使命門徒

🎙️ 嘉賓：倪步曉老師（建道神學院）

Q：什麼不能失去？什麼可以改變？

A：當周圍的一切都在改變，信仰中究竟有什麼不能跟著改變？同樣的福音，面對不同的人，需不需要用不同的方法說？這兩個問題至今仍讓華人教會選邊站。

持守立場與嘗試對話，在華人教會各有代表人物。建道神學院的倪步曉老師帶我們回溯歷史，認識二十世紀上半葉的王明道先生和下半葉的滕近輝牧師。

倪老師提到滕牧師寫過的一句話：「塔是身份，橋是接觸；沒有塔，橋不知道從哪裡出發；沒有橋，塔最後只剩下他自己。」兩人在各自的時代與壓力下，勇於辨識與抉擇。倪老師說，忠心就是知道自己不能失去什麼，也知道什麼可以改變。

不論建塔或搭橋，都是同一份忠心，在兩代之間接力。前輩的答案抄不來，傳到我們手上的，是這份辨識的能力。

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🎙️ 嘉賓：游智偉牧師（北美好消息 GOODTV）

Q：該拿什麼面對別人的眼光和評論？

A：「這個話題我們錄出來，應該會被人家罵得很慘吧。」準備《誰來尬聊》時，北美好消息執行長游智偉牧師常和搭檔這樣說。

話還沒出口就先想到會被罵，這種時刻誰都有，但他們最後還是決定談。

他分享，錄節目的出發點一直是好奇心——想知道別人為什麼這樣做，來賓又是怎麼走過來的。

募款時，游牧師也帶著同一份好奇心。他說奉獻者最討厭虛假，假裝是朋友、其實只為了錢；他學到的是誠懇，真心好奇對方在做的事，先成為朋友。節目被罵時，他會回到好奇，看能學到什麼：有建設性的批評就收下、調整，其餘的就算了。

下一次面對評論，我們可以先想一下：這裡有沒有值得學的？

評論是別人的權利，好奇是我們的選擇。

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📚 延伸資源 💡

1. 《誰來尬聊》（Who Wants To Chat）YouTube 頻道

🔗 https://www.youtube.com/@whowantstochat

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🎙️ 嘉賓：盧婉雯牧師（商福職場鹽光使團）

Q：如何整合職場與牧會使命？

A：盧婉雯牧師早前參與職場使命門徒（MDW）在馬來西亞的特會，被其務實與落地特質深深觸動，使她二十年商界與二十年牧會經歷得以融會貫通，從中獲得更新的使命：不再將信仰停留在理論，而是把教會帶入人群與商界。

盧牧師在澳洲創立了「商福職場鹽光使團」，期盼幫助在職場中迷失的人找回人生使命。她以自身為例，曾像在輪子裡奔跑的小白鼠，忙於事業卻迷失方向，促成她主動進入商界提供支持與引導。無論在教會或機構，她強調以關懷與同行讓人感受愛，將福音處境化，延展至富裕區的街頭、露宿者、以及感到壓抑的上班族。

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🎙️ 嘉賓：藤村真 Makoto Fujimura（IAMCultureCare）

🎬 財團法人卓越藝術傳播基金會 與 正藝國際 聯合製作

📷 Photo credit: Windrider Productions

Q：進到一個文化，我先看見什麼？

A：面對不熟悉的領域，藤村真引用一位朋友的話：要理解（understand）任何事物，尤其是藝術與文化，需要先站到它底下（stand under it）。

意思是願意放低姿態，像學一門新語言那樣，花時間認識、練習。正如當初上帝把他帶回日本學傳統技法，卻不只是要他學會怎麼繪畫。

當藤村真為圖文聖經的計劃創作時，實作日本藝術裡的「慢」——還沒下筆，就先疊了 150 層。當他用金箔與礦物顏料裝飾經文，他覺得是材料自己在運作，把經文打開。

他說，這樣高度精煉的文化，才承載得住上帝那壯闊榮耀的一面，那是上帝原本要日本文化成為的樣子。

回頭看我們自己的文化，那裡也有還沒被看見的部分，等著把上帝的榮耀顯出來。

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📚 延伸資源 💡

1. 藝術與信仰的對話：藤村真 × 董家驊牧師（本集音檔來源．完整訪談影片）

🔗 https://youtu.be/BtbKQbWahsc

2. Fujimura, Makoto. Silence and Beauty: Hidden Faith Born of Suffering. InterVarsity Press.

🔗 https://www.amazon.com/Silence-Beauty-Hidden-Faith-Suffering/dp/0830844597

3. ESV The Four Holy Gospels: Artwork by Makoto Fujimura. Crossway.

🔗 https://www.crossway.org/bibles/esv-the-four-holy-gospels-cob/

4. Fujimura, Makoto. Refractions: A Journey of Faith, Art, and Culture. Worthy Books.

🔗 https://www.amazon.com/Refractions-Journey-Faith-Culture-Anniversary/dp/1641587091

5. Fujimura, Makoto. Culture Care: Reconnecting with Beauty for Our Common Life. InterVarsity Press.

🔗 https://www.amazon.com/Culture-Care-Reconnecting-Beauty-Common/dp/1514015943

6. Fujimura, Makoto. Art + Faith: A Theology of Making. Yale University Press.

🔗 https://www.amazon.com/Art-Faith-Theology-Makoto-Fujimura/dp/0300254148

7. Fujimura, Makoto. Art Is: A Journey into the Light. Yale University Press.

🔗 https://www.amazon.com/Art-Journey-Light-Makoto-Fujimura/dp/0300273657

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🎙️ 嘉賓：莊信德牧師（播種國際事工台灣分會）

Q：查經時是我在解釋，還是上帝在說話？

A：莊信德牧師待過的教會，成人主日學開到中階希臘文，沒有人需要拿中文注釋書。大家都很會用聖經，甚至常為不同解釋爭得面紅耳赤，參加的人卻越來越老、越來越少。

身在其中，他坦承自己一不小心就消費了聖經，也才發現：用聖經是一回事，明白聖經是上帝的啟示，又是另一回事。

莊牧師用劉姥姥逛大觀園來比喻：大觀園大於劉姥姥，她走進大宅子才會驚訝。回到講道，他卻常覺得「我必須要大於這個經文」。

查經和講道當然少不了解釋——只是在一切方法之前，上帝已經在說話，從出發到結束，都是祂的話在帶領。

他的操練是先禱告：「神，你幫助我，讓我堅定相信這段經文是你的話。」

讀經不是為了讀出道理，而是帶出上帝的行動。

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📚 延伸資源 💡

1. 《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》（When God Is Speaking... : A Fourfold Temporal Perspective），莊信德著，校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000621519

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🎙️ 嘉賓：周榮輝牧師（基督教香港信義會蒙恩堂）

Q：小教會如何帶來生命的改變？

A：周榮輝牧師對小教會的訓練的核心目標是改變整個社群的「DNA」，而不僅是聚會模式。這涵蓋了人們如何思考教會、領袖、社群與福音的觀念。許多領袖和信徒經過幾年的共同學習後，內在的生命狀態發生了轉變。例如，過去有些小家聚會時，討論多半圍繞著較為抽象的神學議題。

到這幾年，周牧師意識到信仰必須與生活連結、社群關係需要被更新。許多信徒開始在小組裡坦誠分享自己與配偶、子女的關係如何因信仰而改善，甚至在職場上也擁有了不同的思維和作法。當信仰不再局限於聚會的討論，而是真正進入生活，這正是推動小教會最渴望看見的景象。這些微小改變，證明了訓練是能觸發生命更新的催化劑。

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📚 延伸資源 💡

1. 《到處都是小教會：不受限於教堂建築，你也能使神的家遍滿全地》，周榮輝著，以琳書房

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789579209731

2. 《因＂減＂得家：小教會大使命》，周輝牧師著，馬可樓

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789887188407

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🎙️ 嘉賓：藤村真 Makoto Fujimura（IAMCultureCare）

🎬 財團法人卓越藝術傳播基金會 與 正藝國際 聯合製作

📷 Photo credit: Windrider Productions

Q：為何要動手做，才能真的明白？

A：你照著影片煎蛋，同樣的鍋子、同樣的蛋，煎出來就是不一樣。食譜寫得清清楚楚，可是紙上沒有那道菜。要真的下鍋、真的嚐過，才知道這份食譜行不行。

藤村真既是畫家，也寫神學。他說，傳統的學習方式很像在收集「食譜」——道理一條一條抄下來，卻很少真的做一次。

食譜越疊越高，那道菜卻始終沒有上桌。

工作室對藤村真來說，是最神聖的地方。那裡從來不整齊——要把腦子裡的想法變成真的創作，本來就很難，過程常是一團亂。畫家反覆重畫，音樂家一再重寫，廚師守在爐前，那是同一種難。他說，在教室裡談一件事，遠不如親手把它做出來。

上帝不需要我們為祂做什麼，但祂仍然邀請我們，一同參與這個新造的世界。

不知為何，祂總是等我們動手了，才顯現。

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📚 延伸資源 💡

1. 藝術與信仰的對話：藤村真 × 董家驊牧師（本集音檔來源．完整訪談影片）

🔗 https://youtu.be/BtbKQbWahsc

2. Fujimura, Makoto. Refractions: A Journey of Faith, Art, and Culture. Worthy Books.

🔗 https://www.amazon.com/Refractions-Journey-Faith-Culture-Anniversary/dp/1641587091

3. Fujimura, Makoto. Silence and Beauty: Hidden Faith Born of Suffering. InterVarsity Press.

🔗 https://www.amazon.com/Silence-Beauty-Hidden-Faith-Suffering/dp/0830844597

4. Fujimura, Makoto. Culture Care: Reconnecting with Beauty for Our Common Life. InterVarsity Press.

🔗 https://www.amazon.com/Culture-Care-Reconnecting-Beauty-Common/dp/1514015943

5. Fujimura, Makoto. Art + Faith: A Theology of Making. Yale University Press.

🔗 https://www.amazon.com/Art-Faith-Theology-Makoto-Fujimura/dp/0300254148

6. Fujimura, Makoto. Art Is: A Journey into the Light. Yale University Press.

🔗 https://www.amazon.com/Art-Journey-Light-Makoto-Fujimura/dp/0300273657

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🎙️ 嘉賓：蔣亨利牧師（美德中華基督教會）

Q：教會跟神學院，要從哪裡開始談？

A：我們可能都曾把人送進神學院，希望三年後得到一個好牧者。但說實話，我們不太認識神學院。

蔣亨利牧師在教會牧會，也在神學院教書。他說，要認識神學院，可以從裡面的老師開始。

老師的學術是熬了很多年熬出來的，幾乎是他們的身分認同。他們想把這些好好給學生，但書單刪了再刪，還是超過上限。

「我們賠上我們的孩子，你知道嗎？」蔣牧師脫稿說，孩子跟他換過幾個國家，等他想回亞洲任教，孩子卻已在國外生根。

神學院要找的老師，正是他這樣的人：有牧養經驗、最好按過牧。那樣的人一定是從教會裡出來的，可能就是你我的教會。蔣牧師後來遇到一間教會，願意認識、支持他，讓他今天還能走在這條路上。

教會跟神學院之間，也許只差認識一個人。

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🎙️嘉賓：朱子穎校長（德萃教育機構）

Q：如何在困境中承擔教育改革責任？

A：朱子穎校長當年接任瀕臨殺校的小學校長一職，上任首日便收到政府的殺校信，他卻將危機視為改革試驗場。主張讓考試回到評估教學成效、學習時間採取 Less is More、引入大數據、檢視不必要校規等，讓校園回應學習本質，服務學生真實需要與能力養成，而非僅求背誦與分數。
 
朱校長將這些想法讓家長也清晰地了解，他以「Happy School」和試驗學校的理念招募家長共創並推動改革，由首年僅三位學生，到吸引六十多位跨區學生入讀；五年內由六班增至二十四班滿額。這段經驗讓他反思到要做出成果，作為示例，讓社會看見、認同，一步一步再推動整體教育改變。其後，他跳進私立市場，盼促成更多的改革和進步。

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🎙️ 嘉賓：張浩然老師（中國神學研究院）

Q：談到生態，我的神學怎麼沒聲音？

A：在教會裡提到生態環境，我們的不適應其來有自，張浩然老師為我們爬梳生態神學的脈絡。

一九六七年，一篇登在《科學》的論文把生態危機的根源回溯到猶太—基督教傳統：「治理這地」被解讀成掠奪自然的授權。這篇論文被引用上千次，基督信仰成了要被解決的問題。

過去六十年，教會有防禦的論述，說人類是受造界的管家；也有神學家自我反省，認為人不該把自己放在中心，回過頭檢視我們的釋經與神學，看見生態環境不只是「背景」。

浩然老師說，自己出身基要派、福音派，這個問題他也需要面對。我們可以先聆聽，為自我中心悔改。

而後學像一棵樹，重新扎根土地，向天敞開。

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📚 延伸資源 💡

1. 中國神學研究院 張浩然老師簡介

🔗 https://www.cgst.edu/tc/faculty/adjunct-faculty?name=dr-zhang-haoran

2. 周聯華牧師紀念基金會 2025 年博士論文獎公告

🔗 https://drlienhwachowfoundation.org/2025scholarship/

3. 《生態神學入門：關愛地球的神學》（A Primer in Ecotheology: Theology for a Fragile Earth），施莉雅．迪恩—德拉蒙德（Celia Deane-Drummond）著 / 周蘭蘭譯，香港中文大學天主教研究中心

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=CCS202

4. 《俯仰天地間：從聖經看環保》，沃巴斯基（Virginia Vroblesky）著 / 生態神學中心文字組譯，校園書房

🔗 https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=9789575874506

5. 〈霍姆斯．羅爾斯頓三世的生態神學：從生命的恩典看人類世的環境倫理學〉，張浩然著，《漢語基督教學術論評》

🔗 https://www.airitilibrary.com/Article/Detail?DocID=19902670-N202512040008-00005

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🎙️ 嘉賓：Timon 傳道（游牧河谷）

Q：教孩子的人，自己被餵飽了嗎？

A：這堂主日學又撐完了。收拾剪刀和色紙的你，已經在想下週要講什麼故事：約瑟講饒恕，大衛講勇敢，然後呢？孩子看似玩得開心，你卻說不出自己得著什麼。

Timon 走訪台北二、三十間教會，其中約八成在做同一件事：聖經故事被拿來教品格。孩子看似學會乖巧，卻不一定認識神；我們一直很用心，但似乎少了什麼。

Timon 把聖經轉譯成孩子的語彙，讓老師和家長一起備課。話題從孩子聽不聽得懂，變成這段經文對我說了什麼——神的話餵飽了他們，讓備課同時成為團契與服事。這就是為孩子做的聖經策展，而最先被帶進場體驗的，卻是預備主日學的人。

「沒有想到，我跟孩子可以產生這樣深度的信仰對話。」

下次備課別趕進度，先讓福音餵飽我們，才帶得動孩子來認識神。

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📚 延伸資源 💡

1. 游牧河谷 官方網站

🔗 https://storytour.co

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🎙️嘉賓：楊啟厚（Alan Yeung）博士（基督教國際神學院）

Q：父母的領導力如何影響信仰傳承？

A：楊啟厚博士指出父母的轉化型領導比自身的屬靈成熟度，更能影響兒女的屬靈成熟。許多人誤以為只要父母屬靈生命好，孩子自然會跟隨，但這忽略了領導影響力的面向。父母須成為積極的領導角色，建立健康的家庭文化與互動模式，刻意引導，否則信仰很難自然傳承，甚至可能引發反效果，使下一代排斥信仰。
 
楊博士指出，父母要將信仰原則融入生活，而不僅是教條。這意味著父母需運用神創造的普遍規律與智慧經營家庭。例如，挖掘每個孩子獨特的性格與天賦，並引導他們活出被造的樣式。當家庭焦點從成績、升學等外在指標，轉向內在品格與生命特質的塑造時，孩子才能真正感受到信仰的真實與愛，從而建立穩固的家庭根基，讓信仰得以有效傳承。

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📚延伸資源💡

1. 21世紀的門徒訓練、家庭門訓 YouTube 頻道

🔗 https://www.youtube.com/@21stCenturyDiscipleMaking/videos

2. 《銳意家庭門訓》（Intentional Family Based Disciple Making），楊啟厚夫婦著，基督教國際培訓中心

🔗 https://citc.org.uk/publication/ifbdm/ 

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🎙️ 嘉賓：李潔人牧師（中華基督教高等研究院）

Q：我也不滿意，可是我能做什麼？

A：我們都對神學院有意見。同時在牧養與教學現場的李潔人牧師說，兩邊各有苦衷，若只停在互相責怪，那誰也動不了。

今天教會面對的難題，比前人複雜得多，我們卻習慣往回找幾百年前的神學家怎麼說。李牧師指出，古典訓練很重要，卻不該只停在爬梳過去，而忽略第一現場正在發生的挑戰。

李牧師解釋，教會像醫院、神學院像醫學院，神學研究該像醫學研究員回到醫院拿第一手材料，而不是回到幾千年前解《黃帝內經》裡的難題。

要突破僵局，還得有人先動。李牧師的教會不是最大、也不是最有錢的那一間，卻願意先拿出錢來，長期投入神學研究。

而這些研究最需要的第一手材料，就在你我每個禮拜的服事裡。

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1. 中華基督教高等研究院 官方網站

🔗 https://www.iasccglobal.org/?lang=zh-hant

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🎙️ 嘉賓：董家驊牧師（世界華福中心）

Q：不站在對立面，我們還能做什麼？

A：在公共議題上，我們常常只剩下表態、辯論和爭戰。這些都有它的意義，但文化戰爭打著打著，路卻是越走越窄。

董家驊牧師引用藤村真的提醒：我們是被一位豐盛、慈愛的上帝所造，參與文化的心態不該出於匱乏、恐懼或不安全感。因為上帝已經得勝了，不必為怕輸而爭戰，反而能從上帝的豐盛出發，開始栽種。

藤村真挪用了日本的金繼工藝：瓷器碎了，捨不得丟，於是以金粉裝飾裂痕——修復後的器皿，反而散發出一種破碎帶來的美。沒有恢復原貌，卻在破碎之處造出新的東西。董牧師說，門徒也是如此，既是上帝創造的傑作，也是新創造的傑作。

見證福音不只有一條路。放下對抗姿態，我們能作耕耘的人，在各自的處境裡，以關懷照料一座花園，參與上帝的新創造。

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1. 《活出國度的福音：與神共創華人教會的大未來》（The Kingdom Gospel in Action），董家驊主編（12 位作者合著），校園書房出版社

🔗 https://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?ProductID=000619257

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🎙️ 嘉賓：陳文康弟兄（Cuson Imagity Ltd）

Q：為什麼要將商業元素融入恩雨之聲？

A：陳文康弟兄過去在機構協助製作影片時反思，為什麼 NGO、機構或宗教團體的影視及其他作品沒有與世界接軌、達到「好看」的標準。他希望在影片製作中不帶著「不要緊」、「將就一下」的心態。他強調觀眾都是人，應將心比心，如果作品自己都不想看，觀眾也不會期待。

因此，陳弟兄將在電視台所學的理論與技術，如節奏、音樂、敘事，完整運用到恩雨之聲。以專業的媒體語言及商業影片技術，讓節目節奏鮮明、觸動觀眾並讓他們看得開心。同時使信仰語言在故事中自然呈現，連結信徒與非信徒，作為有效傳福音的管道。他希望將好的東西傳承下去，讓更多人認識福音和恩雨之聲。

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1. 恩雨之聲總部 SOBEM YouTube 頻道

🔗 https://www.youtube.com/@sobem_hq
 

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🎙️ 嘉賓：許重一牧師（美國曉士頓西區基督教會）

Q：承認「我不會」，會不會失去威信？

A：33年前，許牧師接下教會，卻發現團隊裡的資歷幾乎都比他高；他心裡清楚：若要超越每個人才能帶領，那就完了。

神的憐憫，讓他明白自己需要「幫助」——同工是神差來幫助他的人，不是他要勝過的對手。牧者的工作，是幫助這些同工，在神給他們的呼召上做得更好。

「這個我不懂，你可以教我嗎？」

不論會議或私底下，許牧師發現自己不懂，就發問；即使被糾正，也臉皮厚一點，繼續學。甚至在面對難題時，他更帶著團隊一起去學，回來一起做！奇妙的是，同工們漸漸發現，這位主任牧師變成了自己人。

承認不足、持續學習，一顆好奇的心，非但不會讓我們失去威信，反而邀請我們進入彼此信任、一起成長的團隊關係。

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🎙️ 嘉賓：陳頌恩院長（加拿大華人神學院溫哥華）

Q：給了這麼多，還是帶不動青年？

A：一群受牧者推薦的愛主青年，來到神學院接受特別培訓，首次聚會卻表達：「可不可以，不要做這麼多？」原來教會什麼事都找他們，他們需要休息。

陳頌恩院長決定放下原訂行程、先聆聽。因為若沒有先問過，可能準備了一桌讓人過敏的菜。我們總急著把最好的給出去，卻很少停下來，聽聽對方真正的需要。

陳院長放手，讓青年自己規劃，她只在一旁陪伴。這群青年卻選擇先休息，用禱告與靈修重整自己。接著找來同路的夥伴，聊彼此的掙扎、互相扶持。然後，他們張羅起一場青年培靈會，想去點燃更多人。

「讓出空間」看似是少做，其實是換位置做：從主導者，轉作青年的資源中心。當我們承認自己也不知道，對話空間就打開了。讓出空間，才能與青年共創。

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🎙️嘉賓：Isamonia Fung（風雨同路人）

Q：為何面對婚姻問題會最先離開教會？
 
A：Isamonia 指出許多未信者在婚姻出問題時走進教會，但教會內失婚的弟兄姊妹卻常走得最快。教會常因「家醜不可外傳」與信仰對離婚的禁忌，並傾向以「不可離婚」的教義為基準，往往營造「幸福美滿」的氛圍，使經歷婚姻困難的夫婦被視為不正常，難以表達脆弱。
 
Isamonia 進一步指出，許多教會中弟兄姊妹一旦離婚往往得到的是道德判斷或停聖餐，卻缺乏理解、承載與後續幫助引導，這種處理方式不僅無法挽回關係與生命，反而將最需要支持的人推離群體，甚至加深傷害，錯失了牧養的關鍵時刻。盼教會能開始陪伴及預防的工作，讓正經歷的弟兄姊妹真正受助，亦讓婚姻視為可被看見與共同承擔的信仰議題。
 
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1. 風雨同路人（基督教單親家庭事工）官方網站

🔗 https://www.familyblessing.org.hk/ 
 
 

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🎙️ 嘉賓：Pastor Peter & Pastor Juny（The Hope）

Q：接待神就夠了，為何還要接待人？

A：建造教會時，我們一心尋求神的同在、渴望與祂同工；「接待人」卻常淪為加分題：有很好，沒有也罷。我們有時甚至會刻意迴避，怕服事變成取悅人。

但 Juny 發現，接待人和取悅討好，兩者截然不同。在神的心裡，人從來不是可有可無的次要選項——耶穌看重人，也要我們在意祂所看重的。

在 The Hope，「接待」是每位同工的責任：無論台上台下，一心接待神的同在，同時也接待人。Peter 說，神蹟不是我們造得出來的，我們能做的，是好好地接待人和神的同在，然後仰望神親自動工。而接待，正是他們最初被神感動的方向——建造一間能傳福音、也能接待人的教會。

下次聚會散場時，你會不會也願意留下來，多陪一個人說說話？

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🎙️ 嘉賓：董家驊牧師（世界華福中心）

Q：怕一鬆手，教會就走偏了？

A：有時我們擔心，如果沒有捍衛好福音真理，教會將誤入歧途。但守著守著，反倒越來越沒有安全感。

董家驊牧師認為，謹慎是對的——但過度緊張會讓我們不小心忘記「上帝的新創造」也是福音的一部分。所謂「新」創造，是我們要勇敢踏出下一步，才能持續發現、參與在上帝的工作中。

董牧師也提醒，福音不容人任意解讀，卻同時是一份演出的邀請。救恩正如同一齣戲，前幾幕已完成、新天新地必定發生，教會就像即興演員，活在眼前這幕，需要熟悉前情、又朝向結局，才能忠心靈活地參與演出。

這樣的參與是有安全感的——因為福音捍衛著我們，並且邀請我們在兩千多年的神學傳統上，持續探索、發掘，並參與上帝在各個處境中的作為。

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《活出國度的福音：與神共創華人教會的大未來》(The Kingdom Gospel in Action)，董家驊主編（12 位作者合著），校園書房出版社

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🎙️嘉賓：廖潔嫻博士（環球傳播）

Q：如何透過媒體推動門徒訓練？

A：廖潔嫻博士服事的環球傳播自 2016 年起由傳統廣播轉向新媒體與數位平台，以貼近現代真實生活情境推出課程及影片。核心做法是以媒體服務教會與社會，針對家庭與職場開發系列化內容，協助信徒不只停留主日，能在平日活出信仰與影響力，逐步構築職場門訓的可持續路徑與文化轉化。

廖博士在當中整合媒體與教材，促進教會與社會互動，使門訓深入家庭與職場。媒體提供清晰語言與框架，將理念轉為可實施教材，支援教會版與大眾版雙軌；並以短影音、電子書與系列化課程降低進入門檻，便於小組、團契與企業採用。當群體共用教材推進不同門訓維度與固定頻率學習，能促成裝備、差派、回流的循環運作，逐步形成可倍增的門徒轉化機制。

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🎙️ 嘉賓：Joshua 宣教士（創啟地區）
 
Q：想去宣教，我裡面的根基夠深嗎？

A：出發宣教，Joshua 自己也不是一開始就想清楚的。熱情先帶他上路，撞了牆、返國牧會，沉澱後才重回長宣工場。

回首來時路，他依然認為學好語言是必要的，服事的技能和平台也都不可或缺。然而他發現——語言只是文化的入口；在工場上遇到挑戰，真正能撐住一個人的，是裡面的根基。

Joshua 說，第一層根基，是與神的個人關係。他見過太多人靈命靠聚會、服事撐著，甚至有門徒對他說，快帶我去短宣，不然快活不下去了！第二層是神學的底。在信仰對話裡，若是基督論、救恩論不夠穩，談著談著反倒被牽走了。

好消息是，根基現在就能打！從帶一個小組開始、好好靈修、把神學基礎補起來。

「熱情帶你出發，根基才帶你走遠。」

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📚 延伸資源 💡

1. 〈學習當地語言——中國宣教運動現階段最重要的禾場實戰瓶頸（上）〉，芝華宣道媒體組

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2. 〈學習當地語言——中國宣教運動現階段最重要的禾場實戰瓶頸（下）〉，芝華宣道媒體組

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🎙️ 嘉賓：佘亞弘牧師（牧心僕人領袖發展事工）
 
Q：又想要又害怕，權力該抓還是該放？
 
A：面對權力，有人還沒拿到，心中渴望不已；有人已經握在手裡，卻常陷入兩難：想用它來成事，又怕一旦抓住，就再也放不下。
 
佘亞弘老師卻把整個場景換了：真正在領導的是神，我們只是受託的管家。當視角一轉，權力就從「佔有或放棄」的抉擇，變成一份責任——要如何替主人管理。
 
做過隧道工程的佘老師說，權力是一支「受託的炸藥」。同樣的炸藥，可以炸毀、傷人，也能開闢隧道、成全建設；端看怎麼用、為誰而用。明白這點，握著它的每個決定，都會更加謹慎。
 
這份權力從來不是我們的，是神暫時的託付；總有一天，我們不只要交還，還要交帳。
 
握著權力時，值得常反問自己一句：
 
今天，我要把神的子民，帶到哪裡去？
 
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1. 《領袖的養成》（The Making of a Leader），甘陵敦（J. Robert Clinton）著 / 劉如菁譯，天恩出版社

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🎙️嘉賓：張錦祥（Angus Cheung）博士（Kingdom Tent Holding Ltd）

Q：在灰色地帶應如何作出屬神的抉擇？

A：張錦祥博士認為信仰提供超越「對與錯」的更高層次視角，引導我們思考「好與不好」。法律規章定義了最低的「對錯」標準，但基督徒的價值觀有著追求符合神心意的「好」。這意味著決策模式需與神的標準對齊，藉由更高標準的指引，找到合宜的行動方向，將信仰轉化為實際的道德影響力。

張博士指出，我們必須突破「在基層沒有選擇」的迷思。職場的困難確實存在，但不等於完全沒有選擇空間。應相信自己並非只能被動接受現狀。此外，為公義發聲不一定等於直接吹哨或激烈對抗。有時在黑暗處境中，僅僅是持守身分，完成一件微小但正確的事，就已是極具意義的行動。在自己的崗位上，找到適合自己且能持守原則的行動方式，同樣是有力見證。

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1. 〈信仰對基督徒專業人士於建築業道德決策的影響〉，張錦祥博士撰，城市轉化學院

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🎙️ 嘉賓：莊育銘牧師（台灣淡江教會） 

Ｑ：牧師忙建堂卻對宣教無感，怎麼辦？

Ａ：「身為天天讀聖經的人，談到宣教我卻盡量迴避，講起來還很心虛。」莊育銘牧師毫不掩飾他過去對宣教的無感。

他沒有逼自己擠出熱情，反倒追問一個更根本的問題：到底什麼是福音？他觀察，我們常把救恩縮小成一份「個人保單」——主約是不致滅亡，附加險再自己隨意選，宣教則淪為不斷延後的加購選項。

莊牧師發現，關鍵在次序。福音的原意是神作王了的宣告——耶穌「先作君王，才作救主」。這個次序一旦歸位，大使命就顯出真貌：它是神在地上的建國宣言。

既然是建國，建堂與宣教就不再分先後。教會像一艘航空母艦，硬體與門訓都是為了讓戰鬥機升空；建造的當下，就是在為差派預備。

原來，當我們重新效忠這位早已作王的主，動力自會升起。

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🎙️ 嘉賓：莊舒華傳道（中華福音神學院 青少年研訓中心）
 
Ｑ：年輕傳道想活下來，先做哪兩件事？
 
Ａ：莊舒華傳道投身青少年事工、陪伴年輕傳道三十年。她說，神學院畢業後的頭兩年，是折損率最高的時候——光是撐下來，就已經很不容易。
 
她發現，許多人帶著陪伴學生的習慣進堂會，以為把學生顧好就夠了；但身為「教會的傳道」，需要學會從整間教會去想事工。卡關，往往就卡在視角的轉變。
 
舒華傳道的建議很實在。一是「取得信任」：別急著做大事，先把交付的小事做扎實；重要決定也別留到會議桌上才攤牌——信任是透過一次次對話累積的。
 
第二，「好好活著」：心累是整個世代的現象，我們先照顧好自己，才談得上其他。
 
先站穩、活下來，我們才有餘力回頭，接住那群打下江山的上一代。
 
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1. 《青少年門徒力：未來教會的增長關鍵》，莊舒華著，校園書房出版社

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2. 《今日華人教會》2026 年刊，世界華福中心

🔗 https://artslib.cccowe.org/ebooks

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🎙️嘉賓：劉卓聰傳道（世界福音動員會 Operation Mobilisation）

Q：傳統差傳模式如何應對世代劇變？

A：劉卓聰傳道認為傳統差傳模式需要更新，以應對地緣政治、新媒體等劇變。過去的模式常是單向的，現在需要建立一個更健康的宣教「生態系統」。不僅是差派宣教士，更要培養有普世胸懷的本地教會，並建立健全的差會與差傳機構。機構之間需要轉向更緊密的合作與連結，共同面對挑戰。

他從單一差會轉到香港差傳事工聯會的事奉，視野就被擴闊了。他看到神不只使用一個機構，而是使用眾多差會。透過參與世界華福中心的工作，我更認識到全球華人教會的宣教現況與潛力。這種跨機構、跨地域的合作，能促進資源整合與經驗傳承，讓大家謙卑看見神在各處的作為，從而更有效地推動普世宣教運動，應對新時代的各種挑戰。

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🎙️ 嘉賓：左心泰牧師（校園福音團契）
 
Q：面對組織的包袱，出路是什麼？
 
A：接任校園福音團契總幹事三年，左心泰牧師給自己設定的首要目標，是恢復組織內部的信任感。
 
然而，不同年資、位置的同工，看法自然有落差。面對組織更新，我們也常落入兩種極端：完全否定過去，或死守歷史包袱。但心泰牧師分享了第三種眼光——「園丁思維」。
 
如果把組織看作一棵樹，視角就從「丟棄包袱」轉為「哪裡需要修枝、施肥或休耕？」就像葡萄樹，水分受限時反而會往下扎根，將養分集中，結出甜美的果實。
 
這份園丁的耐心，也讓校園團契啟動「復原計畫」，在外部陪伴下彼此聆聽，慢慢讓關係真實復和。
 
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1. 《今日華人教會》2026 年刊，世界華福中心

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🎙️ 嘉賓：陳義生博士（香港學園傳道會）
 
Q：留住年輕人，從「喝口咖啡」開始？
 
A：面對教會老化，我們常陷入一種迷思：以為留不住年輕人，是因為我們不夠有魅力、沒有大型教會的資源⋯⋯等等。
 
然而，陳義生博士引用一份歷時四年、超過一萬小時的訪談研究指出：真正讓教會年輕化的關鍵，不在硬體與包裝，而在「全教會的互動文化」。好消息是，要建立新的互動文化，從身旁就可以開始。
 
陳博士推薦一個珍貴的小練習：喝咖啡。
 
每當年輕人說話，而我們忍不住想接話：「但是」、「你應該」，這時候，先強迫自己喝口咖啡。這一口，幫助我們忍住衝動，把空間還給對方，也讓我們看見彼此——這正是年輕世代最渴望的真實關係。
 
上帝的國本是世世代代在一起的。
改變，可以從下一杯咖啡開始。
 
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1. Growing Young 讓教會年輕化課程，香港學園傳道會

🔗 https://www.hkccc.org/growingyoungcohort

2. 使命門徒 EP149｜年輕世代正在經歷什麼掙扎呢？面對青年，如何牧養與推動宣教？《訪談香港陳保焜傳道》

🔗 https://www.buzzsprout.com/1623208/episodes/14668924

3. 《今日華人教會》2026 年刊，世界華福中心

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🎙️嘉賓：梁康忠（Zachary Leung）博士（Reasons to Believe）

Q：人工「智能」這個形容有多真確？

A：梁康忠博士以信仰視角指出，人是按神的形象被造，具理性、身體、關係建立能力與治理使命；AI 目前僅能模仿外在行為，未能真正模仿理性。兩者關鍵差異在本質：人的智慧帶有形象、愛與關係；AI 則是行為層面模擬。他認為除非出現全新方法，否則現行路徑難達真正人工智慧。

梁博士認為 AI 是沒有意識和情感的，只可模仿，而人認為它有，只是一廂情願的擬人法。我們需以信仰核心兩條誡命作準則：要學習如何愛神與鄰舍，據此判斷 AI 的使用是否使人更接近神。他認為模仿最厲害的是欺騙，籲大家保持高度辨識力：善用工具、承認會錯、建立錯誤應對機制，同時堅守神的形象與愛的召命，讓同理、責任與關係成為應對依歸。

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🎙️ 嘉賓：陳世欽牧師（創欣神學院）
 
Ｑ：給面子，真的是尊敬嗎？
 
A：我們常把團隊衝突看成失敗，所以選擇維持表面和平，把話一再吞回去。久了，信任流失，成長的機會也跟著錯過。
 
陳世欽牧師相信，「坦誠」才是勝過面子最有力的方式。因為光靠「給面子」，關係其實沒有真的被建立。真正的尊敬，是把真實帶到對方面前，帶著敬意與誠實去溝通，信任才有重建的空間。
 
陳牧師會這樣開口：
 
「某某牧師，有一些話可能聽起來會讓你有不同的想法，假如是這樣，我先向你表達歉意。不過我也很願意告訴你，我所看見、所聽見的是……」
 
當「坦誠」成為團隊的文化，那些被掩蓋的問題才有機會被認真對待，而信任也會在一次次真實的對話中，慢慢長出來。

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🎙️ 嘉賓：蕭壽華牧師（宣道會北角堂）
 
Q：交出主導權之後，我還剩什麼？
 
A：蕭壽華牧師說，他很早就明白「工作表現不等於自我價值」這個道理，但真要放下領袖身份時，才發覺這好需要練習。
 
離開服事三十多年的崗位後，他才真正體會到，自己需要不斷回到神面前，一次次對自己說：「即使沒有領導的角色，我在神面前的價值也沒有減少。」這成了他每天的操練。
 
蕭牧師察覺自己仍有批判後進的衝動。於是他給自己一個功課——不主動給意見、在每個看不順眼的地方，努力尋找這樣安排的好處在哪裡。他驚訝地說：「想不到我退休以後才可以學這些東西。」原來交出主導權，居然還有這麼多可以學的。
 
教會的元首從來就是基督，不是我們。承認了這個真理，我們的心反而安靜下來，能夠好好欣賞神在新一代的身上動工。
 
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🎙️嘉賓：陳漢祖博士（馬來西亞聖經神學院）

Q：職場基督徒如何看待工作與信仰？

A：陳漢祖博士於馬來西亞的研究顯示，職場基督徒在價值觀上存在著一種矛盾現象。當被問到工作成功的條件時，他們普遍會將「順服上帝」列為首要因素，認為神的同在是工作成功的關鍵。然而，這種認知在面臨現實的選擇時卻出現了變化。

當問題轉為「選擇工作時看重什麼因素」，「薪水」往往躍升為第一考量，而與信仰相關的「配合上帝的旨意」卻退居到第八位，排在工作時間、性質等現實條件之後。所以，教會不能只在教會進行門徒訓練，而是要將門徒訓練放回在職場，並提醒我們工作是召命，並非詛咒或生存的方式，能幫助基督徒在職場——福音的禾場成長。

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1. 〈馬來西亞職場基督徒的靈性、精神健康、工作價值調查〉，陳漢祖博士、呂頌恩撰，馬來西亞聖經神學院資研中心

🔗 https://ministry.cccowe.org/index.php?p=mdw&s=mdwsurvey&r=2

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🎙️ 嘉賓：董家驊牧師（世界華福中心）
 
Q：肩負期待，走向未知，誰來托住你？
 
A：董家驊牧師坦言，剛接華福總幹事時，他像一隻誤入黑森林的兔子——還是同一個人，但許多人的眼光都不一樣了。
 
連下一步要做什麼都還在尋求，卻得肩負募款壓力。這種心虛讓他覺得自己「像個詐騙集團」，第一年就熬出了胃潰瘍。內外夾攻下，他每天只能跪在窗前禱告：「主啊！是你呼召的，你要負責！」
 
在那段低谷的日子，上帝用兩種方式托住了董牧師：一個是「友誼」的禱告陪伴，另一種則是「閱讀」。有幾本書成為他的顧問，陪他面對未知，也提醒他不要被 KPI 綁架，學習「敞開雙手」。
 
他說：「要重來一次我不想，可是要我跳過那段經歷，我也不要。」
 
獻給也還肩負期待、走向未知的你。
 
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1. 阿祥養書場 Podcast 頻道

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2. 阿祥養書場 Facebook 粉絲專頁

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3. 阿祥養書場 YouTube 頻道

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4. 阿祥養書場 IG

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5. 《多元社會中的福音》（The Gospel in a Pluralist Society），紐畢真著 / 楊基譯，宣道出版社

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6. 《向未來學領導：變動時代下忠於使命的變革領導力》（Canoeing the Mountains: Christian Leadership in Uncharted Territory），鮑辛格著 / 陳逸茹譯，校園書房出版社

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7. 《親愛主，牽我手——認識禱告真義》（With Open Hands），盧雲著 / 徐麗娟譯，基道出版社

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🎙️嘉賓：董家驊牧師（世界華福中心）
 
Q：我的破碎，原來上帝一直在用？
 
A：寫字歪七扭八，作文被老師當全班的面嫌爛；國中又確診青光眼，不能熬夜。董牧師從小就有些不容易說出口的破碎。
 
眼疾曾讓他非常沮喪，卻也逼他養成「先求有再求好」的心態。面對神學院的高壓，別人在熬夜苦讀，神卻帶他在限制中長出一種節奏：讀書累了就去服事人，服事累了就回來讀書充電。
 
回頭看，正因無法靠聰明與體力硬撐，神學才沒有變成傲人的成就，而是在事工卡關時，成了最踏實的「顧問團」。一個曾經的神學無用論者，竟是被自己的限制帶上了這條路。
 
真正的福音，不需要用成功為破碎上妝。當我們以為自己快撐不下去了，神卻正是在那個限制裡，為我們預備了一條能走下去的路。
 
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1. 阿祥養書場 Podcast 頻道

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4. 阿祥養書場 IG

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5. 《21世紀門徒現場：實踐神學新探索》（Practical Theology as Discipleship），董家驊著，校園書房出版社

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6. 《21世紀使命門徒：開啟多元又創新的門徒世代》（Missional Discipleship），董家驊著，校園書房出版社

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7. 《使命門徒的職場生活：以上帝為中心的所召、所是與所做》（繁體版），董家驊編，校園書房出版社

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8. 《使命門徒的職場生活：以上帝為中心的所召、所是與所做》（簡體版），董家驊編，校園書房出版社

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🎙️嘉賓：鄺偉文博士（Tearfund）

Q：整全使命對你而言是什麼？

A：整全使命是一個生活的態度，是全天候的，不是我去到社會裡面去服侍，或去關心其他人才是整全使命。整全使命是要再大一些、闊一些，包括靈命、各方面身心靈的健康，從個別的人也好，甚至到群體、小組、團契、教會也好，是整體我們的關係之間的健康，這些都包括在整全使命裡面。

Q：你在機構的服侍如何融合宣教濟貧？

A：機構服侍融合宣教濟貧，是透過以教會為中心操作，避免傳統分割。Tearfund 暫停了部份東南亞經濟資助，轉型教會賦權訓練，並建立跨教會、機構、國家的連結，助本地教會自力服務社區，如小堂會動員在村落清潔、挖井，希望能有持續性。

當中建立他們的領導力時，就在建立當中的持續性，讓他們能自主做到後，可以交棒給當地的教會、機構，而他們可以解決根本的問題，就像一個人成長，到可以獨立了，便可以照顧自己，再有能力照顧其他人。我們希望在這個同行的過程中建立經濟上、心態上、觀念上的持續性。

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🎙️嘉賓：葛牧之博士（西三一大學神學院）
 
Ｑ：為何越是追求屬靈，反越感窒息？
 
Ａ：葛牧之博士信主後認真追求，卻在日記中寫下：「這是一場慢性的自殺。我寧願作個快樂的異教徒，也不要當一個扼殺生命的基督徒。」這到底出了什麼問題？
 
他發現，教會裡有種「反智」的傾向——不被允許用心智去探索上帝是誰。真誠的追問和反思，反而被當成了不屬靈。
 
就像浪子比喻中的大兒子：在父親身邊一輩子，卻從未真正認識父親的心。葛老師指出，這正是華人教會的「上帝論」缺失——我們耗盡心力焦慮「我該怎麼做」，卻忘了信仰的初衷是認識上帝自己。
 
反智的根源不是「不讀書」，而是在追求中「錯過了上帝」。如何找回能自由呼吸的信仰生命呢？重新「尋求祂的面」，就是更新的起點。
 
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1. 《中國教會的反智主義》，葛牧之著，台灣基督教文藝出版社

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🎙️嘉賓：柏有成博士（美國基督使者協會 AFC）

Q：福音說得真對！但為何他們無感？
 
A：台下的年輕人沒有在反駁你——他們只是滑過去了。我們用心預備的信息，為何愈來愈難穿透人心？
 
「片段式的福音表達」太容易被預測——福音本身沒有錯，但一句金句、一段見證，在資訊氾濫的今天，難免被歸類為又一碗心靈雞湯。
 
面對生存焦慮的這一代，答案若無法直指他們心底的敘事，就不會真正被聽見。
 
與柏會長的對話提醒我們：今天的人仍然在聽故事——國族的想像、市場的競爭，這些敘事每天牽動著我們的決定和情緒。
 
福音若要觸動人，就必須比這些更真實、更宏大，把我們的小故事，重新安放在神的大故事裡，找到真正安頓生命的位置。
 
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🎙️嘉賓：吳克定牧師（多倫多華人基督教會）

Q：如何結合門徒訓練及宣教？

A：受曾金發牧師啟發，越來越著重門徒訓練並將其與宣教結合。透過帶領短宣隊，無論是醫療宣教、探訪監獄、戒毒所、音樂服侍等全人關懷行動，在實踐中學習。像耶穌帶領門徒般，在路上一起生活、學習，讓生命影響生命，使宣教成為門徒訓練的實踐場景，同時成為一個有普世關懷的教會。

Q：華福運動如何影響你的服事？

A：深受華福運動「整全福音」理念影響，特別是「基督整全福音臨萬邦」的主題。將此理念帶回多倫多，實踐於教會的社區關懷事工中，如設立食物銀行、與盲人牧師合作開咖啡店等，將福音付諸實行，實踐「行公義、好憐憫」的整全福音。

華福也強調聚散教會，希望每個基督徒都要有這個概念，聚了之後，上帝為了要分散我們，在自己城市裡面，或去到遠方，都是可以隨走隨傳，廣傳傳福音。同時，希望華福運動能一代一代的薪火相傳，讓更多年輕人起來，繼續推廣「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨。」

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🎙️嘉賓：張育誠醫師（海外基督使團 OMF）

Q：為何「光是談」就能改善團隊氛圍？
 
A：你的團隊中，是否有些張力大家心知肚明，卻沒有人願意打開來談？
 
張育誠醫師帶領來自數十國宣教士的 OMF（海外基督使團），深知文化差異帶來的挑戰。他指出，大家看重跨文化溝通，但最容易被忽略的衝突，有時卻是來自同文化——尤其是當我們以為「我都懂了！」，其實不然。
 
OMF 做過一項研究，發現要改善團隊中的「文化友善程度」，不是制度、不是說服，而是「不斷談論差異」。更驚人的是：即使人沒有改變、事情沒有改變，光是持續談，問題竟然開始化解——談論產生意識，共同的意識會改變互動的品質。
 
原來，當我們看重、常常談，就會形成團隊的文化。我們不需要有答案才能開口，因為談論本身就是改變的開始。
 
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