الشيخ أحمد الشهابي

🔊 المحاضرة رقم (84) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 02 سبتمبر 2026م. “ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ: الأَوَّلُ لاَ شَيْءَ قَبْلَهُ، وَالْآخِرُ لاَ غَايَةَ لَهُ، لَا تَقَعُ الْأَوْهَامُ لَهُ عَلَى صِفَةٍ، وَلَا تَعْقِدُ الْقُلُوبُ مِنْهُ عَلَى كَيْفِيَّةٍ . . ” 1️⃣ أهمية العقيدة في توجيه السلوك: العقيدة هي المحرك الأساسي للإنسان؛ فبها تتقرر المشاعر القلبية وسلوكيات الجوارح. زوال العقيدة أو تبدلها يعني حتماً تبدل وتشوّه مشاعر القلب وأعمال البدن. بينما يأتي دور الأخلاق أولاً لتهيئة النفس وتأهيلها لاستقبال العقائد الحقة دون انحراف. 2️⃣ حقيقة شهادة التوحيد: شهادة "أن لا إله إلا الله" ليست مجرد لفظ يجري على اللسان، فالمنافق يتلفظ بها أيضاً. التوحيد الحقيقي هو تصديق عقلي جازم يستلزم شعوراً قلبياً عميقاً، وتكشف عنه وتترجمه حركة الجوارح وعملها. لذا، لا يجوز التقليد الأعمى في أصول الدين بل لا بد من القناعة والتصديق العقلي. 3️⃣ حقيقة الشرك وتدبير الكون: تاريخياً، لم ينكر المشركون وجود الله كخالق، وإنما وقع شركهم في اعتقادهم بأن تدبير شؤون الكون (كالرزق والموت والحياة) قد فُوِّض لآلهة ووسائط أخرى. الحقيقة التوحيدية تؤكد أن الله هو الخالق والمدبر والمربي الأوحد الذي لم يفوض أمره لأحد من عباده. 4️⃣ تنزيه الخالق عن الغايات الاستكمالية: الله سبحانه هو "الآخر الذي لا غاية له"؛ وهو بذلك منزه عن "الغاية الاستكمالية" التي يفعل بها الناقص الفعل ليكمل نفسه (مثل ذهاب الإنسان للتعلم ليزيل جهله). أفعال الله تعالى هي غايات ترشحية تفيض عن رحمته وجوده وكرمه ليتفضل بها على الممكنات المحتاجة. 5️⃣ التنزيه الإلهي عن التركيب والحدود: الله سبحانه منزه عن التجزئة والتبعيض (البساطة المطلقة)؛ لأن كل مركب محتاج لأجزائه والله هو الغني الصرف. وهو منزه عن الكيفية والأين لأنه خالقهما، ولا تحيط به الأبصار والقلوب بصورة علمية محدودة لأن ذاته حقيقة مطلقة غير محدودة.

المحاضرات القصيرة (40) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 05 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حديث الجمعة بعنوان " مفهوم الحمد وأبعاده العقدية في الشريعة الإسلامية " بتاريخ 04 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (39) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 02 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (38) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 01 سبتمبر 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (37) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 30 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (36) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 29 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (83) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 26 أغسطس 2026م 1️⃣ دحض الافتراء بالحقائق: عجبًا لـ ابن النابغة (عمرو بن العاص) الذي حاول خداع أهل الشام بادعائه أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ذو "دعابة" ولعب ولا يصلح للخلافة . لقد ردّ الإمام بقوة واصفًا كلامه بأنه باطل وإثم مبين . 2️⃣ ميزان السلوك بين علي وابن العاص: شتان بين رجلين: أمير المؤمنين يمنعه عن اللعب والعبث ذكر الموت الدائم والاستعداد للقاء الله، بينما يمنع ابنَ النابغة عن قول الحق نسيانُ الآخرة والركض خلف حطام الدنيا الفاني . 3️⃣ حقيقة أخلاق عمرو بن العاص: يكشف أمير المؤمنين زيف أخلاق ابن النابغة في السلم والحرب: في السلم يكذب إذا تحدث، ويخلف إذا وعد، ويبخل إذا سُئل. وفي الحرب إذا حمي الوطيس، فإن أكبر حيلته للنجاة هي كشف عورته ليتراجع خصمه حياءً. #حقائق_التاريخ 4️⃣ بيع الدين بالدنيا: البيعة ميثاق شرعي لا تجارة فيه، لكن عمرو بن العاص لم يبايع معاوية إيمانًا بأهليته، بل اشترط ثمنًا لبيع دينه وهو ولاية مصر. لقد حوّل العهد الشرعي إلى صفقة بيع وشراء رخيصة. 5️⃣ الطعن في الإمام طعنٌ في الرسول ﷺ: محاولات تشويه الإمام علي هي تكذيب لشهادات النبي ﷺ المتواترة في حقه . فالنبي ﷺ هو من سمّاه "الصديق الأكبر" و"فاروق الأمة" الذي يفرق بين الحق والباطل. 6️⃣ علي بن أبي طالب بمنزلة الكعبة: من درر الشهادات النبوية في حق الإمام علي ﷺ: "علي بمنزلة الكعبة، يُؤتى ولا يَأتي" . وهو ما يعني أن الإمامة والقيادة تكليف شرعي يتجه فيه الناس إلى الإمام، لا أن يسعى هو خلفهم طلباً للمنصب. 7️⃣ معيار العصمة الإلهية: كيف يُتهم بالاضطراب وتناقض الأفعال مَن شهد له النبي الكريم ﷺ بقوله: "علي مع القرآن والقرآن مع علي"؟ شهادة نبوية واضحة على استقامة منهج الإمام وعصمته من الخطأ والزلل.

الرسول الأكرم (ص) والإمام الصادق عليه السلام هما أعظم نعمتين للبشرية؛ فالأول أحيا البشرية ببعثته المباركة، والآخر جدد هذا الإحياء بنشر معالم العلم والهدى. #منهج_الهداية شكر النعمة الحقيقي يبدأ بالمعرفة؛ والسبيل الأوحد لتقدير منزلة النبي ﷺ والإمام الصادق عليه السلام هو الاطلاع على علومهم العظيمة والعمل بها. #منهج_الهداية أرسى الوحي منهجاً متكاملاً لبناء الإنسان من خلال أربعة علوم أساسية تابعة للقرآن: علم العقائد، ثم الأخلاق، ثم القلبيات (العبادات الباطنة)، وأخيراً الجوارحيات (العبادات الظاهرة). #منهج_الهداية يمثل علم العقائد حجر الأساس في الدين؛ فبانهياره ينهار البناء الإيماني كله، وبصلاحه واستقراره في النفس تصلح عبادات القلب وأعمال الجوارح تلقائياً. #منهج_الهداية الأخلاق هي بوابة العلم؛ فالانحراف الأخلاقي كالتكبر والتعلق بالدنيا يحجب الإنسان عن اتباع الحق والاعتراف به، حتى وإن كان عالماً بالحق ومؤمناً به في أعماقه. #منهج_الهداية حوار الإمام الصادق مع "ابن أبي العوجاء" يبرز منهجية الإمام العميقة وفهمه لنفسية المجادل؛ إذ سأله: "أأنت مصنوع أم غير مصنوع؟"، فعجز الخصم وولى هارباً لعلمه بأن صفات الخالق لا تنطبق عليه. #منهج_الهداية تتلخص صفات المخلوق (المصنوع) في كونه: حادثاً بعد عدم، محدوداً متناهياً، وجوده زائداً على حقيقته، ومحتاجاً متغيراً؛ بينما يتفرد الخالق سبحانه بأنه قديم، غني، وغير محدود. #منهج_الهداية

المحاضرات القصيرة (35) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 26 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (34) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 25 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (33) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 23 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ الاعتبار بمسيرة السابقين > "أولستم أبناء القوم وإخوانهم؟". ما جرى على الأجيال السابقة من ضعف ومرض ومشيب وموت سيجري علينا حتمًا. العاقل هو من يتّعظ بمسارات الآخرين ويستفيد من تجاربهم دون أن يضطر لخوض مرارة التجربة بنفسه. > #نهج_البلاغة #وعي 2️⃣ فخ "قصر النظر" > "القلوب قاسية عن حظها، لاهية عن رشدها". يقع الكثير منا في فخ "قصر النظر"؛ فننشغل بالملاذّ والفوائد الدنيوية السريعة والمستعجلة، ونغفل تمامًا عن عواقب الأمور والمنافع الحقيقية الأبقى. > #بصيرة #تأمل 3️⃣ دقة المسؤولية وحبل "الصراط" > التزامك بالتكاليف والواجبات الشرعية في الدنيا هو عين مشيك على الصراط المستقيم في الآخرة. الصراط دقيق كالشعرة، وأي غفلة أو استرسال غير مدروس في الكلام أو العمل قد يودي بصاحبه للانزلاق. > #اليقظة #التقوى 4️⃣ مفهوم جديد للأمية! > الأمية لا تقتصر على الجهل بالقراءة والكتابة. هناك "أمية أخلاقية ونفسية"؛ فإذا كنت تجهل عيوب نفسك، وتجهل تأثير أفعالك الدنيوية على عاقبتك الأخروية، فأنت أميّ في أهم شؤون حياتك. > #تطوير_الذات #الوعي 5️⃣ حقيقة "الجهاد الأكبر" > مواجهة الأعداء في ساحات القتال تحتاج شجاعة، لكن ضبط النفس ومقاومة أهوائها وشهواتها يتطلب قوة أعظم بكثير. لذلك وصف النبي ﷺ جهاد النفس بـ "الجهاد الأكبر". > #جهاد_النفس #تزكية 6️⃣ من نطفة ضعيفة.. إلى الغرور! > يبدأ الإنسان ضعيفًا في ظلمات الرحم، ويتدرج حتى يكتمل بدنه، فإذا به ينفر مستكبرًا ويتصرف دون تروٍّ في عواقب أفعاله؛ متناسيًا أن عاقبته المحتومة هي القبر وصعوبة السؤال. > فأين من عَمَروا ونَعِموا؟. > #تأمل #الإنسان

كلمة قصيرة تحوي "برنامجاً عبادياً وعلمياً" متكاملاً مستوحى من سيرة وتعاليم الإمام الحسن العسكري (ع): تصحيح بوصلة العبادة: العبادة الحقيقية والأفضل لا تقتصر على كثرة الصلاة والصيام الظاهريين، بل إن جوهرها هو كثرة التفكر في أمر الله سبحانه وتعالى. تعلم مقدمات التفكر: تماماً كما تحتاج الصلاة والصيام إلى مقدمات (كالوضوء والاقامة)، فإن التفكر يحتاج أيضاً إلى دراسة مقدماته وقواعده لتجنب الانحراف الفكري وضمان الوصول إلى معرفة الله وتوقيره بالشكل اللائق. مراتب العلوم الشرعية الأربعة (التي تمثل البرنامج العلمي والروحي للإنسان):علم الأخلاق: يمثل مقدمة لعلم العقائد؛ حيث يطهر النفس من الرذائل (مثل التكبر) التي تمنع الإنسان من التواضع للحق وقبوله. علم المعتقد / العقائد: هو العلم الأساسي الأهم، والذي يترتب على الفلاح فيه النظر والاعتداد بالعلوم الأخرى. علم القلبيات: يمثل الأثر الروحي والوجداني للعقيدة، مثل حب الله وتعلق القلب به عند معرفة صفاته كالرحمة والغنى. علم الجوارحيات: وهو المرتبط بالعبادات البدنية والأفعال الظاهرية المذكورة في الرسائل العملية، ويمثل المرتبة الأخيرة والأدنى في مراتب العلوم الشرعية. معالجة الخلل المجتمعي: يقتصر اهتمام و سؤال عامة المجتمع غالباً على "علم الجوارحيات" مع إهمال الأسئلة العقائدية والقلبية والأخلاقية، مما يبقي الكثيرين يعتقدون تبعا لعائلاتهم ومجتمعاتهم دون دليل. شرط الارتقاء يوم القيامة: للوصول إلى مراتب حشر عالية مع أمير المؤمنين (ع) يوم القيامة، يتوجب الاهتمام بالجانب العقائدي والقلبي والأخلاقي، وعدم الاقتصار على الجانب الجوارحي العملي فقط.

المحاضرات القصيرة (32) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 19 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (31) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 18 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (87) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 16 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (29) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 11 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (86) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 09 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

مفهوم التقوى الحقيقي: التقوى ليست مجرد كلمات، بل هي "ردة فعل" عملية وتأثر قلبي بالوصايا الإلهية. إذا لم يتغير سلوكك بعد سماع الموعظة، فراجع حقيقة تقواك. شجاعة الاعتراف: "واقتَرَفَ فاعترَفَ"؛ من كمال النفس ألا تأخذك العزة بالإثم. إذا أخطأت فاعترف بخطئك ولا تبرره، فالعصبية للخطأ تمنع التوبة والارتقاء. العمل دليل اليقين: الادعاء بالمعرفة سهل، لكن "الأثر" هو البرهان. من أيقن بالآخرة استعد لها، تماماً كما يلتزم الموظف بقوانين شركته لعلمه بالعواقب. بوصلة الأهداف: خُلقنا لغاية سامية وهي "الكمال الإنساني". قِس كل عمل تقوم به (حتى العبادات) بمدى خدمته لهذا الهدف وتطويره لذاتك. التقوى لا تتجزأ: لا تكن عابداً في صلاتك ومقصراً في أخلاقك أو معاملاتك المالية. التقوى الحقيقية تظهر في حسن الظن بالآخرين ونزاهة اليد وطهارة القلب. جوهر العبادات: لكل عبادة ظاهر وباطن؛ فالوضوء طهارة للجوارح تذكرنا بضرورة طهارة العقل من الشرك والقلب من الرياء. لا تقف عند الظاهر فقط. التأمل طريق الشكر: النظر في عجائب الخلق (من دقة الكبد إلى ذكاء الحرباء) ليس مجرد معلومة، بل هو طريق لإدراك حكمة الله، والشكر الحقيقي هو توظيف هذه النعم فيما يرضيه. اغتنام الفرص: العلم الحقيقي بالأجل المحدود يدفعك للمبادرة. استغل حواسك (السمع والبصر) فيما ينفع مستقبلك الأخروي ولا تشغلها بالسطحيات.

المحاضرات القصيرة (27) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 08 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص). بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها. روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية. خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع. فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة. لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها. رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص). بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها. روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية. خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع. فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة. لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها. رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

حقيقة الدنيا: الدنيا "رنق مشربها، ردغ مشرعها"؛ أي أنها كدرة مليئة بالصعاب، يعجبك منظرها لكن مخبرها مهلك، وهي ظل زائل لا بقاء له. خديعة الاستقرار: إذا اطمأن المرء للدنيا غدرت به، فهي متقلبة من حال إلى حال، وما إن يأنس بها الإنسان حتى "قمصت بارجلها" وقلبت أحواله. الدنيا دار امتحان: لا تبحث عن الراحة المطلقة هنا، فالدنيا دار امتحان واختبار وليست دار قرار، والتدمر من الصعوبات لا ينفع، بل السعي للنجاح في الاختبار هو المطلوب. الجميع مبتلى: لا يظن الفقير أنه الوحيد الممتحن؛ فالغني ممتحن بالشكر والفقير ممتحن بالصبر، وكذلك المريض والمعافى، والحاكم والمحكوم. المسؤولية مشتركة: في قاعة امتحان الدنيا، لكل فرد حقوق وعليه واجبات؛ فالراعي يسال عن العدالة، والرعية تسأل عن التعاون واحترام القانون لإصلاح المجتمع. قانون التغيير: من قوانين الدنيا الثابتة أنها لا تدوم على حال؛ فالصحة يعقبها السقم، والغنى يتبعه الفقر، والعمران ينقلب خراباً؛ لأن الله لم يجعلها دار استقرار. الاعتبار بالماضين: الموت قانون يجري على الجميع، ومن الحكمة الاعتبار بمن سلف؛ فالموت سيطرق بابك مهما وفرت من وسائل الوقاية، فالعاقل من اتعظ بغيره. مزرعة الآخرة: الدنيا تذم إذا كانت للاشتغال بالملذات فقط، وتمدح إذا كانت "مزرعة للآخرة" وطريقاً للتزود بالأعمال الصالحة. لغة الآخرة: الاستعداد للآخرة يتطلب تعلم قوانينها وضوابطها، فهي نشأة تختلف لغتها عن لغة الدنيا، والجزاء فيها يكون بناءً على الملكات والصفات الراسخة في القلب.

يرى الإمام الرضا عليه السلام أن الإيمان الحقيقي يتجلى في أربعة أركان أساسية: التوكل على الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله، والتفويض إلى الله . الركن الأول هو التوكل على الله، ومعناه الاعتماد الكامل على الوصايا الإلهية واليقين بأن الله سبحانه هو الذي يوصل الإنسان إلى كماله الحقيقي. الركن الثاني هو الرضا بقضاء الله، وهو ينبع من العلم بأن أفعال الله صادرة عن علم وحكمة ورحمة مطلقة، مما يجعل الإنسان يرضى بكل ما يقدره الله . الركن الثالث هو التسليم لأمر الله، ويقصد به الانقياد المطلق والكامل للتشريعات الإلهية في كافة جوانب الحياة، سواء كانت عبادية أو مالية أو اجتماعية . الركن الرابع هو التفويض إلى الله، وهو ترك الاقتراح على الله واليقين بأن تدبير الخالق يفوق تدبير المخلوق لعلمه العميق وحكمته التي لا تضاهى. يؤكد الإمام الرضا أن هذه الأركان لا تتحقق إلا بالعلم والمعرفة؛ فالعلم بالله وبصفاته هو الذي يولد هذه الحالات القلبية التي تظهر نتائجها في سلوك الإنسان.

المحاضرات القصيرة (24) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 28 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (23) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 26 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (85) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 26 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

السؤالان اللذان يتناولهما التسجيل هما: * السؤال الأول: هل لتقسيم المعاصي إلى صغائر وكبائر علاقة بـصفات الجمال والجلال الإلهية أم لا؟ * السؤال الثاني: كيف يمكن التوفيق بين الربط الشديد في الأحاديث الشريفة بين العلم والعمل، وبين ملاحظة أن دائرة العلم أوسع بكثير من دائرة العمل، خاصة وأن الكثير من العلوم قد لا تستوجب بعدًا عمليًا مباشرًا أو لا يمكن استيعاب العمل بها لقصر عمر الإنسان؟

لماذا سميت بـ "الغراء"؟ تُعد هذه الخطبة من عجائب خطب نهج البلاغة، ووُصفت بـ "الغراء" لكونها شريفة وراقية جداً في مضامينها ومعانيها. قانون التفضيل: في عالم يضج بالمعلومات، كن ذكياً في اختيار ما يغذي عقلك. اجعل الأولوية للمعلومات "الفاضلة" التي ترتبط بالتوحيد وبكمال نفسك، فهي الأحق بوقتك واهتمامك. سرّ البدايات: البدء بالحمد والصلاة على النبي (ص) في الخطب ليس لمجرد التبرك، بل هو إعلان صريح عن الهوية والانتماء لمدرسة التوحيد التي تملي على الإنسان سلوكه ومنهجه. فلسفة التحول: الله هو الذي يُحوّل الأحوال؛ من القوة إلى العجز، ومن الغنى إلى الفقر. هذا التغيير هو جوهر "الامتحان" في الدنيا ليرى الله صدق صبرك أو شكرك. أبعاد الإنسانية: تكتمل إنسانيتك عندما يتناغم سلوكك عبر ثلاث محطات: قناعة عقائدية راسخة، استشعار قلبي صادق، ثم سلوك عملي بالجوارح. لماذا الأنبياء؟ بعث الله الأنبياء ليُتم حُجته على الخلق، وليرشدوا الإنسان إلى تفاصيل كماله التي لا يمكنه إدراكها أو الوصول إليها بمفرده. مفهوم الخسران: الخسران الحقيقي في المنطق القرآني هو "خسران النفس". فبدلاً من أن ترتقي بنفسك إلى القمة عبر العمل الصالح، تهوي بها إلى الحضيض بمخالفة الفطرة والوظائف الشرعية. عطاء الله المسبق: كل وجودك هو استجابة لسؤال؛ فقد سألت الله بلسان "إمكانك" فأوجدك، وسألته بلسان "استعدادك" فأمدك بسبل الكمال. الله يعطي لأنه رحيم وغني وقادر.

حديث يوم الجمعة مع الشيخ أحمد الشهابي بعنوان " عمارة الآخرة وفلسفة الاستعداد للموت " - 24 يوليو 2026م التسجيل الصوتي:- لماذا نكره الموت؟ سُئل الإمام الحسن (ع) هذا السؤال فأجاب: "لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب". عمارة الآخرة هي المفتاح لتبديد هذا الخوف. الموت ليس فناءً: الموت ليس انعداماً كما يتوهم البعض، بل هو "انتقال من نشأة إلى نشأة" وسفر من عالم إلى عالم آخر. هو مجرد جسر نعبر من خلاله إلى الحياة الحقيقية. الاستعداد الاضطراري: الانتقال إلى الآخرة أمر حتمي واضطراري ولا يمكن رفضه. بما أن الرحلة مفروضة، فمن الحكمة والضرورة تهيئة "منزل" مريح في تلك الننشأة قبل الوصول إليها. ما هو "الذكر" الحقيقي؟: ليس الذكر مجرد كلمات نرددها باللسان، بل هو أن "تستحضر الله عند العمل". إذا عرض عليك أمر، فاعرضه على حكم الله قبل هواك؛ فإن كان يرضيه فافعله، وهذا هو جوهر الاستعداد للموت. ثلاثة أنماط من البشر تجاه الموت: غافل تماماً لا يذكره (سلبي جداً). يذكره بلسانه ولا يعمل له (سلبي). يذكره ويعمل بما يتناسب مع حقيقته (إيجابي). الموت "تحفة المؤمن": يصف النبي (ص) الموت بأنه هدية للمؤمن. لماذا؟ لأنه يخلصه من متاعب الدنيا ومزاحماتها، وينقله إلى عالم السعادة الدائمة والراحة التي لا يقطعها مرض أو كدر. فلسفة الفوز: عندما قال الإمام علي (ع) "فزت ورب الكعبة"، كان ذلك لأنه شاهد مقاماً عامراً أعده بعمله الصالح. السعادة في الآخرة خالدة وغير مزاحمة بأي منغصات دنيوية. #الإمام_الحسن #فلسفة_الموت #عمارة_الآخرة #الاستعداد_للموت #مواعظ

الدرس (84) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 19 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (78) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 15 يوليو 2026م. “ مَنِ اسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ، وَمَنِ افْتَقَرَ فِيهَا حَزِنَ، وَمَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ، . . . ” مفهوم الزهد الحقيقي: ليس الزهد بترك الدنيا فحسب، بل هو قصر الأمل، والشكر عند النعيم، والورع عند المحارم. قصر الأمل: عش يومك محتملاً مجيء الموت في أي لحظة؛ فمن أيقن بالرحيل بادر بأداء الواجبات وسداد الحقوق دون مماطلة. الورع والاحتياط: الورع هو الكف عن الشبهات خوفاً من الوقوع في المحرمات، فمن ترك ما يشتبه به فقد استبرأ لدينه. حقيقة الدنيا: دارٌ أولها عناء وآخرها فناء، في حلالها حساب وفي حرامها عقاب، لا يغلبنّ فيها الحرامُ صبركم، ولا ينسيكم النعيمُ شكركم. النعم اختبار: الغنى والجاه والسلطة ليست مجرد عطايا، بل هي مواد امتحانية وفتن؛ فكل نعمة تفتقر إلى شكر ومساءلة عن أوجه صرفها. بصيرة التعامل مع الدنيا: الفرق دقيق؛ من أبصر "بها" (كوسيلة) بصرته، ومن أبصر "إليها" (كغاية) أعمته عن الحقائق الكبرى. التثبت في المشورة: لا تركن إلى قبول النصيحة لمجرد أنها كانت صائبة سابقاً؛ بل يجب التثبت في كل مرة لضمان موافقتها للحق والمعروف. خسران النفس: خلقه الله كخليفة له وأعطاه الاختيار؛ فمن وجه إمكانياته نحو الكمال ربح، ومن أهدر استعداداته في الفانيات فقد خسر نفسه.

الخسارة الحقيقية: ليست الخسارة في تجارة المال، بل هي "خسارة النفس" يوم القيامة. لقد حذر القرآن الكريم من هذا المطلب في نحو 18 موضعاً، منها قوله تعالى: {الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}. بين الأمنيات والواقع: الربح في الآخرة ليس مجرد أمنيات أو ادعاءات، بل له ضوابط عملية. القران يرد على المتمنين بلا عمل بقوله: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} فلا تكتفِ بتلقين المجتمع لك بأنك من الرابحين. قانون المعاد: الدنيا هي "مزرعة الآخرة" ومقدمة لنتائجها من غفل عن إصلاح معاده وانشغل كلياً بمصالحه الدنيوية، فقد خسر الصفقة الكبرى؛ لأن ما تزرعه في الدنيا تجنيه حتماً في الآخرة. ضابط الطاعة والمعصية: احذر أن يراك الله عند معصيته ويفقدك عند طاعته والمعصية بمعناها العام هي كل ما يشغلك عن ربحك في الآخرة ولا يكون مقدمة له. أخسر الخاسرين: من يترك "الدنيا للدنيا" فهو يخسر الاثنين معاً كالذي يضحي بلذة مباحة (كالصيام) من أجل رياء أو سلطة باطلة، فلا هو نال لذة الدنيا ولا حصل على أجر الآخرة. أمانة الكلمة: أخسر الناس من قدر على قول الحق ولم يقله إن بيان الحق عند معرفته أمانة، والتفريط فيه هو خسارة فادحة للنفس. رأس مالك العظيم: الله أعطاك إمكانية لم يعطها للملائكة ولا للجن، وهي "النفس الإنسانية" المستعدة للخلافة الإلهية. استثمار هذه النفس بالقيم والتقوى هو الربح، وضياعها هو الخسران والخيانة للأمانة.

الدرس (83) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 12 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (82) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 05 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (17) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 12 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (16) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 11 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ تصحيح المفاهيم: أمير المؤمنين (ع) أرفع من أن يذم النساء كجنس، بل هو يذم صفات وأفعال محددة قد يتصف بها الإنسان. ميزان الأفضلية الحقيقي هو "العمل الصالح" والإيمان، وهو متاح للذكر والأنثى على حد سواء كما نص القرآن الكريم. 2️⃣ جمال التنوع: حكمة الله تقتضي التنوع في الوجود (ذكور وإناث، نباتات، وحتى كائنات دقيقة)؛ كل عنصر ضروري لاكتمال لوحة الوجود. غياب أي عنصر، مهما بدا صغيراً كـ"الصرصور" في توازن البكتيريا، يسبب خللاً في النظام العام. 3️⃣ مفهوم "النقص" النسبي: لكل وجود كماله الخاص. المرأة ليست ناقصة لأنها لا تملك كمالات الرجل، بل تكون ناقصة فقط إذا لم تؤدِّ دورها وكمالها الخاص بها (كالولادة والتربية). ففقدان كمال شيء آخر لا يعد نقصاً في الذات. 4️⃣ السياق التاريخي: كلمات الإمام جاءت لتوضيح خصوصيات المرأة في سياق معين، وللتحذير من "المغالاة" في تقديس الأشخاص أو إعطائهم منزلة فوق منزلتهم البشرية المعرضة للخطأ والصواب. 5️⃣ دعوة للتكامل: النظام الوجودي لا تكرار فيه؛ فكل إنسان له استعداد وكمال فريد نحتاجه في "النظام الأحسن". المصلحة تكمن في التعاون وإعطاء كل فرد فرصة للوصول لكماله، بدلاً من التجريح المتبادل بين الطوائف أو الأجناس. ختاماً: النساء يشكلن أغلبية سكان الأرض، والمنطق السليم لا يقبل ذم "أكثر الخلقة" بلا وجه حق، وكلام الإمام يُفهم في إطار الحفاظ على التوازن لا التحقير.

المحاضرات القصيرة (13) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 5 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ