا تقتصر البسملة على الذكر اللساني، بل هي موقف عملي يقتضي تقديم مراد الله ونظام الأولويات في القرارات والأعمال على حساب الشهوة والعصبية ومراعاة الرأي العام. جامعة الكمالات ومصدر الرحمة: يمثل لفظ الجلالة "الله" الحقيقة الجامعة لكل الكمالات الذاتية، بينما يعبر اسما "الرحمن الرحيم" عن إفاضة الكمال والرحمة على كافة المخلوقات. البركة في كل أمر: ورد عن الإمام الباقر استحباب قراءة البسملة في كل أمر عظيم أو صغير لكي يُبارَك فيه ويتحقق الهدف منه. عطاءٌ أخرويٌّ لا يفنى: اقتران قراءة البسملة بالإيمان والانقياد لأمر النبي وآله يمنح القارئ بكل حرف حسنةً خيرًا من الدنيا وما فيها، لأن عطاء الآخرة دائمٌ ولا يفنى بخلاف المتاع الدنيوي.

المحاضرات القصيرة (43) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 09 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (42) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 08 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (89) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 06 سبتمبر 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (88) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 23 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (41) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 06 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

🔊 المحاضرة رقم (84) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 02 سبتمبر 2026م. “ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ: الأَوَّلُ لاَ شَيْءَ قَبْلَهُ، وَالْآخِرُ لاَ غَايَةَ لَهُ، لَا تَقَعُ الْأَوْهَامُ لَهُ عَلَى صِفَةٍ، وَلَا تَعْقِدُ الْقُلُوبُ مِنْهُ عَلَى كَيْفِيَّةٍ . . ” 1️⃣ أهمية العقيدة في توجيه السلوك: العقيدة هي المحرك الأساسي للإنسان؛ فبها تتقرر المشاعر القلبية وسلوكيات الجوارح. زوال العقيدة أو تبدلها يعني حتماً تبدل وتشوّه مشاعر القلب وأعمال البدن. بينما يأتي دور الأخلاق أولاً لتهيئة النفس وتأهيلها لاستقبال العقائد الحقة دون انحراف. 2️⃣ حقيقة شهادة التوحيد: شهادة "أن لا إله إلا الله" ليست مجرد لفظ يجري على اللسان، فالمنافق يتلفظ بها أيضاً. التوحيد الحقيقي هو تصديق عقلي جازم يستلزم شعوراً قلبياً عميقاً، وتكشف عنه وتترجمه حركة الجوارح وعملها. لذا، لا يجوز التقليد الأعمى في أصول الدين بل لا بد من القناعة والتصديق العقلي. 3️⃣ حقيقة الشرك وتدبير الكون: تاريخياً، لم ينكر المشركون وجود الله كخالق، وإنما وقع شركهم في اعتقادهم بأن تدبير شؤون الكون (كالرزق والموت والحياة) قد فُوِّض لآلهة ووسائط أخرى. الحقيقة التوحيدية تؤكد أن الله هو الخالق والمدبر والمربي الأوحد الذي لم يفوض أمره لأحد من عباده. 4️⃣ تنزيه الخالق عن الغايات الاستكمالية: الله سبحانه هو "الآخر الذي لا غاية له"؛ وهو بذلك منزه عن "الغاية الاستكمالية" التي يفعل بها الناقص الفعل ليكمل نفسه (مثل ذهاب الإنسان للتعلم ليزيل جهله). أفعال الله تعالى هي غايات ترشحية تفيض عن رحمته وجوده وكرمه ليتفضل بها على الممكنات المحتاجة. 5️⃣ التنزيه الإلهي عن التركيب والحدود: الله سبحانه منزه عن التجزئة والتبعيض (البساطة المطلقة)؛ لأن كل مركب محتاج لأجزائه والله هو الغني الصرف. وهو منزه عن الكيفية والأين لأنه خالقهما، ولا تحيط به الأبصار والقلوب بصورة علمية محدودة لأن ذاته حقيقة مطلقة غير محدودة.