喝路旁的河水

合訂本詩歌1冊153

【二十四小時的同在】

1. 二十四小時的同在，

何等甜蜜寶貴祝福，

有誰像祢這樣親近，

唯祢是我隨時的幫助。

3. 二十四小時的同在，

我能傾訴，我有倚靠，

祢是我的良人密友，

祢保抱我，牽我手前走。

副：

晝夜同在，溫馨，甘甜，

有祢在我旁，我不孤單，

晝夜同在，心心相連，

與祢同活預嘗天甜美。

弟兄姊妹，今天我們一同思想《馬太福音》第六章第十三節：「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或譯：脫離那惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！」這節經文出自主耶穌的登山寶訓中，親自教導門徒如何禱告。當時第一世紀的猶太人深受法利賽人虛偽禱告的影響，他們喜歡在街頭或會堂公開長篇大論，為要得人的稱讚。主耶穌卻呼召門徒進入密室，與天父真誠交通。主教導我們禱告的內容簡潔、全面、以神為中心，從父的名，到祈求神的國降臨、神的旨意成就，再到日常生活所需、最後就是我們今天要思想的，「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」。主耶穌深知人性軟弱、靈界爭戰激烈，而給我們的及時提醒。

首先我們要明白「不遇見試探」的真意，包括是自己主動遠離試探。弟兄姊妹，「不叫我們遇見試探」這句話的核心，不是消極地躲避，而是積極地「遠離試探」。很多時候，我們把這句禱告理解成遇到試探時才求神拯救，好像神會像消防員一樣，等火燒起來才來滅火。但主耶穌教導我們的是，先求神保守我們不進入試探的範圍。

試探在聖經中常指「試驗」或「引誘犯罪」。它可以來自魔鬼的攻擊（如主耶穌在曠野受試探），也可以來自世界和肉體的引誘。主耶穌自己曾親身經歷四十天禁食後的嚴峻試探，祂深知試探的可怕，因此教導我們預先防備。正如經文所說，我們要先求神「救我們脫離凶惡」，或譯「脫離那惡者」。這提醒我們，試探的背後往往有魔鬼的作為。保羅在《以弗所書》第六章清楚告訴我們，我們的爭戰不是對付血氣，而是對付那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。當我們明白這屬靈爭戰的背景，就知道禱告必須帶著警醒的心。

另外，我們不應故意接近試探，再求神拯救。今天許多基督徒的跌倒與失敗，並不是因為神不拯救他們，而是他們自己仍然停留在試探的圈子裡，不肯離開。弟兄姊妹，我們不能故意走到試探的邊緣，然後大聲呼喊：「神啊，救我！」這是試探神，也是自欺欺人。我常聽到有人說：「我只是看一看而已」、「我只是聊一聊而已」，結果卻深陷其中無法自拔。聖經清楚教導我們，要「逃避」試探，而不是勇敢面對。保羅在《提摩太後書》2:22對年輕的提摩太說：「你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這「逃避」二字，用得非常有力。它不是軟弱，而是智慧；不是退縮，而是信心的表現。

馬丁·路德曾說過一句名言：「你不能阻止飛鳥在你頭頂飛過，但你可以不讓它們在你頭上築巢。」這句話非常生動。我們活在這個充滿試探的世界中，手機上的資訊、身邊某些人的影響、職場的壓力、網路的誘惑，都可能像飛鳥一樣掠過。但我們有責任不讓它們在心中築巢。我們要立即靠主，遠離試探的環境，急切地求神幫助。

有一件事十分重要，就是禱告必須與行動相符，心要真實倚靠神禱告不是單方面的懇求，我們的行動必須與禱告一致。當我們求神「不叫我們遇見試探」，就當在生活中主動遠離試探的來源。與試探保持距離，越遠越好。保羅在《以弗所書》4:27也叮嚀：「不要給魔鬼留地步。」留地步的意思，就是給魔鬼留空間、留機會。如果我們明知某個地方、某個關係、某個習慣是試探的入口，卻還不肯離開，那就是給魔鬼留地步。有人或許會說：「逃避試探是軟弱，基督徒應該勇敢面對！」但聖經從來沒有這樣教導。約瑟在波提乏妻子面前也是「逃跑」。真正信靠神的人，懂得在試探來臨之前就先逃避，這才是智慧的生命。

最後，我們要實踐「阿們」，就是真誠的認同神與順服神。主耶穌教我們禱告的結尾是「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」這句話把一切榮耀歸給神，也提醒我們禱告的根基是神的主權。「阿們」在希伯來文的意思是「實在如此」、「誠心所願」。它不是隨口說說，而是發自內心的真誠認同與順服。當我們說「阿們」的時候，就是宣告：我願意照著我所禱告的去行。我不僅求神不叫我遇見試探，我也願意主動遠離試探；我不僅求神救我脫離凶惡，我也願意不給魔鬼留地步。這才是真實的禱告生命。

弟兄姊妹，在我們每天的生活中，試探無處不在。手機上的不良內容、世俗社會的灰色地帶、朋友圈的閒言閒語、魔鬼的引誘，都可能是試探的來源。當試探來臨時，願我們立即轉眼仰望主，那位曾勝過一切試探的主。

合訂本詩歌2冊42

【我已奪去主的心】

1.我已奪去主的心，

晝夜祂在思念我；

祂向我懷的愛念，

遠比海沙天星多。

2.我已奪去主的心，

祂愛目永凝望我；

啊！祂永恆的專注，

吸引我心戀慕祂。

3.我已奪去主的心，

祂因我喜樂跳舞，

祂的笑容多燦爛，

祂的情愛奪我心。

弟兄姊妹，今天我們一同讀《哥林多前書》第二章十四至十六節：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」這段經文出自使徒保羅寫給哥林多教會的書信。哥林多教會深受當時希臘哲學的思想和世俗文化影響，或多或少令哥林多教會產生各類型的問題。保羅在第二章特別強調，真正的智慧不是來自世界，乃是來自十字架和聖靈的啟示。他用「屬血氣的人」與「屬靈的人」作強烈對比，幫助信徒明白該如何活出基督徒的生命。

首先，讓我們來認識什麼是「屬血氣的人」。經文指出，「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為荒謬」。這首先是指那些尚未接受基督、沒有聖靈內住的人。他們一般人的理性、屬世的情感和知識去判斷屬靈的事，自然無法明白，反而覺得福音荒唐可笑。當年主耶穌被釘在十字架上，許多圍觀的人譏笑說：「祂救了別人，不能救自己。」他們只看到表面的羞辱，卻看不見神救贖的大愛與智慧，這正是屬血氣眼光就是如此的局限。

其次，「屬血氣的人」也包括已經信主、卻仍然活在肉體裡、不順服聖靈引導的基督徒。他們雖然得救，聖靈也住在心中，但因為不體貼聖靈、不聽從神的話語，便常常被環境、情慾或過去的失敗所捆綁。他們難以明白屬靈真理，也看不清生命中發生的事情背後有神的手在引導，因此容易憂慮不安、缺乏倚靠神的心。

與此相反，「屬靈的人」是指那些被聖靈充滿，並且樂意順服聖靈帶領的人。他們不再單靠自己的聰明或經驗，而是靠聖靈的引導，以神的眼光和神國度的視角來觀察萬事。經文說：「屬靈的人能看透萬事」，這並非憑藉人有限的智慧，而是因聖靈的開啟。他們能看見神在苦難中的美意、在失敗中的塑造、在平凡中的恩典，因此能生出感恩、平安與順服的心。

經文最後講到：「但我們是有基督的心了。」這是何等奇妙的應許！「有基督的心」意味著我們與主耶穌聯合、與基督同住。當我們與神親近，聖靈就會叫我們的心醒悟，使我們能領會神的心意、明白許多事情的真相。主耶穌在世時，常常用天父的眼光看待周遭的人與事；今天，我們這些跟隨祂的人，也能漸漸擁有同樣的心。弟兄姊妹，成為屬靈的人並不困難，我個人認為有兩件事值得我們注意：

一、 聖靈已經住在我們心中（這是神白白的恩典）；

二、 我們願意天天聆聽祂的聲音、順服祂的帶領。當我們被聖靈充滿，在言語行為上遵行祂的吩咐，日日與主同行、依祂的心意生活，我們就必逐漸擁有屬靈的眼光。不僅能「看透萬事」，更能感恩萬事，因為我們明白神在其中的美意與安排。

或許有人會覺得「看透萬事」聽起來高不可攀，但實際上，這是每一位願意親近神的人都能經歷到的恩典。只要我們每天用時間親近主、禱告、默想神話語，讓聖靈光照我們生命中的盲點和需要，我們的視野就會越來越清晰。反之，若我們只用屬血氣的眼光看事物，就很容易誤判，導致態度偏差、決定錯誤，甚至偏離神的旨意。

在日常生活中，這真理帶給我們重要的提醒：當面對工作壓力、家庭衝突、健康問題或教會服事時，不要急於用人的方法或世俗的標準去判斷；而要安靜到主面前，求聖靈開啟我們的眼睛，用神的角度來看待一切。這樣，我們就能避免許多不必要的憂慮與爭執，活出平安喜樂、得勝有餘的生命。弟兄姊妹，若我們能成為被聖靈充滿的屬靈人，以神的眼光看待事物，看透萬事、領會神的心意，豈不是極美的事嗎？讓我們立定心志成為與神親近、與基督心意相通的人，有屬靈的視野，能看透萬事，明白神在你生命中的美意

合訂本詩歌1冊93

【加利利海邊的溫情】

我在提比哩亞海邊，

復活之主向我顯現，

祂在岸上預備BBQ，

有魚，有餅，更有主柔情。

主啊！祢知道我愛祢，

雖有失敗軟弱，

求祢賜聖靈剛強我心靈，

全心愛祢，跟祢到天家。

弟兄姊妹，今天我要與大家一同讀《約翰福音》第二十一章十八至十九節：「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」這段經文是主耶穌復活後，在加利利海邊向門徒顯現時所說的話。當時彼得和幾位門徒又回到海邊打魚，似乎暫時回到了從前的漁夫生活。主耶穌在海邊為他們預備了早餐，溫柔地三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」彼得三次回答主，重新確認對主的愛。這三次問答，正好對應彼得在主受難前三次不認主的失敗。主沒有棄絕彼得，反而在愛中完全恢復他。之後，主就說出了彼得將來的服事與結局，並再次呼召他：「你跟從我吧！」

這呼召其實並不陌生。早在彼得還是漁夫的時候，主耶穌第一次呼召他：「來跟從我，我要叫你得人如得魚一樣。」（馬太福音四章十九節）如今，在彼得經歷了跌倒、悔改、復活主的顯現之後，主再次用同樣的呼召，堅定地帶領他走上捨己跟從的道路。

弟兄姊妹，當我思想這段經文時，心裡深深被觸動。彼得的一生，是從軟弱到剛強、從失敗到得勝的真實寫照。他曾三次在主最需要他的時候不認主，那種膽怯與羞愧，我們許多人都能感同身受。然而，主沒有因此丟棄他，反而給了他三次機會，讓他重新表達愛主的心。主耶穌的愛，從未因我們的軟弱而改變；祂的呼召，也從未因我們的失敗而收回。

讓我們再深入看彼得的生命歷程。年少時的彼得，個性衝動、熱心，常常衝在前頭。他在海邊聽見主的呼召，就撇下一切跟從了主。他看見主行神蹟，聽見主講道，甚至在水面上短暫行走。然而，他也有軟弱的一面：在主被捕的那夜，他三次否認認識主。復活後，主特別眷顧他，不僅向他顯現，還在這加利利海邊親自恢復他。

經文說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來。」這描繪了彼得年輕時的自由與主動。他可以自己決定去留，積極參與服事。但主接著預言：「但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到你不願意去的地方。」這話是指彼得將來要為主受苦、被囚禁，甚至殉道。根據早期教會的可靠傳統，彼得在羅馬皇帝尼祿迫害基督徒期間被捕，最終被倒釘十字架。他自覺不配與主同樣方式被釘十字架，因此求人將他倒過來釘。這樣，他用自己的生命，至終榮耀了神。

弟兄姊妹，何等寶貴！彼得的一生，從漁夫變成使徒，從加利利海邊走到羅馬，從衝動的年輕人成為教會的柱石。他寫下了《彼得前書》和《彼得後書》，成為鼓勵受苦信徒的寶貴書信。他在五旬節勇敢傳道，三千人悔改受洗（使徒行傳二章）。他被主大大使用，成為第一世紀教會極其重要的領袖。

這提醒我們什麼呢？第一，即使我們像彼得一樣軟弱，主仍然樂意使用我們。彼得三次不認主，卻成為影響深遠的使徒。弟兄姊妹，你的過去無論有多少失敗，主都能轉化為將來得勝的見證。只要我們像彼得一樣，在主面前真誠悔改，重新宣告對祂的愛，主就必恢復我們，並繼續使用我們。

第二，人生不同階段，各有神的計劃與恩典。彼得年少時「隨意往來」，充滿活力與主動；年老時卻要「伸出手來」，被人束縛，走向十字架的道路。但無論哪個階段，他都為主而活，榮耀神。今天的我們也是一樣：年輕時，可能有許多自由、機會和夢想，我們要用這些來跟從主；中年時，可能面對家庭、工作、服事的壓力，我們仍要忠心；到了老年，體力衰退、行動不便，我們仍然可以伸出手來，為主做見證、禱告、陪伴後輩。沒有任何一個生命階段是「無用」的！

第三，主對彼得說的「你跟從我吧」，也是今天對我們每一個人的呼召。這呼召不是一次性的，而是終身的。彼得跟隨主走過加利利、耶路撒冷，最後走到羅馬的十字架。我們跟從主的道路，可能不同，但核心都是一樣：捨己、背十字架、忠心到最後。或許我們不會面對彼得那樣的逼迫，但我們每天都會遇到小十字架。

弟兄姊妹，今日主也對我們說：「你跟從我吧！」無論你正處於人生的哪一個階段——青春活力、事業忙碌、還是銀髮之年——都請回應祂的愛，獻上自己。把生命的每一個階段，都獻給祂。

合訂本詩歌2冊127

【晝夜與滿有感受、表情的主同活】

1.靠著聖靈，我要終日

看著、靠著、晝夜親近

我那永活、充滿著愛、

滿有感受、表情的主；

祂已與我最深聯合，

祂靈包圍、滲透我靈。

祂活著，永是我生命！

2.祂的愛情長闊高深，

獨特專注，永測不透，

比死堅強，比火更熱，

洪水、眾水不能息滅。

我是祂的喜樂、詩歌；

祂的愛戀永包圍我。

我愛祂，祂奪去我心！

弟兄姊妹，今天我們一同讀《以弗所書》第五章第十八節：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」《以弗所書》是使徒保羅在羅馬監獄中寫給以弗所教會的書信。以弗所是當時亞細亞省的重要港口城市，商業繁榮、異教文化盛行，弟兄姊妹容易受周遭環境影響。保羅在這卷書中詳細教導教會的生命與生活，第五章特別論到「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗5:8）強調基督徒在日常生活中的聖潔與智慧。十八節是這段勸勉的高峰：不要醉酒，乃要被聖靈充滿。這命令不是針對教會領袖或少數人，而是對「每一位」跟隨主的人說的，正如神在舊約吩咐全以色列百姓要分別為聖一樣（利未記19-20章）。這節經文包含兩個層面：消極的禁止與積極的命令。「不要醉酒，酒能使人放蕩」，這是清楚的禁令。醉酒不單指喝醉了酒，更象徵一種失去自制、放縱情慾、任性而行的生命狀態。

在保羅的時代，希臘羅馬社會中酒宴、狂歡常見，許多人藉酒逃避現實、尋求刺激，結果卻陷入更深的黑暗與捆綁。今天社會也是一樣：酒、毒品、娛樂、網路等，都可能成為「醉酒」的現代形式，讓人不再讓神掌管生命，反而被情慾、世界所控制。然而，保羅沒有停在消極的禁止上，他立刻轉向積極的命令：「乃要被聖靈充滿。」這是基督徒生活的核心秘訣。醉酒是讓自己被酒精充滿、失去控制；被聖靈充滿則是讓聖靈全然掌權、充滿我們的全人，心思、情感、意志與行為。當聖靈充滿我們，我們就不再活在放蕩之中，而是活出聖潔、喜樂、感恩與順服的生命（弗5:19-21）。

「被聖靈充滿」不是可有可無的附加品，而是基督徒與事奉的根本。若缺少聖靈的充滿，我們的敬拜可能流於形式，事奉可能依靠血氣，生活可能軟弱無力。這其實是對神的不順服，因為主耶穌升天前曾明確應許要賜下聖靈（使徒行傳1:8），我們若忽略這恩典，便是虧欠了神的美意。那麼，我們該如何被聖靈充滿呢？聖經沒有給我們一套僵化的公式，而是提供了一些原則。首先，要有渴慕親近主的心。正如主耶穌在《約翰福音》第七章三十七至三十八節所說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」這裡的「渴了」，是指靈裡深深的飢渴。當我們真心渴慕神、親近神，像乾旱之地渴望甘霖一樣，聖靈的活水就會在我們裡面湧流不止。這不是一次性的經歷，而是持續不斷的狀態。

其次，要有懇切祈禱與主動尋求的心。神是樂意賜下聖靈的父親。《路加福音》十一章十三節說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」《詩篇》八十一篇第十節也應許：「你若大大張口，我就給你充滿。」被聖靈充滿需要我們常常在禱告中敞開自己、等候神、迫切尋求。不是偶爾求一次，乃是持之以恆的渴求。

第三，要讓神的話語豐豐富富存在心裡。聖靈常常藉著真理作工。《歌羅西書》三章十六節說：「要將基督的道理豐豐富富地存在心裡，用各樣的智慧彼此教導、勸戒。」《以弗所書》五章十八節「被聖靈充滿」與十九節「口唱心和地讚美主」緊密相連，而這讚美正是建立在神的話語之上。當我們每日讀聖經、默想神話語，讓真理扎根心中，聖靈就容易光照我們、引導我們、充滿我們。真理與被聖靈充滿是分不開的，是相輔相成。

弟兄姊妹，很多時候我們努力想讓神的光照進生命，卻用錯了方法。其實最簡單、最有效的方法，就是全心向神敞開自己。神自己就是光（約翰一書1:5），當我們向祂敞開心扉、除去隱藏的罪、放下自己的偏執與自我，祂的光就必照進來，潔淨我們、充滿我們。只要我們全心愛祂、順服祂、尋求祂，便能擁有一顆明亮敞開的心，容易被聖靈的光與能力所充滿。弟兄姊妹，讓我們在這忙碌的時代中，保守自己不被世界「灌醉」，而是天天被聖靈充滿，活出分別為聖的生命。

神家詩歌 14冊45

【勝過攪擾、不安、控告】

1. 在基督裡，你是新造的人；

舊事已過，都變成新的了。

今天的你，不是昨天的你；

忘記背後，向著標竿直跑。

2. 不被昨天、一秒前事攪擾，

反要利用過去一切經歷。

活在現在，靠主作你生命。

你在神前，已經永遠完全，

成為聖潔、雪白、毫無瑕疵。

何等清純，是主的完全人。

3. 不要回顧，已無後顧之憂，

不用分析，單單隨從聖靈。

主是全知，祂知你愛祂深，

你的心願，祂多悅納、喜悅，

隨從聖靈，平安、歡躍前征。

4. 飛到主前，勿再絲毫遲延；

飛到主前，專注仰望耶穌。

信靠、感謝、瞻仰、忘記萬事，

只見耶穌，與祂情愛交流！

被祂充滿、變化！

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《哥林多後書》第五章第十七節：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」保羅寫信給哥林多教會時，哥林多教會面臨許多屬靈爭戰、異端困擾和生活中的軟弱。保羅在這響亮的宣告，在基督裡，一切都更新了！

「在基督裡」這四個字，是保羅書信中最常出現的表達之一，據統計約出現一百七十次之多。這不是隨便的用詞，而是保羅對基督徒身份最核心的描述。我們信主的那一刻，就已經「在基督裡」了；同時，主耶穌也進入了我們的生命。從那一刻起，我們與主聯合，與祂同死、同埋葬、同復活，如今活出新生的樣式。

什麼是「在基督裡」呢？它的核心就是與主聯合的生命。當我們信靠耶穌時，聖靈就將我們聯結於基督。羅馬書六章告訴我們：我們受洗歸入基督的死，和祂一同埋葬，也和祂一同復活，為要活出新生的樣式。

這聯合是何等寶貴！我們不僅在地位上被神稱為義，在生活中也能經歷實際的改變。我們不再靠自己活著，乃是在基督裡為祂活著、向祂活著，與祂一同面對每一天的挑戰與喜樂。主耶穌成為我們生命的中心，我們在祂裡面得著力量、智慧與平安。

經文說：「他就是新造的人」。這裡的「新」，不是修補舊的，而是實際上的新，就像你今天穿上一雙全新的鞋子那樣真實、嶄新。希臘文原文強調這是一種全新的創造，是過去從未有過的。這新造的身份不是將來的盼望，而是現在的實況！我們每一個重生得救的弟兄姊妹，都是神親手所造的新人。舊的生命、舊的捆綁、舊的習慣，都已經過去；新的生命、新的盼望、新的能力，已經臨到。這是神在我們身上所行的神蹟。

可惜的是，許多基督徒雖然在地位上是新造的人，卻沒有充分經歷新造的生活。他們仍活在過去的陰影中、以前生活的捆綁裡，或是忽略了與主聯合的喜樂。為什麼會這樣呢？往往是因為不夠重視與主親近，不懂得如何實際與主同行。感謝主！祂在教會中開啟了許多關於親近祂的真理，也賜下具體的途徑，讓我們能每天操練與主聯合的生活。透過讀經、禱告、敬拜、與弟兄姊妹相交，我們就能經歷作為新造的人的喜樂與能力。

「舊事已過，都變成新的了」，這句話帶給我們極大的釋放。一切過去的失敗、罪疚、傷害、軟弱，都不能再攔阻我們今天經歷主。因為主耶穌在十字架上已經徹底解決了我們的罪，並賜給我們全新的人生。認識自己的新身份至關重要！唯有清楚知道自己是新造的人，我們才能不再活出舊的樣式。我們不再需要活在不斷重複認罪的捆綁中（雖然我們仍要認罪悔改），因為主已赦免我們一生所有的罪，並稱我們為新造的人。當試煉臨到的時候，正是主在喚醒我們：「你是新造的人！我與你聯合，你不必再像過去一樣懼怕或退縮。」主耶穌已經復活，我們也與祂同復活、同活著。我們是新造的人，理當活出新造的樣式！

享受與主的聯合，你是祂的佳偶

我們擁有極寶貴的真理：主耶穌是我們的良人，我們是祂的佳偶，是與祂最相配、最契合的伴侶（參歌羅西書與雅歌的靈意）。這聯合的關係帶來極大的喜樂與能力。弟兄姊妹，讓我們每一天都深深享受「新造的人」這個身份。清晨醒來，就提醒自己：「我是新造的人！我在基督裡。」在一天的忙碌中，轉眼仰望主，與祂同行；在夜晚安息前，回顧一天，感謝祂的同在。

弟兄姊妹，我們確實是新造的人！主已經為我們開了新路，讓我們與祂聯合，活出新生的樣式。不要再活在舊的光景中，乃要天天享受這聯合的生命，榮耀我們的主。

合訂本詩歌2冊86

【祢已預備】

在我想不到的時候祢已預備，

就像這偉大的天地，

其中各樣的豐富，

又像祢愛的歷程和救恩。

在我未知要找祢幫忙時，祢已來了。

每日的三餐，每季的衣裳，

在搖櫓甚苦波浪翻騰的日子，

在提比哩亞海邊，

經過勞苦一夜，又累又餓的時候，

站在無花果樹下呆想的那天，祢來了。

在我失敗失望時，祢和祢的幫助，

往往來得更快。

主啊，祢是我的大哥，祢必負責，

祢必對付我的仇敵，

解決我的難處，領我走完全路程。

主啊！我倚靠祢。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《詩篇》第一百二十一篇第一至二節：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助，從造天地的耶和華而來。」

這是一首充滿盼望與信心的詩篇。講到山，大家可能會想起不同的經歷。我在童年時參加過童軍，曾走過許多山頭。信主之後，雖然不再參加童軍，但仍然喜愛登山。那種在山間行走、呼吸新鮮空氣、心神舒暢的感覺，實在令人難忘。山巍峨穩固，不論狂風暴雨，它總是屹立不倒。這正象徵我們的人生：常常會遇到高山般的困難阻擋在前，然而當我們向山舉目，就會想起創造這一切的那一位，祂的幫助遠超過任何高山。

詩篇一百二十一篇屬於詩篇一百二十至一百三十四篇的「上行之詩」（Songs of Ascents）。這些詩篇在以色列人的敬拜歷史中有重要地位。根據舊約律法，以色列人每年要三次上耶路撒冷守逾越節、七七節和住棚節（出二十三14-17；申十六16）。他們從各地出發，常常需要翻越重重山巒和崎嶇的道路。在漫長的旅程中，山峰一座接一座，道路艱難，途中可能遭遇強盜、野獸或風雨。

在這樣的背景下，詩人宣告：「我要向山舉目」。這句話不是說山本身能幫助我們，而是透過舉目望山，提醒自己：真正幫助我們的，不是眼前的山嶺，而是那位創造天地的永活神。當朝聖者仰望高山時，很容易產生畏懼，但詩人卻轉眼仰望創造山嶺的主，這是信心與盼望的轉折。

這首詩很可能是在被擄歸回之後，或在百姓經歷人生困境時所寫。它成為歷世歷代神子民在困難中得安慰的經典之作。今天，我們雖然沒有親自上耶路撒冷朝聖，但我們的人生同樣充滿「高山」——疾病、經濟壓力、家庭問題、工作挑戰、心靈不在狀態等等。當這些高山橫在面前，我們該如何回應？首先，不要低頭灰心，乃要向山舉目。詩人問道：「我的幫助從何而來？」這是一個誠實的問題。在困難中，人很容易低頭喪志、灰心失望，甚至尋求人的幫助、錢財的幫助，或其他虛假的倚靠。但詩人立刻給出答案：「我的幫助，從造天地的耶和華而來。」

「造天地的耶和華」——這稱呼極有分量。它提醒我們，神是全能的創造主。祂創造了宇宙萬有，包括我們眼前的高山峻嶺；祂掌管歷史，也掌管我們每一個人的生命。祂不是遠在天邊、無動於衷的神，而是親近我們、深愛我們的自有永有者（出三14）。

弟兄姊妹，當我們面對生命的高山時，不要只看問題的大小，乃要舉目仰望創造問題之上的那位神。山雖然高大穩固，但它們也有極限；但我們的神是永恆的，祂的能力沒有止境。祂曾為以色列人開紅海、使約旦河斷流、使城牆倒塌；今日祂也一樣能幫助我們跨越人生的難關。

因為這位創造天地的神愛我們，我們可以誇口說：「我的幫助從耶和華而來！」我們可以剛強壯膽，不必懼怕失望。詩篇一百二十一篇後續的經文更詳細描述神的保守：祂不打盹，也不睡覺；祂是我們的保護者，保守我們的一切（詩一二一3-8）。這是何等寶貴的應許！

在登山時，我們常經歷疲憊，但每當抬頭看見山頂的亮光，或看到弟兄姊妹互相扶持，就有了繼續前行的力量。同樣，在人生的旅程中，我們要常常彼此提醒：舉目看神！與主同行，互相扶持，一同翻越生命的高山。

弟兄姊妹，讓我們不要灰心喪志！無論眼前的高山如何險峻，我們的幫助來自自有永有的耶和華，祂創造天地，且以永遠的愛深愛我們。願我們一生因信仰望祂，勇往直前，走完神所預備的道路。讓我們今天一同立志：每當遇到困難，就向山舉目，宣告說：「我的幫助從造天地的耶和華而來！」願神豐豐富富地祝福你我，使我們在人生的上行之路中，經歷祂同在的平安與得勝的大能。

合訂本詩歌1冊196

【繼續信靠】

1 繼續信靠，繼續信靠，

雖試探密集地飛來，

繼續信靠，堅心一直信靠，

主的供應必夠你用。

2 繼續信靠，繼續信靠，

雖落在百般試煉中，

繼續信靠，堅心一直信靠，

主使萬事為你效力。

3 繼續信靠，繼續信靠，

雖環境看來像絕望，

繼續信靠，堅心一直信靠，

祂在曠野能擺筵席。

4 繼續信靠，繼續信靠，

雖感覺被黑暗籠罩，

繼續信靠，堅心一直信靠，

主能驅除仇敵作為。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《提摩太前書》四章7-8節：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這段經文寫於使徒保羅晚年。他寫信給年輕的同工提摩太，那時以弗所教會正面對異端假教師的困擾。他們散布世俗虛談和荒渺無稽的故事，引誘人離開真道。保羅在這樣的背景中，鄭重提醒提摩太：不要被這些無益之事纏累，要專心在敬虔上操練自己。

「敬虔」這個詞，在希臘文是 *eusebeia*，意思是虔誠地敬畏神、事奉神，並活出與神相配的生命。英文常譯為 *godliness*，即擁有神特質的生活。敬虔不是抽象的概念，而是實實在在的生命樣式，以神為中心，在日常中活出祂的榮耀與美德。敬虔有時聽起來高深莫測，但《提摩太前書》第三章第十六節說：「大哉，敬虔的奧秘！」這奧秘是什麼呢？就是「神在肉身顯現」，主耶穌基督道成肉身，在地上活出的完全生命，正是敬虔最美的典範。

耶穌的一生：祂清晨起來禱告、順服天父的旨意、憐憫罪人、醫治病人、教導真理、最終走上十字架，為我們成就救恩。祂的一言一行，都彰顯了對神的愛與對人的愛。弟兄姊妹，耶穌不只是我們的救主，更是我們效法的榜樣。當我們定睛於祂，就知道敬虔不是遙不可及，而是可以透過聖靈的幫助，一步一步活出來的生命。根據聖經與學者的註釋，敬虔的核心就是全心愛神並順服神。這包含敬畏神、事奉神，並以榮耀神為人生的最高目標。正如牛津字典及許多解經家所指出的，敬虔是對神的熱愛化為實際的順服與生活。

操練敬虔的必要性，經文強調「在敬虔上操練自己」。操練（train / discipline）這個詞，原意像運動員為比賽而嚴格鍛鍊身體一樣，需要恆心、紀律與堅持。保羅用「操練身體有益處」作對比，在當時希臘羅馬文化中，體育競賽非常盛行，人們非常注重身體的鍛鍊，這的確對健康有幫助，但它的益處是有限的、暫時的。然而，操練敬虔卻「凡事都有益處」，因為它帶來今生與來生的應許！這是何等寶貴的應許啊！敬虔影響我們的思想、言語、行為、家庭、工作、教會生活，甚至永恆的賞賜。它使我們在今生經歷神的同在、平安、喜樂與滿足，在來生更得著公義的冠冕。

弟兄姊妹，如何在日常生活中操練敬虔呢？首先，要每天親近主。像耶穌清晨起來到曠野禱告一樣，我們要固定時間讀經、默想、禱告。讓神的話語成為我們生命的糧食，保守我們的心思意念不被世俗虛談所擄去。其次，要專心敬拜與事奉。無論在主日聚會或平日生活中，都要全心全意敬拜神，並在服事中活出基督的愛心。

另外，要培養好的屬靈習慣，逐步除去不良習慣。屬靈生命如同種子，需要日積月累的澆灌。長期操練，我們就會被好的習慣塑造，逐漸成為一個散發基督馨香之氣的人。反之，若不操練，就容易隨波逐流，像那些被虛談迷惑的人一樣。保羅寫這封信時，提摩太還年輕，面對許多的挑戰和壓力。但保羅沒有叫他只靠熱心，而是呼籲他「操練」。這提醒我們：敬虔不是一時的衝動，乃是終身的操練。

弟兄姊妹，不要灰心！若你還沒有養成每日親近主的習慣，今天就是開始的最好日子；若你還在學習專心敬拜與保守心思意念的路上，也請繼續操練。主必與你同在，賜你力量。願我們都晝夜與主同活，與祂同行！

合訂本詩歌2冊159

【向主純一清潔的心】

1.主，保守我靈魂體，

全然成聖歸你，

勝過世界、仇敵、肉體，

進入你的情愛。

主啊，吸引我，進入你內室，

佔有我心靈、心思，

使我專心愛你。

2. 我本是為你被造，

作你至愛佳偶，

使我清潔純一愛你，

你外沒有愛慕。

主啊，我愛你，

我心單屬你，

深願忠貞為你活，

一生隨你左右。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想詩篇一一五篇4-7節：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」詩人用強烈的對比，嘲諷外邦人手中那些金銀雕刻的偶像，同時提醒神的子民要單單敬拜活著的真神。

這篇詩對偶像的描寫，實在生動。偶像的悲哀，在於它們看似有形體，卻完全沒有生命與能力。今天，我們要反問自己：我們的生命，是否也像這些偶像一樣，有形體卻沒有屬靈的果效？還是我們要成為活潑的器皿，單單為榮耀真神而活？以下我們逐一思想這七個部分。

一．有口卻不能言，我們要吃神的話，傳講神的話

偶像有口，卻不能說話。它們無法安慰人、指引人，更不能傳遞真理。神卻賜給我們口舌，要我們用來傳揚祂的話語。先知以西結的經歷給我們深刻的背景：神叫他吃下那書卷，以西結吃了之後，口中覺得其甜如蜜（結三3）。這象徵神的話語成為先知生命的一部分，使他能勇敢地向百姓傳講信息。弟兄姊妹，每天親近主、讀聖經就是吃神的話，是我們能傳講神話語的前提。沒有神的話在我們裡面，我們的口就和偶像一樣，雖然能發聲，卻沒有屬靈的能力。願主幫助我們，每天親近神，讓祂的話充滿我們，好叫我們的口成為傳揚福音、造就人的器皿。

二．有眼卻不能看，我們要瞻仰神的榮耀

偶像有眼，卻看不見任何事物。它們是死的，無法看見人的需要，更看不見神的榮耀。神造人的眼睛，是要我們瞻仰祂的榮耀。當基督耶穌降世，祂不僅醫治了肉身的瞎眼，更開啟我們心中的眼睛。使徒保羅在以弗所書一章18-19節為我們禱告：「照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」

三．有耳卻不能聽，我們要聽神的話，遵行祂的旨意

偶像有耳，卻聽不見任何呼求。它們無法回應人的祈求。神造我們的耳朵，是要我們聽祂的話。基督徒若不懂得聽神的話，就無法遵行祂的旨意，也難蒙神的喜悅。願我們每天安靜在神面前，讓聖靈開通我們的耳朵，成為順服的兒女。

四．有鼻卻不能聞，我們要靠聖靈呼吸，並分別為聖

偶像有鼻，卻不能聞香臭，更沒有生命氣息。創世記二章7節記載神造人的背景：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」鼻孔的呼吸代表生命。對基督徒而言，禱告就是靈命的呼吸——有聖靈進入人心，我們就能與神相交。鼻子另一個功能是分辨香臭。世界充滿罪惡，若我們長期浸淫其中，就會麻木不仁，不以罪為恥。主耶穌降世，顯明神的聖潔，呼召我們離棄罪惡，分別為聖。一個重生得救的基督徒，生命會漸漸散發出基督的馨香之氣，吸引人歸向主。願我們常常靠著聖靈的幫助，保守自己，活出聖潔的生命。

五．有手卻不能摸，我們要用手作工、禱告、服事

偶像有手，卻不能摸、不能幫助人。神造我們的手，是要我們遵行祂的命令，作工服事人。主耶穌在世時，祂的手醫治病痛、摸麻瘋病人，滿有憐憫與能力。保羅在提摩太前書二章8節勸勉：「我願男人無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」願主使我們的手成為禱告的手、服事的手、幫助人的手，而不是只為自己謀利。

六．有腳卻不能走，我們要行走傳福音

偶像有腳，卻不能行走。它們被固定在廟宇中，無法去到需要福音的地方。神造我們的腳，是要我們行走，傳揚福音。主耶穌復活後給門徒的大使命是：「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二十八19）以弗所書六章15節提到全副軍裝，其中一項是「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」。同樣，我們也要穿上福音的鞋，出去搶救靈魂。傳福音是刻不容緩的事工，願我們不做靜止的偶像，而是邁開腳步，行走天路，傳揚基督。

七．有喉嚨也不能出聲，我們要歌唱讚美神

偶像有喉嚨，卻不能出聲。它們無法讚美，也無法安慰。神造人的喉嚨，是要我們歌唱、讚美祂。人生雖然短暫，多有苦難，但摩西在詩篇九十篇中祈求：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」希伯來書十三章15節提醒我們：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」無論環境如何，我們都要發出讚美的聲音，因為神看我們為寶為尊。

弟兄姊妹，神賜給我們的口、眼、耳、鼻、手、腳、喉嚨，不要讓它們像偶像一樣無用無光！求主幫助我們，各盡其職，建立基督的身體，榮耀祂的名。讓我們成為活潑的基督徒，用我們的口傳講真理，用我們的眼定睛耶穌，用我們的耳聽從聖靈，用我們的鼻分辨善惡，用我們的手服事人，用我們的腳奔走福音，用我們的喉嚨不斷讚美神！

合訂本詩歌2冊119

【得勝者的信心】

1.我主已復活！我主已得勝！

勝過了萬苦死亡。

勝過了世界，勝過了鬼魔；

勝過了罪的權勢。

哈哈哈！主復活！

活到永遠永遠！

哈哈哈！主得勝！

勝了！勝了！又勝了！

2.誰能使我們與主愛隔絕？

難道是患難、困苦；

難道是逼迫、饑餓、赤身；

難道是危險、刀劍；

難道是生死、天使、掌權、有能的，

都不能叫我們與神的愛隔絕。

3.無論是得失、明誤、對錯、

貴賤、貧富、餘缺；

無論是高低、健疾、強弱；

無論是種種際遇，

靠著主加我力，凡事我都能作。

我深信祂恩典必定必定夠我用！

4.起來吧，弟兄！剛強吧，姊妹！

管它有多少傷疤。

忘記背後，努力面前，

勇闖人生的試煉！

得勝的、忍耐的，必作我神殿中柱；

得勝的，必與我同坐寶座到永遠。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想哥林多前書10章13節：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於人所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路。」這節經文如同神給我們的一道屬靈保障，告訴我們：在人生所有的試探與難處中，我們不是孤單無助的，神是信實的，祂必為我們開一條出路，祂不叫我們受試探過於所能承受！

這節經文首先給我們一個美妙的原則：如果我們屬於神，祂不會允許我們不能承受的試探臨到我們。每一個誘惑、每一次困難來到我們面前，神對我們仍然是信實的。祂知道我們的限度，祂也會在最合適的時候，提供一條經得起考驗的出路。這並不意味著我們永遠不會面對麻煩。主耶穌親口說過：「在世上，你們有苦難。」（約翰福音16:33）但緊接著祂又說：「但你們可以放心，我已經勝了世界。」關鍵不在於我們有沒有苦難，而在於我們在苦難中有沒有那位已經得勝的主。

保羅在哥林多後書1章8-9節分享了他真實的經歷：「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的。」這聽起來好像試探遠遠超過了他所能承受的。但保羅接著說：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」他沒有靠自己的力量，而是單單仰望復活的神。結果，神救他脫離了那極大的危難。

我們看見一個重要真理：我們承受試探和勝過誘惑的力量，並不來自自己，乃是來自神。我們常常以為自己很剛強，但當真正的試探臨到時，才發現自己的軟弱。這正是神要我們學習的功課，不靠自己，只靠神。因此，在任何試探中，我們都可以順服神，不需要向罪妥協。因為神總會給我們一條出路。這條出路可能是一句提醒的話語、一次及時的幫助、一個逃避的機會、或是一顆順服的心。關鍵是，我們要警醒、要仰望、要抓住神所開的出路。

保羅在羅馬書8章37節宣告：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」約翰一書5章4節也說：「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」在基督裡，我們不是勉強得勝，乃是得勝有餘！因為主耶穌已經為我們勝過了世界、罪惡和魔鬼。我們所要做的，就是在試探臨到的時候，轉向這位信實的神，抓住祂所開的出路。

在試探和困難中，我們可以選擇絕望，也可以選擇仰望神。我們可以選擇看見「沒有食物」，也可以選擇信「神所預備的出路和供應」。

弟兄姊妹，生活雖然不容易，但因著神恩典的應許，我們可以滿有信心地面對一切。求神幫助我們在試探臨到的時候，不靠自己，只靠這位信實的神，使我們在基督裡得勝有餘。無論環境如何，願我們的心常常仰望主，願我們在每一次試探中，都看見神所開的出路，活出得勝的人生，將榮耀歸給我們的主！

合訂本詩歌1冊265

【努力為主活】

1 我奮鬥，儘管是微瑣事，平淡中為主活；

我奮鬥，儘管事情緊湊，我要與祢同行；

我奮鬥，任憑風氣污俗，我要聖別歸祢；

我奮鬥，願努力為主活。

2 我奮鬥，雖然多憂多疑，讓祢安慰我心；

我奮鬥，雖有試探狂浪，保守我心赤誠；

我奮鬥，在艱難歲月中，獻上愛祢的心；

我奮鬥，願努力為主活。

3 主啊，我知道祢愛我，我竟奪去祢心！

寶貴祢的疼愛柔情，因此我願奮鬥。

難忘祢的揀選、託付，寶貴！我知祢心！

我奮鬥，願努力為主活。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想箴言3章27-28節：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧！明天再來，我必給你。」神對我們發出的清晰要求，要我們手中若有行善的力量，就不可推辭，要立刻、及時地向該幫助的人施行善事。這不是可有可無的建議，而是神對我們的期望。

我們為什麼要行善呢？很多人以為信主的人和其他宗教一樣，只是導人為善。但聖經清楚告訴我們：我們得救不是因為行善，乃是因信稱義。保羅在以弗所書2章8-9節說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」然而，得救之後，神對我們有一個美好的心意。以弗所書2章10節說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」行善不是得救的原因和條件，而是得救之後生命的果子與彰顯。神拯救我們，不僅要赦免我們的罪，更要我們活出基督的樣式，成為別人的祝福。

行善的原則：有力量就不可推辭。經文首先說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」這裡強調兩個重點：第一，「有力量」，神看我們手中現有的能力、資源、時間和恩賜；第二，「不可推辭」，不可拖延、不可找藉口，要立刻行動。當然，我們行善需要智慧。不是所有求助的人都該無條件給予。我們要小心分辨：例如存心敲詐的人、懶惰不肯作工的人、狂傲不肯謙卑的人、或沾染不良嗜好不肯悔改的人，幫助他們可能反而害了他們。但這絕不成為我們冷漠的理由。神要我們用智慧分辨，卻也要我們存著憐憫的心腸，幫助那些真正有需要的人。

經文接著說：「你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧！明天再來，我必給你。」這裡特別提到「鄰舍」。誰是我們的鄰舍呢？主耶穌在路加福音10章用好撒瑪利亞人的比喻清楚回答了這個問題。一個猶太人被強盜打個半死，祭司和利未人從旁經過卻不幫助；唯有一個外邦人撒瑪利亞人，看見了就動了慈心，上前包紮傷口、送他到旅店、還為他付費用。耶穌反問律法師：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」答案是：那憐憫他的人，反而是素未謀面，不相往來的撒瑪利亞人。因此，鄰舍不只是住得近的人，更是我們看見需要、願意發出憐憫心腸去幫助的人。可能是你的家人、親戚、鄰居、同事、同學、教會弟兄姊妹，或路上遇見的陌生人。神把這些人擺在我們身邊，不是偶然的。祂盼望我們看見他們的需要，並及時伸出援手。

行善的原則是：及時行動，衡量自己能力所及。

1. 及時：今天能做的，不要推到明天。明天可能就來不及了。

2. 衡量能力：不是超出自己負擔地勉強，而是用神所給的「現成的」去幫助人。一杯涼水、一句安慰、一個陪伴、一點經濟支援，只要是出於愛心，對需要的人來說都是極大的祝福。

當我們這樣行善時，不僅幫助了別人，也是在幫助自己。因為我們同在這世上，別人的好壞與我們休戚相關。別人的不幸不會真正給我們帶來快樂；相反，在幫助別人的過程中，我們自己的生命也得著喜樂、成長與祝福。這正應驗了主耶穌所說的：「施比受更為有福。」

箴言3:27-28提醒我們：行善不是可有可無的選擇，而是神對我們得救生命的期望。當我們手中若有行善的力量，就不可推辭，要及時向該幫助的人施行。願我們都能成為神手中的管道，把神的愛與幫助帶給周圍的人。弟兄姊妹，願我們看見身邊鄰舍的需要，並及時伸出援手。願我們的生命活出基督的樣式，成為別人的祝福！

合訂本詩歌1冊319

【堅心靠主必享平安】

堅心倚賴祢的，1235321

堅心倚賴祢的，

你必保守他十分平安，

因為他倚靠祢。

你們當倚靠耶和華直到永遠，

因為主是永久的磐石，

主是永久的磐石。

(參以賽亞書26章3-4節，1993 牛頭角)

弟兄姊妹，今天我們一同來思想腓立比書4章6-7節：「應當一無掛慮。只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」

我們活在世上，似乎有太多理由可以罣慮。工作壓力、家庭問題、健康隱憂、經濟困難、兒女前途……世界每天都提供充足的理由讓我們擔心。我們常常在心裡辯論：「我有這樣的遭遇，怎能不罣慮呢？」但是神不這樣看。神清楚地命令我們：「應當一無掛慮。」這不是輕率的安慰，而是因為我們有一位全能慈愛的天父，祂掌管萬有，祂愛我們如同愛祂的獨生子。神知道人容易憂慮，所以賜下明確的出路：「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。」這裡的「凡事」非常寶貴，不只是大事、小事、家庭事、職業事、甚至夜半醒來輾轉反側時的瑣碎事，都可以帶到神面前。

對付憂慮的三件事，保羅清楚列出：

（一）禱告——這是普通的、日常的與神交通。

（二）祈求——這是專一的、迫切的、針對特定需要的禱告。我們要誠懇而堅韌地站在兒女的地位上，向阿爸父陳明心意。

（三）感謝——這是關鍵。即使在難處中，我們仍然可以感謝神：感謝祂救我們脫離死亡，感謝祂賜下祂的道、祂的兒子、祂的聖靈。單單這幾樣，就夠我們大大感謝讚美了！

許多人滿心憂慮、失去喜樂，正是因為違背了神的這條命令。他們有事卻不告訴神，也不存感謝的心。因此，我們若想脫離憂慮，就必須順服神的吩咐，凡事藉著禱告、祈求、感謝來到神面前。

我們要把重擔交託給神。在我們的生活中，世界每天把「磚塊」，各種憂慮，不斷送到我們手上。如果我們一件件堆在自己身上，就會被壓得喘不過氣，失去喜樂。但感謝神，我們有出路！我們要把每一件憂慮立刻交託給神。什麼時候有了憂慮，什麼時候就當禱告。不要讓憂慮堆積，而是要一件一件地遞交到神手中，讓祂為我們負擔。

當我們這樣行時，神就成就祂的應許：「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」這平安不是人所能製造的，乃是超乎人所能理解的。它不像世上的平安那樣脆弱，而是像堅固的盾牌和看守的軍兵，保守我們的心懷意念。這平安必須親身經歷才能真正知道。它不是因為環境改變，而是因為我們的心被神保守。即使外面仍有風浪，裡面卻能有出人意外的平靜安穩。正如主耶穌在風浪中對門徒說：「不要怕，是我。」

弟兄姊妹，「一無掛慮」不是逃避現實的空想，也不是糊塗人的漫不經心，而是一種基於對神全然信靠的生活態度。我們要常常問一下自己：心裡有什麼事叫我不得安息？有什麼憂慮還沒有交託？一旦發現，就立刻到神面前對付，直到恢復內心的平靜。我們要學習無論大事小事，都帶到神面前：家庭的難處、工作的壓力、身體的軟弱、將來的未知…用禱告傾心吐意，用祈求陳明需要，用感謝回應神的恩典。當我們這樣行時，神必用祂的平安保守我們。

面對同樣的境遇，心態的不同會帶來截然不同的結果。是選擇獨自承擔、讓焦慮蔓延？還是藉著禱告、祈求與感謝，將一切交托給神，得著祂所賜的平安？神從未應許我們的人生一帆風順，但祂應許我們：只要將憂慮交托，祂必用出人意外的平安保守我們的心懷意念。弟兄姊妹們，願我們從今天開始，踐行這寶貴的真理，讓心靈常被神的平安充滿，將一切榮耀歸給我們的神！

合訂本詩歌1冊204

【用信迎向恩主】（1, 3-4節）

1 讓我用信迎向恩主，

深嘗祂愛和悅納，

不聽仇敵控告聲音，

永遠活在無雲清晨。

3 讓我帶著無數需要、

罪惡、失敗和創傷，

施恩座前領受洪恩，

讓主纏裹、醫治、安撫。

4 主的憐憫、諸般慈愛，

天天都是新鮮的；

祂的信實極其廣大！

讓我以祂信實為糧。

弟兄姊妹，今天我們一同來默想腓立比書2章4節：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」我們是要顧自己，不過，「不要單顧自己」，要與「顧別人」之間取得平衡，不要陷入的極端與掙扎。它不只是保羅對腓立比教會的勸勉，更是每一位跟隨基督之人的生活準則，教導我們如何在日常中活出平衡、愛與責任的生命。

很多時候，我們容易走向兩個極端。一方面，完全不顧自己的事，忽略對自己生命、家庭與職分的責任，這並非聖經所教導的正常狀態。神將我們安置在各自的崗位上，管理自己的身體、時間、家庭與工作本身就是對神的順服，正如保羅在提摩太前書5章8節所說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」

另一方面，若單單顧自己的事，將目光緊緊鎖在自己的需求、利益與感受上，就會陷入自私的牢籠，漸漸失去愛人的能力與生命的喜樂。這也不是神的心意。腓立比書2章4節清楚地指出平衡之道：「不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這是既對自己的生命負責，也向他人的需要敞開胸懷的蒙福生活。

這裡的「顧別人的事」，絕非打探內幕消息或者干涉他人隱私的「多管閒事」，而是如好撒瑪利亞人般，看見他人的困境便主動伸出援手的愛心行動（路加福音10章）。耶穌在路加福音10章36節問道：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」答案清楚：那憐憫他的就是。我們的鄰舍不是只限於親友，而是任何我們看見需要幫助的人。

這真理根植於主耶穌所教導的「愛人如己」。加拉太書5章14節說：「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」主耶穌更將它提升到核心地位：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（馬太福音22章37-40節）。

愛神與愛人從來密不可分。約翰一書4章20節嚴肅地提醒我們：「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」我們對神的愛，必然要通過愛身邊的人來彰顯；而這份愛人的力量，又源於神先賜給我們的愛：「我們愛，因為神先愛我們」（約翰一書4章19節）。

親愛的弟兄姊妹，在關心他人的過程中，往往藏著治癒自己、尋回生命活力的奇妙力量。當我們不再只盯著自己的困境自怨自艾，而是轉向他人的需要，用愛心伸出援手時，不僅能為別人帶來祝福，更能讓自己的生命在付出中得著成長、滿足與更新。當我們的將目光從自己轉向他人時，內心的重擔會漸漸減輕，我們會發現：幫助別人其實也在幫助自己，因為愛是神給我們最美的禮物。

腓立比書2:4的真理從未過時：「顧自己的事」是對生命責任的擔當；「顧別人的事」是對愛心的踐行。「不要單顧自己」，不是否定自我，而是突破自私的牢籠；「也要顧別人的事」，不是勉強的負擔，而是愛神愛人的自然流露。弟兄姊妹，願我們的生命成為祢愛的管道，將榮耀歸給主。我們不再單顧自己，也要顧別人的事。

合訂本詩歌2冊143

【主珍貴的美事】

1. 主渴想見我容面，不可少只一件，

要選擇上好福分，與愛主面對面。

在世上是有苦難，在主裡有平安，

有主，我可以放心，因主已勝了世界。

副歌：

主啊！我愛祢！願祢吸引我，

使我與祢最親近，最深回應祢愛。

2. 在世上是有苦難，愛主抱我經過，

祂體恤，心被觸動，祂情愛醫治我心。

祂安排是最美善，使我更認識祂，

祂愛、智、復活大能、祂心、祂臂屬我。

3. 主愛我，為我捨命，我珍貴血的情，

我要將玉瓶打碎，將自己澆奠給主。

趁在世回應主愛。

主繫念伯大尼，在對面山上升；

祂要遍傳這美事，因祂最要我的愛。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想雅各書4章7-8節：「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」這段經文如同神賜給我們的一把屬靈鑰匙，開啟了在世俗中站立得穩的奧秘。它清楚地為我們指出了屬靈生命的關鍵：以順服神為根基，以抵擋魔鬼為行動，以親近神為路徑，讓我們在神的同在中得著力量與潔淨。

雅各首先呼籲我們：「要順服神。」順服並非被動的妥協或軟弱的退讓，而是對神主權的全然信靠與主動選擇。只有先在神面前降服，我們才有能力抵擋仇敵。很多信徒在面對試探時感到軟弱無力，正是因為根基不穩，沒有先把生命的主權交給神。當我們立定心志順服神時，就支取了抵擋魔鬼的力量源泉。順服的意思，就是承認神是我們生命的主，願意按祂的話語而行。正如主耶穌在客西馬尼園的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」這完全的順服，成為祂勝過一切試探的基礎。

經文接著說：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」這抵擋不是含糊的退讓或被動的逃避，而是一種帶著堅定意志、主動出擊的屬靈爭戰。魔鬼的詭計從來沒有改變，它仍然用世界、情慾、驕傲來試探我們。但當我們靠著順服神的心志來抵擋時，魔鬼就必逃跑！耶穌在曠野四十天的經歷，正是「順服神、抵擋魔鬼」的完美見證。魔鬼三次試探祂：用餅解決飢餓、用跳下聖殿試探神、用世上萬國的榮耀引誘祂。主耶穌卻每次都以神的話語為盾牌回應：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」「不可試探主你的神」「當拜主你的神，單要侍奉他」（馬太福音4章）。因著對神的絕對順服，耶穌徹底粉碎了魔鬼的攻擊，最終路加福音4章13節：「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」弟兄姊妹，抵擋魔鬼的力量，從來不是靠我們自己的剛強，而是源於對神的順服和對祂話語的信靠。在這個末後的世代，試探如影隨形，扭曲的價值觀、自私的誘惑、世俗的壓力、網路的誘惑等等，都在拉扯我們的心。此時，我們必須主動抵擋，靠著神的話語站立得穩。

緊接著，雅各給出美好的應許：「你們親近神，神就必親近你們。」這是何等寶貴的應許！我們向神邁出一步，神必向我們靠近更多。親近神不是偶爾的宗教行為，而是每天與神建立親密關係的操練：讀經、禱告、敬拜、在聖靈裡等候。耶穌在約翰福音15章用葡萄樹與枝子的比喻清楚教導我們：「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」枝子只有緊緊連於葡萄樹，才能得著滋養與生命力。我們唯有在親近神中，才能得著抵擋邪惡的力量。

同時，親近神必然帶來生命的潔淨：「有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」手代表外在的行為，心代表內裡的意念與動機。二者缺一不可。我們不能一方面親近神，一方面又心懷二意、行為不潔。真正的親近，會帶來徹底的更新與分別為聖。有些信徒誤以為信靠神就是一切問題自動消失，自己無需面對爭戰。但信仰從不是「趨吉避凶的護身符」，而是「面對邪惡的力量泉源」。在充滿試探的世界中，我們可能像那隻被慢慢煮熟的青蛙，不知不覺中被世俗的本性轄制。因此，我們需要常常警醒，首要的是：花時間親近神，讓祂的同在充滿我們的心，每天宣告順服神的權柄，懂得使用神的話語抵擋仇敵的謊言。當我們選擇抵擋邪惡、持守善良，其實是在守護自己的生命；當我們選擇順服神、親近神，正是在讓生命遠離被敗壞的危險，回歸神所預備的豐盛與美好。

弟兄姊妹，雅各書4:7-8為我們指明了屬靈生命的正道：在充滿試探的世代中，順服神是根基，讓我們在神的主權下立定腳跟；抵擋魔鬼是行動，以堅定的意志拒絕邪惡；親近神是路徑，在祂的同在中得著力量與潔淨。願我們都能記住這寶貴的應許：順服神，魔鬼必逃跑；親近神，神必親近我們。當我們讓心靈在神裡面得清潔，讓行為在順服中得純正，就能在這世代中成為光與鹽，為主作美好的見證，將一切榮耀歸給那位賜我們力量的神！弟兄姊妹，願神幫助我們每天學習順服祢的主權，堅決抵擋魔鬼的試探，並渴慕親近主。

合訂本詩歌 1冊178

【美麗新人】

1 前我罪惡污黑，今我比雪白，

前是罪奴死囚，今是主佳偶；

前是刺主荊棘，今是百合花，

前是刺人蒺藜，今是玫瑰花。

2 前臥仇敵手下，今是得勝者，

前屬黑夜幽暗，今世上的光；

前我污穢敗壞，今聖潔蒙愛，

前遠離神流浪，今父懷寵兒。

副歌：

我在基督裡面，成了新造的麗人、

主戀慕的甜佳偶、祂的完全人。

弟兄姊妹，今天我們一同讀雅歌1章5節：「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」這節經文不只是佳偶對自己外貌的描述，更是她在與良人親密相交中，對自己生命真實身份的深刻認知。在愛的眼光裡，她既坦誠承認自己的「黑」，也篤定宣告自己的「秀美」。這份認知不是自欺欺人的粉飾，而是被愛的光照之後的清醒醒悟：既看見自己本相中的缺欠與軟弱，也看見恩典中所賦予的榮美與價值。

弟兄姊妹，我們的生命何嘗不是如此？在還沒有遇見基督之前，我們可能活在自卑、掩飾或驕傲之中；但當我們被基督的寶血潔淨，成為神的兒女，我們就有了全新的身份。在祂眼中，我們成了獨一無二的秀美。讓我們今天一起從這節經文，學習如何在與基督的親密關係中，正視自己的「黑」，同時牢牢抓住自己的「秀美」，活出被恩典充滿的生命見證。

佳偶在與良人的相交中，漸漸看清了真實的自己。她沒有逃避、沒有掩飾，而是坦然說：「我雖然黑」。這「黑」可能代表了生命的軟弱、過往的虧欠、當下的不足，以及在世人眼中可能被視為平凡甚至醜陋的地方。我們許多人一生都在努力遮掩自己的「黑」：或許是性格上的急躁、過往的失敗、身體的缺陷、家庭的破碎，或是靈裡的軟弱。但雅歌告訴我們，在良人基督的愛裡，我們不需要假裝完美。承認「黑」是謙卑的開始。當我們來到十字架的光中，真實地認罪、悔改，神的光就照亮我們生命的每個角落。就像詩篇139篇所說：「耶和華啊，你已經察驗我，認識我。」神比我們更清楚我們的軟弱，祂卻依然愛我們。當我們勇敢正視自己的「黑」，不再逃避本相，就開啟了被神醫治與改變的門。

然而，佳偶沒有停留在「黑」上，她緊接著宣告：「卻是秀美」。這份秀美不是來自自己的努力或外在的妝飾，而是因為她被良人所愛、所揀選。經文中的兩個比喻更顯出深意：

1.「如同基達的帳棚」——基達人住在阿拉伯曠野，用黑山羊毛織成的帳棚，在烈日之下看似粗陋暗沉，但它卻極其堅韌，能為旅人遮擋風沙、帶來蔭蔽，藏著實用的價值與可靠。這提醒我們：我們的外在可能帶著「黑」的痕跡，生命看似平凡，但在基督裡，卻能成為他人生命中的遮蓋與幫助，散發出屬天的堅韌。

2.「好像所羅門的幔子」——這是裝飾王宮的華美織物，或許以金線銀線織成，帶著王室的尊貴與榮耀。它象徵我們在基督裡所得的尊貴身份：我們是神國度的王子公主，是被王所愛、所裝飾的人。雖然我們的生命可能平凡，但因著基督的同在與恩典的充滿，我們裡面藏著屬天的榮美與價值。

弟兄姊妹，這兩者的對比正是我們生命的寫照：外在看似帶著「黑」，內裡卻因基督而有了榮美。我們的「秀美」不憑外貌、不仗才能，只源於被祂所愛、被祂潔淨的身份。我們是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後5:17）。雅歌的啟示是平衡的：我們的「黑」是真實的，無需掩飾；但我們的「秀美」更是確定的，必須活出來。真正的秀美，從來不是完美無缺的外在，而是被恩典充滿、向真理昂首的生命姿態。

每天持定身份，在親近主、讀經、禱告、敬拜中，讓祂的愛肯定你的「秀美」。當負面聲音或失敗襲來時，宣告：「我雖然黑，卻是秀美！」因為我的身份在基督裡。

弟兄姊妹，願我們都能在與良人的親近中，看見自己的「秀美」，不忘記恩典。當我們不再被外在評價捆綁，而是活出在基督裡的自信與坦然，那份美麗又多一重意義了。

合訂本詩歌1冊180

【榮耀裡的主，可誇的盼望】（3, 4, 7, 9節）

3 親愛的，你要仰望耶穌，

不看試探、控告或風波，

啊！榮耀裡的救主！

一見祂，我心安息；

祂最能利用問題和仇敵。

4 父右邊的主是我的安息；

祂洗淨我罪今坐天上。

啊！榮耀裡的恩主！

一見祂，我心安息；

我真知我罪已完全消失。

7 父右邊的主是我中保，

祂永活為我辯護、代求。

啊！榮耀裡的中保！

一見祂，我心安息；

我深被不死的愛吸引。

9 父右邊的主是我大祭司，

祂膀臂有我名如戳記。

啊！榮耀裡的祭司！

一見祂，我心安息；

祂愛手永環抱我、扶持我。

弟兄姊妹，今天我們一起讀路加福音11章9節：「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」這節經文是天父溫柔的呼喚，提醒我們：神的兒女從來不是孤單的呼求者，我們的每一個禱告，都落在那位慈愛天父的耳中。祂的愛從未離開那些全心倚靠祂的人。然而，在我們實際的信仰旅程中，卻常常經歷到心裡的拉扯：我們帶著火熱的信心祈求，卻似乎看不見即時的回應；我們迫切等候，現實的境況反而帶來更多的困惑與煎熬。這時候，我們的心容易動搖，甚至懷疑神是否真的聽見了我們的聲音。

但今天，我要與大家一同來澄清這個誤解：神從未忽略我們的呼求。祂的回應未必按照我們所設定的時間表和方式到來，因為祂的眼光遠超我們的有限視野。祂看顧我們的生命，如同一位偉大的詩人，在精心編織一首美麗的詩篇。每一個章節的展開，每一段等待的過程，都有祂深遠的美意。我們需要學習的，不是抱怨等候的漫長，而是要在等候中操練順服，用堅定的信心相信：天父深知什麼對我們的生命最為有益。因為祂的愛比山更高、比海更深，每一次看似祂「遲延」的安排，其實都是在為我們預備更豐盛的祝福；每一次「不按我們預期」的轉折，都是要讓我們在生命中學習更深的信靠與成長。

弟兄姊妹，天父的心意：祈求從未落空，而是預備更美好的禮物，我們以為祈求沒有蒙應允，其實是神早已為我們預備了更美好的禮物，只是需要時間讓這祝福慢慢成形。就像一位慈父不會隨便把一把利刃交給還不懂得使用的孩子，他會先教導、預備，等到時機成熟，才把最好的賜下。

聖經中充滿了這樣的見證。以色列人在埃及為奴四百年，他們的哀聲上達於天，神聽見了，卻沒有立刻行動。為什麼？因為神要興起一位領袖摩西，要藉著十災顯明祂的大能，要讓以色列人經歷紅海的奇蹟，更重要的是，要讓他們在曠野中學習完全倚靠神。等候的四百年，不是神的忽略，而是祂在預備一個更大的救贖計劃。當我們今天面對疾病、失業、家庭破碎或前路茫茫的時候，也要記住：神沒有忘記你。祂的時間表永遠精准，祂的安排從不出錯。

我常想起一株仙人掌。它在乾旱的沙漠中，必須先深深紮根，把水分和養分一點一滴地積蓄起來，看似毫無動靜，卻是在為將來綻放美麗的花朵作準備。還有那隻毛毛蟲，它必須經過繭中掙扎、蛻變的痛苦過程，才能破繭而出，展翅飛翔。我們生命中的每一段等候、每一次看似「未得應允」的祈求，都正是天父在為我們預備更豐盛的恩典。祂知道我們當下的信心程度，也知道我們的生命需要怎樣的雕琢，才能承載更大的祝福。

我們常常想要的，未必是生命真正需要的；而神所給予的，看似不如我們所願，卻是最適合我們成長的養分。就像孩子向父親要糖果，父親卻給他有營養的食物；我們求安逸，神卻讓我們經歷試煉，為要塑造我們成為合祂心意的器皿。神從未輕看我們每一個真誠的呼求。祂的應允或許會遲延，但永遠不會缺席。因為祂是信實的神，祂的應許永不落空。

弟兄姊妹，此刻的艱難，都在為未來的榮耀埋下伏筆。當我們願意將生命的選擇權完全交托給神，不再固執於自己的時間表與個人期待，祂必按著祂的信實，將最美好的祝福按時賜下。讓我們思想保羅的經歷。他三次求主除去身上的刺，主卻回答他：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」保羅沒有立刻得到他想要的醫治，卻在軟弱中經歷了神更大的能力，也寫下了許多激勵後世弟兄姊妹的書信。神沒有按保羅的時間表行事，卻成就了更榮耀的旨意。同樣，今天我們可能正在為工作、婚姻、健康或兒女的問題迫切禱告。表面上看，神似乎沉默了，但其實祂正在暗中動工。祂要我們在等候中學習謙卑、忍耐、信靠和感恩。當我們不再把神當作「許願的機器」，而是當作我們生命的主，我們就會發現：原來神一直都在，祂的作為遠超過我們所求所想。

最後，我們彼此勉勵，存著感恩的心仰望神。即使目前還沒有看到答案，也要先獻上感謝，因為我們知道神正在掌權。弟兄姊妹，天父的耳朵始終垂聽祂兒女的禱告。祂的愛從未離開我們。願我們都能在等候中持守信心，在順服中看見天父奇妙的作為。願我們將生命完全交托給祂時。

神家詩歌21冊7

【三一神創發了最相愛、合一、永恆的甜美家！！！】（2－3節）

2.三一神是自有永有，

永最「一」最甜相愛！

祂是相愛合一源頭，

祂創發了甜美家！

祂要我們相愛合一，活出建造祂美家；

祂擁抱祂一切至愛，在天城，祂甜美家！

3.祢竟能使我們永遠

完完全全甜合一。

這真是祢榮耀作為，

彰顯祢神性、榮耀！

祢擁抱祢一切至愛，在祢永恆甜美家！

在新耶路撒冷皇家，這真是最大幸福！

燦爛永恆，無盡姿采；無盡甜享祢無限！

弟兄姊妹，今天我們一同來思想約翰福音14章21節：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」主耶穌在最後晚餐前對門徒的叮嚀。先來讀另一節密切相關的經文，約翰福音14:15：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」主耶穌在約翰福音中，四次提到「愛我」與「遵守命令」的連結，可見這不是隨便一提的教導，而是祂反覆強調的真理。有了神的命令，有神的話語，本來就是一件極大的福分！就像神當年將律法賜給以色列人一樣，那是神對祂百姓的愛與引導。

弟兄姊妹，愛與順服是不能分割的。愛與順服，從來就不是兩回事。它們是一體的兩面。真正的愛，絕不是只停留在嘴巴裡的宣告，而是要顯明在生活中的行動。基督徒常常被要求「言行一致」，因為我們所信的是一位聖潔公義的神。如果我們口裡說「我愛主」，心裡卻不願意聽從祂的吩咐，那我們的愛就成了虛假的、空洞的。

主耶穌曾發出一個非常發人深省的質問，記載在路加福音6:46：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊！』卻不遵我的話行呢？」這句話像利劍一樣，直刺我們的心。主耶穌等於在說：你們要麼真心愛我、遵守我的命令；要麼就不要再稱呼我為「主」。這是嚴肅的提醒！我們不能一方面高唱「我愛祢，我愛祢」，另一方面卻在生活裡我行我素，隨從自己的意思。真正的愛主，必然帶來順服；沒有順服的愛，就不是真愛。

弟兄姊妹，順服是愛主最直接、最美的表達。聖經告訴我們：「看哪，聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂肪。」（撒母耳記上15:22）掃羅王雖然獻了許多祭物，卻不完全順服神的命令，最終失去了王位。這段歷史警戒我們：神看重的，不是外表的獻祭，而是內心真實的順服。

在今天的經文中，主耶穌清楚地說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」注意這裡的邏輯：不是先有情感上的激動，而是「有命令」並「遵守」。當我們這樣做時，會帶來何等豐盛的應許！「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」弟兄姊妹，這是何等寶貴的應許！當我們在日常生活中選擇順服時，神就要向我們顯現祂自己，不是在異夢異象裡，而是在我們生命的每一天、在我們順服的時刻，經歷到祂親自的同在，親自的引導我們。

想像一下：當你面對職場上的不公平，卻選擇饒恕並誠實做工；當你面對家庭的難處，卻選擇以愛和忍耐回應；當你面對誘惑，卻選擇持守聖潔，這些看似平凡的順服，正是你向主說「我愛祢」的最真實語言。那一刻，主耶穌的顯現、祂的同在、祂的喜悅、祂的賞賜都臨到你。弟兄姊妹，我們要活出愛主順服的生命，我認為首要的是，要常常親近神。神的命令不是模糊的，乃是清楚記載在聖經裡的。我們要養成親近神的習慣，讓神成為我們的光。另外，我們要省察自己。問問自己：「我哪裡在稱呼主為主，卻沒有遵行祂的話？」也許是對父母的態度、對配偶的愛、對金錢、對教會的服事……讓聖靈來光照我們。我們也要靠著聖靈的力量順服主，不是靠自己，我們無法長久持守；我們需要聖靈作工在我們裡面，祂要幫助我們結出順服的果子。當我們軟弱時，就來到主面前，求祂加添力量。

弟兄姊妹，經文中反覆強調愛主與遵守命令的緊密關聯。順服正是愛最直接的體現。正如主耶穌的質問所啟示的，真正的愛從不流於口頭的稱呼，而在於切實的遵行。基督徒對主的愛，不在於空泛的宣告，而在於將主的命令化作生活中的順服與踐行。聽命與順服，永遠比表面的熱情更能彰顯愛的本質。我們要真實地愛主，就從遵守祂的命令開始？無論在家庭、公司、學校、教會，或是個人生活的每個角落，都讓我們的行動成為對主愛的活祭。願主祝福大家！

合訂本詩歌 1冊231

【向著標竿直跑】

為祂已丟棄萬事，

為祂看萬事如糞土，

為要得著基督，為要得著基督，

我以認識主為至寶。

我不以為已得著了，

只有一事在我心上，

就是忘記背後，努力面前的，

向著標竿直跑，直跑。

天天我常與祢同在，

祢攙著我的右手，

祢以訓言引導我，

以後接我到榮耀裡；

除祢以外，我已無所愛慕。

我今向著標竿直跑，

為要得神的獎賞

就是從上面召我來得的獎賞，

我不以地上的事為念。

弟兄姊妹，今天我們一起讀《哥林多前書》第9章24-27節：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。」保羅用古希臘運動大會的競賽作為生動比喻，來描述基督徒的人生。保羅曾親眼見過或聽聞那些運動員為得冠冕所付出的努力，今天他把這個畫面轉用在我們屬靈的生命上。基督徒的人生究竟是什麼樣的人生？它不是安逸懶散的人生，乃是積極奔跑、目標明確、嚴格自律的人生。今天，讓我們一同從這段經文領受主的信息，求聖靈幫助我們成為得勝的跑手。

保羅首先說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」賽跑是動態的，不是靜止的。它需要全力以赴、堅持到底。主耶穌基督在世上的三十三年，就是這樣積極行動的人生。《馬太福音》9章35節記載：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」祂馬不停蹄地事奉，甚至忙到連吃飯的工夫都沒有（《馬可福音》6章31節）。當祂遭遇逼迫時，仍然宣告：「我父作事直到如今，我也作事。」（《約翰福音》5章17節）主耶穌沒有因困難而停下腳步，祂一直都在行動。

使徒保羅也效法主，日夜不停地為福音奔跑。他走遍各地，建立教會、造就門徒。今天，我們作為基督的跟隨者，也當這樣跑。很多基督徒整天坐在那裡聽道，卻不肯起來行動、不肯事奉、不肯傳福音。久而久之，就變成了屬靈的「胖子」。身體過胖會百病纏身，屬靈生命也是一樣。一個不肯付諸行動的人，靈命就會生病、停滯。今天教會裡有不少屬靈的「病人」，正是因為他們只聽不做、只坐不跑。

弟兄姊妹，你今天是坐在場邊觀賽，還是正在場上奔跑呢？主呼召我們起來，積極參與事奉、傳福音、服事有需要的人。不要讓懶惰和安逸奪去我們得獎賞的機會。讓我們效法主耶穌和使徒保羅，在日常生活中活出靈命的活力。

保羅接著說：「我奔跑不像無定向的。」這句話非常重要。賽跑的人必須有清楚的終點線，否則跑得再快也沒有意義。基督徒的人生同樣要有目標、有方向。我們人生的最高目標是什麼？就是「與神相愛相親，建造活出神家」。保羅提醒我們，不要像無定向的亂跑。有些人一生忙忙碌碌，卻不知道自己在跑什麼；有些人起初有熱心，後來卻偏離了正路，方向錯了，再努力也到不了永恆的目標。願我們緊盯住十字架上的基督，緊盯住天上的獎賞，不讓世俗的引誘、困難或人的看法，使我們偏離方向。

世上的冠冕會枯乾、會腐壞，但我們所追求的冠冕是不能壞的，是永遠存留的榮耀和獎賞。這冠冕不只給少數人，乃是給所有忠心奔跑到底的人。弟兄姊妹，讓我們今天立志：不再作屬靈的旁觀者，乃要起來奔跑；不再無定向，乃要以基督為中心；不再放縱肉體，乃要攻克己身。當我們這樣跑的時候，主必與我們同在，賜我們力量，領我們得著那不能壞的冠冕。願主祝福大家！

合訂本詩歌 1冊100

【晨星快現】（4-7節）

4 我眼確見祢必快來，

我決全心信靠順服；

拒絕試探，忍受試煉；

深知祢來，淚苦全消。

5 我眼確見賞賜速來，

我決樂以受辱為榮；

昂首前行，出到營外，

歡騰等候基督讚、獎！

6 我眼確見榮耀在前，

我決輕看諸般苦煉；

與主同苦，另有甘甜；

永遠榮耀，極重無邊。

7 我眼確見家在面前，

我決一生為寄居客；

塵世並無常存之城，

主已預備更美家鄉！

12-4-1971心靈爭戰痛苦中，被主再來的盼望激勵

弟兄姊妹，今天我們一起讀雅各書1:12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。」在基督徒人生中，最多遇到的是“試煉”和“試探”。基督徒應如何處理之？雅各提醒說：“要忍受試探”。在雅各書第一章十二至十八節雅各指出兩方面去處理試探的問題，簡述如下。雅各清楚地指出：“忍受試探的人是有福的”。既然在基督徒人生中每每遇到很多試煉和試探，而且雅各在雅各書第一章二至四節亦提及神藉著“百般的試煉”去栽培屬祂的人，故此“試探”是不可少的鍛煉原素，而在試探中能夠忍受的人，自然就是有福的。

　　在未討論忍受試探的福份前，先研究一下“試煉”和“試探”這兩個詞。在希臘原文聖經裏，雅各所用的字是一個，卻被翻譯為兩種意思。例如：雅各書第一章二節的“試煉”和第一章十二節的“試探”是相同的希臘文字，而雅各書第一章十三的“試探”是同一字的動詞。一般來說“試煉”和“試探”的基本意義是“試驗”，“考驗”。有些學者將“試煉”連於神。意即神試煉祂的兒女為要使他們更聖潔，更尊貴。而撒但卻“試探”神的兒女，目的是使他們犯罪，跌倒，甚至羞辱神的聖名。

　　這樣將“試煉”和“試探”分辨出來固然有其好處，但聖經也有記載神容許撒但試探神的兒女，以達到神的目的。約伯就是最好的例子（伯一：11；二：5。比較撒下二四：1；代上二一：1）。另方面，聖經中亦有提及神應許去搭救那些落在撒但試探中的人（林前一○：13；彼後二：9）。不過，無論怎樣去解釋“試煉”和“試探”的分別，有一點必須認識的：就是“試探”本身並不是罪，因為甚至主耶穌在肉身時“也曾凡事受過試探，卻沒有犯罪”（來四：15下）。但是甚麼時候向試探低頭，那時我們便犯了罪。馬丁路德曾以這個例子解釋說：“我不可以阻止雀鳥在頭頂上飛過，但我可以不准許雀鳥在頭頂上築巢窩。

聖經給我們看見，信徒將來所要得的，有五種冠冕：

　　1. 不能壞的冠冕（林前九：25）：這是賜給那些有節制，不為肉體安排，去放縱私慾的人。

　　2. 公義的冠冕（提後四：7- 8）：這是賜給那些愛慕主再來的人。

　　3. 榮耀的冠冕（彼前五：4）：這是賜給那些忠心牧養羊群的人。

　　4. 喜樂的冠冕（帖前二：19-20）：這是賜給那些忠心佈道，引領罪人歸主的人。

　　5. 生命的冠冕（雅一：12）：這是賜給那些忍受試煉的人。

　　究竟冠冕是甚麼意思呢﹖固然是實在的東西，是我們將來所要戴的；但是卻另有意思，是含有作王的意思。這是說，主賜給我們冠冕，是要我們作王。

弟兄姊妹，我們經過試驗之後，會比那些能壞的金子更顯寶貴，神要熬煉我們的信心，願我們經歷這一切，我們的信心更加堅固，願主祝福你。

合訂本詩歌 2冊135

【這是耶和華所定的日子】

1.這是耶和華所定的日子，

我們在其中要高興；

這是耶和華所定的日子，

我們在其中要歡喜。

2.祂的憐憫和諸般的慈愛，

每早晨都是新鮮的；

今天必有恩惠慈愛隨著我，

更有良人與我同在。

3.祂在高天為我掌權，

祂使萬事為我效力；

祂未嘗留下一樣好處不給我，

我的產業實在美好。

4.一天難處一天當就夠了，

不要為明天憂慮；

享受每天每站每一步，

欣賞、享受你全路程。

弟兄姊妹，今天我們一起讀馬太福音第六章第34節：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」主耶穌在登山寶訓中，對門徒和我們每一位跟從祂的人所說的寶貴提醒。在這充滿不確定的時代，憂慮似乎成了很多人生活的一部分。讓我們一起勝過憂慮，活出信靠神、享受每日的生活。

弟兄姊妹，憂慮使人活得不快樂，有些人很羨慕家裡的貓貓狗狗。它們總是無憂無慮地過日子：曬太陽、玩耍、睡覺，吃飽了就滿足。牠們不會為昨天發生的事後悔，也不會為明天可能發生的事擔心，只是專心享受今天。相比之下，我們作為萬物之靈，卻常常活在憂慮之中，活得很不快樂。

我們常常浪費光陰，去憂慮明天究竟會怎樣。有些人甚至患上了「憂慮病」，一遇到一點小事，就立刻啟動憂慮的系統。事情還沒有發生，我們已經在腦海中想像最壞的結果：擔心自己沒有能力面對，擔心會失去工作、失去健康、失去親人、失去安全感。憂慮是一種負面的情緒，它不斷消耗我們的精力，使我們裡面真正的能力無法發揮出來。結果，事情反而變得更糟，我們就更加憂慮，形成一個不斷加劇的惡性循環，最後甚至可能使人崩潰。

在經文中用的「憂慮」這個字，原文帶有「焦慮、分心」的意思。它常常與恐懼連在一起，怕失去心愛的東西，怕失去安全感，怕失去喜樂。弟兄姊妹，你現在正處在憂慮和恐懼之中嗎？你是否正在為工作、前途、家庭、健康或將來而擔心呢？

主耶穌清楚告訴我們：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」憂慮明天其實一點用處都沒有。明天還沒有來，我們卻花了很多氣力去苦惱它、想要提前解決它。事實上，我們沒有辦法完全掌握明天。我們不知道明天是晴天還是陰天，是順利還是困難。但有一點我們可以確定：我們今天倚靠主，明天我們仍然要倚靠主。憂慮不但不能幫助我們解決問題，反而會偷走我們今日的平安和喜樂。它使我們灰心喪志，不能積極向前。當我們一直活在「如果明天怎樣怎樣」的假想中，就等於把今天也浪費掉了。一天的難處一天當就彀了，我們不需要把明天的擔子提前背在今天身上。

感謝主，聖經不只指出問題，更給我們明確的出路。主耶穌教導我們，要將重擔卸給神。要將我們所擔心的事，完完全全交托在神的手中。當我們把憂慮告訴神，誠實地對祂說出心中的恐懼和不安時，神就開始替我們分擔。詩篇55篇22節說：「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」腓立比書4章6-7節也應許：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

弟兄姊妹，當我們真正信靠神，就會發現：憂慮自然會消失。因為我們相信，神掌管明天，祂必將最好的給我們。祂不會讓我們承受超過我們所能的試煉，祂的恩典是夠我們用的。「日子如何，力量也必如何。」（申命記33:25）今天有今天的恩典，明天也有明天的恩典。我們不需要為明天預備明天的恩典，只要今天好好倚靠主就足夠了。

主耶穌自己也曾經歷過極大的試煉和壓力，卻從不憂慮，因為祂完全順服父神的旨意。祂今天也邀請我們來到祂面前，得著真正的安息。弟兄姊妹，我們不要再為明日去擔心、去苦惱。讓我們活好今日，倚靠主。明日的難處，主必有足夠的恩典給我們面對。你必定可以靠著主得勝！願主祝福你！

神家詩歌19冊51

【愛主要肩負保抱我一生 直到祂的寶座 與祂同度】

我在愛主釘痕的手中，

被祂保護，被祂擁抱；

躺臥在有凹陷的傷痕、

愛主溫暖愛懷裡。

祢要肩負保抱我一生；

一直領到祢寶座上，

與我同度愛的永恆。

我是祢從亙古愛夢，

我是祢永遠的至愛。

更有祢用血所立愛永約，

堅定直到永遠！

弟兄姊妹，今天我們一起讀歌羅西書第3章12至14節：所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」這段經文是保羅對歌羅西教會的提醒，也是對我們每一位基督徒的提醒。作為神的選民、聖潔蒙愛的人，我們當如何活出基督的品格。

弟兄姊妹，主耶穌基督已經救贖了我們，使我們不再是罪的奴僕，而是成為神的選民、聖潔蒙愛的人。這身分何等寶貴！我們不再靠自己的行為得救，乃是因著主在十字架上的恩典，白白得來。我們是蒙神揀選的，是被分別為聖的，也是被神深深愛著的。既然有這樣尊貴的身分，我們的生命就當有相稱的見證。保羅在這裡用「所以」兩個字，連接前面的真理與後面的實際生活，提醒我們：身分決定行為，恩典引導我們活出聖潔。

在日常生活中，我們常常面對挑戰：工作上的壓力、家庭中的摩擦、人際關係的衝突。如果我們忘記了自己是「神的選民、聖潔蒙愛的人」，就容易隨從肉體的情慾。但感謝主，祂已經將聖靈賜給我們，幫助我們可以活出新造的人該有的樣式。

接下來，保羅就列出基督徒當有的品格美德。經文說：「就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」這些美德不是靠我們自己努力就能擁有的，而是聖靈在我們裡面工作的果效。首先是憐憫。憐憫不是冷冰冰的同情，乃是看見別人軟弱、痛苦時，願意伸出援手，就像主耶穌看見群眾如羊沒有牧人，就憐憫他們一樣。其次是恩慈。恩慈是從心裡發出的良善，對人溫和有禮，不求回報。當我們存著恩慈的心，就會成為別人的祝福。然後是謙虛。謙虛是看自己合乎中道，不自高自大。耶穌基督本有神的形像，卻取了奴僕的樣式，存心謙卑，這是我們效法的榜樣。接著是溫柔。溫柔不是軟弱，而是力量被愛所約束。溫柔的人能以柔克剛，在衝突中帶來和平。還有忍耐。忍耐就是在試煉和不順遂中，仍然持守信心，不輕易發怒。

保羅繼續說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」包容和饒恕是基督徒關係中非常重要的美德。人在一起，難免有摩擦、有嫌隙，但我們不能因此懷恨在心。主耶穌在十字架上為我們死，饒恕了我們一切的過犯，我們也當照樣饒恕別人。真正的饒恕不是忘記，而是選擇不再記住別人的過失，讓愛重新修補關係。這些美德實在太寶貴了！它們顯明我們是跟從基督的人，是被聖靈改變的人。當教會中充滿憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容與饒恕時，神的榮耀就彰顯出來，外邦人也要因此認出我們是主的門徒。

然而，保羅在這一切之上，特別強調一句：「在這一切之外，要存著愛心。愛心就是聯絡全德的。」「聯絡」這個詞非常生動。在原文裡，它有「捆綁、連接」的意思，就像一條繩子把許多珍珠串成一條美麗的項鍊一樣。憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、包容、饒恕……這些美德好像一顆顆珍珠，如果沒有愛這條繩子把它們串起來，就只是零散的、沒有連貫的，甚至會失去光彩。沒有愛，一切美德都會變得虛偽。沒有愛的忍耐，可能只是勉強忍耐；沒有愛的饒恕，可能只是表面功夫；沒有愛的謙虛，可能只是假冒為善。唯有愛能使這些美德成為真實，並且持久。愛是所有美德的總結、根基和凝聚。它不僅把美德連接起來，還使它們發出更美的光輝，讓人得著真正的益處。弟兄姊妹，我們怎樣才能有這樣的愛呢？愛既然是所有美德品格的總歸，我們就必須回到愛的源頭。親近主是我們人生的唯一道路。不單止能得勝罪惡，更能活出美德。每天早晨，我們來到主面前，思想祂在十字架上的大愛，願聖靈將這愛澆灌在我們心裡。這樣，我們出去面對人生的挑戰時，就有力量包容、饒恕，並以愛心待人。弟兄姊妹，願我們每一天都享受主長闊高深的愛，被這愛激勵、充滿、改變，好叫我們活出基督的樣式。願主祝福我們！

合訂本詩歌1冊219

【凡事謝恩：得勝喜樂之途】（1, 5節）

1 凡事謝恩！因主為你在掌權；

凡事謝恩！利用一切問題；

凡事謝恩！試煉中更看見主；

凡事謝恩！因主笑於暴風。

5 仇敵控告，我深嘗寶血功效！

當遇試探，我更靠主、看主！

當遇攪擾，我心要歸回安息；

遇不快事，我想：「萬事效力。」

副歌

凡事謝恩！常常喜樂！

知主恩必夠你用，

凡事謝恩！看見主的美意，

祂使萬事為你效力！

弟兄姊妹，今日我們一起讀帖撒羅尼迦前書5:16-18：「要常常喜樂；不住的禱告；凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16-18）「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩」，這三句話是神在基督耶穌裡向我們所定的明確旨意。其中，「常常喜樂」與「不住禱告」我們比較容易明白，但「凡事謝恩」卻是最具挑戰性的一條命令。在順境中感恩容易，但在逆境中，例如：車禍、絕症、失業、天災人禍等等，我們還能感恩嗎？今天保羅要告訴我們：凡事謝恩不但是可能的，更是神對我們的心意。讓我們一起來思想這寶貴的真理。

帖撒羅尼迦前書是保羅寫給一個年輕、面對逼迫的教會的書信。在最後的勸勉中，他清楚列出神對我們的三個心意：一、常常喜樂，二、不住的禱告，三、凡事謝恩。這三樣不是「建議」，而是「神在基督耶穌裡所定的旨意」。特別是「凡事謝恩」（在一切事上感恩），因為神是全能的，祂能「使萬事互相效力，叫愛神的人得益處」（羅馬書8:28）。即使環境看起來不好，神的手仍在掌權，祂能化咒詛為祝福。

為什麼「凡事謝恩」是可能的？是可能的，因為神掌管萬有。如果我們相信神是宇宙的主宰，祂能使萬事效力，那麼即使在最艱難的境況中，我們仍能相信神有美好的計劃。感恩不是否認痛苦，而是相信神在痛苦中仍然作王。當我們選擇感恩，就會看見環境中神的手、神的愛、神的美善，而不是只看負面。心存感恩的人，較少抱怨，更多看見愛與盼望。

美國感恩節的起源，就是一群逃避逼迫的英國清教徒，1620年乘坐「五月花號」來到北美。他們在荒涼之地開墾，第二年蒙神賜下收成，就特別設立日子向神獻上感恩。後來這個節日成為全國法定假日，提醒我們：即使在困難中，神仍值得我們感恩。如何在日常生活中「凡事謝恩」呢？教會裡一直有這樣的教導，每天操練感恩三件事，無論順境逆境，晚上睡前數算神的恩典：今天有什麼值得感謝的？在困難中學習「雖然……但是……」「雖然我正面對難處，但是我知道神與我同在，祂必不撇下我。」

其實，之前的「常常喜樂」和「不住的禱告」可以幫助我們的信心，而且不住的禱告就是幫助我們不斷地與神交流，與神連結；常常喜樂幫助我們有感恩的心；三樣加在一起，就活出討神喜悅的生命。

弟兄姊妹，「凡事謝恩」是神在基督裡給我們的旨意。這不是勉強的命令，而是帶領我們進入豐盛、喜樂、得勝生活的道路。當我們選擇感恩，就會看見更多神的手與愛，也會成為周圍人的祝福。願我們不只在感恩節感恩，而是在每一天、每一件事上，都存著感恩的心，活出討神喜悅的生命！求主幫助我們學習常常喜樂、不住禱告，並凡事謝恩。即使在難處中，也相信主的手在掌權，相信萬事互相效力。

願主祝福大家！

神家詩歌14冊6

【詩篇121】

1. 我要向山舉目；我的幫助

從何而來？我的幫助、我的幫助

從造天地的耶和華而來。祂必不叫

你的腳搖動；保護你的必不打盹！

2. 保護以色列的，也不打盹，

也不睡覺。保護你的是耶和華；

耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽

必不傷你；夜間月亮必不害你。

3. 耶和華要保護你，免受一切的災害，

一切的災害；祂要保護你的性命。

你出你入，耶和華要保護你，從今時

直到永遠，從今時直到永遠。

弟兄姊妹，今日今天我們一起讀詩篇121:1-2：「我要向山舉目。我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩篇121:1-2）這首著名的上行之詩。詩人抬起頭來向山舉目，體會到他的幫助是從造天地的耶和華而來。人生路上，特別在疲倦、困難、或前路茫茫的時候，我們會問：「誰能幫助我呢？」但這篇詩的詩人找到答案，這不僅是詩人的經歷，也是神給我們每一個人的應許。讓我們從這篇詩學習如何在人生山路上行走時，向山舉目，得著從天上而來的幫助。

詩篇121篇是「上行之詩」十五篇中的其中一首。以色列成年的男子一年三次要上耶路撒冷朝聖。他們會邊走邊唱這些詩歌，一邊上山，一邊記念神的恩典。「山」在這裡特別指向錫安山，那裡有聖殿，有神的同在與榮耀。詩人說：「我要向山舉目。」意思就是，他要定睛在神所在之處，仰望神的榮耀與幫助。接著他問：「我的幫助從何而來？」然後自己回答：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」我們真正的「靠山」，不是人的勢力、不是環境，而是創造天地的永生神。祂是我們最穩固、最可靠的倚靠。

中國人常說「有靠山」，你知道嗎？神就是我們不動搖的靠山。詩人告訴我們，我們真正的靠山就是造天地的耶和華。山給人的感覺是高大、穩固、不動搖。我們的神比山更可靠！靠著祂，我們雖然不一定樣樣順利、財富滿溢，但我們必得著力量、幫助與平安。另外，這裡說神創造天地，祂也創造我們，要我們作祂的兒女、作主的佳偶。在人生的山路上，雖然會遇到艱難、疲倦，但高峰上的風景、清新的風，會讓我們經歷神的美善與自在。所以，神造我們有榮耀的心意，我們都將注意力放在祂榮耀的心意上。

當我們一直盯著眼前的問題、動盪的環境，就會灰心、懼怕、寸步難行。但當我們轉眼仰望高天之上愛我們的主，就會看見一個新的境界，主仍在掌權，祂的愛與恩典從未改變。即使烏雲密布，我們仍知道烏雲背後有掌權的主。所以，我們不要定睛看困難，要轉眼望天，就是「向山舉目」的意思。

今天我們該如何「向山舉目」呢？每天早晨向主舉目，不要第一件事就低頭看手機，先仰望神，對祂說：「我的幫助從你而來。」操練在困難中轉眼望天，遇到挑戰、壓力、灰心時，提醒自己：「我的幫助從造天地的耶和華而來。」其實，這篇詩也教導我們，在朝聖的道路上，需要彼此扶持，互相提醒，因為這是一篇上行之詩，就是與弟兄姊妹一同行走天路，要互相鼓勵定睛在神身上，一起上到屬靈的高峰，信心的眼睛望見神的信實與大能，讓祂成為我們人生真正的靠山。

弟兄姊妹，人生就像一條上山的路，有高低起伏，有艱難疲倦。但只要我們常常向山舉目，就會發現幫助從造天地的耶和華而來。祂是我們最好的靠山，祂的同在與應許永不改變。我們不再低頭看地上的難處，乃是常常舉目望天，仰望那位愛我們、掌權的主。在祂裡面，我們必得幫助、得力量，並經歷祂榮耀的心意。願主祝福大家！

合訂本詩歌：2冊164

【是開始成終榮耀的主託付我們】（1-2節）

1. 無限寶貴！是榮耀的祢

在這時代託付我們！

祢的恩典必夠我用，

祢必賜豐滿的聖靈！

祢必同在！祢必同工！

用神蹟大能隨著，

復興祢作為，完成祢心意，

有榮耀愛祢新婦迎你再來！

2. 人生有祢，我湧流盼望，

經幽谷水火不害怕。

祢是我的牧者、良人，

祢已永完全委身；

祢是首先的，又是末後的，

必負責直到路終。

主啊，我愛祢，深愛祢教會，

樂忠貞跟祢，奮鬥到底。

願榮美、愛祢新婦迎祢再來！

弟兄姊妹，今天我們一起讀約伯記22章27-28節：「你要禱告他，他就聽你；你也要還你的願。你定意要做何事，必然給你成就；亮光也必照耀你的路。」很多基督徒都渴望經歷「神聽我禱告」的真實，但有時我們會感到疑惑：「為什麼我的禱告好像沒有蒙應允？，這段經文給我們清楚的指引：怎樣的禱告會蒙神垂聽？怎樣的生活會得著神的亮光？當我們真實地按著神的心意禱告，並定意遵行祂的旨意，神就應許要聽我們、成就我們，並照亮我們的道路。

這段經文是約伯的三友之一以利法所說的話，雖然他的講論不完全正確，但在這兩節卻包含了重要的屬靈原則：

1.神樂意聽我們禱告；

2.還願：聽了禱告後，我們要以實際行動回應神；

3.當我們按神心意定意要做的事，神必成就；

4.神會一路引導、照明我們的腳步。

神不只聽禱告，更要帶領我們走在祂所祝福的道路上。

很多時候我們的禱告太模糊，例如「求主祝福我全家」——其實神本來就願意祝福我們。所以禱告要具體，例如：「求主帶領我爸爸找到一份合適的工作」、「求主醫治我媽媽手術平安」。當我們真心渴望某件事，並具體向神陳明，神就容易成就。另外，我們禱告的時候，不可妄求、要按著神心意祈求。因為雅各書4:3這樣說：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」禱告求中六合彩、求滿足肉體情慾的禱告，神不會聽。神最大的祝福是塑造我們的心靈與品格，而不是滿足我們一切的慾望。

這裡說「你定意要作何事，必然給你成就。」當我們清楚明白神的心意，並定意去行，神就必幫助我們成就。但這需要「有所選擇」，就正如我們不能同時坐兩張椅子。若果我們選擇要行神的心意，就必須有所放棄，例如：放棄一些享受、時間、甚至某些機會。但這不是真正的「失去」，而是換來更大的榮耀與福分。所以，我們要認真學習禱告，多多操練，每天拿出時間，具體地向神陳明需要，不要只說空泛的話。神是聽禱告的，神了禱告後，我們要以順服和奉獻的心來回應祂，就是要實際行動還願。若果我們定意行在神心意中，就要學習捨棄，你可以問神：「這件事是否合乎神祢的心意？」又問一下自己：「為了遵行神旨意，我願意放下什麼？」把人生完全投放在神和祂的心意上，與弟兄姊妹同心建造教會，是最值得的。若果遇到困惑，就立刻回到神面前，求祂照明前面的道路，仰望神的亮光，神必指引你。

弟兄姊妹，神應許我們：只要按著祂的心意真實禱告，並定意遵行，祂就必聽我們、成就我們，並一路照亮我們的道路。有一天，我們要與主同掌王權，承受萬有。願我們今生就將生命完全獻上，沒有保留，為主的心意打美好的仗。願主祝福大家！

神家詩歌：14冊61

【轉眼舉目仰望耶穌】

1. 一轉眼仰望耶穌，

試探、世界都退我後邊；

瞻仰、默想主榮美、妙愛，

我心被吸引、被改變。

當舉目仰望愛主，天天享受祂的臉光，

用信心默想享受主榮、愛，

我心被吸引、被提升。

與主面對面相愛、相擁抱；

與主同享情愛交流。

2. 讓我帕內鴿子眼，

令主驚亂，奪去祂的心。

我因著信心湧流盼望，

昂首勝過仇敵、世界。

讓我帕內兩太陽，晝夜思念天上的事，

祂必因我的默念心甘甜，

天天我因主常歡呼。

靠主我能得勝有餘。

弟兄姊妹，今天我們要讀詩篇123篇第1-2節：「坐在天上的主啊，我向你舉目。看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到祂憐憫我們。」（詩篇123:1-2）。這是一篇上行之詩，是以色列人在上耶路撒冷朝聖時所唱的詩歌。這兩節經文生動地描繪了一個僕人專注仰望主人的畫面。今天，我們要學習這種「仰望主的手」的態度：在忙碌的生活中，如何時刻注目天上的主，明白祂的心意，並按著祂的心意去生活與事奉。

在古代中東地區的家庭裡，僕人和使女是日常生活的重要部分。主人和主母並不會整天大聲呼叫僕人做這做那，尤其當有客人在場的時候，大聲使喚會顯得自己沒有好好訓練僕人。因此，主人常用手勢、眼神、姿勢、輕輕揮手，或動一動手指來表達意思。僕人和使女必須非常留意主人的手，敏銳地觀察、配合，才能準確完成主人的心意。這種訓練需要長時間的操練。僕人要醒目、專注、忍耐，才能漸漸掌握主人的心意和習慣。

詩人用這個日常生活的畫面來形容我們與神的關係：「我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。」弟兄姊妹，這正是神對我們的心意，祂渴望我們像忠心的僕人一樣，時時仰望祂的手，留意祂的引導。我們每日當如何仰望主？詩篇一開始就說：「坐在天上的主啊，我向你舉目。」我們的眼睛往哪裡看，生命的方向就往哪裡去。今天早上，你第一眼看的是什麼？是手機的訊息？是新聞報導？還是先仰望坐在天上的主？很多時候，我們一醒來就低頭看世界的事，結果一天的方向就偏離了。詩人提醒我們：每一個早晨，要先「向主舉目」，把視野和焦點先對準神。當我們這樣做時，我們才能明白神今天的心意，我們才能活出有方向、有意義的生活，我們才能在忙亂中不失去方向。這是需要操練的，我們要學習不被世界的事物奪去注意力，而是常常將眼睛定睛在天上的主身上。

當我們仰望主的手，不只是為了個人生活，更是要按著神的心意去服侍祂。用心靈誠實事奉神。有時候，我們可能講同一個見證、分享同一個經歷，但心態完全不同，如果只是循例完成任務，效果平平；如果是先仰望主、體會人的需要和主的心意，用心去講、倚靠聖靈去做，效果就大大不同。主耶穌說：「神是個靈，所以拜祂的，要用心靈和誠實拜祂。」（約翰福音4:24）同樣，我們的事奉也要用心靈和誠實。不是機械式的服事，而是先仰望主的手，明白祂的心，然後全心投入。這樣的事奉，才能真正滿足神的心，也能成為別人的祝福，一起建造神的家。

起床後，早晨第一件事：向主舉目，先安靜片刻，對主說：「主啊，我愛祢。」一天中常常回轉目光：遇到決定、困難、機會時，先問：「主啊，祢要我怎樣？」在事奉中仰望主：無論講道、服事、分享、見證，都先求聖靈幫助，按著主的心意去做。培養忍耐等候的心：有時神沒有立刻回應，我們也要像僕人一樣，專注仰望，直到祂憐憫我們。弟兄姊妹，詩篇123篇給我們一個清晰的呼召：像僕人仰望主人的手一樣，我們也要時時仰望我們的神。願我們每天先向主舉目，用心靈和誠實敬拜祂、事奉祂，一起滿足神的心意。主已經坐在天上，我們不要常常低頭看世界的事，忽略了仰望主，願我們一天之中常常定睛在主身上。願主祝福大家！

神家詩歌：10冊109

合訂本2冊75

【至親的朋友】

你是何等的朋友，忠誠永久，

人縱然失信，你愛永不回頭。

什麼時候需要你，

什麼時候你伸出援手，

就算人加的傷害，

你卻可以忍受。

你的愛使我抬起頭，

你的恩使我能前走，

有你這樣的朋友，

人生已覺足夠，

直到永恆，你伴我左右，

永不分離，至親的朋友！

弟兄姊妹，今天我們一齊讀約翰福音第十五章第15節：「以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音15:15）我們常常稱呼主是我們的良人、我們的大哥，也彼此稱呼弟兄姊妹。但「朋友」這個詞，在教會裡似乎談得不多。然而，主耶穌卻親口稱呼門徒為「朋友」。今天，讓我們一起思想：主耶穌為什麼稱我們為朋友？這份友情意味著什麼？我們該如何活出與主親密的知己關係？

在當時的文化中，僕人與主人的關係是單向的、階級的。僕人只需聽命行事，不需要明白主人的心意。但主耶穌說：「我不再稱你們為僕人……我乃稱你們為朋友。」這是何等大的降卑與抬舉！主把我們從「僕人」的地位，提升到「朋友」的地位。祂不再只是高高在上的主人，更是願意與我們心連心、一起生活、彼此相交的朋友。聖經多次用「朋友」來形容神與人的關係：亞伯拉罕被稱為「神的朋友」（雅各書2:23），摩西也被稱為神的朋友。

主耶穌更清楚告訴我們，作祂朋友的條件就是「遵行祂所吩咐的」（約翰福音15:14）。這不是苛刻的要求，而是愛的邀請，因為真正的朋友，會珍惜彼此的關係，願意順服與配合。弟兄姊妹，朋友的關係是：互相了解、心對心；互相扶持、兩肋插刀；真誠自在、不虛偽拘謹。而我們的主耶穌，是那位願意為我們捨命的朋友！祂的友情，不僅是陪伴，更是捨己的愛。

出埃及記33:11記載：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一樣。」這句話非常特別！在舊約時代，人與神相交往往需要嚴格的禮儀：沐浴、更衣、戰兢敬畏。但摩西與神的關係卻是那麼自然、親密、沒有禁忌。他可以向神傾訴內心、甚至與神辯論。這種「面對面」的友情，讓我們羨慕，也讓我們看見神的心意，祂渴望與我們每一個人建立同樣親密的關係。祂不願我們只是規矩地敬拜祂、遠遠地事奉祂；祂要我們每天與祂自然暢快地相交，無所不談、無所不講。

主耶穌在地上的時候，一次又一次稱呼祂所愛的人為朋友。今天，祂也這樣稱呼我們。祂願意成為我們每日生活的知己密友、良人佳偶，是充滿愛、充滿戀慕、彼此支持的心靈伴侶。

既然主已經稱我們為朋友，我們就要珍惜這份關係，活出與這身份相稱的生活：每天與主有親密的相交時光，不是公式化的禱告，而是像朋友一樣聊天、傾心吐意、分享喜怒哀樂。在主面前不用戴面具，可以坦然說出軟弱、疑惑、需要。祂是我們最好的聆聽者。朋友會珍惜對方的心意。我們越順服主，就越經歷與祂親密的喜樂。我們在日常中要與主同行，無論上班、回家、面對難處，都邀請主參與，與祂一同經歷生命。弟兄姊妹，這份友情不是疏離的，而是比血緣更深的心靈連結。主已經為我們捨命，我們還能不全心回應祂的愛嗎？

今天，你可以這樣開始：早上起床時，對主說：「主啊，今天我們又要一起度過快樂的一天！」遇到事情時，第一時間找主談心。晚上睡前，回顧一天，與主分享感恩與需要。弟兄姊妹，主耶穌稱我們為朋友，這是何等大的恩典與榮耀！願我們珍惜這份親密關係，每天與祂自然、暢快、真誠地相交，活在祂豐盛的愛中。祂不再稱我們為僕人，乃稱我們為朋友。求主幫助我們珍惜這份友情，每天與主面對面、心對心相交。求聖靈幫助我們真誠敞開、遵行祢的話語，活出與祢親密的關係。讓我們成為主的好知己，一生與主同行，完成主心底的愛夢。願主祝福大家！

合訂本詩歌1冊266

【付出的人生】

1 付出的人生，自由，佳美！

不求己益處，只滿足人，

看似損失，似是吃虧，

但有主已為他積存極大恩惠。

2 捨己的人生，喜樂、榮耀！

世上的一切，視作糞土。

珍貴財寶積在天家，

滿享主的欣賞、稱讚，

更得進入主的喜樂、榮耀。

弟兄姊妹，今天我們一同讀使徒行傳20:35：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：施比受更為有福。」這句話是主耶穌親口說的。為什麼會記在使徒行傳呢？原來，這句話是使徒保羅在米利都與以弗所教會長老告別時所說的。他提醒他們要記念主耶穌的話：「施比受更為有福。」

表面看來，「施」是減少，「受」是增加，為何減少反而更有福？主耶穌這句話有幾層深意：首先， 給出去的人，必定是先擁有的人。就像一杯水倒滿了，自然會溢流出來。能給出去，代表我們心裡先有豐盛和滿足，而不是缺乏。

另外，給出去的人，就會得著神的祝福，因為主耶穌在路加福音6:38曾經應許過：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按、上尖下流地倒在你們懷裡。」神不會虧待慷慨的人。所以，施比受更為有福。

神的心意，或者我們説屬靈的原則就是當我們越給，就越強壯、越有容量，就像右手用得越多就越有力一樣，我們的心靈、愛心和生命容量，會在「給出去」的過程中不斷擴展，變得更加剛強和有深度。

還有一樣很重要的，就是給出去的人生是最像主耶穌。主耶穌來到世上，「不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且捨命，作多人的贖價」（馬可福音10:45）。祂完全捨己，神就將祂升為至高，賜給祂超乎萬名之上的名。當我們效法主，活出捨己、給出去的人生，我們就越來越有基督的形像，於是似主，我們的人生就有最大的福分和意義。

每個人生命中都可能有一棵櫻桃樹。當你努力搖下櫻桃與人分享時，你會發現那種喜樂遠超過自己獨享。越分享，生命的果子就越豐盛。今天，我們該如何活出「施比受更為有福」呢？我有以下的建議：學習奉獻、幫助有需要的人，相信神的十足升斗會臨到。在忙碌中仍願意抽時間聽人傾訴、探訪、關心軟弱的弟兄姊妹。分享 神在你生命中的恩典、見證和經歷。自己面對難處，仍靠著神的力量祝福他人，這時你會更深體會主的同在與供應。

弟兄姊妹，「施比受更為有福」不只是一句好聽的格言，更是主耶穌給我們的應許和生命之道。當我們學習給出去，就會經歷心靈豐盛、神的祝福、生命的長進，並活出最像基督的樣式。願我們每一個人都成為一棵會結果子的櫻桃樹，把神的愛、恩典和祝福，慷慨地分享給身邊每一個人。有神，就有盼望；有給予，生命就更有價值和意義！求主擴大我們的心胸，除去我們的自私和缺乏感。幫助我們學習慷慨地給予金錢和時間。讓我們越給越像主，活出有意義、有果效的人生。願主祝福大家！

合訂本詩歌2冊165

【怎報主的情愛、託付】

我拿什麼報答榮愛主

向我的情愛、託付，

願我心一生專心愛主，

葡萄園中將愛獻主；

向祂歌唱、感恩、敬拜、歡舞，

晝夜與祂相愛同活；

一生追隨愛主左右，

與祂同工，終身奮鬥。

忠貞跟主到見主面！

弟兄姊妹，今天我們要一起讀馬太福音第六章第3-4節：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。」（馬太福音6:3-4）

主耶穌在登山寶訓中教導我們三件事的實行，分別是：施捨、禱告、禁食。今天我們單單聚焦在「施捨」這部分。主耶穌不是反對行善，而是反對錯誤的動機。祂希望我們從心裡真誠地去愛人、幫助人，而不是為了得人的稱讚。讓我們一起學習，如何把美好的事「行在暗中」，單單討我們天父的喜悅。

這一段聖經之前馬太福音6:2，主耶穌對假冒為善作出提醒，祂說：「所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。」當時有些宗教人士行善時，會故意高調，讓人看見。他們吹號、選擇人多的地方，就是為了聽到「你真好心！你很有愛心！」的讚美。這種行為，本質上是表演，而不是真愛。弟兄姊妹，主耶穌看重的是動機。神不是看我們做了多少，而是看我們為什麼去做，如果我們的幫助是為了得到人的注目和榮耀，那我們已經得了賞賜，只是人的賞賜而已。但主呼召我們的是純正的愛：因為神的愛激勵我們，因為對方真的有需要，所以我們甘心樂意地去幫助。

什麼是「左手不要知道右手所作的」？ 這句話非常生動，也很深刻。左手和右手是同一個人的，卻要「不知道」對方做了什麼。這意思是：不要刻意去記住自己做過的善事，忘卻自己的善行；不要常常想起「我曾經幫助過誰」、「我付出了多少」；不要讓善行成為我們自誇或驕傲的資本。真正的施捨，是出於內心的自然流露。我們幫助人，不是為了累積「功德」，而是單純因為愛。當我們行善之後，就把它交託給神，不再掛念。這也提醒我們：幫助人的時候，要用合宜、尊重的方式。特別是幫助殘疾人士，不是居高臨下的施捨或同情，而是一種平等的尊重和真誠的扶持。讓對方感到被尊重、被愛，而不是感到尷尬或自卑。這樣「行在暗中」的愛，往往更能帶給人真正的安慰。

這段經文最寶貴的地方是後半句：「你父在暗中察看，必然報答你。」，我享受幾方面，首先，神正在看！祂看見我們每一個隱藏的愛心行動；神不但看見外在的行為，祂知道人的心，祂最清楚我們的動機是純正還是虛假；神必然報答！祂的賞賜比我們付出的多得多、好得多。神從不忘記我們任何一個愛的行動。阿爸天父看見我們在暗中默默付出的時候，祂會喜悅、會欣賞、會因我們而自豪，並且在適當的時候厚厚地報答我們。很多時候，我們以為自己付出了很多，卻沒有立刻看見回報。但請記住：神是最好的記錄者，祂的賞賜不只是今生，更延伸到永恆。當我們以純正的愛心去幫助人，神必在其中動工，也必親自補足我們。

今天我們也可以暗中施捨，每次想幫助人的時候，先跟自己說：「我要討神喜悅，不是要得人稱讚。」我們行善不需要張揚，不需要拍照發朋友圈。另外，幫助有需要的人時，顧及對方的尊嚴，讓他們覺得舒服、有盼望。用智慧和尊重的方式去愛。最後要記住，要先被神的愛激勵我們，這樣我們才能不斷有愛的付出。常常記念神的愛

弟兄姊妹，今天我們周圍都有很多可以去愛的機會，家人、教會弟兄姊妹、同事、社會上的弱勢者。願我們抓住這些機會，在暗中行善，只為討阿爸的喜悅。願主耶穌教導我們：施捨的時候，要行在暗中，單單存著純正的愛心去幫助人。願主使弟兄姊妹活出純正、討神喜悅的愛心生活！願主祝福大家！

合訂本詩歌1冊286

【同走苦榮路】（5-7節）

5 何等雀躍！知祂心意！

得伴在祂左右！

路上縱有無數艱難，

只覺人生多姿采。

前面是紅海、泥濘或高山，

祂是首先和末後的，

祂必成全祂心意。

6 恩主為我衝過萬苦，

我怎能沒傷痕，

深願忠貞跟主到底，

輕看諸般的試煉。

至暫至輕苦，樂為主嘗受，

一一織成甜蜜回憶，

成就永遠的榮耀。

7 南風北風春天冬天，

我都與主同活；

世間苦水，神家樂河，

都有祂愛的設計．

苦必要過去，美、榮卻永存！

祂使萬事互相效力，

將我模成祂形像。

弟兄姊妹們，今天我們要一起讀創世記第四十五章第5、7、8節：「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」（創世記45:5,7-8）有時間的弟兄姊妹，建議回家把整章讀完。

這段聖經是約瑟與哥哥們相認、重聚時所說的話。約瑟被哥哥們賣到埃及，經歷極大的冤屈與苦難，但在重逢的時刻，他沒有控訴、沒有報復，反而三次哭起來，流露出深厚的手足之情。更重要的是，他用屬靈的眼光看待一切苦難，看見了神的手與神的心意。今天，我們要從約瑟身上學習：在挫折、損失和傷害中，如何看見神的主權，並存著感恩的心。

相信大家都很熟悉約瑟的生平。我簡略講少少：約瑟被哥哥們嫉妒，所以哥哥們將他賣作奴隸，約瑟離鄉別井，後來又被人冤枉下監，前後經歷了22年。30歲那年，他成為埃及的宰相，經過七年豐年、兩個荒年，在大饑荒的時候，與哥哥們重逢。

這是約瑟第三次哭起來。那一刻，兄弟相見的溫情，深深打動我們。約瑟沒有因為哥哥們當年的荒謬行為（甚至想殺他）而懷恨在心，反而珍惜這份手足之情。他選擇饒恕，並且安慰他們。弟兄姊妹，約瑟最值得我們欣賞的，不單是他對神的忠心，約瑟在波提乏妻子引誘時保守自己不犯罪，也在監牢中堅持到底，更寶貴的是，他對傷害過自己的人，仍存著寬容與愛心。

約瑟的屬靈眼光：看見神的心意。約瑟在回顧22年曲折經歷時，第一句話就是：「神差我在你們以先來……」他沒有說：「是你們賣了我！」而是說：「差我到這裡來的不是你們，乃是神。」這是何等奇妙的眼光！他看見：雖然他被賣為奴，但約瑟看見神為他預備拯救；下監受屈辱，約瑟看見神磨練與提升他；後來他在埃及掌權，他看見神要保全雅各全家，並存留餘種。約瑟清楚看見，神在一切苦難中都有美好的計劃。最終，他不但拯救了自己的家庭，更成為整個埃及和周圍列國的祝福。弟兄姊妹，這正是我們今天要學習的功課：在人生不如意、被誤解、受虧待、遭遇損失的時候，我們要問自己：「我在這件事上，看見神的手了嗎？」

19世紀，一有位聖經學者寫了一本書，這本書先在週刊雜誌連載，但雜誌社忘記申請版權，結果被人大量複印，銷量高達百萬冊。按常理，作者應該很生氣，因為他損失了大量的版稅收入。但40年後，這位作者卻這樣說：「我不得不感謝，因為出版商的疏忽，使這本書流傳更廣，幫助了更多人。」他沒有埋怨損失，反而看見這是神的心意，神的話語因此傳得更遠！這與約瑟的態度何其相似！約瑟沒有因被賣、被囚而抱怨神或人，反而看見神巧妙的安排，最終成就了拯救全家的偉大計劃。

我們應該學習在萬事中感恩，羅馬書8:28說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」今天，我們該如何回應？當遭遇挫折時，尋求神的眼光，不要只看人的惡意，要問：「神在這件事中要成就什麼？」另外，我們應該像約瑟一樣，對傷害過自己的人，選擇寬恕，並珍惜弟兄姊妹之情。最後，我們要存著感恩的心面對一切，損失可能是神化妝的祝福；挫折可能是神更高的預備。沒有任何事是白白發生的。

願我們都像約瑟和這位作者一樣，不被苦毒捆綁，而是充滿感謝，知道神使萬事互相效力。弟兄姊妹，約瑟的一生告訴我們：即使走在最黑暗的路上，神的手仍然在引導我們。讓我們學習用屬靈的眼光看待生命中的一切，存著感恩的心，相信神必化咒詛為祝福。願我們的一生，都成為別人的祝福，成就祢榮耀的計劃。在每一個境遇中，都能看見神的手！願主祝福大家！

合訂本詩歌1冊298

【與聖靈配合，想望復興】

2 弟兄和睦同居，

是何等的善美，

這好比那貴重的膏油，

從頭流到衣襟，

又好比黑門的甘露，

降在錫安山，

因為在那裡有

主所命定的福，

即永遠的生命。

3 我們應當謙卑，

饒恕、接納弟兄，

彼此洗腳，彼此相愛，

滿足恩主的心。

當我們相愛合一，

聖靈就更大同在

更新我們，拯救世界，

完成主的心意。

弟兄姊妹，今天我們要一起讀彼得前書第四章第7-8節：「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書4:7-8）末世已經近了，彼得在這關鍵時刻給教會兩個最重要的提醒：一是儆醒禱告，二是彼此切實相愛。而後者，被彼得稱為「最要緊的」。新約聖經中，「彼此相愛」這命令大約出現了十四次，主耶穌親口吩咐，約翰、保羅、彼得都一再強調。這不是可有可無的建議，而是神的心意。

神要建造的，不是一座冰冷的建築，而是一個有愛、有生命、有關係的「家」。今天，我們就來思想：什麼是「切實相愛」？我們如何在香港這個城市中，活出這命令，成就神榮耀的心意？

「彼此相愛」不是新鮮口號，而是主耶穌親自給我們的命令（約翰福音13:34-35）。保羅說「愛是完全的聯絡」（歌羅西書3:14），彼得更強調要「切實相愛」——不是表面的、情緒化的，而是真實的、付代價的、具體的愛。為什麼這件事如此重要？因為神的心意是要在我們中間建造一個家。家，怎麼能沒有愛呢？如果弟兄姊妹聚會完就各自回家，沒有交通、沒有生活、沒有愛的筵席，只聽道、散會，那我們如何能行出聖經的教導呢？真正的「切實相愛」，需要我們：多花時間認識彼此一起生活、一起追求，在日常中付代價、彼此包容、互相扶持。只有這樣，我們才能真正成就神建造教會的心意。

在猶太人中間流傳著一個感人的故事，據說在耶路撒冷那塊後來成為聖殿根基的禾場上，住著兩個兄弟：哥哥阿珥楠（Ornan）和弟弟亞勞拿（Araunah）。他們雖然分家，卻非常相愛，兩家的禾場緊緊相連。

收割季節，哥哥心裡想：「弟弟家人口少，我應該多幫幫他。」於是晚上悄悄把割好的禾捆搬到弟弟的禾場。

弟弟也同時想：「哥哥家人口多，負擔重，我應該多送一些給他。」於是晚上也悄悄把禾捆搬到哥哥那裡。第二天，兩兄弟各自來到禾場，發現禾捆一堆都沒有減少，心裡十分驚訝。連續好幾天都是這樣，他們甚至以為是神差派天使在幫助他們。終於有一天晚上，兩兄弟在搬禾捆的路上相遇了。他們互相說出心意，抱頭痛哭。這份深切的兄弟之愛，成了那塊禾場最美的基礎。

後來，大衛在那裡為神築壇，所羅門王就在這禾場上建造了華美的第一聖殿。弟兄姊妹，這個故事雖然不一定記載在聖經正典，但它深刻地傳遞了猶太人的信念：神所要建造的殿，必須建立在弟兄相愛的根基上。

如果一個家庭充滿紛爭、吵鬧、自私，沒有同心合意，神又怎會應允他們的禱告、住在他們中間呢？同樣，今天神也要在我們當中建造祂的家，根基同樣是——「彼此切實相愛」。

如何在今天活出切實相愛？彼得說「愛能遮掩許多的罪」。當我們真實相愛，很多摩擦、誤會、軟弱，都能被愛遮蓋、得著醫治。

在香港這個忙碌的城市，我們該怎麼做呢？多花時間在一起，不要只做「主日基督徒」。要主動邀約、一起用餐、一起查經、一起生活。另外，我們要學習付代價的愛，不計較、願意包容、願意主動幫助有需要的弟兄姊妹。愛不是等對方先愛我，而是我先愛人。最後，我們要在愛中同心合意，合一像天父和主，神就最滿足，就喜悅住在我們中間，我們的禱告必蒙應允，福音也更容易傳開。如果我們連和弟兄姊妹相處的時間都沒有，又怎能說自己遵行了「彼此切實相愛」的命令呢？讓我們今天就立志改變，都成為「切實相愛」的人！願主祝福我們！

神家詩歌：11冊176

【向萬有誇勝】

3. 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

難道是患難、困苦，是逼迫、饑餓麼？

是赤身露體麼？是危險、刀劍麼？

靠著愛我們的主，一切得勝有餘！

主的愛比死更堅強，比火焰更加光熱，

洪水不能息滅，財寶不能與比，

哦！讚美讚美我主。

4. 因為我深信無論是死是生，

是天使，是掌權的，是有能的，

是現在的事，是將來的事，

是高處，是低處的，是別的受造物，

都絕對不能叫我們與神的愛隔絕，

都不能叫我們與神的愛隔絕，

這愛是在主裡的。

弟兄姊妹，今天我們一同讀使徒行傳第五章第40-41節：「公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（使徒行傳5:40-41）

聖靈在五旬節降臨後，早期教會爆發極大的能力與熱心。使徒們在耶路撒冷大膽傳講耶穌是基督，行神蹟奇事，很多人信主，帶來了真實的復興，同時帶來了迫逼。這觸動了宗教領袖的敏感神經。公會（由祭司長、法利賽人和撒都該人組成）非常害怕。他們擔心這新興的「道路」會動搖傳統猶太教。撒都該人甚至想殺害使徒。這時，一位極有智慧與地位的拉比出來勸戒大家：「不要輕易殺他們。」公會聽從了他的建議，只是把使徒叫來，打了一頓，又嚴嚴吩咐他們不可再奉耶穌的名講道，然後釋放了他們。這裡提到使徒剛被公會鞭打、威脅，卻「心裡歡喜」，因為他們被算為配得「為這名受辱」。這「名」就是主耶穌基督的名。想像一下當時的情景：使徒們被公開羞辱、肉體受痛苦、名聲被踐踏，離開公會時身上還帶著傷痕。但他們沒有垂頭喪氣，反而心裡充滿喜樂！

為主名受辱，為何值得歡喜？使徒們歡喜的原因只有一個：「因被算是配為這名受辱。」「這名」就是主耶穌基督的名。對他們來說，能為耶穌的名受苦，是一種極大的榮幸和恩典。主耶穌在登山寶訓中早已清楚教導我們：

「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」（馬太福音5:10-12）

弟兄姊妹，這實在很特別！世界看受苦是羞恥，基督徒卻看它是榮耀。因為我們知道，我們所受的苦，是與基督一同受苦；我們所受的辱罵，是為那愛我們、為我們捨命的主；這一切在天上都有永遠的賞賜。對使徒來說，即使被打、被罵、被笑，都是小事。因為與主在十字架上為我們所流的寶血相比，我們所付出的實在微不足道。「粉身碎骨」也不能報答主的恩典，何況只是被人罵一下、笑一下。為主受苦，不僅不是損失，反而是我們向主表達忠誠與愛的最真實方式。這是何等的幸福與快樂！

「基督徒」這個名稱，最早出現在安提阿。意思就是「屬於基督的人」、「基督的人」Christian。既然我們被稱為基督徒，就當活出與這名相稱的生命。我們不能讓主耶穌的名因我們而受羞辱。今天，我們雖然不一定會像使徒那樣被公會鞭打，但在職場、家庭、社會中，仍然會面對各樣的壓力，譬如：為堅持真理被嘲笑，為守住聖潔被孤立，為傳福音被拒絕、被誤解…在這些時刻，我們要學習使徒的榜樣——不以受苦為恥，反以為榮。因為我們是屬於基督的人！

當面對小逼迫時，轉化成喜樂，當下次你被人誤解、嘲笑時，提醒自己：「我配為主的名受一點辱。」轉而向主獻上感謝。另外，我們在難處中常常思想主的恩典，想到主為我們釘十字架，我們怎能不願意為祂付一點代價？這會幫助我們生發更大的愛與忠心。最後，若果逼迫臨到，我們可以為主的名活出不一樣的生命，讓我們的品格、言語、行為，都榮耀主的名，不使主的名受羞辱。弟兄姊妹，我們既然是基督徒，就當與基督的名相稱。願我們像早期使徒一樣，即使面對難處，仍能心裡歡喜，因為我們被算為配得為主的名受辱。

願主祝福我們！

合訂本詩歌1冊315

【渴望隨主左右】

耶路撒冷的眾女子啊，

我雖然黑，卻是秀美，

如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。

不要因日頭把我曬黑了，就輕看我。

我同母的弟兄向我發怒，

他們使我看守葡萄園，

我自己的葡萄園，卻沒有看守。

我心所愛的啊，求你告訴我，

你在何處牧羊，晌午在何處使羊歇臥；

我何必在你同伴羊群旁邊，

好像蒙著臉的人呢？

（參歌一5-7）

弟兄姊妹，今天和大家一同思想帖撒羅尼迦前書第一章第2至3節：「我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們；在神我們的父面前，不住地記念你們因信心所作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」（帖撒羅尼迦前書1:2-3）

短短兩節經文，是保羅從心裡發出的真摯感謝。保羅寫這封信的時候，帖撒羅尼迦教會正處在極大的逼迫之中，但保羅卻不住地為他們感謝神。這讓我們看見，一個成熟的基督徒，應該如何在艱難的環境中，仍然用「欣賞」的眼光看待弟兄姊妹。

我們先簡單回顧歷史背景。使徒行傳第17章記載，保羅和西拉到了帖撒羅尼迦，在猶太人的會堂裡連續三個安息日辯論聖經，傳講耶穌是基督。結果有一些人信了主，包括不少希利尼人與尊貴的婦女。可惜，好景不長。當地的猶太人嫉妒生氣，聚集了一群市井匪類，在城裡引起騷動。保羅和西拉被迫連夜逃走。他們在帖撒羅尼迦停留的時間其實很短，可能只有短短幾個星期。想像一下：一個剛剛開始建立的教會，帶領的又匆匆被逼離開，弟兄姊妹面對來自猶太人、外邦人，甚至自己家庭的逼迫，日子該有多麼艱難！他們可能常常被嘲笑、被孤立、被威脅，甚至失去工作和安全感。在這樣的光景中，保羅沒有寫一封信去責備他們「信心不夠」、或「要更堅強」。相反，他一開頭就說：「我們為你們眾人常常感謝神。」這實在太寶貴了，太美麗了！保羅教導我們：即使環境艱苦，我們依然可以看見神在人身上的工作，並發出真心的感謝。

保羅在神面前不住記念他們三樣東西：

1.信心所作的工夫

信心不是空談，乃是會產生行動的。帖撒羅尼迦的信徒雖然年輕，卻在逼迫中勇敢站立、傳揚福音、彼此服事。這就是「信心所作的工夫」。

2. 因愛心所受的勞苦

愛心總是帶著代價。他們可能要付上時間、精力、金錢，甚至冒著被朋友離棄的風險去愛人、去幫助有需要的人。這是勞苦的愛。

3. 因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐

他們沒有灰心，因為眼睛定睛在將要再來的基督身上。在逼迫中仍能忍耐到底，這是從盼望而來的堅韌。

弟兄姊妹，這三樣——信心、愛心、盼望——正是基督徒生命的核心。保羅看見了這三樣，就不住地感謝神。他沒有只看見逼迫、軟弱、問題，他選擇看見神在他們生命中正在成就的美善。

保羅的態度給我們很大的提醒：我們要學習欣賞人。在日常生活中，我們很容易看到別人的缺點：同事做得比我好，我就妒忌；弟兄姊妹服事比我熱心，我就心裡不舒服；家人比我有耐心，我就暗暗生氣。結果呢？我們停滯不前、關係變差、自己也越來越苦毒。

但保羅給我們另一條路：當別人比我們強的時候，我們虛心學習；當別人做得好的時候，我們主動欣賞；用他們的優點來補足自己的不足，讓自己不斷成長。其實，欣賞別人，不僅是對別人的祝福，更是對自己的提升。當我們常常記念別人的好處，我們的心就會變得柔軟、寬廣，也更像基督。更重要的是，主耶穌也是用欣賞的眼光看我們。

今天，你有沒有聽見主對你的稱讚呢？祂看見你即使疲倦，仍然堅持聚會； 祂看見你在家裡默默服事家人； 祂看見你在工作場所誠實不欺；

祂看見你在軟弱中仍抓住盼望，沒有放棄。主不是用挑剔的眼光盯著我們的失敗，祂看見我們因信心所作的工夫、因愛心所受的勞苦、因盼望所存的忍耐，祂看見我們的美麗，欣賞我們項上金鏈。願主祝福大家！

合訂本詩歌2冊84

【我溫暖歸宿】

1.在宇宙、世界，我心找不到安息，

惟祢是我永恆的安息。

在宇宙世界，無處可託終身事，

惟祢是我穩妥安身處。

祢是我溫暖歸宿，與祢聯合多幸福！

祢我同沐愛河到永遠。

2.除祢以外，在天我有誰呢？

惟祢配得我心與敬拜。

除祢以外，在地我無所愛慕，

惟祢情愛奪去我的心。

祢是我溫暖歸宿，永恆安身之處，

是我萬愛榮美的良人。

（參得三1、詩七十三25）

弟兄姊妹，今天我們一同思想詩篇第四十六篇第十節：「你們要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩篇46:10）「要休息」（Be still），意思是「安靜下來」、「停止努力」、「放下」。這不是叫我們什麼都不做，乃是叫我們在神面前停下來，認識祂是誰，並信靠祂。

詩篇四十六篇的背景，是在戰爭紛亂的時代。神的選民面對強敵攻擊，卻常常忘記那位一直看顧他們的神。今天，我們雖然活在科技發達的香港，沒有戰火，但我們活在「全世界步伐最急」的城市之一。工作壓力、子女學業、補習、課外活動……讓我們疲於奔命。神今天對我們每一個人說：在忙亂的人生中，你們要休息，要知道我是神！

神造人時就定下休息的律例。身體累了需要睡覺恢復；心靈累了，更需要安息。每天我們不只付出體力和腦力，還要面對試探、壓力、控告和憂慮。若心靈長期沒有休息，就容易焦慮、憂鬱、甚至身體生病。詩人提醒我們：真正的休息，不單是身體的，更是心靈在神面前的安息。

「要休息，要知道我是神。」真正的休息，就是安靜在神面前，認識祂是全能、慈愛、掌管萬有的神。神每一天都張開雙手，歡迎我們回到祂懷裡。有些事我們以為「不做不行」，但當我們交託給神，才發現祂的能力遠超過我們。我們不肯休息，常是因為不夠信任神的愛和能力。今天，神邀請我們學習放下重擔，享受在祂懷中的安息。

弟兄姊妹，讓我們把「休息在神裡面」變成每天的生活習慣。以下是一些很實際、容易實行的例子：

1. 起床後，不要立刻滑手機或衝出門。先花10-15分鐘安靜坐下，讀一兩節經文，簡單禱告：「主啊，今天我把這一天交託給祢。」讓神的話先進入心裡，為一天立好平安的根基。

2. 在地鐵或巴士上，不要只滑手機。可以戴上耳機聽詩歌，或輕聲默禱，把當天的擔憂一一告訴神：「主啊，我今天的工作會議交給祢。」讓路程變成與神親近的時間。

3. 工作中的「微型休息」：每工作1-2小時，停下來30秒至1分鐘，深呼吸，默念：「我要休息，要知道祢是神。」或在洗手間、茶水間短禱，把壓力交託。很多弟兄姊妹試過後，發現下午的工作效率和心態都大大改善。

4. 吃飯時，不要急著想工作。先感謝神供應食物，記念神的同在。即使只有5分鐘，也能讓心靈得著更新。

5. 睡前不要再處理工作或滑手機。花5-10分鐘把一天的事交託給神：「主啊，今天的難處我交給祢了，求祢保守我一夜安睡。」很多人在這樣做後，失眠的情況明顯減少。

6. 家務或瑣事中的安息：煮飯、洗碗、收拾房間時，一邊做，一邊輕聲讚美神或為家人禱告。把平凡的事變成與神同在的時間，心就不會覺得累。

7. 上班的弟兄姊妹每週一次較長的「安息日操練」：盡量留出一段較長時間（例如週六或主日早上），關掉手機通知，單單親近神、讀經、禱告、與弟兄姊妹交通，讓靈裡得著真正的恢復。

這些例子不需要花很多時間，關鍵是存心在神面前停下來。神很歡喜我們來到祂面前，祂會負責一切，我們只要放心享受祂的同在。我們在忙亂的香港生活中學習安息在神裡面，周圍的人就會看見不同：我們有平安、不被壓力吞噬，這正是神得著尊崇的最好見證。親愛的弟兄姊妹，神今天呼召我們：「你們要休息，要知道我是神。」無論你現在多忙、多累，請你從今天開始，操練每天在神面前安息。不要再靠自己的力量苦苦掙扎，乃是靠認識神而得力。願主大大祝福我們每一位！

合訂本詩歌2冊24

【天天放煙花】

1. 當我想到廣大宇宙、眾星，

祢的偉大、權能、無限的榮耀，

天星多如海沙，祢各稱其名，

諸天述說祢榮，彰顯祢手段。

大哉！聖哉！誰能與祢相比？

榮哉！美哉！祢是無盡泉源。

天天祢放煙花，使眾星旋舞，

歡慶祢我聯合，祢愛夢成就。

2. 爸爸，寶貴我能見祢的榮耀。

啊！作祢親孩子，多幸福尊榮！

祢為眾子預備廣大遊玩地，

永恆與祢作王，政權增無窮。

大哉！聖哉！我阿爸多榮耀！

榮哉！美哉！阿爸喜樂的心！

天天祢放煙花，使眾星跳舞，

歡慶至深親情、父子的歡樂。

弟兄姊妹，今天我們一同思想路加福音第十五章第7節：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」（路加福音15:7）

路加福音第十五章是整本聖經中最美麗的章節之一。主耶穌在這裡連續講了三個比喻——失羊、失錢、浪子——為要向我們顯明神對罪人的心腸。神的心是何等喜樂的心！當一個罪人悔改歸向祂的時候，天上不但歡喜，而且是「這樣」的大喜樂——超過為九十九個不用悔改的義人的歡喜。今天，讓我們一同進入神的心，體會阿爸父因我們而有的極大喜悅。

多基督徒對神有一個錯誤的印象，以為神是嚴厲的、容易生氣的、很難討祂喜悅的。但路加福音15章清楚告訴我們：神是一個充滿喜樂的神！

當我們這些罪人回轉歸向祂的時候：天上要為我們歡喜，神要大大快樂，甚至要開慶祝會！

在失羊的比喻裡，牧人找回那隻迷失的羊，就歡歡喜喜地扛在肩上，回家請朋友鄰舍一同慶賀；在失錢的比喻裡，婦人找回那塊錢，也要請朋友鄰舍一同歡喜；在浪子的比喻裡，父親看見兒子回來，就跑去迎接他，為他擺設盛筵。這些比喻都在強調同一件事：神因得著我們而有的喜樂，是極大、極深、極真實的！

弟兄姊妹，你知道自己在神心中有多重要嗎？神不是勉強接受我們，祂是滿心歡喜地迎接我們！祂的喜樂大到連天上都要一同慶祝。這份愛和喜樂，遠遠超過我們所能想像。

我們蒙恩得救的人，以前都是死在罪惡過犯之中，是完全不配的。但主耶穌基督為我們死在十字架上，用祂的寶血救贖了我們。很多基督徒可能要到天上才會發現：原來我們在神眼中是這麼受歡迎！原來我們是神救贖計劃中的主角！神因我們而有無比的快樂。

不要再覺得自己「差一些」、不夠好、或不配。事實上，我們每一個蒙救贖的兒女，都是神計劃的中心。神愛我們、喜悅我們、歡迎我們回家。這是我們應該牢牢抓住的真理。

不只在我們初信的時候歡喜，祂每一天都笑臉迎向我們。祂渴望我們也能享受祂對我們的喜樂。當你明白阿爸父是這樣歡喜快樂地看待你，你的心就會大大改變：

- 你會更深地經歷平安與滿足，

- 你會更有力量面對人生的難處，

- 你會更自然地活出感恩與讚美的生命。

盼望我們每一天都來到神面前，體會祂那喜樂的臉光。當你享受阿爸對你的喜樂，你自己也會變得更加喜樂！

既然神這樣愛我們、喜悅我們，我們該如何回應呢？首先，不要忘記我們從前的光景，也不要忘記神救贖的大恩。越記念恩典，我們就越謙卑、越感恩。另外，我們的人生不再是為了滿足自己，乃是要讓神的心得著喜樂。當我們順服祂、親近祂、愛祂的時候，神就歡喜。既然神因一個罪人悔改而大大歡喜，我們就應該把這喜樂的信息傳出去，讓更多失喪的人知道：神正等著歡迎他們回家！

親愛的弟兄姊妹，今天神要我們明白：祂的心是喜樂的心，祂因我們而大大歡喜！無論你今天的光景如何，是剛剛回轉、還是已經跟隨主多年，請你牢牢記住這節經文：「一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大。」你不是可有可無的，你是神心中最寶貴的！神因你而歡喜，天使因你而慶祝。願我們不再自卑、不再疑惑，乃是帶著感恩與喜樂的心，到他面前。

願主大大祝福我們！

合訂本詩歌1冊181

【因主名得勝，前征，得榮】(唱：1-3, 10-12節)

1 主，祢的名是堅固台，

是我避難藏處，

是我安息，是我喜樂，

是我得勝把握，

是我權柄誇耀。

2 寶貴祢在十架得勝，

升天擄掠仇敵，

賜我權柄踐踏仇敵，

勝過仇敵能力，

靠祢站穩得勝。

3 祢使萬事互相效力，

甚至利用仇敵；

使我喜樂迎戰、誇勝，

靠祢權柄得勝，

攻破仇敵堅城。

4 寶貴！賜我祢的聖名，

一用仇敵戰驚；

我可驅退黑暗勢力，

使敵逃跑藏匿，

使敵蒙羞痛極。

5 無限寶貴，祢流寶血，

買贖我永歸祢；

我在祢手安全穩妥，

誰能把我奪去？！

我在祢懷安藏。

6 使我安然臥在祢懷，

享受祢的擁抱。

祢的愛情、智慧、能力，

是我甘美安息，

祢懷安恬，溫馨。

7 祢無始終，自有永有，

無限奇妙、榮耀，

全愛，全知，全智，全能，

湧流無限恩愛，

是我滿足安息。

8 寶貴祢曾為我出征，

祢在十架誇勝，

祢已擊傷仇敵的頭，

斷定永遠勝利，

我今靠祢前征。

9 因祢，我能喜樂迎戰，

凡事謝恩，無憂，

求祢使我定睛望天，

見祢笑容榮面，

雀躍壯膽向前。

10 陰間的門不能阻擋，

教會得勝前征。

祢是我的力量、福分，

伴我走完全程，

與祢同慶得勝。

11 教會完成，那日祢來！

戰鬥、苦、淚過去；

我心歡騰到祢台前，

領受冠冕、讚、獎，

真知祢的欣賞。

12 只有今天我能負架，

與祢患難有分。

一日祢來，同享榮耀。

婚筵共慶結連。

主啊，願祢快來！

弟兄姊妹，今天我們一同來思想哥林多後書第二章第14至15節：「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」（哥林多後書2:14-15）這段經文讓我們看見基督徒生命的美好圖畫：我們不是在人生中苦苦掙扎，而是被神常帥領、在基督裡誇勝的得勝者！不僅如此，神還要藉著我們把基督的馨香之氣散發出去，吸引人歸向祂。今天，我們就來思想：作為基督徒，我們如何在日常生活中

合訂本詩歌1冊289

【嚮往神家】

開朗活潑歌聲處處，

神家中滿歡笑。

成日笑，成日笑，

不需要掛牽，

人生勝於飛鳥。

相愛、代禱、體恤、照顧，

神家中滿溫暖。

無恨怨，常互勉，

開心到發燒，

人悲哀失掉了。

這是神的家！是神的家！

願你心居於內，

熱誠奉獻，熱誠事主，

為主一生傾注。

花放後結果子串串，

常沾春露秋雨，

憑著信，憑著愛，

祝福寄於明天，

勇往直前。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想詩篇第一百三十三篇第一節：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美。」（詩篇133:1）當以色列人過節的時候，各支派的人從四面八方上耶路撒冷去敬拜神。他們雖然來自不同地方，背景不同，卻有一個共同的目標——親近神。在那個大團聚的場面中，弟兄姊妹同心聚集，敬拜同一位神，那是何等寶貴、何等美好的景象！

今天，在我們的教會裡，也常常有這樣的經歷。有的弟兄姊妹從各區、各處，甚至從海外回來，一同來到主面前。當我們見到久未謀面的肢體時，心裡的感動真是難以形容：回憶起從前的片段，感受那份真摯的感情，那份「家」的維繫，真是又溫暖又美好。有些人我們認識不久，卻已經覺得關係很深，那份愛不需要修飾，就自然流露。

這一切，都讓我們看見：神要的，真是一個家！一個和睦相愛的家！

詩篇133篇所描繪的，不只是以色列人的節期，更是神從古至今的心意。在整個舊約聖經中，神一次又一次用會幕、用聖殿、用以色列整個民族，來表達祂計劃的核心——祂要一個家。

在這個家裡：有阿爸父，有主耶穌，有聖靈，有你，有我，有許許多多的弟兄姊妹。我們每一個人都是這個家中最寶貴的一份子。神沒有第二個計劃比這個更奇妙！祂渴望住在這個家中，得著安息，享受滿足。

神不要一個冷冰冰的宗教組織，祂要的是充滿愛、充滿溫暖、彼此和睦同居的家。當弟兄姊妹真誠相愛、合一聚集時，神的心就得著滿足，那景象在神眼中是「何等的善、何等的美」！

「和睦同居」不只是表面上的和氣，更是真實的相愛、接納、包容與合一。相愛的 家帶來甚麼？

1. 它帶來滿足的喜樂：當我們一同敬拜、一同禱告、一同分享生命時，那種享受是世界無法給予的。不單止我們喜樂，阿爸，主，聖靈也滿足喜樂

2. 它帶來醫治：久未見面的弟兄姊妹重逢，那份真摯的情感，能融化許多隔閡與傷痛。

3. 它帶來力量：一個合一的家，能抵擋仇敵的攻擊，能在這個時代中發出明亮的光。

這份感情不需要刻意修飾，因為它是從神而來的。我們在基督裡成為一家人，這份關係比血緣更深、更寶貴。

我們要珍惜這個家，不要輕看每一次的聚會。無論忙碌或疲倦，都要珍惜與弟兄姊妹一同來到神面前的機會。讓我們多多參與團契生活，在日常中建立關係。我們要肯敞開自己，把生命交給弟兄姊妹。不要隱藏、不要假冒、不要隔離。要學習真誠相待，互相包容軟弱，也互相欣賞長處。

這個家的豐富，不是靠少數人，乃是靠每一個人願意付出。不要介意自己有不足的地方。當你願意分享你的時間、愛心、恩賜、經歷，這個家就會越來越豐盛。仇敵最喜歡欺騙我們走「單獨的道路」。它告訴我們：「自己一個人比較自由，不用理會別人。」但聖經清楚告訴我們，單獨的道路只會是死路一條。羊離開羊群，就容易被狼吞吃。我們必須緊緊連於這個家，才能得著保護、得著供應、得著力量。

弟兄姊妹，在歷世歷代中，有許多禮物獻給神：金銀、財寶、偉大的事工……但神最渴望、也最難得的禮物，就是一個相愛合一、榮耀祂的家！從第一世紀直到今天，神一直在尋找這樣的一個家。當我們活出弟兄和睦同居的善與美時，我們就把這份最寶貴的禮物獻給神，滿足祂的心。這不只是我們得著滿足，更是神得著滿足。神要安息在這個家中，享受祂兒女彼此相愛的香氣。

願我們不單止口裡說愛神，也在弟兄姊妹中活出真實的愛。願我們相愛到底、合一到底，直到主再來的日子！親愛的弟兄姊妹，「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美！」這不只是詩篇的一句話，更是神對我們今天教會的呼召。讓我們珍惜這個家，珍惜每一位弟兄姊妹，常常為合一禱告，積極建造這個家。當我們這樣行，神的心就得著滿足，我們也必在其中經歷極大的喜樂與祝福。願主大大祝福我們，願我們在這個家！

詩歌【靠我靈成事】

1.是否有山阻擋你路？甚多疑惑恐懼？

放心，請聽聖靈所言，這山必要挪去。

2.是否有河阻隔你路？這河又深又廣？

踏上，河水必要滾開，你必安達彼岸。

3.單獨信靠全能的神，主言風也聽從，

務要壯膽，不可灰心，主必為你開路。

副：

非勢力，非才能，主說乃靠我的靈成事；

非勢力，非才能，主說靠我靈成事。

這大山必要挪移；這大山必要挪移；

這大山必要挪移，主說靠我靈成事。

弟兄姊妹，今天我們一同思想撒迦利亞書第四章第6節：「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（撒迦利亞書4:6）這節經文是神對所羅巴伯說的。那時他們正面對重建聖殿的巨大工程，看起來困難重重、人力有限。但神清楚地告訴我們：真正的成就，不是靠人的勢力、不是靠人的才能，乃是倚靠聖靈的能力。今天，神也要對我們每一個人說同樣的話。無論你今天是覺得自己很有能力、很有智慧，還是覺得自己軟弱無助，這節經文都給我們一個最聰明的選擇——倚靠神。

神是慈愛的創造主，祂給我們每一個人不同的恩賜、能力、智慧和經驗。我們可以用這些長處去解決生活中的問題，這本來是好的。但是，神在這裡特別提醒我們：越是有能力的人，越應該懂得倚靠神。因為人的能力再大，始終是有限的。我們學了很多技能、累積了很多人生智慧，但每一個新的情況、每一個新的挑戰都不一樣，結果往往出乎我們意料。

人有限，而神是全能的。所有事情都掌握在神的手中。當我們把要解決的事交託給神，祂就會：賜給我們聰明和智慧，賜給我們應變的能力，幫助我們有好的態度去面對，最重要的是，讓我們在整個過程中能經歷到祂自己。

當我們做關乎神國度的事、教會的事、服事人的事時，就更加需要倚靠神。因為這不只是人的工作，更是屬靈的爭戰，背後有看不見的黑暗勢力在抵擋。單靠人的勢力、組織、方法、才能，是無法成就神永恆旨意的。只有倚靠神的靈，方能成事。弟兄姊妹，讓我們學習謙卑下來，作出一個最聰明的選擇，每一天都倚靠神！無論大事小事，都不靠自己的聰明、自己的力量，乃是仰望那位萬軍之耶和華。

很多時候，我們憑自己的能力拼命抓住想要的東西：工作、地位、成就、幸福……卻常常抓得心力交瘁、筋疲力盡。但我們有沒有看見神那慈愛的大手？祂正要為我們抓住真正的幸福，賜給我們真正的快樂和豐盛。那是遠超過我們自己努力所能得到的！

明白自己的有限，又能夠看見一位更有能力、更智慧的神，懂得選擇倚靠神。這才是真正的智慧。倚靠神，其實就是一種謙卑，也是一種最聰明的選擇。眼睛明亮的人，會看見神才是我們最大的倚靠。

倚靠神不是只在大事上才做，乃是要成為我們每天的生活方式。即使是一件很小的事，我們也可以交給神。例如：「主啊，我現在要去煮飯，求祢祝福這件事，讓我做得好，也讓家人吃得開心。」當我們用倚靠神的心態去完成日常生活中的小事，我發現：心裡平安，態度變得從容，事情也常常有出人意外的美好結果。你是否也經歷過？日積月累，我們就會養成凡事倚靠神的習慣，在大事上也自然能站立得穩。

弟兄姊妹，讓我們立定心志，作出聰明的選擇：不再單單倚靠自己的勢力與才能， 而是每一天、每一件事，都謙卑地倚靠神。在工作上倚靠神，在家庭中倚靠神，在事奉中倚靠神，在人生的每一個階段都倚靠神，在大事上，也要在小事上依靠神。這樣，我們不僅能經歷神的幫助和引導，更能在生命中彰顯神的榮耀，讓別人看見我們的神是又真又活的神。

願主祝福大家！

合訂本1冊197【堅心倚靠】 1 堅心倚靠！繼續信靠！祂必保守，祂必扶助；基督是你榮耀生命，從你流露祂的榮美。3 堅心倚靠！繼續信靠！祂的能力必保守你；你當靠主直到永遠，祂是你的堅固磐石。4 堅心倚靠！繼續信靠！不看風浪，定睛望主，仇敵必要轉背退去，你可高歌，歡慶得勝。弟兄姊妹，今天我們一同思想希伯來書第三章第14節：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」（希伯來書3:14）「在基督裡有分」是何等榮幸的事！意思是我們能與主耶穌一同分享祂一切的滿足、喜樂、榮耀和平安。主是那麼願意與我們分享祂所有的豐盛。但可惜，並非每一個基督徒都能深深經歷這種聯合生活的快樂。為什麼呢？成為基督徒最寶貴的，不是只得著赦罪、得著永生，更是在基督裡與祂有深切的聯合與分享。我們能分享：主的喜樂，主的滿足，主的榮耀，主豐盛的生命。這不是遙不可及的屬靈經歷，而是主真心渴望我們每一個人都能進入的實際。可是，許多人起初信主時滿心喜樂、充滿火熱，後來卻漸漸冷淡，變成「星期日的基督徒」，只是按照慣例聚會，生命沒有長進，也沒有真正的喜樂。這不是主要因為外面環境太難、弟兄姊妹支持不夠、或聚會不合心意。最根本的原因，是我們沒有將起初確實的信心堅持到底。魔鬼會蒙蔽你，使你看不見真正的原因，弟兄姊妹是信心出現問題，當然也就是與主的關係出現了問題。很多人以為自己仍然「信」，但卻不清楚什麼是真正的信心。真正的信心，不是只用口說「我信」，而是活生生的關係，是對神的信任、經歷神、享受神。信心來自我們與神親密的相交，而不是僅僅參加宗教活動。希伯來書作者(保羅)在第3章兩次提到「堅持到底」，這裡所說的「堅持」，不是靠自己的意志力硬撐，而是靠著神的能力去持守。我們若單靠自己，很快就會疲乏、灰心、失敗。只有倚靠神的恩典，我們才能走到底。許多人失落，是因為沒有花時間親近神。當我們忽略與主的關係，信心就容易搖動；當我們常常來到主面前，支取祂的能力，信心就能越發堅固。弟兄姊妹，人生充滿變化。我們可能會遇到新的工作、新的環境、新的挑戰…弟兄姊妹，我們特別需要警醒在各種環境中堅持到底，堅持甚麼？1. 堅持做一個親近神的人 無論到哪裡，都要把親近神放在第一位。每天唱詩敬拜、禱告、等候神，讓自己的靈命不至枯乾。只有親近神，我們才能繼續經歷祂的同在與引導。2. 堅持神對教會的心意，要與弟兄姊妹合一與相愛 神的心意是要我們在教會裡彼此相愛、合一。不要輕易論斷、離開、冷淡。要靠著神的恩典，持守與弟兄姊妹的關係，直到末了。3. 堅持倚靠神 很多時候我們以為「我撐不住了」，但主說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書12:9）我們越軟弱，越要倚靠祂，我們要禱告倚靠主耶穌，倚靠祂的恩典，就越能堅持。弟兄姊妹，你希望自己能成為一個「成功的基督徒」嗎？——不要誤會，我所說的成功，不是世人眼中的成功，而是能在神面前站立得住、完成神心意的得勝者，能夠在基督裡大大有分，享受主一切的豐盛。讓我們到起初的信心：- 你起初信主時的那份火熱、喜樂、單純的信心，還在嗎？你是否在不知不覺中變成了「循例的基督徒」？你是否願意今天重新回到主面前，求祂重新點燃你起初的愛心？希伯來書的警戒其實是滿有盼望的——只要我們肯回轉，肯再次將起初確實的信心牢牢持守，主就必與我們同行，幫助我們堅持到底。願主祝福大家！

合訂本1冊273

【全路程祂伴我】

1 當回想一生的路程，

感恩淚滿我眼眶。

前我孤僻自卑污穢，

今我如明光照耀。

主顯現我永遠難忘，

主愛情比蜜更甜！

吸引我遠離了塵囂，

我心全被祂佔有；

吸引我遠離了塵囂，

我心全被祂佔有。

2 我一生經各樣試煉，

切身痛苦深又長。

主熱愛激勵滋潤我，

主恩言醫治纏裹。

主同在支持供應我，

使我靈昂揚飛昇。

我越走鬥志越堅強，

笑著衝過千萬浪；

我越走鬥志越堅強，

笑著衝過千萬浪。

3 親愛主！怎能不愛祢！

願一生作愛回應。

與祢談說千萬心事，

分享每天的生活。

思念祢，求問呼求祢，

終日追隨祢左右。

時刻向祢傾吐歡笑，

深厚友情日加增；

時刻向祢傾吐歡笑，

深厚友情日加增。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想詩篇第二十五篇第12節：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」（詩篇25:12）

我們常常求神：「主啊，請指示我該走哪條路！」無論是工作選擇、婚姻決定、服事方向，或人生重大轉折，我們都渴望神的帶領。但神真的會指示我們嗎？祂如何指示？我們又該如何領受祂的引導？這節經文給了我們清楚的知道：神樂意指示道路，但有一個重要的前設，那人必須敬畏耶和華，敬畏耶和華是蒙神指引的前提。「敬畏耶和華」不是害怕神，而是深深尊重神、尊祂為大，真心願意順服祂的旨意。很多時候，我們求問神，卻帶著自己的偏好：只想聽自己喜歡聽的；只願意走自己心水、舒服的路；如果神的帶領不符合我們的計劃，就拒絕聽從。這樣的態度，不是敬畏神的心。當我們的心早已設定好自己的答案，就很難真正聽見神的聲音。神很難指示一個不肯順服的心，因為那心早已關閉了。

弟兄姊妹，真正的敬畏神是這樣的心態：「主啊，無論祢吩咐我什麼，我都願意順服！即使這條路不容易，即使不符合我的喜好，我仍要跟隨祢。」當我們把神放在第一位，願意完全降服，祂就樂意指示我們當走的道路。我們會越來越清楚知道，什麼選擇是合神心意的。人生的道路往往充滿不確定，我們很容易迷失。但經文告訴我們：只要你敬畏神，帶著信任和順服的心去尋求祂，你就會得到答案。神最在意的，不是我們有沒有能力做決定，而是我們對祂的心，是否完全聽話、愛祂、信任祂。

當我們與神建立親密的關係，祂就會用各種方法來引導我們：

1. 透過每天讀經，聖靈在我們心裡說話；

2. 透過信息、講道和弟兄姊妹的分享；

3. 透過詩歌感動我們的心；

4. 透過環境的開關和印證；

5. 也可能透過弟兄姊妹的見證和勸勉。

神是活的神，祂會向敬畏祂、親近祂的人說話。正如以賽亞書三十章21節所說： 「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」這是我和許多弟兄姊妹真實屬靈的經歷。只要我們真心親近神、敬畏神，這種引導就會越來越清楚。跟隨主不是冷冰冰的宗教儀式，乃是與活生生的神建立愛的關係。越親近祂，我們的心就越敏銳，越容易聽見祂的聲音。不過，有時，即使暫時看不清全貌，也要先踏出順服的腳步。神常常是在我們行走的時候，才一步一步顯明下一步。

弟兄姊妹，我好想提醒大家，跟隨主絕對不是盲目、迷信或不理智，跟隨主是理智而有根有據的，是建立在神信實的話語和我們真實的經歷之上。只要你成為一個親近神、敬畏神的人，你必定會經歷到祂真的會說話、真的會帶領。在人生每一個十字路口，讓我們再次回到這節經文：「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」如果你渴望清楚的引導，就先要有一顆敬畏神的心吧！求主幫助我們尊重祂、尊祂為大；求主潔淨我們裡面一切自己的私意和偏好；求主幫助我們建立與祂親密的關係，天天聽祂的聲音。當我們這樣行，無論前面的道路多麼複雜，我們都能聽見那溫柔而清楚的聲音：「這是正路，要行在其間。」願主祝福大家！

合訂本1冊137

【歸到源頭】

有祢，我有把握，不用東奔西跑，

祢有全備供應，祢恩確夠我用。

祢在等候施恩，一切豐盛在祢內，

我樂歸回安息，投靠在祢腳前，

飲於救恩泉源，享祢測不透的豐富，

昂首高過四面仇敵，在祢翅膀下歡呼。

弟兄姊妹，今天我們一同思想箴言第二十五章第11節：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴言25:11）這節聖經真有意思，它把「合宜的話」比喻成一件藝術品：金蘋果代表珍貴、榮耀、甜美，能帶來供應與醫治；銀網子代表精緻美好的背景和場合。當金蘋果放在銀網子裡，兩者互相輝映，真的很美。

原來我們的舌頭可以成為祝福人的器皿，說出合宜、造就人的好話。「合宜」兩個字至關重要。它不只是說話文雅、好聽，更強調在對的時間、對的場合、對的人面前，說出適合的話。一句話即使很有文采，很動聽，若不合宜，也可能傷人很深，讓人灰心失望，甚至留下永遠不能磨滅的傷痕。反過來，一句合宜的話卻有奇妙的果效：它能安慰冰冷的心，讓人得著溫暖；它能鼓勵軟弱的心靈，讓人重新得力；它能使滿面愁容的人笑逐顏開，重新看見盼望。金蘋果不單有價值，更帶著榮耀與醫治的功效；放在銀網子裡，又顯得那麼配搭、美好。這正是合宜話語的寫照——它在適合的環境中，散發出最大的祝福力量。

弟兄姊妹，聖經非常重視我們的口舌，我們不可不謹慎。我們當說什麼樣的話？我自己有以下三種話仍在努力學習中

1. 造就人的好話：不是批評、論斷、抱怨，而是能建立人、幫助人的話。

2. 欣賞與稱讚的話：刻意去看別人的優點和長處，真誠地表達出來。

3. 讚美與感恩的話：常常感謝別人，也常常感謝神。

今天開始，至少找三個不同的人，對他們說一句稱讚、鼓勵或欣賞的話。可以是你的家人（配偶、孩子、父母）；可以是你的同事、同學或朋友；可以是教會裡的弟兄姊妹。不要以為這是小事。很多時候，一句真誠的「你做得真好，我很感謝你」「你今天講的這句話真的幫助了我」「我看見你很努力，加油！」就能成為別人那天最寶貴的金蘋果。當我們的嘴唇結出這樣的果子，不但使人覺得暢快，自己也會經歷從神而來的喜樂。

當然，最值得我們用全心去讚美、去高舉的，就是我們的主耶穌基督！當我們的心先被主的愛充滿、被主的恩典激動，自然就容易流出愛人、鼓勵人、造就人的話語。我們越親近主、越讚美主，心裡就越有力量，也越容易愛身邊的人。

弟兄姊妹，願我們都成為說「合宜話語」的人。求聖靈幫助我們保守舌頭，拒絕傷人的話語，多說造就人、溫暖人、鼓勵人的金蘋果般的話語。願主祝福大家！

神家詩歌：17冊34

【祢愛勝利太榮耀】

1.祢愛勝利太榮耀！使神愛夢能成就！

我今成父親孩子，是祢最相配佳偶，

是聖靈獨一珍寶，神的家榮耀出現！

2.十架勝利太榮耀！幔子已永遠裂開！

我眾罪全得赦免，我今比雪更白亮，

我成為新造的人，毫無瑕疵全然美麗！

3.十架勝利太榮耀！一切仇敵閉口無言。

彰顯三一神榮耀，顯明神心底情愛，

神全美愛夢成就，祢配得榮耀、我心！

4.祢愛勝利太榮耀！神將祢升為至高；

給祢天地的權柄，為教會作萬有之首。

一切仇敵都屈膝，祢勝利充滿宇宙，

祢我作王到永遠！

宇宙一切受造物，都說坐寶座的，

和羔羊配得榮耀，願我心永歸屬祢！

弟兄姊妹，今天跟大家一起讀詩篇二十七篇第一節：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？」（詩篇27:1）

古往今來許多聖徒在黑暗、恐懼、爭戰中站立得穩的根基。據說，從十六世紀開始，英國牛津大學就把這節經文的拉丁文翻譯作為他們的校訓，刻在校徽上。連這樣一所世界頂尖的學府，都選擇以「耶和華是我的亮光」作為追求真理的座右銘，可見這句話有多麼深遠的力量。

在現今充滿恐懼和不確定的時代，我們如何靠著神得著真正的平安？經文首先說：「耶和華是我的亮光。」光有什麼功用？光就是照亮。當光進來，黑暗就必然退去。人生最可怕的，往往不是眼前的難處，而是「看不見」——看不見前路，看不見出路，看不見自己的光景，更看不見神，更看不見神的作為。我們害怕未知，害怕失敗，害怕犯罪後的黑暗捆綁，害怕將來的不確定。但神宣告說：我是你的亮光！

當我們親近神、倚靠神，祂的光就照進我們心靈中：

- 照亮我們裡面的黑暗，讓我們看見自己真正的需要；

- 照亮前面的道路，讓我們知道該往哪裡走；

- 照亮我們的軟弱，叫我們知道自己不足，同時也看見神的豐盛。

弟兄姊妹，有神的光，我們還怕什麼呢？因為黑暗再也無法完全吞滅我們。主耶穌也曾說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）當我們跟隨這位光之主，我們的人生就有了方向和盼望。

經文接著說：「耶和華是我的拯救……耶和華是我性命的保障。」

神不是遠遠地照亮我們，祂還親自伸手拯救我們。祂不單是光，更是我們堅固的保障（stronghold），是我們生命的堡壘。外面有再大的風浪，裡面有再深的軟弱，我們都有祂作後盾。

不敬畏神的人，常常活在各樣的懼怕之中：

- 怕人、怕環境、怕失敗、怕疾病、怕死亡、怕將來……

因為他們的前路沒有光，也沒有可靠的保障。

但敬畏神的人卻能說：「我還怕誰呢？我還懼誰呢？」

這不是盲目樂觀，也不是否認現實的困難，而是因為我們知道：掌管萬有的神站在我們這邊！

詩篇的作者大衛一生經歷許多爭戰、背叛、追殺，但他一次又一次經歷神是他的亮光、拯救和保障。因此他能勇敢宣告：「耶和華是我的亮光……我還怕誰呢？」

弟兄姊妹，我們知道這節經文很寶貴，但當恐懼真正來臨的時候，我們該怎麼辦？

1. 保守平安的心

平安是我們基督徒生活的底線和根基。魔鬼最擅長的就是偷竊我們的平安，讓我們心思煩亂、憂慮重重。一旦失去平安，我們就很難享受神所賜的喜樂。

2. 立刻悔改、立刻倚靠

若發現自己有罪，或心思被恐懼抓住，不要拖延。立刻到主面前來：向神悔改；甚至一個簡短的呼求：「主啊，救我！」（馬太福音14:30）

這短短的禱告，往往就能開啟與主親近的門，讓我們重新得著平安。

3. 天天親近神，得著祂的光

不要等到危機來了才尋求神。要養成每天讀經、禱告、親近主的習慣。當我們常常活在神的光中，恐懼就沒有那麼容易進來。

親愛的弟兄姊妹，無論你今天正面對什麼環境——

是工作上的壓力，是家庭中的難處，是身體的病痛，還是前路茫茫的不安……

只要我們每天都活在祂的光中，倚靠祂的拯救，魔鬼就無法奪走我們的平安，我們就能天天享受因神而有的喜樂與力量。願主大大祝福大家！