瓦器裡的寶貝

枯骨的復甦—出死入生的賦格

詩篇130:7-8、以西結書37:1-6 我是承載神榮耀的器皿、我的聲音帶有能力、生命的話語   吳慧馨牧師

2026/3/22大齋節期第五主日

講題：枯骨的復甦—出死入生的賦格

經文：詩篇130:7-8、以西結書37:1-6

詩歌：我是承載神榮耀的器皿(27)、我的聲音帶有能力(22)、生命的話語(12)

聖經經文：
詩篇130:1-8   求助的禱告

130:1 上主啊，我在絕望中求告你。

130:2 主啊，求你垂聽我的哀號；求你聽我求助的呼聲。

130:3 如果你記錄我們的罪過，誰能逃脫懲罰呢？

130:4 然而，你饒恕我們，因此我們應該敬畏你。

130:5 我迫切等候上主的幫助；我信靠他的話。

130:6 我仰望主，比守夜的人等候天亮還要迫切。是的，比守夜的人等候天亮還要迫切！

130:7 以色列啊，要信靠上主，因為他有不變的愛；他有豐盛的救恩。

130:8 他要拯救他的子民以色列，脫離他們一切的罪惡。

以西結書37:1-6  枯骨的復甦

1上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骸骨。 2 他帶我走遍山谷；我看見山谷裡堆滿了極其枯乾的骸骨。 3 他對我說：「必朽的人哪，這些骨頭能再活過來嗎？」 我回答：「至高的上主啊，只有你才知道！」 4 他說：「要向這些骸骨說預言，告訴枯骨要聽上主的話。 5 要告訴他們，我—至高的上主對他們說：我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來。 6 我要使你們生筋長肉，包上一層皮。我要吹一口氣進你們裡面，使你們再活過來。這樣，你們就知道我是上主。」

7 於是，我遵照上主的命令說預言。正說的時候，我聽見了瑟瑟的聲音，一陣騷動，骸骨彼此連結起來。 8 我看的時候，骸骨開始生筋長肉，包上一層皮，但是軀體沒有氣息。 9 上主對我說：「必朽的人哪，你要向風說預言，告訴它，至高的上主這樣說：從四面八方吹來，吹進這些軀體，使它們活過來。」 10 於是，我遵照上主的命令說預言，氣進入軀體，軀體就活過來，站立起來。他們的數目多得足夠編成軍隊。 11 上主對我說：「必朽的人哪，以色列人正像這些屍體。他們認為自己非常枯乾，沒有希望，沒有前途。 12 所以，你要向我的子民以色列說預言，告訴他們，我—至高的上主這樣說：我要打開你們的墳墓，把你們帶出來，領你們回到以色列本土。 13 我打開你們的墳墓，領你們出來以後，你們就知道我是上主。 14 我要把我的氣息吹進你們裡面，使你們再活過來，讓你們住在自己的土地上。這樣，你們就知道我是上主。我說了，一定實行。我—上主這樣宣布了。」

🌿 講道篇🌿

 🌿山谷中的對話🌿

弟兄姊妹平安，大齋節期已步入第五週。在今天經文中，以西結書37章是描繪一種絕望死亡的終局。詩篇130篇是從人內在深處向上帝發出的求告。生命的復甦，往往始於絕望。在這兩段經文：一段是詩人從靈魂深處向上帝發出的痛苦呼求(詩篇130)，另一段是在面對極端絕望、枯骨遍野的異象(以西結書37)；兩者共同交織成一個主題：出死入生，是一場在絕望與盼望、破碎與重整之間不斷迴盪的神聖樂章。pray

出死入生的賦格

「賦格」Fugue是一種複音音樂形式，以同一個主題在不同的聲部中先後出現，彼此追逐、重疊與對話。我們的生命也如同一首賦格曲，有時在深淵中，有時在骸谷中，上帝這位音樂大師正用祂的慈愛與話語，將這些憂傷的片段重新編織，在我們的生命中編織著一首壯闊的賦格曲。透過這詩篇與以西結書這兩段經文，聽見上帝在我們生命中演奏這首出死入生的樂章。

一.認信起點：山谷中的守望(結37:1-2，詩130:1)

二.骸骨連結：話語中的重建(結37:3)

三.靈風吹起：出死入生的賦格(結37:5-6)

一、認信的起點：山谷中的守望(結37:1-2，詩130:1)

以西結書37:1-2  1上主的大能臨到我；他的靈帶我到山谷中。那山谷到處是骸骨。2他帶我走遍山谷；我看見山谷裡堆滿了極其枯乾的骸骨。

慧馨牧師講道2026婦女主日一件美事：從破碎到穿透時空的行動力量
一件美事：從破碎到穿透時空的力量
經文：馬可福音14:3-9
耶穌佇伯大尼受抹油(太26:6-13 約12:1-8)
3耶穌佇伯大尼痲瘋病人西門的厝啲坐桌食飯的時，有一個婦仁人來，提一罐玉瓶，內面貯滿純閣貴的哪噠芳油。伊摃破玉瓶，將芳油倒佇耶穌的頭殼頂。4有一寡人真受氣，互相議論講：「哪著按呢浪費芳油？5此罐芳油會當賣三百外個銀來救濟散赤人！」𪜶就給伊責備。6毋拘耶穌講：「毋通給伊擋！哪欲給伊刁難？伊有為著我做一項好事。7不時有散赤人及恁做夥，恁若欲，不管時都會當幫贊𪜶；不過我𣍐不時及恁做夥。8此個婦仁人已經盡力做啦；伊先用芳油抹我的身軀準備我的埋葬。9我實在給恁講，此個福音無論傳到全世界什麼所在，人攏會講起此個婦仁人所做的代誌來記念伊。」

🌿講道
有一種力量，叫「作在主身上」

各位弟兄姊妹，平安。今天是婦女主日，是我們在大齋節期中深刻省思主愛的時間。馬可福音14章中，世界正處於最黑暗的時刻：權力者正在密謀，跟隨者在動搖。一位無名女子走進了西門的家，她用一個打破的動作與傾倒的姿勢，打破了死亡的陰影。耶穌對這行動給予至高的評價，祂說：「她為我做了一件美好的事。」
這「一件美好的事」不僅是藝術上的美，更是一種具有穿透力的信仰行動。在婦女主日的今天，一起透過這位女子的行動，重新看見信仰的力量，也看見在我們當中每一位默默服事、用生命傳遞香氣的姊妹。
一.打破的勇氣：不計代價的力量(可14:3)
二.洞察的行動：浪費中永恆的價值(可14:4-6)
三.紀念的傳承：美事改變世界的見證(可14:8-9)

一、打破的勇氣：不計代價的信仰力量(可14:3)
可14:3 耶穌在伯大尼那患痲瘋病的西門家裡。正在吃飯的時候，有一個女人帶來一只玉瓶，裡面盛滿了珍貴的純哪噠香油膏。她打破玉瓶，把香油膏倒在耶穌頭上。

當時的宴席中男人們高談闊論，討論著律法或時事。耶穌雖然坐在那裡，但祂的心卻是孤獨的。祂曾三次預言自己的受難與復活，但門徒們似乎「聽見了，卻不明白」，他們彼此爭論誰為大，所期待的是一個政治性的彌賽亞。
唯獨這個女人，她看懂了。她帶來一只玉瓶，裡面盛滿了珍貴的純哪噠香油膏。她打破玉瓶，把香油膏倒在耶穌頭上。
經文特別用了一個動詞：「打破」。
她不是小心翼翼地倒出一點點，不是打開蓋子讓它慢慢揮發。她是徹底地打碎了瓶頸。這意味著「毫無保留」，這瓶香膏再也無法收回或保留，必須一次用盡。耶穌基督在十字架上，也是如此「被打破」。祂的身體為我們擘開，祂的寶血為我們流盡。上帝沒有保留祂的兒子，這就是愛的極致。她用行動來表明她的信仰；真正信仰的力量，往往產生願意為愛破碎的那一刻。
在現實生活中，我們常習慣保護自己的玉瓶—時間表、舒適圈、建立的形象。然而，玉瓶如果不打破，香氣就永遠只是私人的收藏。信仰不是精緻的裝飾品，是生命的傾倒。當妳在家庭中，為了照顧年幼的孩子或年長的長輩而感到精疲力竭時；當妳在教會服事中，為了眾人的益處而放下自己的堅持與面子時，就是在「打破玉瓶」。請不要輕看那些妳為愛而做出的犧牲。在人眼中，那可能是一種損耗，但在主的眼中，當妳願意破碎自己的那一刻，就是釋放了基督的香氣。是那不計代價、不留後路的愛，這正是支撐教會、支撐家庭最堅韌的力量。

二、洞察的行動：浪費中永恆的價值(可14:4-6)
4有些在座的人很不高興，彼此議論說：「這樣浪費香油膏有什麼意思？5這香油膏可以賣三百多塊銀子，拿這錢來救濟窮人多好！」因此他們對那女人很生氣。6可是耶穌說：「由她吧！何必為難她呢？她為我做了一件美好的事。7因為常有窮人跟你們在一起，願意的話，你們隨時可以救濟他們，可是我不能常與你們在一起。

當香膏傾倒時，周圍的人發出了指責的聲音：「浪費」。這反映一種「計算的神學」：凡事要看投資報酬率，凡事都要有用。然而，這位無名女子卻展現了另一種「洞察的行動」。她看見了耶穌的孤單，看見了耶穌即將走向十字架的安葬，所以她把握那唯一的時機，將愛傾倒。
耶穌說：「由她吧！何必為難她呢？」(可14:6)耶穌指出了敬拜的核心：在愛主的事上，沒有一種給予是「浪費」。賙濟窮人是善行，是律法的要求；但打破玉瓶是「敬拜」，是關係的流露。耶穌說：「她把這香油膏倒在我身上是為我的埋葬先做準備。」(可14:8)。這是一種獨特的屬靈直覺！當彼得還在誇口「我絕對不會不認祢」，當猶大還在盤算銀錢，這位女子敏銳地捕捉到耶穌眼中的哀愁。
這是上帝所賦予女性那份獨特的屬靈直覺與同理心。在耶穌的身旁，往往男性還在理性分析利弊得失時，女性已先一步在情感與靈性上與主對齊。這位女子沒有說一句話，但她的行動表明她比任何神學博士更懂耶穌此刻的心情。

三、紀念的傳承：美事改變世界的見證(可14:8-9)
8 她已盡所能的做了；她把這香油膏倒在我身上是為我的埋葬先做準備。9 我實在告訴你們，普天之下，福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」

最後是這件美事的結果。耶穌說：「她已盡所能的做了」(She has done what she could)(可14:8)。這句話簡潔而有力。
她無法阻止公會的陰謀，無法抵擋羅馬的兵丁，甚至無法代替耶穌背負十字架，她只是一個無權無勢的女子。她有很多「不能做」的事。但她沒有因為自己「不能做什麼」而沒有作為，她專注於自己「能做什麼」。她有香膏，她有愛，她就在這個當下，做她能做的。
我們看著世界的動盪、社會的不公義、教會的挑戰而感到無力時，常覺得自己渺小而無法改變甚麼。主耶穌不要求我們做那做不到的事，祂只問：「你手中的有什麼？你盡力了嗎？」
耶穌接著給了最美的祝福：「普天之下，福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」(可14:9)這是一個極大的翻轉：一位無名的女性，因著她的行動，成為了福音敘事中不可或缺的核心。這是整本聖經中，唯一一次耶穌將一個人的行動與福音的傳揚連結一起。因為這個女人的行動，本身就是福音的縮影。
•她打破玉瓶，預表了耶穌身體的破碎。
•香膏的馨香，預表了基督馨香之氣充滿萬有。
•她的犧牲，回應了基督的犧牲。
耶穌宣告：福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她(可14:8)。耶穌稱這為「美事」。所謂的「美」，就是在正確的時間，把愛給了最需要的主。信仰的傳承，往往不是靠著偉大的神學論述，是靠著這樣「一件又一件的美事」累積而成的。教會的歷史，其實就是由無數姊妹的「美事」編織而成的。是妳們的禱告守護了祭壇，是妳們的細膩溫暖了新朋友，是妳們在家庭中如香膏般的生命，讓後代子孫看見了神的真實。
在婦女主日，我們看見這位女子在馬可福音中雖然沒有名字，卻永遠地見證對主的愛。香氣

🌸慧馨牧師華語講道：脫胎換骨新生命羅12🌸
經文：羅馬書 12:1-2、路加福音4:1-2,13
詩歌：在乎耶和華、邁向新的生命、求主充滿我
羅馬書 12:1-2
1所以，弟兄姊妹們，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。2不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察什麼是他的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。
路加福音4:1-2,13
1耶穌從約旦河回來，充滿著聖靈。聖靈領他到曠野，2在那裡四十天之久，受魔鬼試探。那些日子，他什麼東西都沒有吃，日期一過，他就餓了。13魔鬼用盡各樣試探後，就暫時離開耶穌。
【講道核心思路】
神學張力：將「農曆新年的豐盛(加法)」與「大齋節期的捨己(減法)」對比。
關鍵隱喻：「脫胎」是屬靈的減法(Shedding/Emptying)，是對老我的否定；「換骨」是屬靈的重塑(Restructuring)，是對真理的順服。「新生命」則是聖靈充滿後的奔跑。
🌸講道
紅與紫的交會點
弟兄姊妹，平安。新年快樂。
農曆新年喜慶的紅色還未褪去，互道恭喜的同時，是期盼加添—歲數加添、財富加添、恩典加添。
教會曆肅穆的紫色，進入大齋節期(Lent)第一主日，是神學信仰的減去—慾望減去、減去罪性、自我減去。
看似矛盾中的宴席與曠野；豐富與節制，卻是信仰中的辯證：若沒有曠野中「脫胎」，便沒有新年的「換骨」。
在這個馬年的開端，期盼我們的生命如駿馬奔騰，但若仍揹負過去沉重的骨架，要如何奔跑？讓我們一起在耶穌曠野試探中，學習透過「屬靈的減法」，得著「生命的加法」。
一、脫胎(Shedding)身分被定義(路4:1-4)
路4:1-4 1耶穌從約旦河回來，充滿著聖靈。聖靈領他到曠野，2在那裡四十天之久，受魔鬼試探。那些日子，他什麼東西都沒有吃，日期一過，他就餓了。3魔鬼對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」4耶穌回答：「聖經說：『人的生存不僅是靠食物。』」
路加福音記載耶穌被聖靈引到曠野。曠野不是上帝缺席的地方，是「身分被定義」的地方。
魔鬼的第一個試探直指核心：「既然你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」這不僅是食慾的誘惑，這是「物質定義身分」的試探。魔鬼要耶穌證明：你的價值在於你能「變」出什麼，在於你擁有物質的資源。
這也是我們每一位每天面對的試探。世界告訴我們，你的價值在於成績、外貌；在於職位、資產、兒女的成就。當我們努力把石頭變成麵包，拚命用「擁有(Having)」來證明「存在(Being)」。
耶穌回答：「人的生存不僅是靠食物。」耶穌在此做了一個關鍵「脫胎」的動作：拒絕用物質來飽足心靈的飢渴。在此的「脫胎」就是「拒絕被世界所定義」。
大齋節期開始，上帝邀請我們進入屬靈的曠野，為要讓我們脫去那層厚重抓取的舊皮，承認使我們活著的，不是銀行的數字或健康檢查報告，是上帝口裡所說的每一句話。
從這主日開始進入為期6週大齋節期，一同思想救主耶穌基督謙卑自己道成肉身、甘願犧牲在十架上那無比的愛。透過白色長布象徵耶穌的聖潔、紫色是耶穌的尊貴、綠色的植栽代表新的生命與盼望，紅色蠟燭滴落的燭淚，代表耶穌基督為我們被釘十字架所留下的寶血與愛。
二、換骨(Structure)—內在重塑心意更新(羅12:2)
羅12:2不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念，好明察什麼是他的旨意，知道什麼是良善、完全，可蒙悅納的。
生命更新需先脫去舊的價值觀，將舊的「自我中心」，更換新的「基督的心腸」，就是換骨Structure(結構)。骨頭決定身體的形狀與力量，上帝的兒女要有骨頭，這新的骨架是用順服與謙卑連結的。
保羅提醒我們：「不要被這世界同化，要讓上帝改造你們，更新你們的心思意念」。「同化」原文意思是「被鑄造進模子裡」。世界猶如巨大的模子，將我們壓成它的樣子。「變化」Metamorphosis，生物學翻譯為「變態」是指本質的改變，如毛毛蟲變蝴蝶，蝌蚪變青蛙，也可翻譯為蛻變，人或事物質的飛躍與轉變。
此時我們需要變化，需要「換骨」，更換我們內在的反應機制。
舊的骨頭是「自我中心」：遇到困難先抱怨，遇到利益先爭奪，遇到傷害先報復。這副骨頭很脆，一碰就碎，一壓就垮。
新的骨頭是「基督心腸」：這副骨架是用順服與謙卑連結的。當耶穌拒絕魔鬼「從聖殿的最高處跳下」的試探時，祂示範了新骨頭的硬度—不試探上帝，單單信靠上帝。
也許我們會因年歲增加身體或許會毀壞，骨質或許會疏鬆，但內在「屬靈骨架」可以一天新似一天。擁有新骨頭的我們，言語充滿恩慈，生命充滿盼望，是家中最穩固的柱石。也許我們還在成長，正是長骨頭的時候。不讓世界價值觀使骨骼變形(屬靈的脊椎側彎)，要讓真理使你挺立。
三、新生命(New Life)—聖靈裡的奔跑與倒空
當我們經歷曠野的「脫胎」(拒絕世界)，完成了心意的「換骨」(重塑價值)，我們就預備好迎接「新生命」。
新生命是動態的奔跑。正如馬的受造是為了奔跑，基督徒的受造是為了榮耀上帝。
奔跑需要能量。這能量不是靠意志力苦撐，而是靠聖靈的充滿：只有倒空(Empty)，才能充滿(Fill)。
上帝無法充滿一個已經裝滿自己的器皿。若我們充滿對未來的焦慮，平安就進不來。若充滿對人的怨恨，愛就進不來。若充滿對世界的貪戀，聖靈的能力就進不來。
在這大齋節期的第一週，馬年的起跑線上，讓我們以盼望為目標H.O.P.E.來落實這場生命的脫胎換骨。
H-Holy Habit(聖潔的習性)
O-Oneness(肢體的合一)
P-Persistent Prayer (恆切的禱告)
E-Emptying(完全的倒空)
H-Holy Habit(聖潔的習慣)
脫去舊的習慣，建立聖潔的節奏。不僅讀經，更要讓上帝的話語成為每天的第一口靈糧。拒絕在屬靈上吃垃圾食物，無論是過度的娛樂或八卦。要讓聖潔，聖潔如呼吸般的自然，成為生活的慣性。
O-Oneness(肢體的合一)
馬群奔跑才有氣勢，獨馬難行。新生命是在關係中被成全的。新的一年，讓我們主動去修復一段關係，主動去關懷一個肢體。不讓教會肢體是孤獨的跑者，我們彼此要成為相互的骨肉，向著目標合一奔跑。
P-Persistent Prayer (恆切的禱告)
禱告是方向盤，不是備胎。不僅知道上帝是我們在危急中隨時的幫助，
更要建立持續的禱告祭壇，讓禱告成為日常，穿透在生活之中，將每個決定都帶到主前。
E-Emptying(完全的倒空)
盼望H.O.

⭐️慧馨牧師講道-展翅上騰迎恩年⭐️
經文：詩篇84:5-7
聖詩：27.435.399
啟應：19
經文：經文：詩篇84:5-7
5 倚靠你獲得力量的人多麼有福啊！他們急切要往錫安山朝聖。
6 他們經過乾旱谷，它就變成泉源地；秋雨沛降，谷中處處池塘。
7 他們越走越有力氣，都要在錫安朝見至尊的上帝。
「靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全堆。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。」
🌿講道🌿
歲月交替，屬天的悸動
力行主道、馬到成功；恩典奔騰、力上加力。
馬年展翅、上騰錫安；策馬入林、主愛同行。
親愛的弟兄姊妹，平安。感謝上帝，讓我們歲月交替，尋找屬天律動。農曆蛇年即將沒入歷史的暮色，馬年正帶著奔騰的氣勢向我們馳來。蛇，象徵靜謐與內斂，沉穩與試煉；馬，寓意著前進、速度與跨越。
我們的生命，並非建立在生肖的循環，而是在上帝話語的應許上。
今日我們以「展翅上騰迎恩年」為題，藉由詩篇 84 篇這首「朝聖之歌」，定位心靈的坐標。無論過去的是在低谷中潛行，或正準備在未來的一年跨步疾馳，上帝的話語都要成為我們腳下的路與心中的光。
一、恩典的起點：靠主得力(詩篇84:5)
倚靠你獲得力量的人多麼有福啊！他們急切要往錫安山朝聖。
對你得著氣力的人真有福氣！𪜶迫切愛上錫安山朝聖。
1.錫安大道的內化
「錫安」(Zion）就是耶路撒冷城所座落的山，是上帝臨在的象徵。以色列百姓，每年三次前往聖殿守節。
走在錫安大道是一條需要體力，充滿挑戰的道路。由下而上行，不僅需要體力，更是在心靈裡越發走近主的聖殿。
詩人在此所說的福，不在於你已經走到了哪裡，而在於你的心，是否已經鋪設預備那條通往上帝的道路。
2.從爬行到飛躍
蛇年尾聲，或許讓我們感到疲憊，就像是長久在地表爬行，背負著生活的重擔。然而，要邁向「展翅上騰」的馬年，第一步不是加強自己的體力，而是靠主領受力量，得享主所賜的福與平安。
福e-sher,是指「正確的轉向」，是將心靈焦距從眼前困境轉向主。若有上帝話語的引導，就會進入喜樂之中。
這是一種「被動的主動」。當我們承認自己的枯竭，上帝的力量才開始進入我們的裡面，來接管我們的生命。當我們將心的焦點從眼前的困境轉向上帝，信仰的旅程就在靈裡開始出發。
3.心靈的辭舊迎新
在這歲末年初之際，讓我們在主裡思索，內心所裝載的是過去的陰霾，或是對未來的盼望？
斷捨離：寫下過去讓你感到沉重、阻礙你親近神的「爬行習慣」。
宣告祝福：每天早晨用五分鐘宣告：「主啊，今天是主所賜新的一天。我要倚靠主而行，為主服事。」
二、恩典的蛻變：泉源奇蹟(詩篇84:6)
他們經過乾旱谷，它就變成泉源地；秋雨沛降，谷中處處池塘。
𪜶經過的焦燥山谷攏變做泉源；秋雨降落，福氣滿滿。
1.悲劇與洗禮的交織
「流淚谷」(Valley of Baca)可能指乾旱之路、荒涼之地；也可指桑樹(巴卡樹Baca滴出乳狀汁液的樹，狀似流淚)。這是一個「必經之地」，而非目的地。奇妙的是，詩人說當他們經歷這乾旱的山谷後，就成了泉源之地，這是因著他們的信心與上帝的恩典交會，痛苦都轉化成了祝福的水泉而受到了滋潤。
2.流淚谷到秋雨
在即將過去的一年中，或許曾經歷病痛、失業或關係的破裂，如同行過流淚谷，但同時上帝也將那秋雨賞賜給我們，而這雨水，正是播種的關鍵，以致得以收割滿滿，領受祝福。也許上帝不一定會挪去那流淚的山谷，但祂會在那裡降下恩雨。這種轉化的能力，正是我們能夠在新的一年展翅的基石—翅膀正是在那風暴中鍛鍊中而更為強壯的。
3.淚水成為恩典
數算恩典：在筆記本上畫出你的「流淚谷」。在谷底處，試著找出一件在最痛苦時上帝所賜下的微小祝福。
成為泉源：在新的一年，主動去安慰那些仍在谷中的人。當你分享恩典時，你的流淚谷就正式變成了別人的泉源之地。
大齋節期
此時正是進入教會節期的大齋節期，就是在復活節的前四十天，又被稱為預苦期。為什麼要用四十天預備心來迎接復活節？這是起源於耶穌接受約翰洗禮後到曠野禁食禱告後出來傳道事奉。以此期望在復活節來臨前，通過為期四十日屬靈操練，如耶穌在曠野受魔鬼試探四十日歷程，省察警醒、更新自己的信仰生活，重新立志建立與耶穌基督的關係。以經文默想主的話語，以禱告為肢體代求。請弟兄姊妹可以掃週報上的QR code，書寫禱告文，一起靜默禱告。
三、恩典的祝福：力上加力(詩篇84:7)
他們越走越有力氣，都要在錫安朝見至尊的上帝。
𪜶愈行愈有力，攏欲佇錫安朝見上帝。
1.乘著聖靈的風而行
在這朝聖路程雖是辛苦，卻能「力上加力」(from strength to strength）。
這力量不是像馬一樣靠著肌肉的奔跑，乃是像鷹般地乘著氣流(聖靈)的上升，得以朝見上帝。我們努力的終點，不是人所見的功成名就，乃是得以與主面對面。
2.力行中經歷力上加力
當我們邁向馬年，追求如馬奔騰的動力時，我們「力行教會」每一位弟兄姊妹擁有一個得天獨厚的提醒—就是我們的名字，這是上帝給與的使命。當我們在奔行天路時，上帝必加添我們力量，使我們得以「力上加力」。
因為真正的「力」不是出於自我的意志，而是在「行」出上帝喜悅的旨意。當「力行」在上帝看為善的當中，就必然給與我們「力上加力」的恩典。在這屬靈的循環中，因為「力行」，得以看見上帝的作為；因為「力行」上帝的話語，生命就有力量得以「展翅上騰」，力上加力。
3.定睛終點，力行主道
新的一年，定睛在最終的目標，讓主愛在彼此間流通；無論在讀經禱告、肢體探訪、團契聚會。
練習「抬頭」： 每當感到無力時，記得我們是「力行」的一份子，當跨出「行」的一步，上帝的必賞賜足夠的「力」幫助我們繼續前行。
在恩典中展翅，在「力行」中見證
親愛的力行教會的弟兄姊妹，過去在低谷中的艱難與掙扎已成就我們生命的厚度；上帝的恩典正如秋雨般預備落下。
詩篇84篇再次提醒我們：心的方向，立定在那錫安的大道，就不再被那所見的環境所困。
痛苦都將轉化，歷經流淚谷將變為泉源，使我們所流的淚水在力行愛的過程中，成為人的祝福。
在服事與跟隨主的腳步，將經歷上帝的供應，展翅上騰。前行有力量，力上加力恩上加恩。力行主道馬到成功，恩典奔騰主愛同行。
🌿同心禱告
親愛的天父，感謝祢將我們招聚在力行教會。在那過去如蛇潛行的一年，祢的竿和杖安慰我們，此時我們要領受主的恩典，帶著信心跨入展翅的新年，帶領我

🌺牧師與您讀經禱告-俄巴底亞書1章🌺
🌸主題：上主懲罰以東
🌸金句：上主要親自作王。俄巴底亞書1:21
🌸主題
俄巴底亞書只有一章，論到以色列的兄弟以東。俄巴底亞，名字意思是敬拜耶和華的人，可能是猶大人。
書中論到以東為何受罰：心高氣傲，就是驕傲、自以為有智慧、在兄弟雅各遭難時落井下石，甚至作為幫兇。以東如何對待以色列，也必遭同樣對待。
💡思考
1.你的兄弟猶大遭遇不幸的日子，你不應該瞪著眼看。他們滅亡的日子，你不應該幸災樂禍。他們遭難的日子，你不應該嘲笑(1:12)。以東，是雅各的兄弟，以掃的後裔。俄巴底亞指責以東在兄弟猶大亡國時刻，不應眼看著他們受苦幸災樂禍，甚至藉機搶奪他們的財物，還將他們交給仇敵。你如何看見兄弟的需要給予協助？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。求主讓我們定睛於祢，使我們的生命活出主的樣式，看見人的需要，彼此相愛。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu
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🌺牧師與您讀經禱告-阿摩司書7-9章🌺
🌸主題：主的審判
🌸金句：他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我—至高的上主說的。阿摩司書8:11
🌸主題
7-9章，是五個審判的異象和復興的應許。藉著蝗災、火災、準繩、夏果、祭壇五個異象顯明上帝對以色列的心意，說明這些災害是上帝的審判，但也同時宣告安慰的信息，就是將來的復興。
從7章開始，是蝗災、火災；這兩個災禍因先知的祈求得免去。接續準繩異象是表明上帝要以準繩衡量以色列，不合乎者將被毀滅。準繩變成審判的象徵。
8章開始，是夏果的異象；水果與結果在希伯來語發音相似；先知在此表明上帝對以色列所施行的審判，已到成熟的時候了。
9章，記載祭壇的異象，祭壇原本是人藉由獻祭得到上帝憐憫之處，現在是上帝審判的地方，表明每一個人都要站立在上帝的審判台前。最後先知表明上帝更要帶出上帝的同在，上帝必不棄絕以色列祂的選民，要再次栽種，永久建立他們。
💡思考
1.至高的上主啊，請停止吧！祢的子民又渺小又脆弱，怎麼受得了呢(7:5)？阿摩司看見五個異象中的四個異象，都是以不同的方式表達上帝的審判。一是蝗災是蝗蟲來襲，吃光所有作物；二是火災，全城一切被燒毀。先知面對上帝如此憤怒的審判，只能一再祈求主的憐憫，求主饒恕百姓；祂看見的不僅是上帝的審判，更看見上帝的愛的本質，勇敢為百姓代求。你對上帝的認識是什麼？面對上帝的憤怒的審判，你所看到的是甚麼，又會如何為人代禱？
2.時候已經到了，我要使以色列遍地饑荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為聽不到上主的話。這是我─至高的上主說的(8:11)。以色列百姓雖守著傳統與宗教儀式，生活卻是極其敗壞，貪財枉法、欺壓窮人，因此這片土地將受審判。阿摩司宣告上帝的信息，人民卻是無動於衷，因此當那審判日子來到，他們連聆聽上帝話語的機會都沒有了。這也正是耶穌所引用舊約這段經文，那食物就是耶穌本身，祂就是生命的糧。你認為這段經文中，上帝與食物之間所象徵的信仰關係是什麼？你會如何與人分享這段經文？
3.有一天，我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補它的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣(9:11)。當上帝憤怒表達對以色列所犯背叛的罪而審判時，同時也在祂的痛苦中，為所愛的百姓尋找出路。祂給予百姓的應許，就是「有一天」，將被擄歸回，上帝要重建祂的子民。你認為上帝所重建的百姓特質是什麼？如何能被稱為上帝的子民？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。深知在上帝的審判中，帶有上帝的公義與慈愛，為要使我們回轉向祢。確信上帝必再塑造我們，在恩典中扶持我們，使我們都行出主的話語。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌺牧師與您讀經禱告阿摩司書5-6章🌺
🌸主題：呼召以色列人悔改
🌸金句：你們應該像江水滾滾湧流、不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息、始終不懈地主持公道！阿摩司書5:24
🌸主題
5章中，阿摩司清楚指出以色列人的罪狀：苦待義人、收受賄賂、屈枉窮乏人。上帝所要求的是公平與正義，而不是外在盛大的獻祭。
6章，接續在提醒那有身分地位的、自以為安全的人，上帝要因他們的自大與驕傲來審判他們。
💡思考
1.你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道(5:24)！在阿摩司時代中，北國以色列百姓雖然在上帝面前竭力獻祭，然而他們的信仰與生活卻是不一致；對人公義和慈愛，卻苦待當中的窮苦與義人。因此上帝要先知提醒他們：聽命勝於獻祭，行公平和正義，遠勝過守節。你認為如何在敬拜中，更貼近上帝的心意？你如何活出信仰與生活合一的生命？
2.你們以為大難臨頭的日子還不會來到；但是你們的行動正自取滅亡(6:3)。以色列為自己的國家繁盛而驕傲自滿，他們生活奢華，貪婪自私，道德敗壞，敬拜偶像，都使得上帝厭棄他們。從以色列人的生活，你看見那些是動搖國本之處？這些如何成為我們的借鏡？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。求主幫助我們信仰與生活合一，更深地經歷與上帝相遇的喜悅。深知主所喜悅的是順服祢的話語，所行合主心意。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌺牧師與您讀經禱告-阿摩司書3-4章🌺
🌸主題：上帝的管教
🌸金句：他轉白晝為黑夜，統御治理普天下。他的名是上主—萬軍的統帥上帝！阿摩司書4:13
🌸主題
3章中，上帝對於以色列背約者給與的刑罰就是：饑荒、旱災、農作物毀壞、瘟疫、地震與戰爭，叫百姓回轉，但是他們依然不悔改。
4章接續對以色列的信息，上帝藉由災害對他們的提醒，但他們依然不在意。上帝的靈如風般地，要臨到他們當中。
💡思考
1.兩個人不同意，他們會並肩走路嗎(3:3)？阿摩司對上帝的憤怒，以一連串因果邏輯關係的問句，來說明人要以悔改來回應。這句話的意思是，兩人若沒有約定，怎會一同走路呢？也就是凡事事出必有因，有因就有果。百姓因罪與上帝隔絕，不能與上帝同行。你認為一個人要如何能與上帝同行？你現在是否有與神同行？
2.上帝造山也造風，把自己的旨意告訴人；祂轉白晝為黑夜，統御治理普天下。祂的名是耶和華─萬軍的統帥上帝(4:13)。阿摩司指出上帝藉著5個刑罰，為要使百姓回轉。百姓悖逆受罰，卻未受教。但先知依然要穿插著對上帝的讚美，描述上帝掌管一切，一位勝利者的權威。你如何從上帝的創造看見祂的權柄？你認為以色列為何不願回轉向上帝？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。感謝主是創造萬物的主，祢是那大而可畏懼的神，求主憐憫，顧念我們的軟弱，使我們仍有機會回轉向祢，與主同行。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu


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🌺牧師與您讀經禱告-阿摩司書1-2章🌺
🌸主題：上帝審判列國
🌸金句：猶大人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們棄絕我的法律，不遵守我的誡命。他們被祖宗所信奉的假神勾引，離開了正道。阿摩司書2:4
🌸主題
阿摩司是北國的先知，但他本身卻是南國猶大人。阿摩司的名字有支持和負擔之意，是提哥亞的牧羊人，修理桑樹，他特別能體會貧苦人的痛苦。他向北國伯特利指責百姓的罪惡、宣告審判的信息。阿摩司在富裕繁榮的時代，為以色列人唱哀歌，預告他們即將滅亡。上帝降下五個災難：缺糧、缺水、蟲災、瘟疫、火燒，但之後有上帝的安慰與將來的復興。
1章中，先知阿摩司對以色列宣布，上主對六個鄰近國家的罪行所施行的審判。誰犯罪，上主一定要處罰他們。接著，一一列出鄰國犯罪的事實，表明上帝的刑罰。阿摩司對以色列的宣告，是要教導上主的子民，對上主的本質有更深的認識。
2章中，阿摩司宣布北國以色列得罪上主的惡行：為錢財出賣弟兄，不只違背兄弟間的立約，對財貨索需無度，訛詐窮人；神廟中與廟妓行淫，褻瀆上帝尊名。因此，以色列難逃上帝的盛怒，必受極重的刑罰。
💡思考
1.阿摩司說：上主從錫安怒吼，從耶路撒冷發出雷轟。牧場的草枯乾；迦密山的青草變黃(1:2)。先知所提醒以色列的犯罪，包含貪圖錢財，欺壓窮苦、荒淫無道，貪戀奢華、污穢祭壇，獻祭犯罪、賄賂造假，屈枉窮乏人。你認為上帝會對現在的我們提出甚麼樣的指責？求主使我們警醒。
2.上主這樣說：「以色列人再三犯罪，我一定要處罰他們。(2:6)」以色列民違背倫理道德、貪財詭詐，窮人典押衣物，成了神祭壇前的流當品，上帝必大大刑罰。阿摩司對以色列的宣告，對今天的你有甚麼樣的信仰反省？
🌞祈禱
親愛的天父上帝，感謝上帝在每個世代中掌權，深信上帝始終保守帶領我們。祢是滿有公平正義的主，亦是慈悲憐憫、恩慈饒恕的上帝。求主憐憫我們曾得罪祢，懇求主赦免，回轉向祢。感謝主，賜福教會弟兄姊妹，與我們所愛的家人，身心靈健壯。恩待我們所站立地國家，與所愛的台灣有主的掌權，使用我們每個人作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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🌻慧馨牧師華語講道🌻
🌿主題：上帝建造，合一同行The Church God Builds
經文：詩篇127
詩歌：前來敬拜、全新的生命、從心合一
🌻經文：詩篇127 頌讚上帝至善
127:1 要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效；
要不是上主守護城池，看守者的守衛就都徒勞。
127:2 早起晚睡，為生活整天勞碌是枉然，因為上主賜安眠給他所愛的人。
127:3 兒女是上主所賞賜；子孫是他賜給我們的福分。
127:4 人在年輕時所生的兒子，就像戰士手中的箭。
127:5 箭袋裝滿這種箭的人多麼有福啊！他在城門口跟仇敵爭辯不致失敗。
🌻講道
在這重要的門檻上—教會修建已正式動工。眼前所見是工程的藍圖、空間被再次規劃，詩篇127篇以一句宣告揭開建造的序幕：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」
沒有上帝的同在與引導，人一切的努力終將落空；有了上帝的建造，即使微小，也必站立得住。
這並非對人努力的否定，而是對信仰秩序的校正。當開始建造時，詩人呼召我們回到一個主體：上帝是建造的主。

一、上帝是建造的主(詩127:1)
詩篇127篇是首「上行之詩」，句首提名為「所羅門上行之詩」，原是朝聖者一面走向耶路撒冷聖殿，一面吟唱的信仰宣告的詩歌。作者提醒朝聖者：無論是建造房屋、守護城池，或是養育兒女，若沒有上帝的同在，一切努力終將落空。上帝是建造的主，人是回應的器皿。人的勞碌若未置於上帝的主權之下，終將成為徒然。房屋或可完工，城牆或可堅固，但若缺乏上帝的同在，這一切終究只是短暫的成就。
教會的本質是上帝的工作，而非人的工程。教會的建造，不只是空間的更新，更是承認主權的行動。我們不是邀請上帝來祝福我們的計畫，而是謙卑地尋求：「主啊，這是否出於祢？祢要如何建造？」所宣告的，不是人的能力，而是在信仰的次序中，先求上帝的帶領，才有人的施工；先有禱告中的領受，才有行動中的勞作。

二、 上帝合一的祝福(詩127:2)
2早起晚睡，為生活整天勞碌是枉然，因為上主賜安眠給他所愛的人。
真正的安全感，不是不眠不休的操勞，而來自對上帝的信靠，這正是上帝所賜的禮物。當上帝成為建造的主，所帶來的是秩序、平衡與同心，建造的重擔就不再是在人的肩上。教會不是為了建築而存在，建築是為了成就上帝國的藍圖。重建過程中所伴隨討論、調整、甚至有不同的看法，都在主裡尋求合一與看見：這份合一不是意見一致，或勉強維持共識，而是確信上帝的意念高過我們的意念，確信上帝就在我們當中。
回應詩〈從心合一〉是情感的回應與信仰的宣告：「當我們合一敬拜和禱告，神就開始動工在我們當中。」真正的建造，始於敬拜與禱告；真正的合一，來自放下自己，為大使命獻上自己。當我們向前一步—從「同心建造教會」，走向「同心為主發光」；從關注自己的需要，轉向體貼神的心意；從地方的重建，進入神國度藍圖的實踐。當我們先求神的國和神的義，上帝所建造的不只是空間，是一個願意被差遣、走向世界的群體。

三、 上帝世代的建造(詩篇127:3-5)
3兒女是上主所賞賜；子孫是他賜給我們的福分。4人在年輕時所生的兒子，就像戰士手中的箭。5箭袋裝滿這種箭的人多麼有福啊！他在城門口跟仇敵爭辯不致失敗。
詩篇127篇被稱為「建造者的詩篇」，因其開頭談到建屋，也因希伯來文中「兒子」(banim)與「建造者」(bonim)字形相近。詩人宣告建造與看守的主權後，將焦點轉向兒女與世代：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」上帝關心的建造是生命的延續、信仰的傳承與使命的承擔。
1.兒女是上帝所賜的產業
兒女是上主所賞賜，是上帝所賜的產業。「產業」不是私有財產，是上帝所給予的託付與責任。這不僅指是有血緣的兒女，也指屬靈群體中的下一代，初信者、與受牧養者。今日所建造，不僅是外在有形的空間，更是建造一個能孕育生命、塑造門徒、承接使命的屬靈大家庭。
2.箭在弓上為主所用
詩人用一個極具動感的比喻形容兒女，好像勇士手中的箭。箭的意義不在於收藏，在於被拉滿、瞄準、射出。上帝所建造的教會，不是為了自我保全，而是為了差遣。教會的重建，是為了讓更多生命被成全，使信仰不再停留在安全與舒適圈，是生命願意被裝備與塑造，以致成為上帝手中的箭，願意讓上帝的心意，決定我們前行的方向。
3.站立城門口的祝福
城門口，是一個公共的空間，是審判、對話與見證之處。教會要成為社區合一見證主的地方。上帝所建造合一的教會，是在世界面前站立得住、說得出信仰、活得出盼望的信仰群體。當信徒在主裡同心同行，就能從主領受建造的祝福，行出承接使命的行動。

我們要在禱告中參與建造，以信靠取代焦慮，信徒都是屬靈建造的一部分。每一天都要持續為工程、為決策、為同工守望禱告，確信上帝是建造的主。
我們要在合一中彼此成全，以上帝為中心，尊重差異，在愛中同行，讓合一成為教會最有力的見證。我們要在使命中回應差遣，以生命承接世代，關心下一代、培育門徒投入服事，使教會成為「箭袋充滿」的群體，預備被上帝使用。我們要回應呼召：從心合一，行出生命的見證。體貼上帝心意，使用我們走遍世界各地。

Nisi Dominus, frustra
宣告Nisi Dominus, frustra，不是出於憂慮，而是出於信心。確信「若非主，一切徒然；若屬主，一切有份。」確信若屬於主，一切都有永恆的價值。
深信上帝親自建造，我們的勞苦不再徒然；合一不再短暫；教會將成為榮耀主名的器皿，見證上帝同在的聖殿。以基督為房角石，在建造的每一階段，從心合一，同心合意，向前同行，見證那親自建造、親自與我們同在的上帝。
願上帝親自建造我們的教會，建造我們的生命與世代，世代為主發光。
🌻祝福禱告
慈愛信實的上帝，感謝主的同在，看顧教會正在進行整建工程，從規劃、施工到完成，使這殿成為敬拜主，成全生命的所在。懇求主建造我們的心，不倚靠自己的聰明，專心仰望祢的帶領；在差異中學習合一，在等候中得著安息，在同行中彼此成全。懇求主賜福教會每一個世代都如箭在祢手中，被裝備受差遣，在城門口為主作見證，榮耀主的名。願祢的平安臨在我們當中，願祢的智慧引導我們的道路，願祢的愛連結我們，從心合一，同心合意，為主發光，使主名得榮耀。感謝禱告，是奉主耶穌基督的聖名。阿們。(Rev. Esther Wu)
🌻回應詩【從心合一-讚美之泉18】
當我們合一敬拜和禱告，神就開始

🌻慧馨牧師講道~手到心至重新得力路加福音十38-42🌻

聖誕節期第一主日
20251228手到心至，重新得力
聖經：路加福音10:38-42；詩篇23:1-3
詩歌：在至高之處、醫治我、榮耀的呼召

經文：路加福音10:38-42
38 耶穌和門徒繼續他們的旅程，來到一個村莊。那裡有一個名叫馬大的女人，接待耶穌到她家裡。 39 馬大有一個妹妹叫馬利亞。馬利亞來坐在主的腳前，聽他講道。 40 可是馬大因為要做的事情多，心裡忙亂，就上前說：「主啊，我妹妹讓我一個人做這許多事，你不介意嗎？請叫她來幫幫我吧！」 41 主回答：「馬大！馬大！你為許多事操心忙亂， 42 但是不可缺少的只有一件。馬利亞已經選擇了那最好的；沒有人能從她手中奪走。」

詩篇23:1-3
上主是我的牧者
23:1 上主是我的牧者；我一無缺乏。
23:2 他讓我躺臥在青草地上，領我到安靜的溪水邊。
23:3 他使我心靈復甦。他照著應許導我走正路。

詩127:1–2
127:1 要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效；要不是上主守護城池，看守者的守衛就都徒勞。
127:2 早起晚睡，為生活整天勞碌是枉然，因為上主賜安眠給他所愛的人。

🌻講章
感謝上帝，在今年最後一個主日，長老、執事就任的日子，讓我們在這時間的交會點：回顧即將走過的一年，迎向未知上帝掌管的新一年，將自己再次交託在上帝的面前。

教會推動「手到心至」抄寫聖經運動，用最單純的方式一筆一畫抄寫《路加福音》，讓耶穌的腳蹤與話語，字字刻印至我們的生命。2026將進入《詩篇》-向上帝禱告的書卷，包含感恩、呼求、讚美、更是對上帝全然的信靠。
我們教會即將面對建堂的挑戰，這不只是工程與財務的問題，更是信心與合一的考驗。
在這重要時刻，上帝呼召新的長老與執事站上服事的位置；長執的就任，不僅是責任的交接，更是屬靈的提醒—需要努力服事，需要回到上帝話語中重新得力。我們更是要感謝即將卸任的長執同工，在過去四年，彼此在不同的職份，盡心盡力相互配搭服事，願上帝記念與賜福。

一、手到心累-馬大的提醒(路10:38-40)
38耶穌和門徒繼續他們的旅程，來到一個村莊。那裡有一個名叫馬大的女人，接待耶穌到她家裡。39馬大有一個妹妹叫馬利亞。馬利亞來坐在主的腳前，聽他講道。40可是馬大因為要做的事情多，心裡忙亂，就上前說：「主啊，我妹妹讓我一個人做這許多事，你不介意嗎？請叫她來幫幫我吧！」

耶穌進入伯大尼的家，馬大忙著接待耶穌與他的門徒們，為許多事張羅而忙碌；馬利亞卻是安靜地坐在主的腳前聽祂講道。馬大並非不愛主，她的問題不在於服事，而在於被服事佔據。經文上形容馬大「要做的事情多，心裡忙亂」。這並不是懶惰與勤勞的對比，而是「中心是否對準」的差異。
耶穌沒有否定馬大的服事，因為看見她的熱心是真實的，她的付出也是必要的。然而她的手很忙，心卻被重擔壓住。服事原是出於愛，卻慢慢變成焦躁與比較，甚至感到委屈。
這一幕，很貼近教會中長執同工的處境，在會議、協調、決策、關懷、行政中，事情一件接著一件，久而久之，很容易只剩下「把事情做好」，卻忘了「把心帶到主面前」，使得人在忙碌中慢慢離開了主的腳前。理解不等於內化，知道不等於活出。若信仰只停留在頭腦，卻未進入心靈，將成為另一種負擔。

二、手到心至—回到主前(路10:41-42)
41主回答：「馬大！馬大！你為許多事操心忙亂，42但是不可缺少的只有一件。馬利亞已經選擇了那最好的；沒有人能從她手中奪走。」

耶穌沒有要求馬大放下服事，而是指出：「不可少的只有一件。」馬利亞選擇坐在主的腳前聽道，這是一種專注、安靜、向內敞開的姿態。她先讓心被主的話充滿，才有能力承載未來的行動。服事以先，先讓自己的心被主的話充滿，因為真正讓我們能持續服事的，不是人的熱心，乃是與主親近的關係。
「手到心至」不是口號，是具體可行的靈修路徑：抄寫聖經，不是增加靈修的功課，而是讓人慢下來，靜心安靜在主面前的屬靈操練。抄寫聖經中，使人放慢速度，讓眼、手、心同時參與。文字不再只是被快速閱讀，而是在反覆書寫中沉澱而內化，心也被帶回在上帝的話語之中，聆聽上帝對我們的說話。在這過程裡，人不只是做一件屬靈的事，而是被上帝的話語重新塑造，使心靈重新校正。此時的服事才不致成為重擔，而是領受話語，在服事中行出上帝的話語。
上帝記念長執與同工的服事，需要清晰的頭腦，更需要安靜的心，唯有先坐在主的腳前，我們的手，我們的腳，才能同心走得長遠。這正是詩篇二十三篇所描繪的圖像：「他使我心靈復甦。他照著應許導我走正路。」復甦不是外在的刺激，而是內在的復原；不是更多的事工，而是更深的歸回。

三、重新得力—有主同行(詩篇23:1,3)
1上主是我的牧者；我一無缺乏。3他使我心靈復甦。他照著應許導我走正路。
詩篇二十三篇呈現與世界邏輯相反的觀念：不是因為缺乏才奔跑，是因為被牧養才得安歇；不是先完成任務，而是先復甦心靈。
「安靜的溪水邊」與「使我心靈復甦」，說明真正的重新得力，來自於與主的關係。這種得力，不是短暫的激勵，是方向重新被引導，照著主的應許使人再次走在正路。當人回到上帝的話語中，心就重新得著安息，眼光也再次被校正。
長執訓練中4D 門徒訓練最後一個向度是「宣教」，正是提醒我們：真正的安歇，從不以自我為終點。當生命被更新，必然自然地流向他人。
因為「這一切都是上帝的作為；他藉著基督使我們得以跟上帝和好，又給我們傳和好福音的職分。我們所傳的信息就是：上帝藉著基督與人類建立和好的關係。他不追究他們的過犯，並且把他與人和好的信息付託了我們。」(林後5:18-19)
上主日禮拜之後我們向社區報佳音，當哨角吹響時，住戶就往外一起領受祝福。周一台體學生聚會時間，前往一中街發福音單張，在這過程中即便遇到拒絕，也能持續帶著笑容走向另一位領受恩典的群眾，因為知道上帝同行，並且把他與人和好的信息付託了我們。

回應詩【榮耀的呼召】讚美之泉20
將自己獻上當作活祭，作主聖潔貴重的器皿，
你豐富恩惠必充足澆灌我，使我瓦器裡充滿莫大能力。
高舉雙手讚美你我主，全心全人都給你耶穌，
一生意義，活出榮耀的呼召，勇敢地向著標竿直跑。
跟隨耶穌，愛我的主，我愛你，耶穌。
跟隨耶穌，愛我的主，我愛你，耶穌。

長執的呼召，是份榮耀的呼召，是將自己獻上當作活祭，作主聖潔貴重的器皿，是讓上帝的話語先塑造心靈，使我們這個瓦器充滿能力受主引導前行。「藉著基督使我們得以跟上帝和好，

慧馨牧師講道待降一永恆的盼望

經文：以賽亞書2:1-5
永恆的和平（彌4:1-3）
1以下是上帝給亞摩斯的兒子以賽亞有關猶大和耶路撒冷的信息。
2在將來的日子，聖殿座落的山岡要矗立在群山之上，被高舉，超越群嶺。萬國都要蜂擁而來，
3許多民族要聚攏前來，說：來吧，我們一起到上主的山，一起往以色列上帝的聖殿。
他會指引我們該走的道路；我們要在這條路上行走。
上主的教誨從耶路撒冷發出；他的信息從錫安傳播。
4 上主要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭端。
他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。
國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。
5 雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。

*盼望，黎明前真實的光*

感謝上帝，讓我們進入待降節期(Advent)，聖誕節前四主日是教會年曆的開始。此時，讓我們以預備等候的心，迎接主的降臨。接續待降主日的每一週，都將點亮一盞燭光，第一盞燭光，正是「盼望之光」，深知我們的盼望乃根於那位亙古常在、信實不變的上帝。
以賽亞書二章1-5節，這段經文同時也在彌迦書4:1-3。以賽亞安慰當時的百姓，更對全人類宣告上帝永恆的應許，帶領我們行走在主的光中，踏上那盼望的旅程。願我們的心，在等候中行出光明，堅固對主的信。

一、 盼望的根基：上帝的異象(賽2:2-3)
賽2:2-3 在將來的日子，聖殿座落的山岡要矗立在群山之上，被高舉，超越群嶺。萬國都要蜂擁而來，許多民族要聚攏前來，說：來吧，我們一起到上主的山，一起往以色列上帝的聖殿。

1.上帝視野中的盼望
先知以賽亞所處的國家正深陷危機，北國與南國皆在政治與宗教上動搖。他帶領百姓來看見上帝主權所建立的山。世界看似搖晃，但上帝的國度不動搖。
此時的我們常被不確定性所包圍。家庭壓力、職涯焦慮、中年人生轉折、老年孤獨、社會裂縫，讓人容易局限在所見的世界。待降節提醒著我們：盼望不是從環境而出，是從上帝的啟示所生，上帝的應許必然成就，祂的計畫高過我們的計畫，上帝的旨意不被阻攔。

2.逆光的信仰
「許多民族要聚攏前來」，是超越歷史的圖像：衝突與差異中，人們終將被真理所吸引，被公義所喚醒，被和平所召聚。我們的視野常被眼前的工作壓力、視覺媒體與資訊、家庭責任而壓縮狹窄。在待降等候中，喚起我們重新抬頭與仰望主耶穌，回到上帝的話語中，在盼望中聚焦在上帝的殿。我們不是等光明來才相信，是在黑暗中先立定眼目，看見光要來的方向。每天的讀經，抄寫聖經，都是讓我們的心思意念轉向上帝的高度。每週一次能刻意停下腳步，檢視自己生活的節奏，調整生命的焦點，轉向主的創造。用「上帝視野」重新檢視/審視生活中的焦慮，思想祂的旨意最為美好。

二、盼望真理的道：受教的生命(賽2:3)
賽2:3他會指引我們該走的道路；我們要在這條路上行走。上主的教誨從耶路撒冷發出；他的信息從錫安傳播。

我們來到上帝的面前，是尋求主的教導；盼望的核心，是願意被上帝所塑造。
1.上帝的話是公義的道
現實的生活常使我們迷失在人的話語中，常為了保護自己而說出使人受傷的話，或在壓力下做出妥協，困住在自我的責備中。以賽亞提醒我們，盼望之所以堅固，是因盼望必須根植上帝的話，定睛於上帝的教導與信息。

2.盼望是受教的生命
願意被真理引導的人，能從黑暗進入光明；願意被主訓誨的人，能脫離綑綁走向自由。
試著讓自己在忙亂的縫隙間，讓上帝的話語成為生命的軸心。給予自己安靜的角落，有空間聆聽主聲音。願意以受教的心，來面對人際關係，學習在真理中調整自己。

三、活出盼望：行出光明(賽2:4–5)
賽2:4-5上主要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。

1.和平的上帝轉化生命
這段不是烏托邦的幻想，是上帝國度降臨後的實際景象，是盼望中具體而革命性的宣告：真實的盼望不僅改變我們的眼光，更新內在的生命，更要帶來翻轉的行動。
今天的世界並不比以賽亞時代更為和平，我們需要讓盼望成為可見的影響力。
把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀(賽2:4)武器並沒有消失，而是被重新被塑造，改變使用的目的。這些武器被轉化為工具，象徵著暴力被轉化為耕種，破壞被轉化為建造，恐懼被轉化為供應，而至害怕他人的人，變成願意與他人一同生活的人。上帝要重新賦予我們原本能力的目的。堅強，成為溫柔的力量；敏銳，成為安慰人的智慧；經驗，成為祝福的工具。可以不偉大，但可以發光；可以不改變世界，但可以改變所在的角落；可以不使列國和睦，但可以使人的心柔軟。因每一點光，都是真實的見證。家庭裡，用饒恕代替計較；職場中，用誠信代替競爭；人際之間，用理解代替偏見。這看似微小的和平行動，是未來上帝國的預演，是盼望在現今世界的亮光。

2.踏出盼望的第一步
「來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。」盼望不能只是相信，必須行動；不是被動等待，是主動前行。這是待降節對信徒的呼召：我們是行在光中的子民，要在黑暗世界顯明上帝國的生命。不只是相信光，仰望光，更要行在光明中，帶出光。此時的我們，不是等待世界變得好，而是讓自己願意帶著主的光，踏出第一步，讓光明進入世界。和平不是全球開始，是從一個基督徒開始；當我們讓刀劍變作犁頭，世界就開始有盼望。試著在家庭中，帶出喜樂的笑容。職場中，活出誠信的態度。教會裡，以恩慈裝飾的言語，使人聽見上帝話語的祝福。確信盼望不只是情緒的表達，而是一個選擇；不只是期待，而是行動；不只是神學的詞彙，而是信仰的宣告。光，是一種選擇，是一種習慣；盼望，更是不斷操練的生命。依照上主所賜的亮光行走意謂著：把誠實當成生活方式，把憐憫當成日常反射，把感恩視為生命節奏，把信心作為面對未來的力量。

回應詩新聖詩532首〈我認救主無驚見誚〉是信仰最深刻的回應：「我認救主無驚見誚，好膽干證道理；報揚耶穌恩典奧妙，歡喜趁祂教示。」
基督教的核心不在於人的努力，而是在於救主的降生，是「基督自己」，祂是救主，主與我們同在。盼望是從祂而來，也為祂而活；信徒的盼望不在於世界的穩定，而在於真實的耶穌。因此，我們能勇敢地見證、喜樂地跟隨、真實地活出主恩典的生命。

待降中的盼望
在待降中提醒今日的你我，盼望不是一種抽象的感覺，而是等候真實降臨的救主耶穌。以賽亞所看見的異象，是在耶穌基督裡具體的成就：祂是教導真理的主；是和平的君王；是盼望的根源。盼望，是從抬頭看見上帝的高度開始；盼望，在行走上帝的道路中成形；盼望，在

慧馨牧師華語講道：獻上感謝

聖經：詩篇103篇1–5節
1我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！
2我的靈啊，要頌讚上主，不要忘記他的仁慈。
3他赦免我所有的罪；他治好我一切的病。
4他救我脫離死亡；他以憐憫慈愛環繞著我。
5他用種種美物來滿足我，使我青春常駐，健壯如鷹。

詩歌：祢是配得(聖哉聖哉全地唱)(16)
獻上讚美祭(26)
謝謝祢揀選(兒8)


*「選擇」感恩*
感謝上帝，讓我們在感恩節期，一起向主獻上感謝。
感恩節的核心是：「即便生命中遇到難處，依然願意數算恩典，看見上帝已成就、正在成就、以及將要成就的恩典」。

*詩篇103篇*
詩篇103篇是大衛生命裡最深刻的感恩詩之一。他回顧自己的生命，從年輕、強盛、軟弱、跌倒、患難、及至老年時豐盛的恩典，他內心湧出讚美：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，都要稱頌祂的聖名！」(詩103:1)
1我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！
這不是一種情緒，而是一種選擇。是內在的心，在現實中向上帝所作出的決定：「我要記得祢，我要感謝祢」。
讓我們一起透過詩篇103篇中，思想如何數算恩典，用生命來回應上帝的恩典。

*本論*
一、重新開始的恩典~主赦免一切的罪(詩103:2-3a)
2我的靈啊，要頌讚上主，不要忘記祂的仁慈。
3祂赦免我所有的罪。

這是上帝給了我們「重新開始」的恩典
「仁慈」，在原文裡帶有「上帝給予人那不配得卻主動賜下慈愛」的意思。大衛在此提到的第一件事不是勝利或財富，而是赦罪。這是因為所有的祝福都建立在赦罪之上；所有的恩典都是從赦罪開始。罪，阻攔了上帝要給予我們的恩典。「赦免」在希伯來文意思是「完全挪去，使之不再被記念」。上帝不是部分赦免，也不是暫時赦免，而是全然的赦免。
或許我們曾背負著自責的擔子：做錯事、說錯的話、傷害別人的關係、或是沒有達到預期的結果；上帝要對你說的是：「你不是失敗，上帝給你重新開始的機會」。
或許正為著家庭、工作而承擔著重擔，心裡有說不出口的疲憊或憂愁；上帝要對你說：「主赦免你，醫治你；主知道你心裡的破口。此時正陪伴著你，揹著擔子。
也許心裡想著，生命裡有些事，已經沒機會再重來了；然而上帝告訴我們：沒有任何事情是太晚、沒有什麼大的罪，是主不能赦免的。
我們所要做的事情是，就是在主的面前，承認自己的需要，向上帝敞開心。為祂赦罪的恩典獻上感謝祈禱，饒恕別人，如同上帝饒恕了我們。

二、上帝都知道~主醫治疾病(詩103:3b)
3祂治好我一切的病。

上帝看見我們身心的破碎，上帝的醫治包含身體、情緒、創傷、關係。即使不是每一次醫治都如我們所願，但祂從未停止醫治我們的心。祂在破碎中陪伴，在軟弱中扶持，在哭泣中擦乾眼淚。
舊約中，「疾病」包括身體的疾病，也包含心靈、情緒、生命的破碎。大衛就經歷上帝的醫治：從被追殺中的創傷、罪的內疚、家庭的痛苦中恢復。上帝是那醫治的主，掌管生命，陪伴我們走過每個身心靈破碎的時刻。主有時以祂的神蹟奇事施行醫治，更多時刻是透過醫生來診治我們。有些的疾病，心病，則是透過時間、關係、教會、上帝自己的話語來醫治；因祂恩待祂的兒女。
當面對焦慮、壓力與比較、挫折時，或是在過度的勞累、睡不好、情緒疲憊、甚至是關係的緊繃。上帝對我們說：「你不是孤單的，因主是你心靈的醫治者。我與你同在，你的重擔我知道。我陪著你一起走」
讓我們將自己身體的疾病與軟弱交託主。在患難中信靠主的美善，以禱告、陪伴、探望成為他人的醫治者。

三、獻上感謝，重新得力(詩103:4-5)
4他救我脫離死亡；他以憐憫慈愛環繞著我。
5他用種種美物來滿足我，使我青春常駐，健壯如鷹。

上帝拯救，使我們重新得力，因主以慈愛為冠冕。和合本：「祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物使你所願的得以知足；以致你如鷹返老還童。」
「冠冕」希伯來文中有「環繞、圍繞」的意思，上帝的慈愛如同盾牌般地護衛著我們。
「美物」是指上帝所賜一切的豐盛：是真理、是恩典、是全然的供應、充足的力量、永恆的盼望。
「如鷹返老還童」，青春常駐，健壯如鷹。鷹在中年之後會逐漸開始換羽，得以恢復飛翔的能力。上帝也讓我們的心靈得以重新得力，像鷹展翅上騰。
台灣曾針對「林鵰」觀察林鵰幼鳥、亞成鳥、年輕成鳥、老成鳥「波浪式換羽」過程作觀察，發現老成鳥換羽輪數明顯較多，皆超過三輪。透過換羽的過程，使得老鷹得以再次恢復飛翔的能力，展翅上騰。
上帝賜福我們得以走進祂的呼召，以慈愛引導你、保護你，使你勇敢展翅。
年輕人可能在忙碌與責任中，而覺得力不從心。上帝的慈愛是你的冠冕—你的價值不在成就，而是在於主的愛，使你的心得以重新得力，恢復更新的生命。年長者身體會衰老，心靈卻能像鷹一樣更新。上帝的慈愛陪伴走完人生，持守盼望。讓我們每日記念祂的慈愛，享受生命一切的美好與喜樂。善用上帝給我們的恩賜來祝福人，作上帝恩典的出口。每一天的生活中數算恩典，看見祂所賜的美物。

大衛說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！
這是大衛對百姓的提醒與挑戰，邀請百姓作出選擇。這是因為我們很容易「忘記」恩典。
因此，我們要在主的面前來作出決定與選擇：記得主的赦免、記得主的醫治，記得主豐盛的慈愛與供應。

回應詩：「謝謝祢揀選」中，邀請我們一起來讚美主，在上帝的創造中，看見上帝愛的印記。
*花朵為大地披上彩衣，星星訴說黑夜的美麗*。大自然無聲地見證祂的美，我們也願意用生命來回應祂。
*揀選我們成為榮耀器皿，起舞的手是讚美的樂器，指間流瀉音符向主傾心吐意；寧靜世界喜樂滿溢，一生敬拜如馨香之祭。*
這是感恩最美的行動：不是只有嘴唇，而是用一生敬拜祂、信靠祂、倚靠祂。
願我們生命的每一段旋律、每一個選擇、每一個日常，都成為獻給上帝的感謝之歌。願我們一生都能說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠。」一起獻上感謝，因為主配得我們所有的頌讚。

禱告
親愛的天父上帝，在這感恩的時節，我們全心全意向主獻上讚美與感謝。求主赦免我們一切知道與不知道的罪，醫治我們，使我們身心靈都得以健壯。求主以慈愛與憐憫環繞我們，用百般美物使我們知足，如鷹返老還童再得新力。將我們的剛強或軟弱、喜樂或淚水，全然交託在主的面前，經歷主的同在，數算主的恩典。

慧馨牧師講道~20251026親眼看見主
經文：約伯記十九22-29
詩歌：不動搖的信心26，信靠每一句應許22,我的救贖者活著9 
聖詩：386 啟應：5

經文：約伯記 19:22-29
19:22 為什麼你們要像上帝一樣懲罰我？你們加給我的痛苦還不夠重嗎？
19:23 我多麼希望有人記得我說過的話，把我的話都記錄在書本上！
19:24 或用鐵雕刻，用鉛灌注，刻在磐石上。
19:25 但是，我知道我的維護者活著；他最後要來為我伸冤。
19:26 即使我的皮肉被疾病侵蝕，我仍將以此身覲見上帝。
19:27 我要親眼看見他，他對我並不陌生。
19:28 你們說：我們要怎樣來折磨他？他禍根在他自己。
19:29 我警告你們，要懼怕刀劍；這刀劍帶來上帝對罪的忿怒。你們要知道有一位施行審判的上帝。

講章
弟兄姊妹，你是否曾有過這樣的時刻—生命被壓得喘不過氣？禱告似乎沒有回應、失去盼望、甚至連身邊的人都誤解你。那樣孤單與無助，就如同走在漫長的黑夜中，看不見光。
人生有時的痛苦不僅是身體的病痛，而是靈魂深處被人遺忘、誤解、甚至是被上帝沉默以對的孤單。
約伯的故事中，他不是因為犯罪而受苦，也不是因為不信而被責罰，而是在信心最深的試煉中，見證上帝的榮耀。
我們也許不會像約伯那樣在一夜之間失去一切，但都有那種「被命運推倒在地、卻又不知道如何再起來」的時刻。
有人生病在病床上問：「上帝啊，祢還在嗎？」
有人在家庭破裂後哭泣：「主啊，為什麼？」
有人在經濟、婚姻、職場的壓力中掙扎：「我已經盡力了，祢為什麼不出手？」
今天我們要從約伯記19章22–29節，看見一個人如何在生命最深的黑暗中，仍能宣告：「我知道我的救贖主活著！」這不僅是約伯信心的宣告，也是給予在苦難中仍緊握上帝之手的信心之歌。

一、苦難中信心的宣告
「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」（約伯記19:25-27）
這是是約伯回應書亞人比勒達的話，最精彩的對話與回應。約伯在失去一切之後：財富進失去、兒女離世、身體潰爛、朋友攻擊、妻子勸他離棄神—他卻發出一個震撼人心的信仰告白。這是聖經中最偉大的信心宣告之一。
約伯是如何在極深的痛苦中，仍能看見盼望？如何能從「受苦」走向「信心的看見」？而我們又如何在自己的苦難裡，親眼看見主？

1.信心的旅程
約伯記第19章是約伯與朋友辯論的第二回合。他的朋友以利法、比勒達、瑣法三人，接連控告約伯：「你必定犯了罪，否則不會受這樣的苦。」約伯堅持自己的清白，他的痛苦不僅來自身體的病痛，更多的是朋友的誤解、拒絕、甚至是被孤立的心靈折磨。
約伯呼喊說：為什麼你們要像上帝一樣懲罰我？你們加給我的痛苦還不夠重嗎？(伯19:22)
在這極其悲痛的呼喊中，道出了連朋友都成了逼迫他的人，他自覺被世界拋棄了，朋友所離棄，就連上帝也似乎沉默不語。就在這個最低谷的時刻，約伯顯出前所未有的信心。他宣告：「我知道我的救贖主活著！」(伯19:25)

2.我知道我的救贖主活著(19:25)
(和2010)我知道我的救贖主(救贖主或譯伸冤者)活着，末後他必站在塵土上。
(現中2019)但是，我知道我的維護者活著；他最後要來為我伸冤。
(台漢2021)總是我知，我的救贖者活啲；最後伊會起來替我辯護。

救贖者，維護者(goel,גואל)是指「救贖者」或「近親」的意思，在聖經中是一個非常重要的詞彙，是在猶太律法中，負有贖罪或報仇責任的近親，指著那一位負有責任替親屬贖回產業、救贖親屬脫離困境的人。路得記3:9，路得指出波阿斯是她們「至近的親屬」。波阿斯履行了「救贖者」的職責，買回拿俄米被賣的土地，並娶了路得，延續了拿俄米的家族血脈。 
舊約律法中，這位「goel」有三種重要職責：為家人贖回失去的產業(利25:25)、為被賣為奴的親屬贖回自由(利25:47-49)、為被害的親人伸冤報仇(民35:19)
約伯在痛苦中呼喊這句話，不僅是在理智上對上帝的仰望，更是情感上對上帝全然的信靠：縱使世人無法理解他，仍有一位親密的救贖者、屬靈的至親者—就是上帝自己—會為他伸冤、辯論、甚至是贖回他所應有的尊貴與榮耀。
在此的「活著」(動詞)更是充滿著盼望，不是因為「曾經活過」，或「將來或許會活著」，而是「此刻仍然活著」—表示上帝的救贖依然持續，祂仍然在掌權。
約伯說：「我知道」—這是約伯信心的宣告，不是憑眼見，不是憑著感覺；即使一切所見的證據都與他為敵，他仍堅信：「我的救贖主活著。」「我的維護者活著；祂最後要來為我伸冤。」約伯深信：有一天，上帝要親自站出來，為他伸冤、為他作見證。這是終末的盼望—不是此時，而是永遠的盼望。

二、親眼看見主
即使我的皮肉被疾病侵蝕，我仍將以此身覲見上帝。我要親眼看見他，他對我並不陌生。(約伯記19:26-27)
約伯不滿足於「聽見」或「知道」神，他更渴望「親眼看見祂」。「親眼」代表一種親密的相遇、一種屬靈的真實經歷。
約伯說：我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。因他知道身體會毀壞，生命是短暫的，但靈魂有永恆的盼望。他確信有一天，自己要「親眼見上帝」。
當我們面對疾病、失喪、死亡的威脅時，我們並不是走向黑暗的終點，而是走向那位活著的主。
有一天，我們要親眼見祂，不再是憑信心，而是憑眼見。我們的眼淚要被擦乾，我們的苦楚要被醫治，因為「祂必站立在地上」，作我們永遠的救贖主。

1.從懷疑到信靠
約伯記不僅是一卷關於苦難的書，更是一卷關於信心成長的書。一開始，約伯問的是：「為什麼？」為什麼義人受苦？為什麼神沉默？為什麼朋友不理解？
但走到第19章，他不再問「為什麼」，而是說：「我知道。」這是一個極大的信仰轉折——從質問到信靠，從懷疑到確據。
信心往往不是在答案裡長大，而是在黑暗裡被鍛鍊。上帝沒有給約伯立即的解釋，卻讓他在沉默中學會仰望。
在信仰旅程，有時候上帝不會立刻除去我們的苦難，而是讓我們在苦難中學會「看見祂」。因為有時候，唯有當我們失去一切，才發現上帝才是所有的一切。

2.從恐懼到相信
信心不是在「看見之後才相信」，而是在「仍未看見之前就相信」。
約伯在最黑暗的時候宣告「我的救贖主活著」，不是因為他看見上帝做了什麼，而是因為他相信上帝正在做工。
上帝或許沒有立刻改變環境，但祂正在改變我們

聖經公會研讀本專題
新約對舊約的使用



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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

🌿慧馨牧師華語講道~委身事奉🌿

經文：以弗所書四7,11-12
詩歌：從心合一，獻上感恩，委身之歌

經文：以弗所書四7,11-12
4:7 我們每一個人都按照基督所分配的，領受特別的恩賜。
4:11 他也是「賜恩賜給人」的那一位；他指定有些人作使徒，有些人作先知，有些人傳福音，有些人作牧師或教師；
4:12 目的是要準備上帝的子民為他工作，建立教會—就是基督的身體。

🌿講道篇
感謝上帝，讓我們再次來到上帝的面前來敬拜，同時為教會的長老與執事改選禱告。
同時為花蓮馬太鞍溪堰塞湖溢流所造成的傷害禱告，求主憐憫。台中中會目前也配合阿美中會的指揮，我們將物資集中在烏日教會，一同送往當地的教會。同心禱告。

親愛的天父上帝，求主憐憫安慰923花蓮馬太鞍溪堰塞湖溢流所造成的傷害，使得受災的居民，身心靈得平安與恢復，保守政府、國軍、警消與民間團體，在救災的過程一切平安。更是求主憐憫花蓮這塊土地，在土地的破損與生命的傷痕得以修復。
賜豐盛恩典的上帝，願主此時與我們同在，開啟我們的耳朵，讓主的話進到我們的心，謝謝主與我們同在。感謝禱告，是奉主耶穌的名禱告，阿們。

🌿親愛的弟兄姊妹，平安。
教會的領袖同工不是單單由人推舉，而是上帝在祂的教會中揀選並設立的。
服事不是少數人，是全體信徒在基督裡的使命，願意將自己委身事奉主。無論二十歲的青年，七八十歲的長輩，在基督的身體裡，都有寶貴的位置。上帝呼召我們，不是成為一個在「看台上的觀眾」，而是成為在「場上的球員」；不是成為「旁觀者」，而是「參與者」。

事奉是回應上帝的恩典，服事的目的，為要建立基督的教會。委身事奉，是每一位基督徒一生的呼召。

一、事奉是回應上帝的恩典
弗4:7 我們每一個人都按照基督所分配的，領受特別的恩賜。
羅4:6 所以，我們要按照上帝給我們的恩惠，好好地運用不同的恩賜，做應該做的事。
事奉事表達人對上帝的回應，服事是事對人或事工。我們愛上帝，甘心樂意來事奉主；愛弟兄姊妹，以各樣恩賜服事他人。

事奉的根基是按著上帝所給予的恩賜，就是「恩典」；是按著上帝祂的智慧、祂的計畫，把不同的恩賜分配給我們。
因此，沒有人可以驕傲地說「我的恩賜比別人好」，也沒有人需要自卑說「我沒有用」，因為每一個人的恩賜，都是基督親自分配的。
無論你是20歲的學生、30歲的社青、50歲的事業中堅份子，或是80歲的長輩，上帝都給予你一份獨特的恩典與使命

弗4:11 祂是「賜恩賜給人」的那一位；祂指定有些人作使徒，有些人作先知，有些人傳福音，有些人作牧師或教師。

在這五重職事：使徒(Apostles)，開拓、建立教會；先知(Prophets)，傳講上帝的心意，帶來提醒與安慰；傳福音(Evangelists)：傳揚福音，領人帶到上帝的面前；牧師(Pastors)：牧養群羊扎根信仰；教師(Teachers)：教導真理。上帝呼召人來服事的呼召是多樣的，正如同在一個身體，有眼睛、手、腳，各有不同的角色。教會如同一個身體，弟兄姊妹互為肢體為要彼此成全基督的身體。

弗4:12 目的是要準備上帝的子民為他工作，建立教會—就是基督的身體。
羅12:4-5 一個身體是由好些肢體構成的，而每一個肢體有它不同的功用。同樣，雖然我們有許多人，我們在基督裡成為一體，各自彼此聯絡，構成身體不同的部分。

服事的核心，乃是上帝的子民同心為主服事，建立教會—基督的身體。在教會之中使信徒成熟、長大，每個人找到自己的位置為主服事，共同建立基督的身體，使得教會更合一與見證主名。無論是教會的牧師、長老、執事，要與每位信徒各盡其職，一同建造基督的身體。

二、委身呼召建立基督的教會
在今天的長執改選，正是我們回應上帝的呼召。長老執事的職責是作榜樣，不是倚權柄來管理，而是在服事中來帶領信徒，同心委身於主。教會不能只有長執在服事，乃是每個人各盡其職將上帝所給予的恩賜來服事。
正如同一個交響樂團，不能只有指揮在揮手，乃是要每個人在適當的時間，演奏其樂器，整首樂曲才會完整，顯出美麗的樂音。

保羅勉勵我們，「既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙祂喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」(羅12:1)

委身事奉是在不同年齡、不同生命階段具體的實踐。
青年(20-30歲)：正處在人生的起點，有活力、有創意。無論在敬拜、影音、宣教、青少年陪伴中都能大大使用恩賜。
壯年(30-50歲)：在家庭、職場承擔責任，正是最能影響人的時期，能成為眾人的榜樣、塑造下一的信仰。
中年(50-70歲)：教會最能穩定服事的中堅群體。無論在經驗與智慧，成為年輕人的導師，是教會穩定的力量。
長輩(70-90歲)：雖體力有限，卻是禱告與見證的勇士，是教會最寶貴的財富。

歌羅西書3:23 無論做什麼，你們都要專心一意，像是為主工作，不是為人工作。
親愛的長執同工：總要記得，在服事中不是為人做工，而是為主做工。
上帝的工作，從來不是停在一個人、一代人。亞伯拉罕把信仰傳給以撒，以撒傳給雅各；摩西把領導的責任交給約書亞，保羅把服事的棒子交給提摩太；每一代都有新的領袖被興起，這當中有上帝的帶領。
年長的弟兄姊妹，要繼續用禱告與愛心扶持教會；年輕的弟兄姊妹，要起來承擔責任，不要害怕、不推辭。如此教會才能一代比一代更剛強，信仰成為生命的見證。彼此共勉，委身在基督裡，使用上帝所賜的恩賜，參與建造。

教會的建造是我們每一個人的責任，正如同我們預備建造有形的教會，同時也在建造無形的教會，就是基督的身體。
我們的教會正面對一件大事，就是教會的整修改建。教會不只是硬體的建築，也包括軟體─就是我們的生命、我們的信仰。
有形的教會，是這棟建築；無形的教會，就是我們這些活石，一同被建造成屬靈的殿。
當我們整修改建教堂，是為要讓上帝的聖殿更合宜。同時，整修改建的我們的信仰生命。
讓我們彼此共勉心意更新，信仰有根有基，生命被上帝的話語建造，委身在上帝的手中，一起成為建造的活石，使我們的教會成為榮耀上帝的居所。

定睛在基督
弟兄姊妹，服事不是易路，常常會遇到挑戰，當記得定睛在主的身上。
正如回應的詩歌，委身之歌中的勉勵：
我的靈因你剛強，指教我體貼你的心腸，忠心持守直前勇往。
將我的眼光，定睛在你的身上，即使在驚濤駭浪，仍有信

🌱慧馨牧師講道：勇敢，上帝同行🌱
2025升級禮拜
主題：勇敢，上帝同行
詩歌：愛使我們勇敢，我們愛(28)、回應詩：勇敢走出去(12)
經文：約書亞記1:9、箴言3:5-6
約書亞1:9 你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裡，我—上主、你的上帝一定與你同在。」
箴言3:5-6 5要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。6無論做什麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正路。


親愛的弟兄姊妹，平安
感謝上帝，讓我們與孩子們一起迎接新的學年、新的階段。有人即將從幼兒園升上小學，感受第一個「書包比自己還重」的日子；有人要從小學進入國中，開始面對更多課業與青春的挑戰；有人即將進入高中，體驗更多自主學習與同儕互動；有人踏入大學，開始追求夢想與探索方向；有人要讀研究所，進入更專業的領域；也有人畢業後走進職場，正式面對社會的考驗。
不論在哪一個階段，都有一個共同點—就是要踏上新的旅程。每一次「升級」，都有期待，也有不安；有喜樂，也有挑戰。就像玩遊戲一樣，每進到下一關，都會遇到新的怪獸、新的任務。感謝主，我們不是一個人在闖關—上帝一直與我們同行。
勇敢.上帝同行
一.約書亞的升級之旅
二.勇敢.上帝同行
三.上帝同行，永不孤單

一.約書亞的升級之旅
在聖經中，約書亞人也經歷人生的「升級」。原本他是摩西的幫手，如同學長旁邊的小助手；但當摩西離開後，上帝呼召他成為以色列的領袖，帶領百姓進入應許之地。這是一個超級「升級」的任務：從跟隨者變成領導者，從熟悉的曠野進入未知的迦南地。
想想，約書亞當時的壓力有多大：敵人強大、環境陌生、責任重大。就在那個關鍵時刻，上帝對他說：你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裡，我—上主、你的上帝一定與你同在。」(約書亞記1:9)
上帝對約書亞說「我必在你前面行」，意思是我們不是第一個走進未知的人—前面已經有一位全知全能的上帝替我們探過路。
這句話不只是對約書亞說的，也對我們今天的每一個人說。因為每一次升級，都是一場信心的冒險，而上帝的同在，是我們最大的保障。

或許你正面對學習的壓力與工作的挑戰，上帝對我們說的話是：「不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裡，我—上主、你的上帝一定與你同在。」
正如
過去摩西帶領以色列人出埃及的路上，有雲柱火柱引導他們。今日也一樣引領約書亞來帶領以色列百姓。
信仰給我們一個不同的心態：不需要全盤掌控，因為上帝已經掌管一切。不須預先知道所有細節，因為上帝在前面引路。

二.勇敢.上帝同行

進入青少年青春期後，就是走入一場溫柔又真實半熟大人的世界的排練。學習如何照顧自己，也開始學會照顧別人的感受；開始討厭虛偽，也可能因為害怕孤單而裝成沒事。要學習─在真誠裡不失去自己，在善良裡懂得保護自己。
你會遇到真正的朋友，會一起成長，讓你越來越喜歡自己。學會尊重每一個「不一樣」的人，是你學習友情最溫柔的開始。
不同，不是錯誤。慢，不代表不努力；安靜，不代表沒想法；內向，不代表懦弱。不完美，但願意練習，就是一種勇敢；沒有人天生就懂人際關係，也沒有人可以永遠做對。
學習在不舒服時說出來，不讓委屈在心裡發酵。學會尊重不同的人，而不是嘲笑、排擠、冷落。學會用法律知識保護自己，不踩別人的界線。真誠，不是軟弱。懂得說不，是友情裡最堅定的溫柔。

很多時候，我們害怕踏出下一步，是擔心自己不夠聰明、能力不夠、還沒準備好。升上國中、高中、大學、職場的門檻，常常讓人懷疑自己。但上帝的應許是：你不用自己完成一切，因為祂與你同行。
勇敢向前，不代表你不害怕，因為勇敢不是硬撐，而是信心，願意信靠上帝而行。
大衛面對歌利亞的挑戰時，知道爭戰的勝敗全在乎耶和華。
勇敢不是沒有恐懼，而是即使害怕，仍然選擇信靠上帝、繼續前行。大衛打敗歌利亞之前，也不是因為他沒有怕，而是因為他知道「打這場戰的是耶和華」。

三.上帝同行，永不孤單
面對新的學期，會遇到陌生的同學、嚴格的老師、全新的科目；在新的職場，有不同的挑戰、壓力、考核、競爭。但上帝的同在，像一個永遠不會斷線的Wifi，隨時支援、給予力量。
親愛的寶貝，無論在學習階段，或畢業進入職場，我們都要為主所用。
甚願我們都能在隱藏時刻裝備自己，直到彰顯時刻榮神益人。
1.升國小
要開始自己背書包、寫功課、交新朋友。不要怕結交陌生的同學，要勇敢地微笑，因為笑容是最好的語言。記得每天禱告，跟耶穌說一聲「早安」，祂會陪你度過一天。
2.升國中
青春期來了，功課變多、身高變高、聲音變低(或變尖)。可能會遇到更多同儕的影響，也會面對身分的探索。記得在朋友的世界裡，不要迷失自己，要站穩信仰，讓耶穌成為你價值的源頭。
3.升高中
這是一個要開始認真規劃未來的階段，會感受到考試的壓力，會有更多自主選擇的機會。不怕錯，因為錯誤是學習的一部分。把你的道路交託給上帝，祂會帶領你找到方向。
4. 升大學
有更多自由，但自由伴隨責任。除了拿到一張文憑，更是培養品格、價值觀與使命感的地方。將時間投資在有意義的事上，尋找上帝在你生命中的呼召。
5. 升研究所
追求專業的深度，可能面對孤獨與壓力，還有等候數據時刻。知識很重要，智慧更重要，要記得智慧來自敬畏耶和華(箴9:10)。在研究中尋找上帝的心意，讓學問與信仰同行。
6. 進入職場的青年們
歡迎來到「社會大學」。這裡的功課沒有課本，只有真實的挑戰。可能會遇到不公平的事、或是個性迥異的同事、工作的壓力，但也要經驗上帝透過你成為別人的祝福。在職場中，不僅賺得薪水，更要做光做鹽。

屬靈裝備，勇敢向前
禱告的生活—禱告就像心靈的GPS，幫助你在迷路時重新定位。每天早晨與上帝說話，祂會給你力量與智慧。
神話語的根基—讀聖經不是作業，而是為靈魂補充養分。當挑戰來臨，神的話會成為你的盾牌與劍。
信仰夥伴的同行—不要單打獨鬥，要有屬靈同伴、教會家人一起扶持，因為「三股合成的繩子，不容易折斷」(傳4:12)

結語與呼召
新的學年、新的人生階段就像一場冒險。可能遇到困難，也會收穫意想不到的恩典。
總要記得：你不是一個人走路，上帝與你同行。你的每一步都可以成為見證。勇敢向前，不是因為你很強，而是因為祂很可靠。
箴言3:5-6 要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。無論做什麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正路。

慧馨牧師華語講道~二里路
經文：馬太福音5:38-42   
詩歌：我們的神、從早晨到夜晚、為愛而生

經文：太5:38-42
5:38「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』
5:39 但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。
5:40 有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！
5:41 假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！
5:42 有人向你要東西，就給他；有人向你借些什麼，就借給他。」

🌿弟兄姊妹平安
在主裡歡迎每一位來到教會當中的弟兄姊妹。願上帝恩手媬抱我們所愛的台灣。同心禱告。
成為基督徒，曾被要求走二里路？甚至被提出無理的要求？
「你不是基督徒，右臉給我打，左臉也轉過來給我打？聖經不是這樣寫？」
今天，我們要持續山上寶訓的主題，分享耶穌的教導，其中的經文，可能連非基督徒都很熟悉，耶穌所提出的不僅是教導，更是信仰的挑戰。
不可向欺負你們的人報復。(v.39)
有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！(v.40)
有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！(v.40)
假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！(v.41)
有人向你要東西，就給他(v.42)；
有人向你借些什麼，就借給他。(v.42)
走「二里路」，是誰的選擇？「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）這不是鼓勵我們任人欺壓，而是邀請我們進入一種更深、更自由的愛的生活方式。這段話出現在耶穌的「登山寶訓」中，是祂對門徒講論天國子民應有的生命態度。
今天，耶穌邀請我們重新思考：你願意走「第二里」嗎？

一、律法愛的翻轉
耶穌在這段登山寶訓中挑戰猶太人原有的律法思維：「以眼還眼、以牙還牙」，說的雖然是公平，但容易走向報復。
祂不是要我們成為受氣包，而是翻轉那個負面的循環，用愛打斷仇恨的鏈條。我們所見耶穌的教導不僅是命令，更是愛。
1.第一個命令(v.40a)拒絕侮辱
5:40 有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！
希臘原文是「任何人對着你的右頰掌摑你，另一邊也轉過來給他」
掌摑人臉頰，為的是侮辱過於人身傷害，通常右手便利的人正手應是打到對方的左臉頰，在此應是指右手以反手的方式打人右臉頰，因此這動作極其輕蔑更是侮辱。耶穌此命令意涵：1.為彰顯神榮耀，可以為此捨棄自己的榮耀與尊嚴；2.用暴行完全相反的方式回應，凸顯對方的錯謬與否定，以善勝惡；3.確信上帝掌權，對方將受上帝最終將審判。
2.第二個命令(v.40b)喚醒良知
5:40b 有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！
希臘文作「對那想讓你被審判又拿走你裏衣的，外衣也給他」
怎麼會有人要拿對方的內衣？
猶太人衣著分裏衣與外衣：裏衣為貼身穿着的有袖連身長衣，多為前後兩片縫合而成，穿着時用帶子束腰固定；外衣則為有袖開襟的長袍，套於裏衣之外，勞動時多半脫下，以方便工作，在夜間可用來鋪在身上禦寒。平民大多僅擁有一件裏衣與一件外衣，為貧窮農民僅有的財物。出22:26-27【26 如果你拿人家的衣服作抵押，必須在日落前還給他；27 因為他只靠這件衣服取暖，沒有了它怎能睡覺呢？當他向我呼求幫助，我必定答應，因為我是仁慈的。】拿人的外衣抵押，必須當天日落前歸還，以免對方睡覺時沒有東西蓋在身上禦寒，按此律法，保有禦寒的外衣，是任何人的基本權益。
耶穌時期以訴訟解決爭議是常見，卻不見得會得到公平的審斷與對待；賄賂與索賄之事時有所聞，法官偏袒有錢財權勢之人亦屢見不鮮。經文說到，當自身財物與權益因訴訟而被剝奪，甚至遭受惡意興訟時，耶穌要門徒捨棄自身財物的權益，更是自己的尊嚴，這不僅是相信上帝的照顧，更是愛仇敵以善勝惡之法。
3.第三個命令(v.41)體貼辛苦
5:41 假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！
希臘文作「任何人強迫你走一里路，同他走二里」
當時耶路撒冷與聖殿均已毀於羅馬大軍鐵蹄下，猶太人到遭到外來統治者羅馬人惡待的情況。羅馬帝國因稅收無法完全負擔羅馬軍隊所需，因此賦予羅馬軍人得以強迫徵用駐在地的勞力與物力。(太27:32徵用古利奈人西門背負耶穌的十字架)，
因此，在這段經文的第一里路，是因羅馬強權脅迫，人們是不得不為、凱撒的命令；但門徒自願走的第二里路，卻是出於自願的，要以上帝的善，勝過地上強權的脅迫。因為自己願意多走一里路，就不再是受害者，而是愛的主動者。這不是妥協，是願意用愛打破不義的循環。

二、愛的第二里路
當羅馬士兵因其需要，你被迫陪他走完一里路時，接續還自願繼續陪他走第二里，這是「體貼對方的辛苦」。
耶穌三個愛的命令的內涵「拒絕侮辱」、「喚醒良知」、「體貼辛苦」可能使對方更生氣，也可能喚醒良知，更可能沒有任何改變。
只有當我們是真實體貼對方的辛苦時，對方才有可能不會更生氣，因為你根本不需要再走第二里路、你也沒有抵抗他的逼迫，你只是說：「辛苦了，我再陪你多走走(第二里路)。
聖經中有幾位走第二里路的榜樣。
利百加。她在井旁，為亞伯拉罕的老僕人打水，甚至是給十隻駱駝得以有水喝。摩西，放棄法老女兒之子帶領百姓出埃及。大衛對掃羅王，表達二里路的愛。耶穌更是為門徒謙卑洗腳，做了奴僕的事情，為人服事。
耶穌愛的命令，不單是做多一點，而是「活出愛的自由與力量」，是出於身份—你是為愛而生的，是神的孩子，是光，是鹽。
🌱實際生活中的二里路是什麼？
學生，不只是完成作業，還願意幫同學與小組同伴檢查錯誤；
  家人，不只是了解，是願意主動關心；
  同事，不只是協助，是選擇。
  朋友，不只是原諒，是選擇愛與陪伴。
這些「多走的那一里」可能沒人注意，但天父看見。所走出的每一里，都在用行動說：「我願意為愛而活。」

回應詩是信仰的回應與挑戰：是表明願意為愛同行。
讚美之泉《為愛而生》的歌詞寫著：
有一個夢想在我心頭，一路上不該有人獨自停留，只要你願意，小小亮光，能在黑暗裡照亮。為愛而生，為愛而活，為愛去付出擁抱不放手，為愛流淚，為愛而笑，為愛我願意一路同行。愛裡沒有孤單，沒有懼怕，放下自己多走一里路，單單相信沒有保留，因為愛裡滿有奇蹟。
你願意成為那個為愛多走一步、發光的人？願意不只做那被要求的，而是為主、為愛主動跨出去？
愛，從再多走一里路開始
親愛的弟兄姊妹，我們可以可以選擇被世界的冷淡影響，也可以選擇用愛感染世界。當別人冷漠時，多走一步的關心；當社會

講題：是，就是！
聖 經：馬太福音5:33-37
聖 詩：興起發光3、
    奔跑不放棄20、390
啟應文：15

經文：太5:33-37
論發誓
33 「你們又聽過古人的教訓說：『不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。』 34 但是我告訴你們，你們根本不可以發誓。不可指天發誓，因為天是上帝的寶座； 35 不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城； 36 甚至不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。 37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」


親愛的弟兄姊妹平安
感謝上帝，讓我們一起來敬拜讚美主。
馬太福音五章中，記載了耶穌對門徒生命的教導與提醒，特別針對他們猶太人背景與身分中的既有觀念，提出挑戰，門徒當活出上帝所喜悅的生命，無論是從發怒、慾望、離婚、起誓、非暴力與愛仇敵等，在在提出了挑戰。
在這段經文的格式，就是：「你們聽過古人的教訓說：(太5:33)」接續這句才是耶穌的重點：「但是我告訴你們，(太5:34)」。特別這段太5:33-37，更是馬太福音特有的經文。耶穌表明祂是上帝的兒子，祂的權威，勝過以往猶太經學是對上帝話語的詮釋。
今天我們從說話，來思考上帝所喜悅的態度，就是敬畏上帝與誠實：不可發誓，以及是就說是。

一、不可發誓-上帝無所不在
在台南玉井附近的鄉道，常會看到「蜂蜜，不純砍頭」，我們通常會笑說，是蜜蜂的頭。商人用這樣的詞句，是要人相信他蜂蜜的純正。
一些民族都有「發誓」的文化，表明對自己所說的話，要證明是真的。

在古代社會中，日常生活濫發誓言應是很普遍的現象，以致猶太拉比、希臘 羅馬的哲學家經常為文討論濫發誓言的問題，指出發誓應鄭重其事，否則後果嚴重。以發誓的方式說話，暗示人的語言只有在誓言之下所出的才有約束力、需要負責，其它的話卻沒有約束力、無須負責。耶穌在這裡不是否定誓言的價值，而是指出：誠實的心根本不需要以誓言來強調自己話語的真實性。耶穌針對當時人心虛偽、用誓言來掩飾不誠實。他指出：不論指著天、地、耶路撒冷或自己的頭，都與上帝有關，都不能作為遮掩的工具。
希伯來文代表神聖的「七」，與發誓是同一個字根，這對猶太人而言，起誓本身就帶有神聖的意思，起誓者必須履行所說的話語，就如同舊約中，常看見會用手指者的天上發誓。亞伯拉罕：「指著上主—至高者上帝、天地的創造者發誓」(創14:22)，摩西說：「我向天舉手，以自己的生命發誓。」(申32:40)因此，猶太人在起誓中，是表達對上帝的忠誠，也表明了誓約的具體方式。但，人的軟弱常常忘記自己的誓言，甚至故意違背所發的誓言。因此，在摩西的律法中，嚴格規定不可以上帝之名起誓。「你們就不可指著我的名發假誓，侮辱了我的名。我是上主—你們的上帝。」(利19:12)「你不能使一根頭髮變黑變白了」，這是一句猶太人的俚語，因人無論如何舌燦蓮花，都不能將黑的變成白的，就是起誓也無法使是非顛倒。

耶穌在此教導以四次「不可指……發誓，因為……」作為警告(太5:34-36)。
太5:34不可指天發誓，因為天是上帝的寶座； 
  35不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；
   不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城；
  36不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。
耶穌指出了以天、地、耶路撒冷起誓，要意識到這是極其鄭重的，且很可能會讓自己陷入妄稱上帝之名的罪，而以自己的頭起誓，則是毫無意義的，因而與起假誓無異。另外一個原因，就是因為我們生活的每一處，都有上帝的同在。上帝在天上，在地下，在我們隨手可觸的頭髮中，因此，人們都當隨時警醒，上帝隨時隨處與我們同在，就更當注意自己的話語，上帝都聽見，我們都要為自己所說的每一句話負責。


耶穌接著在5:37「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」」強調門徒的言語重在誠信，一言既出，便受其約束，為其負責，因此門徒說話便不該、也無須訴諸誓言(太5:33)。

二、是就說是-上帝喜悅的生命
太5:37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。
人，既然無法隨使自己的頭髮變白變黑，就當知道自己不可能把一件事情從黑的說成白的，這所有的事物都是屬乎上帝，因此在生活中只有一個原則，就是說話誠實，將這句「我發誓……」從口中去除掉！要知道「是就說是，不是就說不是。」既然所出的言語必須誠實可信，就無須用誓言去保證自己話語的真實性。

「是，就說是」的誠信原則，是耶穌教導我們的標準比律法更深，是上帝所喜悅的。你不需要靠誓言來增加話語的可信度，因為基督徒的「是」應該就是「是」，「不是」就是「不是」。當我們說「是」卻心裡想「不是」，那就是虛偽。
魔鬼把對人的恐懼、貪圖利益、害怕承擔責任的想法放在我們心裏，所以多說的都出於邪惡者—是來自不誠實、欺瞞、扭曲的黑暗權勢。因此，誠信是基督徒的生命本質，自然就是活出一個真實、透明、純潔的生命。

1.在言語中活出誠信
今天，我們生活在一個資訊混亂、言語常被包裝的時代，誇大的承諾、模糊的語言、表裡不一的言行，甚至是充斥謊言、操控與政治語言的世界中，耶穌呼召我們：「是，就說是；不是，就說不是。」這不僅是語言的誠實，是一種生命的見證，信仰生活的試金石。

在家庭：對孩子、配偶保持言行一致。
在職場：說話算話，對人誠實。對客戶的承諾、同事之間的協調、誠信可信賴。
在教會：誠心委身的服事，做在最小的肢體身上。
耶穌要門徒的可信度是出自於內在生命的真實，不是靠著話術、更不是靠著誓言，是靠著基督的生命活出真理。

2.領受榮耀的呼召，奔跑不放棄
上帝呼召我們作誠實人的見證者，這條路或許不易，或許會遭受人們的誤會或排擠，然而走在誠實與光明中，正是祂對我們的呼召，就是獻上自己作主聖潔貴重的器皿，即便因著誠實而四面受敵，心裡作難，依然確信主隨時的同在，奔跑不放棄。

雅各書5:12 
我的弟兄姊妹們，最重要的是：不可發誓。不可指天指地，或指任何東西發誓。是，就說是；不是，就說不是。這樣，你們就不至於受上帝的審判。(雅5:12)

耶穌禁止起誓是因為起誓若不能實踐，如同發假誓。起誓是邀請上帝作為見證，起假誓等同破壞、不遵守十誡中『不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪』(出20:7)。耶穌告訴我們不可指著天、地、耶路撒冷、甚至是自己的頭起誓，因為神創造萬物，掌管萬有，指著這些受造之

慧馨牧師講道：同心建造
經文：以賽亞書54:1-10 
詩歌：活石,帶我進入祢的同在,讓家偉大,390
啟應20

親愛的弟兄姊妹，感謝上帝，讓我們一起來敬拜上帝。今天在我們預備建堂時，一起來思考：「同心建造」，在這個快速變遷的時代，教會也面對許多挑戰。但上帝的話語向我們發出一個呼召：即使在荒涼之地、在人看似軟弱的處境中，祂仍呼召祂的百姓起來，靠著祂的應許，同心建造，迎接迎接主的復興。pray

以賽亞書54章是接續53章受苦僕人的預言，是給以色列民的一段極其寶貴的應許。經歷過被擄、失敗、荒涼階段的以色列，上帝透過先知以賽亞向他們發出極具震撼力的呼召：要歌唱，要擴張，要堅固，因為祂與我們同在。他宣告上帝有永遠不變的愛，傳達安慰和重建的應許。祂的子民雖離棄上帝而受懲罰，但不表示上帝會離棄祂的子民，因為上帝跟祂的子民所立的約，是永遠的約(1-16)。這段經文也在對教會、對家庭、對個人作生命的呼召：在上帝的應許中，我們要同心建造，世代興起。建堂不是一項單純的工程，是一個屬靈的記號，我們對上帝的信心、對福音的委身與對未來世代的承擔。

一、信心的眼光
賽54:1耶路撒冷啊，你好比不能生育的女子，但現在你能歌唱，大聲歡呼。
賽54:7-8 我暫時離開了你，但我深深愛你，要接你回來。我生氣不理你是暫時；
我對你的愛卻是永久。上主—你的救贖者這樣宣布了。
以賽亞向耶路撒冷發出一個命令「不能生育的女子要歌唱歡呼」這代表一種信心的預言。對以賽亞時期的猶太人而言，那不能生育的和無法結婚的婦女，她們會遭受人的與內心痛苦非常大。但以賽亞卻以此形容耶路撒冷宛如那不能生育的女子，上帝要她們歌唱、揚聲歡呼，因為她們將生養眾多，必將帶著祝福遍佈全地，上帝要使荒野之地重新有人居住。即使在人看為那沒有身分被輕視無法生產的姊妹，卻能昂然歡呼。這是上帝要百姓因為相信祂的應許而開始歡呼，雖然上帝還沒有實際具體的作為，就已經有那信心的眼睛，看見上帝所要成就的一切。
正如同我們現在可能也遇到一些困難或挑戰，失意或難過的事情。上帝的話語鼓勵我們：不是因為我們已經擁有，而是因為上帝的應許是可信的！不是等到復興來才歌唱，是在信心中就先歡呼歌唱，因為確信上帝的作為正在興起！

二、擴張帳幕
賽54:2-3 要擴張你居住的帳棚，拉長帳棚的繩子，堅固你的橛子。要向左右擴張你的領土。雖然國土在異族的佔領下，你的人民仍要回歸故土；荒蕪的城鎮將要人煙稠密。
這是建造的命令！不是等待成果才行動，而是憑信心先擴張，為上帝的祝福預備空間。以賽亞宣告如同被冷落的女子耶路撒冷將有許多子孫，甚至要拉長他們住家帳棚的繩子，由小帳棚變成大帳棚，甚至要擴張帳棚的數目才得以容納許多的百姓。那被擄至外地的百姓終將回到故土，荒蕪的廢墟將變成人煙稠密的城鎮，這正是因為施行大能的上帝將救贖那在困境中的以色列人最大的盼望與應許，就是所居住的家園，國家的領土，都將向左向右擴展，以色列人將承受上帝所賜豐盛的產業。
在這幅建造的圖像中，每一根「橛子」就是每一位委身的弟兄姊妹；每一條「繩子」就是連結彼此的合一與愛。在這個建造的命令中，我們不是等待成果才行動，而是憑信心先擴張，為上帝的祝福預備空間。教會的帳幕要擴張，我們的信心也要擴張；繩子要放長、橛子要堅固，這正是對教會整體團隊配搭的呼召—確信在這建堂的當中，不單是幾個人的事，是全體信徒回應上帝對我們的呼召，拉長帳棚的繩子，堅固橛子，同心來建造。

三、上帝同行，同心建造
賽54:9-10 在挪亞的時候，我曾應許不再以洪水淹沒大地。現在我應許不再向你發怒，不再懲罰你。大山可以挪開，小山可以遷移；我對你的慈愛永不動搖，我平安的約也永不改變。愛你的上主這樣宣布了。
上帝與我們的立約，如同祂對挪亞所立的約一樣，永不廢棄、永不更改，即使山搖地動，上帝的慈愛依然堅定不動搖。
這正是「同心建造」的根基—我們不是誇口人的努力與熱心，而是因為我們站立在上帝的慈愛與那永恆應許之上。上帝的憐憫，正是我們建造的起點。深知我們不是靠著自己，乃是靠那位永遠不撇棄我們愛我的主，重新被堅立、被恢復。這是建造的根基：不是我們的努力，而是祂的慈愛與約定。
✅家庭：上帝要恢復家庭的關係
父母與兒女、丈夫與妻子，在基督裡彼此扶持、相互赦免。讓每一個人的家都要成為上帝同在的居所。
✅教會：世代同行、傳承信仰
教會中不同團契，從主日學在愛與管教中，認識上帝。少契在認識上帝的話語中，學習與成長。聖歌隊與敬拜團，婦契與松契，喜樂與虎嘯，在肢體彼此分享扶持與服事中，更深經驗上帝愛與同在。長輩的智慧與年輕人的活力相互結合，在上帝的話語中扎根建造，活出健康而合神心意的教會，如同帳幕擴張，讓上帝的榮耀充滿期間。
✅國家：為城市、國家帶來祝福
上帝的家不只是我們的教會之中，也在我們居住的城市，我們的國家，因為每一位基督徒都要活出主的樣式，見證上帝就在我們的當中。見證，所踏的土地，我們都要活出上帝在地上的見證。因為當我們同心建造，上帝的國度就要在地上彰顯。

🎵回應詩《讓家偉大》我們正在建構上帝的家，如同我們的禱告與宣告，世代同心建造，我們同心建造，一磚一瓦地塑造合祂心意的家，我和你神的家。

親愛的弟兄姊妹，上帝正在呼召我們走出荒涼，進入建造。我們不再孤單與懼怕，而是同心建造，因為上帝應許：「我對你的慈愛永不動搖，我平安的約也永不改變。愛你的上主這樣宣布了。」
建堂不是一項單純的工程，是一個屬靈的記號，我們要「用信心歌唱」，確信上帝已經要成就；要「拉長繩子、堅固橛子；站立在上帝慈愛的約之上」確信祂的慈愛永不離開，祂的供應永不止息。同心建造榮耀上帝的家。

🙏 建堂祝福禱告
親愛的天父，我們確信主的話語信實，主的慈愛永存。我們要在信心中建造，彼此同工，拉長繩子，堅固橛子，同心建造。讓我們在主慈愛的約中，建立祢的居所，使教會成為上帝恩典的出口。在奉獻中經歷信心，在同行中經歷合一，使這屬祢的家，成為列國轉向祢的見證。感謝祈求是奉主耶穌的名禱告，阿們！Rev. Esther Wu

回應詩：讓家偉大


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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師講道
主題：樂建其成：同心建造偉大的家
經文：歷代志上22:1–19  
敬拜詩歌在乎耶和華、讓家偉大(約書亞)、從心合一 
啟應：5  吳慧馨牧師


20250427樂建其成：從心合一建造教會
歷代志上22:6-19   在乎耶和華23 從心合一18 讓家偉大 約書亞 .398  啟5

☀️經文：歷代志上22:6-19
6 大衛召兒子所羅門來，交代他為上主—以色列的上帝建造聖殿。 7 大衛對他說：「兒啊，我本來想為上主—我的上帝建造一座聖殿， 8 可是上主對我說，因為我殺過許多人，打過很多仗，流過許多人的血，他不要我為他建造聖殿。 9 但是他給我一個許諾。他說：『你會有一個兒子。他統治的期間國泰民安，因為我要賜給他平安的日子，不受四圍敵人的干擾。他的名字要叫所羅門；因為在他作王的期間，我要賜給以色列人和平安全。 10 他要為我造一座聖殿。他要作我的兒子；我要作他的父親。我要鞏固他的王朝，永遠統治以色列。』」 11 大衛繼續說：「兒啊，願上主—你的上帝與你同在；願他信守諾言，使你順利地為他建造聖殿。 12 願上主—你的上帝賜給你真知灼見，能夠按照他的法律治理以色列。 13 如果你遵行上主藉摩西頒布給以色列的一切法律誡命，你就會成功。你要堅強勇敢；不要害怕，也不要沮喪。 14 至於建造聖殿的材料，我已經盡力積聚了約三千四百公噸金子和三萬四千公噸銀子可作建殿之用，另外還有無數的銅和鐵。我也預備了木材和石塊，但你還要多加預備。 15 你有許多工人，有石匠、泥水匠，和木匠，還有熟練的工匠 16 能用金、銀、銅、鐵鑄造東西。現在就開始吧，願上主與你同在。」 17 大衛命令以色列所有的領袖幫助所羅門。 18 他說：「上主—你們的上帝一直與你們同在，賜給你們四境平安。他使我征服從前住在這地方所有的民族。這些民族現在都歸順你們和上主。 19 你們要全心全意事奉上主—你們的上帝，開始建造聖殿。這樣，你們就能把上主的約櫃和所有用作敬拜的聖物安置在裡面。」

☀️講章

感謝主，我們一同慶祝耶穌的復活—見證空墳墓，宣告耶穌戰勝死亡與罪惡。復活的大能，是為了興起我們進入神的計畫，參與祂國度的建造。此時，教會建堂計劃，是我們一起回應上帝愛的時刻！
《歷代志上》22章是一幅屬靈的畫面—是一群人預備心、同心建造耶和華的殿。「你們要全心全意事奉上主—你們的上帝，開始建造聖殿。這樣，你們就能把上主的約櫃和所有用作敬拜的聖物安置在裡面。」(代上22:19)我們要建造的，不只是磚瓦構成的建築，而是上帝的同在要顯明的地方；破碎的人要得醫治的地方，後代子孫要認識主、敬畏主的地方。在聖經中，神的殿從來不只是建築物，更是祂同在與榮耀的彰顯。對於今天的教會而言，建堂不只是完成一個建設計畫，更是一次全體家人信心的行動與屬靈生命的操練。大衛雖無法親自建殿，卻用心預備一切，為的是要榮耀神、成全下一代的使命。

一、回應呼召，建造聖殿(v.6-10)
代上22:6 大衛召兒子所羅門來，交代他為上主—以色列的上帝建造聖殿。
上帝透過大衛清楚指明所羅門是被揀選的器皿，要為神的名建造聖殿。這殿不只是地上的房屋，更是神與祂子民相遇的地方。大衛知道，雖然上帝不讓他建造聖殿，但他的心志從不退後。他沒有說：「既然我不能做，就交給別人吧。」而是積極為兒子所羅門預備一切；將使命與祝福一併交託，期待下一代能完成這偉大的工作。
上帝今日也呼召我們，成為祂建造教會的同工。建造屬靈的家不是一人建造，需要每一位家人同心的預備。也許像大衛無法建造或決策；但我們可以預備、可以奉獻、可以代禱、可以鼓勵彼此。
我們今天的建堂，不只是為我們自己，而是為我們的兒女與未來世代。他們要在這殿中敬拜、被上帝造就、被差派出去。我們今天的擺上，正是為神國未來打下根基。因此，每一位弟兄姊妹都不是旁觀者，而是蒙召者，一同承擔使命，建造屬靈的家。

二、承接榮耀，同心建造(v.11-16)
代上22:11,13 大衛說：兒啊，願上主—你的上帝與你同在；願他信守諾言，使你順利地為他建造聖殿。...如果你遵行上主藉摩西頒布給以色列的一切法律誡命，你就會成功。你要堅強勇敢；不要害怕，也不要沮喪。
當建殿的責任交到所羅門手中，他承接的不是壓力，而是榮耀的使命。大衛深知兒子的重擔，因此不僅提供物質資源，更給予所羅門屬靈上的勉勵。確信只要上帝的同在，再大的工程也能完成。
在力行的你我也是在承接榮耀。不是某一個人，是整個教會—是我們每一個肢體要一起完成上帝所託付的建殿工程。建堂不是少數人做的事，不單是是建堂委員會、牧者長執的事；是整個家與整體屬靈家人的事，今天你我都被呼召參與在其中：用禱告建立屬靈根基，用奉獻進入信心之路，用時間與恩賜參與實際建造與支持，彼此激勵守住合一的見證。我們雖微小，但祂必成就大事。

三、樂建其成，榮耀主名(v.17–19)
代上22:19 你們要全心全意事奉上主—你們的上帝，開始建造聖殿。
大衛不是向人建議應該如何做，而是做一個呼召。大衛清楚上帝的工作不是一個人的責任，而是整體合一的見證，建造聖殿是無法靠一人來完成。他呼召眾首領與百姓共同參與，以合一的心志來完成上帝的工作。因為，這不只是王與王子之間的傳承，更是全民對上帝信心的回應與見證。
此時是我們力行大家庭要一起同心、回應上帝信心行動的時候：我們不是苦苦建造，而是「樂建其成」甘心、樂意、同心合一地建造主的家。我們是在建造榮耀上帝的家，是我們的兒女與兒女將在其中遇見主的地方。建堂的機會，也許一生只有一次。未來幾年，這將是我們信心的操練，合一的見證。因為這是我們對上帝愛的回應，是為祂的國度投資的永恆行動。我們的擺上，成就的不只是建築，而是靈魂的得著、世代的轉化、上帝同在的榮耀彰顯。
1)信心行動：建堂的過程中願意擺上時間、奉獻、服事，憑信心甘心樂意獻上，成為上帝手中的管家，無論是搬運、整理、規劃、關懷，都可以發揮恩賜，與主同工。
2)彼此扶持：成為鼓勵者，代禱者，用禱告托住整個建堂進程，保守同工合一、施工順利；邀請更多弟兄姊妹同行。

🎵回應詩：《讓家偉大》
這首詩歌描繪建造上帝的家時的心志與圖像，如同我們的禱告與宣告。建堂，不只是打造物理空間，而是見證上帝在我們中間，一磚一瓦地塑造合祂心意的家。

🎶是祢灌溉，是祢建造，家中一磚一瓦，這是我歸屬的地方，
我雖微小，祢卻偉大，有祢在家就沒有人還需要懼怕。
我雖微小，祢卻偉大，無論旅程再困難，因祢我仍剛強，
是祢的愛，讓家偉大，世代同心建造，我們同心建造，我和你，神的家。

親愛的弟兄姊妹，我們的教會在今年蒙主恩典，正式通過建堂計畫案，不只是一項事工的

慧馨牧師講道-看，你的老母！
經文：約翰福音19:25-27  
詩歌：新聖詩15,媽媽的愛,391  
啟應：22

經文：約翰福音19:25-27 
25站在耶穌的十字架旁邊的，有耶穌的母親、他的姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26 耶穌看見他的母親和他所鍾愛的門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，瞧，你的兒子！」27 接著，他又對那個門徒說：「瞧，你的母親！」從那時起，那門徒接耶穌的母親到自己的家裡住。

🌸本文
親愛的兄弟姊妹，平安。歡迎所有的兄弟姊妹一起來敬拜上帝，特別歡迎第一次來到力行教會的兄弟姐妺，也歡迎許多子女從各地方回到台中回到母會敬拜上帝，謝謝主日學參與今天的服事。在主裡祝賀所有的媽媽，母親節快樂。謝謝您多年來的辛苦的，願上帝記念念與賜福。

十字架下的呼喚
感謝上帝，在這特別的主日~母親節，我們特別記念、感謝母親的日子。母親的愛，無聲、無求、無怨，是世界上最貼近上帝之愛的一種愛。
我們要回到聖經中令人動容的畫面—耶穌在十字架上的最後時刻，惦記祂的母親馬利亞交託給他所愛的門徒約翰。祂望向自己的母親，對她說：「看，你的兒子」，又對約翰說：「看，你的母親。」這是交託與呼喚。「看」，不僅是一個動作，更是一種責任與心意的轉變。耶穌不是說「照顧她」，祂是說「看她」，去要看見她的需要、孤單、角色，並且以行動去愛她、承擔她的需要。

當我看著妳(我媽媽)，感覺那就是我的家，現我也建立起自己的家，成為孩子的媽媽，但我知道隨時可回我的家，當我媽媽的孩子，謝謝您滿滿豐盛的愛～敏中

一、耶穌的愛：對母親的顧念
二、馬利亞的愛：溫柔堅定的陪伴
三、約翰的順服：愛的承擔

一、耶穌的愛：對母親的顧念
十字架上的耶穌，身心極其痛苦，祂的身體承受著痛苦，背負著世人的罪，但祂的眼光仍然落在腳下的母親，不忘記祂所愛的母親，馬利亞。
祂知道馬利亞的心情，如同西面在聖殿中對她預言：「憂傷要像利劍刺透你的心。」(路2:35)馬利亞親眼看著她的兒子受難，她的心也在淌血。
耶穌對母親說：「母親，看，你的兒子！」這句話不只是交託，更是安慰。祂知道，祂快要離去，但祂不讓母親孤單無依。耶穌顧念她的孤單與未來的生活，於是祂做了一個安排：祂將母親交給祂所愛的門徒約翰。這是兒子對母親最深的愛與責任感—即使自己將死，仍在為母親預備。
孝順，並非等到父母年老病重才關心，而是在我們人生的每一個階段，都把父母放在心中。許多母親不求兒女回報，只求兒女健康平安。但我們是否也願意如同耶穌一樣，在最困難時，也不忘「看」我們的母親？

自從28歲起母親一直擔任慈母兼嚴父的角色,含辛茹苦將四個小孩拉拔長大,謝謝您媽媽我愛您。桂珠
懷念妳....以前騎摩托車載我去上課的時候，以前拿衣架修理我的時候，以前把我關在門外不讓我進家門的時候，很多的懷念到現在都成為我人生的養分，謝謝妳的諄諄教誨。母親節快樂。政立
母親在世82歲，離世26年。懷念一句話：國小我外出就讀，她說在外地要找一間教會親近主。婚後在外地要顧家生活平安和樂。凡事要謹慎誠懇待人。文雄長老

二、馬利亞的愛：溫柔堅定的陪伴
十字架下的馬利亞，是一位痛苦卻堅定的母親。她知道自己的兒子正走上上帝為祂安排的道路，她選擇站在祂身邊，不離不棄。這份無聲的愛，正如詩歌《媽媽的愛》中所唱：「不曾叫阮心肝金子，只有惦惦給阮晟；我的阿母她愛我，為著兒子受苦拖磨。」
母親的愛，常常是無條件的犧牲，默默的承受，是為著孩子流淚禱告、撐起家庭的重量。她不求得到榮耀，只祈求孩子平安健康成長。
馬利亞的身影，彷彿是那無數母親的背影，不言苦，卻視苦為愛的延伸；不論功，卻用一生建構孩子的生命。
母親的愛，是我們從小就在生活中體會的。媽媽未必說愛，卻在每一餐飯、每一夜的守候、每一聲的提醒，在在表現她的愛。她也許沉默，但她的愛卻視「比山卡高，比海卡闊」。


面對過去要充滿感恩，面對現在要充滿熱情，面對未來要充滿信心；求神賜給我們勇氣、耐心、愛心、節制，成為神祝福的人，也成為別人的祝福。美惠
願兒媳、孫子能遵守上帝的話語.平安生活長大，上帝保佑祝福。淑華

三、約翰的順服：愛的承擔
耶穌對祂所愛的門徒說：「看，你的母親！」這是給約翰的托付，這不只是一個責任，更是一個愛的邀請。約翰沒有第二句話，從那時起，就接馬利亞到自己家裡去，用實際行動照顧她。
耶穌和約翰除了是老師與門徒的關係，還有著表兄弟的關係。約翰是伯賽大人，父親西庇太是漁夫，母親撒羅米和耶穌的母親馬利亞是姊妹，約翰應稱呼馬利亞為阿姨。十字架上的耶穌一定很難過，因為當時在各各他時，耶穌的兄弟沒有一個在身邊，只有媽媽和表弟約翰。為此，耶穌只能將祂所愛的母親馬利亞交給祂所信任的約翰。在那父權的猶太社會中，失去長子的寡母會非常孤單，耶穌安排約翰成為她的兒子，是極為體貼的安排。而約翰的順服與行動，就成為馬利亞的安慰。信仰中的愛，是接納與真實的行動。約翰因著主耶穌的託付，就全心照顧馬利亞。
在教會中，我們有許多信仰的母親，「看，你的母親」，不只是對約翰說的話，也是對我們的呼召：是提醒我們看見身邊需要關心的屬靈母親與年長者。

回應：「看」我們的母親
今天，我們的母親也可能像馬利亞一樣，默默地為家庭、為兒女擔憂操勞。當我們用一通電話，一句問候；一頓陪伴的晚餐，一個擁抱；聽她說話，記得她的需要，都是我們所能做的。

祝福我的媽媽/阿婆：身體健康、平安喜樂(要常常一起出去玩喔！)雅倫、宇恩、宇威  
謝謝媽媽，我們彼此陪伴成長。豐榮
親愛的媽媽：謝謝您每天幫我洗衣服，我愛您祝您天天開心，祝您母親節快樂。晨希
媽媽我愛您，您煮的飯真好吃，媽媽您說您最愛我，讓我先洗澡，我不要不是我不愛您，而是我還不想洗澡嘿嘿。忻悅
親愛的媽媽祝您身體健康。詠晴
Thank you help me do things. 祝您 happy mother’day宥杰
謝謝媽媽生下我這個大帥哥。則聿
宇威：媽媽我愛你。
愷恩：媽媽我愛你。
恩恩：媽媽我愛你！
奇恩：媽媽我愛你！
子墨：媽媽我愛你！

親愛的媽媽，母親節快樂！您的關懷與愛是我們最珍貴的禮物，謝謝您陪我們走過風雨。願您的笑容比陽光還燦爛，每天都充滿愛與幸福。祝您永遠健康快樂，主恩滿溢。淑珠、淑梅

回應詩中《媽媽的愛》說：「媽媽的愛這呢大，比山卡高，比海卡闊；媽媽的愛講嘸息，犧牲

🎶與悲傷共舞🎶
經文：傳道書5:13-20,約翰福音11:33-37
回應詩：傾聽我的心

經文
傳道書5:13-20
13 在這世上我看見一件可悲的事：有人累積財富,反而害了自己。14 經營不善使他喪失一切,結果他沒有遺產可留給子孫。15 他空手到世上來,也得空手回去。不管在世怎樣勞碌,他什麼都不能帶走。16 這是很可悲的事。來的時候怎樣,去的時候也怎樣。操心勞苦去捕風,究竟得到什麼呢？17 況且,他天天生活在黑暗、悲愁、焦慮、病痛,和怨恨中。
18 我的看法是：美好的人生不如在上帝所賜短暫的一生中吃喝,享受在太陽底下辛勞得來的成果；這是人的命運。19 如果上帝賜給人產業財富,讓他享受,他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。20 既然上帝讓他快樂,他不必因為人生的短暫而憂慮。

約翰福音11:33-37
33 耶穌看見馬利亞哭,也看見跟她一起來的猶太人在哭,心裡非常悲傷,十分激動,
34 就問他們：「你們把他葬在哪裡？」 他們回答：「主啊,請來看。」
35 耶穌哭了。
36 因此猶太人說：「你看,他多麼愛這個人！」
37 有些人卻說：「他開過盲人的眼睛,難道他不能使拉撒路不死嗎？」


🎵信息
你曾經悲傷過嗎？
當悲傷來臨時,你的感受是甚麼？悲傷,常伴隨的是分開、離別、甚至是死亡。面對摯愛的親人離去,面對死亡挑戰的臨到,都再次提醒我們自己所知的有限。

曾有一部電影：比悲傷更悲傷,說到有一種悲傷是笑著與你分開。
2018年的愛情電影,敘述著男女主角高中時期都失去了父母,兩人決定一起同居生活就這樣長達了數十年,隱瞞自己病情的男主知道不能給女主幸福,默默為她規劃幸福,而這些女主角都知道,就決定陪男主走過所剩的日子…某次生日男主許願,希望女主可以找到一個愛她的人並結婚,女主也順著男主的希望,在派對上認識了牙科醫師,讓自己能笑著與他分開

耶穌常提醒門徒祂將面對死亡,也將復活。然而當面對至親離開時,依然被悲傷與絕望所包圍。

一、悲傷-耶穌遲到了 約11:33-37
33耶穌看見馬利亞哭,也看見跟她一起來的猶太人在哭,心裡非常悲傷,十分激動,34就問他們：「你們把他葬在哪裡？」 他們回答：「主啊,請來看。」35耶穌哭了。36因此猶太人說：「你看,他多麼愛這個人！」37有些人卻說：「他開過盲人的眼睛,難道他不能使拉撒路不死嗎？」

馬大和馬利亞是耶穌的朋友,她們派人找耶穌說:「主啊,你所愛的朋友病了。」雖然沒有明說,但耶穌知道生病的是她們的弟弟拉撒路,也期盼耶穌立即前往協助。耶穌卻只有說:「拉撒路的病不至於死」,也沒有立刻出發。為什麼耶穌沒有按著家人的期待而行？耶穌選擇延遲,等候在最適切的時間。兩天後,耶穌對門徒說:「我們的朋友拉撒路睡著了,我要去醒他。」「睡」在希臘文指睡眠,也指著死亡。耶穌用「睡」描述死亡可以像睡著一樣。但對人而言,死亡,所帶給人的是無力與絕望。

當耶穌來到伯大尼,拉撒路早已過世,家屬非常的悲傷,在一切都無法挽回的時刻,除了接受親人的離去,她們知道死亡已經是結局。然而,耶穌的到來,依然帶給家人安慰。馬大悲痛對耶穌說:「主啊,要是你在這裡,我的弟弟就不會死!但是我知道,甚至現在,無論你向上帝求什麼,他一定賜給你。」馬大相信耶穌,面對人生的苦難只能說「一切都是最好的安排」耶穌卻馬大重新帶到死亡面前,正視自己的期待,檢視自己對耶穌的信心。
耶穌對馬大說:「你的弟弟一定會復活的。」馬大立即回應說:「我知道在末日他一定會復活。」
親愛的弟兄姊妹,這不是基督徒熟悉的畫面嗎？是的,當我們弟兄姊妹回到上帝那裏時,我們不也是如此安慰我們的弟兄姊妹。因此,耶穌對馬大說:「我就是復活,就是生命。」面對死亡的傷痛,耶穌讓馬大將焦點從遙不可及的末日觀,轉移到對上帝的認識,生命的主就在眼前,找到耶穌,就找到了生命,也找到超越生死的力量。

二、盼望-傾聽我心 傳5:15-16,19-20
5:15 他空手到世上來,也得空手回去。不管在世怎樣勞碌,他什麼都不能帶走。
5:16 這是很可悲的事。來的時候怎樣,去的時候也怎樣。操心勞苦去捕風,究竟得到什麼呢？
5:19 如果上帝賜給人產業財富,讓他享受,他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。
5:20 既然上帝讓他快樂,他不必因為人生的短暫而憂慮。

你可曾面對死亡,或是親人的離去？當下你的感受是甚麼？
耶穌深知人生命的有限,也帶來永恆的盼望,知道死亡奪走人的盼望,耶穌為了死亡的得勢而生氣,依然要將復活的盼望給人。正如他一開始所說：「我們的朋友拉撒路睡著了,我要去醒他。」耶穌允許悲傷存在,也陪伴人們一起經歷和感受悲傷,更帶領他們迎接另一個新的開始。

1.知道上帝的掌權
摯愛的離開,心中會有許多的難過。學習放手,接受事實,順服上帝的安排。
傳道書中討論相對性的事情：生命和死亡、智慧和愚昧、富足與貧窮等。作者常思考的就是生命的意義究竟為何,最後的結論就是虛空；而人唯有在與上帝的關係之中才能找到生命的意義，體驗到上帝使萬物都有定時：
傳3:2-4 
生有時,死有時；栽種有時,拔除有時；殺害有時,醫治有時；拆毀有時,建造有時；哭泣有時,歡笑有時；哀慟有時,舞蹈有時。
接續說：他為萬事特定適當的時間；他使我們有永恆的意識,卻不讓我們完全明白他一切的作為。傳3:11
我們的生命早已在上帝的手中,無論是活或死,我們都是屬於主的人,擁有永生的盼望,知道有一天可以在天家相聚。當知道生命是掌握在上帝手中,就能勇敢的面對死亡。

2.接納情緒的不安
腦筋急轉彎中,憂憂陪伴著憂傷的Bing Bong,Bing Bong試著告訴自己要趕快振作起來,要想辦法開心起來,此時,他與悲傷對話,讓眼淚為負面情緒找到出口,就能讓情緒得到緩解。
「哭泣,讓我能緩下腳步來,更好地感受人生難題的重量。」Crying Helps Me Slow Down And Obsess Over The Weight Of Life’s Problems.
與悲傷共舞,接受令人悲傷的事實,表達其所帶來的真實感受,允許自己悲傷,接納內心出現的各種情緒、行為和生理上的各樣症狀反應。要走過悲傷,必須承認其真實的存在,接受這是一段無法事先設限的恢復期,但有信心期待新生活終將到來。
無論是痛哭流涕、悲傷難過,無法飲食等都是正常的,可以到上帝面前,向祂傾訴祈求,寫下自己的思緒和情感,全然交託給主,從上帝的話語 人的安慰經歷中重新得著力量和安慰

20250323敬拜讚美
主領：張純毓
伴唱：白忻悅
鼓：白士德
琴：林文堅

救贖的恩典/讚美之泉17
每當我拿起這餅，我記念你，親愛耶穌，十架上你換回我生命，使我回到天父面前。
每當我拿起這杯，我感謝你，我的耶穌，你寶血洗淨我的罪，使我永遠與罪隔離。
謝謝你為我死在十架上，破碎的生命得以完全，
我感恩，我敬拜，得醫治，得自由，都因你那救贖的恩典。

醫治我/讚美之泉20 
壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的蠟燭祂不吹息，
一生的年歲在祂手裡，平安喜樂都陪伴我，平安喜樂都陪伴我。
醫治我，我必得痊癒，萬軍之耶和華全能的主。
醫治我，我必得痊癒，如鷹展翅上騰，奔跑走天路。


依然愛我/泥土
有時候我不明白，為何苦難在生命中，為何祢不將它挪去，漫漫長夜無盡。
有時候我不知道，還要如何繼續禱告，親愛聖靈求來提升我，剛強我裡面能力。
當黑夜沒有盡頭，我相信祢依然愛我；給我力量，給我盼望，看見光明在不遠前方。
高舉雙手讚美，試煉中仍向主歌唱，永不灰心永不沮喪，祢愛使我剛強。


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慧馨牧師講道

講題：生氣的藝術
經文： 馬太福音5:21-26
詩歌：救贖的恩典,醫治我,依然愛我
回應詩：醫治我

經文：馬太福音5:21-26 論發怒
21 「你們聽過，古人曾被禁戒：『不可殺人；殺人的應受裁判。』 22 但是我告訴你們，向弟兄動怒的，也應受裁判；罵弟兄為『廢物』的，得上法庭；罵弟兄為『蠢東西』的，逃不了地獄的火刑。 23 因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿， 24 你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他和解，然後再回來把供物獻給上帝。 25 「假如有人要控告你，把你拉上法庭，你該趁著還沒有到法庭之前跟他和解。不然，等到進了法庭，他就要把你交給法官，法官把你交給法警，關進監獄。 26 我告訴你，你得坐牢，等到你繳清罰款的最後一文錢。」

🌼講章
今天，你生氣了嗎？
當人面對一些不公不義的事，或許會讓你生氣。生氣，是一種很自然的情緒反應，只是表達方式不同。
有人生氣在心中，外表沒有表達出來；也有人是直接暴怒罵人，這都是人的自然反應。

耶穌會生氣嗎？
馬可福音11章，記載耶穌在潔淨聖殿過程中，生氣推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，教訓他們「竟使神的殿變成了賊窩」。耶穌並非永不動怒，當面對真理上錯誤時，合理地表達憤怒情緒。祂為上帝的家而憤怒，因為對方所做的是上帝所不喜悅的事情。
人要注意，不要在憤怒中做決定，事緩則圓，因為在情緒當中所做的決定，往往因處理過當，以致後來後悔：不必罵得那麼凶，話說得那麼麼絕對！結果必須花更多時間或方法去挽回一個不當的處理。

馬太福音五章21-26節，記載耶穌論發怒。耶穌在此將隨意發怒罵人，用言語羞辱人，必要擔其罪責。因其所犯的毀謗侮辱之罪(5:22)視為與殺人同罪，不僅無法逃脫在法庭與公會的審判，更無法逃離上帝烈火的刑罰。

一、不輕易發怒
太5:21-22
21 「你們聽過，古人曾被禁戒：『不可殺人；殺人的應受裁判。』 22 但是我告訴你們，向弟兄動怒的，也應受裁判；罵弟兄為『廢物』的，得上法庭；罵弟兄為『蠢東西』的，逃不了地獄的火刑。

生氣，往往把簡單的事情複雜化，因為情緒因素常是人際間很難掌控的變數。
面對生氣的功課，
耶穌直接給了門徒一顆直球對決：生氣如同殺人。律法說：「不可殺人；殺人應受裁判」(5:21b)「向弟兄動怒的，也應受裁判」(5:22b)。原文當中第一句罵弟兄為『廢物』的，是亞蘭文，就是猶太人一般生活對話使用的語言。第二具的『蠢東西』是希臘文。在此所要提醒我們的是，無論是否用母語或外文罵人，都難逃地獄的火刑。這是因為「動怒」乃是引起「殺人」動機的一大因素，在造成更大的傷害之前，都應先防患於未然。因此，在面對「不可殺人」的律法時，耶穌從「殺人的行為」追溯到「殺人的動機」，一個人會違反法律去殺人，乃是因為他對那人動怒了。

或許，我們「發怒」不一定有殺人的動機。然而，發怒對身體而言總是不好的。有醫學研究分享，人在憤怒時心臟的運作變差，心肌出現局部貧血及缺氧現象。美國心臟學會醫學期刊曾發表一篇《循環》報告指出，如果排除吸煙、肥胖及高血壓三項生物性風險因子，高度發怒傾向的人心臟病發的風險是一般人的三倍。
在我們的日常生活中，有太多會引起我們生氣的原因：上周的凱凱虐童開庭，上千人在庭外關心這件事情，受訪的人當中表達對這件事情的憤怒，那是一種義怒，對一個不應該出現我們社會當中的虐待兒童，甚至殺害孩子的事情，提出忿忿的聲音。有人，會看到因為闖紅燈，酒駕造成車禍人員的傷亡而生氣。然而，生氣之後，事情是否有改變。我們可以做的就是從自身開始。

二、與人和好
太5:23-24
23 因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿， 24 你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他和解，然後再回來把供物獻給上帝。

在耶穌的時代，獻祭是在耶路撒冷聖殿進行。對聽見耶穌教導的加利利人而言，耶穌的要求意味，他們要放下在耶路撒冷所獻給上帝的禮物，先花數天的時間回加利利與人和好後，才能再回到聖殿完成獻祭。就像我們要守聖餐時，若想起弟兄向你發怒，也要先去和他和好，再回來守聖餐。耶穌以如此驚人的要求，強調與人和好的重要，值得付上極大的代價來完成。
正如同第一對兄弟向上帝的獻祭中(創4:3-8)，該隱因獻祭不蒙上帝所悅納，他就動怒殺死他的兄弟亞伯，這直接點出的是不被制伏的「動怒」與「殺人」的關聯，說明發怒罵人與殺人視為同罪。
憤怒是該隱的難題，他先是向上帝發怒，再將憤怒傾倒在弟弟亞伯身上甚至殺了弟弟。我們可能也曾想過，自己的努力理當被看見，但所感受的卻是背道而馳。不公平、委屈、憤怒...取代那絕望感的是生氣或放棄，卻忘記上帝也在其中。上帝察覺他的狀況，提醒該隱內心的改變，要小心罪要控制他了，緩和情緒，使他的生命得保全。然而，該隱的內心已經被怒氣所充滿，他只想著，若沒有另一個人，上帝就會悅納那他的獻祭，他就對了自己的弟弟亞伯下手，把他殺死。
這才是耶穌所要提醒我們的，當人與人無法和好，就無法來到上帝的面前來敬拜，因人若在人際關係或靈性道德有問題，對上帝的敬拜便是枉然的。

三、生氣的藝術
生氣時，不僅是面對自己也是面對上帝，必須先從了解自己或他人開始。有些人的憤怒是漸進式的，有些人則是直接表達出來；從看起來不開心、煩躁，進一步可能會很激動，身體發熱、完全不想看人，更嚴重可能暴跳如雷，脫口罵人等。
雅各提醒我們，「要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒；就是隨時聆聽別人的意見，不要急於發言，更不要輕易動怒(雅各書1:9)。
保羅說：你們若發脾氣，不可因這脾氣而犯罪；也不可生一整天的氣，不可讓魔鬼有機可乘(以弗所書4:26-27)。有時候處理憤怒是需要時間和空間，需要適當的表達和傾訴，把問題解開。

1.自我瞭解
箴14:17 脾氣急躁的人做事愚妄；通情達理的人鎮定自在。
瞭解自己的憤怒點就能克制生氣。生氣是警示燈，了解這件事情或人使我們心中不悅，顯明內心被觸碰的問題。
1)挫折：當事情不順利，被迫等待時，可能會生氣。但不要讓挫折變成怒氣，試著問自己：「這事情值得生氣嗎？」挫折若沒有處理得當，就會輕易轉為怒氣。
2)不安：當受威脅感到生氣，如同被逼到牆角的困獸只能自我保護，不再讓自己被攻擊或批評時，就會有不安如同困獸般的心情。要明白情緒表達中，生氣只是其中一個選項；生氣，是因為你選擇生氣，選擇想回應的方式。既然可以選擇，讓我們學習選擇「再等一下」。

2.從上帝而來的自我價值
箴14:30 寧靜使身

主題：聖經中的植物
經文：創1:11-12,羅1:20
詩歌：萬物充滿祢的恩典(讚美之泉) https://www.youtube.com/watch?v=9YAafdqp76k 直接用youtuber即可

創1:11-12
華
11接著，上帝命令：「陸地要生長各種各類的植物，有產五穀的，也有結果子的。」一切就照著他的命令完成。
12於是陸地生長了各種各類的植物，有產五穀的，有結果子的。上帝看這些植物是好的。
台
11上帝講：「地著發草以及結子的菜蔬，及照類生果子的樹，彼內面有伊的子佇地上。」就有按呢。
12地就發草及照類結子的菜蔬，及照類生果子的樹；內面有伊的子。上帝看伊是好。

羅1:20
華 上帝那看不見的特性，就是他永恆的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有什麼藉口。
台 對創世以來，上帝永遠的大能力及神聖，雖然肉眼看𣍐著，毋拘通過受造的物會當清楚看見，所以𪜶攏𣍐當推責任。

https://idkbible.org/2022/09/bible_plants_1/
https://idkbible.org/2022/10/bible_plants_2/

你曾經欣賞過上帝的創造嗎？你最喜歡的是甚麼？
我很喜歡森林，在森林之中，可以看見上帝美麗的創造。
環境倫理之父羅斯頓教授說：「森林就像一座教堂，樹木的枝枒鑲嵌於碧空，就像大教堂的尖頂劃過藍天一般。陽光穿過樹葉間隙灑向地面，正如彩繪玻璃輝映著日照的光芒。和教堂一樣，森林邀請我們超越人間的處境，深刻的去經驗寬廣、包容的境界。」

全能的父上帝被稱為「天地的創造者」。創造天地的主，從無到有的創造，祂所創造的都美好，包括祂所創造都靠著祂被托住，創造以後祂也繼續管理著萬物。聖經第一句話，就是「起初，上帝創造天地。」(創1:1)，開啟上帝啟示人類話語的序幕。
樹冠羞避Crown shyness也稱為冠層脫落、冠層羞避和間距間隔，是在一些樹種上觀察到的現象，它們的樹冠互不遮擋，形成一個溝狀開口。

上帝的創造行動，使得世界和人開始存在，這讓我們能看見兩件事。
第一.透過可見的受造世界，人得以認識不可見的父上帝：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得」(羅一20)。羅1:20(華)上帝那看不見的特性，就是他永恆的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有什麼藉口。(台)對創世以來，上帝永遠的大能力及神聖，雖然肉眼看𣍐著，毋拘通過受造的物會當清楚看見，所以𪜶攏𣍐當推責任。
第二.世界和我們之得以存在，全在於上帝。我們生活、動作、存留，都在乎他/上帝(徒17:28)。我們從天地的創造，明白上帝的大能。也看見，不可見的上帝透過受造界讓自己被認識，父上帝將自己顯示為滿有大能，滿有恩典。

思與行
1.對你而言創造的上帝所代表的意思是什麼？
2.從那裏可以認識創造萬物的上帝?從宇宙萬物或從聖經的啟示?

聖經中的植物
各從其類
 「各從其類」(創世記1:12)
林奈是十八世紀自然科學家，是生物科學界最具影響力的人之一。提出生物有分類，以上帝造物的法則作分類。他將生物的種類區分為綱、目、屬、種，以拉丁文建立生物的命名法。科學界稱：「上帝要有物理學，來了牛頓；上帝要有生物學，來了林奈。」

聖經中有許多的植物，茴香、無花果、葡萄樹、橄欖樹和牛膝草等，各種植物的形態和特質，我們更能認識神無限的作為，明白上帝奇妙的創造。
「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」(箴言九10)

「秩序中的創造」看見世界是屬於上帝的，「話語中的創造」說明世界有其意義與方向，「創造的主」上帝，是那從無到有的創造者，所造一切美好，萬物都是祂所托所管理。

中東的環境與植物
中東地區的降雨，屬於地中海型氣候，年降雨量約為五百厘米。四-十月是乾旱季節，佔全年降雨量的6%。十一月雨季才降臨，雨勢來得急，去得也急，有時挾著大顆粒冰雹。冰雹對農作物傷害很大，農作多在十一月前採收，大小麥是四、五月採收；豆子、葡萄則是六至九月；無花果與石榴是八、九月等。只有成熟的橄欖可抵耐冰雹，可以在九至十一月採收。
所需用的水是靠當季雨水直接供應。降雨型態是讓人體驗天父供應，就像祂如何帶領以色列人從曠野進入迦南地一樣

麥Triticum spp

「阿珥楠對大衛說：“你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭；這些我都送給你。”」

麥，世界主要農作物之一，僅次於玉米和水稻，每年産量約六、七百萬噸。麥子是製作麵包的主要材料，其營養分也是三大農作物中最高。在舊約中，麥子是獻祭與耶和華所需用的重要材料之一(代上21:23)，種類分為小麥、大麥、和野麥。
小麥冬天撒種，11-12月耕種，又稱「冬麥」(winter wheat)，冬天的低溫使其他的草、荊棘，與攻擊小麥的真菌/昆蟲難以生存，卻使小麥更加強壯，春天時生長加快，三月結穗，五月收割。耕種時，其深度約地表下8-18公分，土壤的質地最重要，土質愈細，就要耕種更深才能避寒。影響小麥收成關鍵是種子落土時，是否能與土粒相結合；撒種前的「整田」，使土成為好的「苗床」(seeding bed)，這比日後要為麥田添加多少肥料、施灌多少水份、防蟲、防草等更為重要。
同樣，人若要認識神，要先整理好自己的心田，放下自己的認知和經驗，就像耕種前翻土整地，如此神的話才能向下扎根，向上生長，得以領受的話語，面對生命風浪和挑戰，抵禦寒冬。
小麥產量最高，含豐富蛋白質和澱粉質，作為食糧品質最好，但生長期長，對環境適應力弱，需種在田裡，較晚收割。
大麥生長在乾旱貧瘠山坡地，產量較低，生長期短，可先採收。磨成麥粉蛋白質較少，麥麩成分少，烤出的麥餅，顔色較黑，質地較硬，主要供窮人食用及作家畜飼料。由於澱粉多，也可發酵做成啤酒，甚至麥芽糖。
野麥生長期最短，栽種在最外圍，最先採收。野麥生命力最強，抗風耐旱，病蟲害少，一株野麥約有13,800,000根的根毛，根毛合起來有622公里長，能吸收周遭640平方公尺的土壤水分與營養分。農夫細心栽種栽培，而是隨意撒撒，既能適應貧瘠土地，更可保護農作物。野麥看似無用，卻守護內圍大麥小麥；粗壯剛強，卻是重要的防衛。
我們很容易會覺得領袖就像大麥小麥一樣重要的；但主耶穌甘願成為野麥，使我們因而

鹽與光  太5:13-16 

鹽和光5:13 （可 9:50 路 14:34-35 ）
「你們是人類的鹽。鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。它已成為廢物，只好丟掉，任人踐踏。
5:14 「你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。
5:15 沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。
5:16 同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」

鹽及光
5:13 「恁是地上的鹽；鹽若失味，欲按怎互伊閣鹹？鹽失味就無路用，只有挕拺，互人踐踏。
5:14 「恁是世間的光。起佇山頂的城蓋𣍐牢。
5:15 人點燈了後𣍐用斗給伊蓋起來，一定會給伊𫞼佇燈台頂，通給厝內所有的人照光。
5:16 親像按呢，恁的光著照佇人的面前，通互𪜶看見恁的好行為來榮光恁的天父。」


弟兄姊妹平安，在這農曆年當中，我們彼此道聲新年快樂，願上帝賜福。

耶穌在山上寶訓中對基督徒的生活有實質的意義，以鹽和光，提出了兩個重要的生活責任與命令。耶穌勉勵信徒當在世上發揮影響力，為上帝的榮耀而活。


如鹽調合
太5:13
現中2019 你們是人類的鹽。鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。它已成為廢物，只好丟掉，任人踐踏。
台漢2021 恁是地上的鹽；鹽若失味，欲按怎互伊閣鹹？鹽失味就無路用，只有挕拺，互人踐踏。

耶穌說：你們『是』人類的鹽，表示基督徒本來就是人類的鹽，自然就當具備鹽的特性。更進一步強調鹽的危機：如果失去味道，就失去了功用，也不能被稱為鹽。當基督徒若失去了味道，也就不能稱為基督徒。

鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。我們家中的鹽，怎麼會失去鹹味？失去鹹味的鹽，怎能稱之為鹽？
在台灣使用的鹽，主要是以海水或鹽湖的水蒸發結晶所製的鹽，是不會失去味道的。
當時巴勒斯坦所用的鹽，多為取自死海旁沉積的鹽柱，成分除了鹽之外還有其它化合物，當儲存不當，鹽分水解溶出，就剩下無味的粗砂，只能丟棄在路上，任人踐踏。

鹽在古時就是食物的調味品，還被用來防腐，也在某些文化中鹽象徵著契約和友誼。在舊約中，鹽是上帝與以色列人之間的約的象徵。利未記2:13：“你獻的禮物上要撒上鹽，因為我們的神與我們立了永遠的約，是用鹽約。”
素祭著用鹽調和；所有的素祭攏著濫鹽，因為鹽是上帝及恁立約的記號。所有的祭物攏著有鹽。
1)調味(伯6:6可是，無鹽無味的食物誰吃呢？蛋白又有什麼滋味呢？台:食物無摻鹽，豈會食得？蛋清豈有滋味？ 可9:50 鹽本是好的，可是它若失掉鹹味，怎能使它再鹹呢？你們要有鹽的作用，彼此和睦相處。台：鹽真有路用；毋拘鹽若失去鹹味，欲按怎閣互伊鹹？恁家己著有鹽的作用，互相和好。)
鹽能讓食物更美味。基督徒在社會中應該是調味的存在，帶出上帝的愛與真理。當我們在家庭、工作、學校或社會中，活出基督的愛與味道，就像為這世界加鹽，散發上帝的光輝。

2)防腐(可9:49每一個人都要被火鍛鍊，像用鹽醃一樣。台：逐個人攏著用火煉，親像用鹽䜻。
鹽有防腐的功能。在耶穌時代，沒有現代的冷藏技術，鹽常用來保存食物，防止腐敗。同樣地，基督徒就像鹽的存在，持守正義與真理，在社會中發揮影響力時，就在為世界提供防腐的作用，抵抗罪的侵蝕。

3)潔淨(出30:34-35; 結43:23-24)
出30:34-35
現中2019 上主對摩西說：「要拿下列各樣芬芳的香料：蘇合香、香螺、白松香，和純乳香，份量相等，35 用調製香水的方法配製。再加上鹽，使它純潔聖化。
台漢 2021 上主對摩西講：「你著提蘇合香、香螺、白松香諸個香料，及純的乳香，逐項平重，用製造芳料的方法做香，閣用鹽調和，互伊清氣聖化。

結43:23-24
現中2019 祭壇潔淨以後，你要帶一頭沒有殘缺的小公牛和公綿羊。到我面前。祭司要撒鹽在牠們身上，把牠們當燒化祭獻給我。
台漢 2021 祭壇潔淨了後，你著牽一隻無瑕疵的牛a仔及一隻無瑕疵的綿羊káng，來到上主面前。祭司著撒鹽佇𪜶的身軀頂，將𪜶做燒化祭獻互上主。

耶穌使用鹽，說明基督徒在世界中的角色，就是發揮鹽的重要作用—成為人類當中的調味劑和防腐劑。當為世界帶來價值，影響周圍的人。因此當鹽若失去其味道，便喪失其功能，變得一文不值。「失了味」對應的亞蘭文和希伯來文同時也有「變得愚蠢」的意思，故耶穌原先的教導有可能是一語雙關：鹽失了味等同於人變得愚蠢。如果基督徒不再忠於自己的使命與責任，他們的生命將失去影響力，甚至完全沒有價值，只能被丟棄。這是一個強烈的警告，提醒我們每一位基督徒，都必須持守信仰，積極影響周圍的世界。運用智慧，如同鹽只需要一點點，就能調味，發揮關鍵的影響力，使人得到祝福。
當每一位基督徒都能在上帝所給予的位份上活出凡事為上帝榮耀的生命，就能發揮天國子民在社會中應有的功能。上帝幫助，賞賜我們各樣的機會，為主而活，歸榮耀給主。

如光照耀
太5:14-16
現中2019
14 「你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。15沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。16 同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」
台漢2021
14 「恁是世間的光。起佇山頂的城蓋𣍐牢。15 人點燈了後𣍐用斗給伊蓋起來，一定會給伊𫞼佇燈台頂，通給厝內所有的人照光。16 親像按呢，恁的光著照佇人的面前，通互𪜶看見恁的好行為來榮光恁的天父。」

「你們是世界的光！」這是一句肯定句，是應許，更是命令。
對世界而言，光是不可或缺的：光帶來熱氣，使萬物生長，帶來溫暖和生命。「世界的光」包含了以美善的行為，為人類社會帶來光明、溫暖、生機，讓處在黑暗中的人，看見前面的阻礙或危險。
光是無法隱藏，如同建造在山上的城，如同放在燈臺上小油燈，照亮著家人。
古代以色列的主要城市，為了禦敵與控制交通要道，多建於高處，如耶路撒冷、米吉多、馬撒大。這些山丘上城市從遠處就可看見，特別在夜晚，城樓所發出的火光，能使四周鄉間或曠野都能清楚看見，是不能隱藏的山城。

又像是那放在燈臺上的小油燈，雖然光度不高，卻因放在較高燈臺上，就能照亮室內大的範圍，使屋中所有的人都得以看見。這個油燈不能放在斗底下，讓量器倒扣蓋起，如此不僅無法達到照明的效果，甚至會讓點着的燈熄滅。點了燈卻蓋起來，是不合常理的。因此

🌸慧馨牧師講道：律法的一點一畫🌸
經文：馬太福音5:17-20   
詩歌：在耶穌的腳前、我全然獻上、認定祢、新聖詩398    

經文：馬太福音5:17-20
17 「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。 18 我實在告訴你們，只要天地存在，法律的一點一畫都不能廢掉，直到萬事的終結。 19 所以，那違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裡要成為最微小的。相反地，那遵守法律，並且教別人也同樣遵守的，在天國裡要成為最偉大的。 20 我告訴你們，你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。」

信息
弟兄姊妹平安
馬太福音記錄耶穌一連串的山上寶訓主題，這些寶貴的信息中，使我們更清楚明白上帝的心意，得以活出主所喜悅的樣式，作上帝的兒女。
耶穌告訴門徒是光與鹽之後，接續就面對了猶太人對祂的控告。
法利賽人控告耶穌廢棄律法：「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！(申27:26)」耶穌指出文士與法利賽人誤解他的教導，同時提醒門徒要全心全意實踐律法與先知的要求，因為那律法和先知所傳達的是上帝的旨意，耶穌不僅要成全(應驗)先知的話語，更是要「成全」了律法。

1.一點一畫(太5:18-19)
信耶穌得水牛，原來的意思是？信耶穌得永生。
鄉下一些教會圍牆會寫著「信耶穌得永生」。一次颱風過後，鄉裡的長輩進到教會，要求牧師給他一頭水牛……。「牛在哪裡？快給我。」原來牆上的字，被雨水沖洗後，「永」字少了一點一橫，變成「水」字；「生」字少了下面一橫，變成「牛」字…
你想要得著式永生或是水牛呢？兩者截然不同，大相逕庭，背後所代表的是完全不同的價值觀。
當文字中最小的點或畫任意省去，就會造成意義的改變，因此一點一畫雖小，卻能影響文字不同的意義。

太5:17-19 
17「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。18我實在告訴你們，只要天地存在，法律的一點一畫都不能廢掉，直到萬事的終結。 19 所以，那違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裡要成為最微小的。相反地，那遵守法律，並且教別人也同樣遵守的，在天國裡要成為最偉大的。

耶穌說：「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。」不要以為，意思就是聽眾所認定的想法。接續說的，就是祂真正的想法：「我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」
「律法」所指的是「摩西五經」，「先知」是指猶太教經典的先知書。耶穌所宣告的天國，正是展現上帝藉律法與先知所表明的旨意，所以耶穌不會廢除，更要門徒竭力遵行，教導他人律法中的誡命(5:18-19)，更要在言行中展現誡命的義，就是要做上帝的兒女，就是如光照耀，就是如鹽調合。

摩西的法律和先知的教訓都不能廢除，馬虎不得，「一點一畫」都不能廢掉。這是因為在希伯來原文的字母的標音中，常因為一點一畫就會改變原意，所以解讀或詮釋、抄錄必須忠於原來的意思，更不能為了在抄寫中加入自己的意思，改變了經文的原意。
「一點一畫」，是耶穌對我們對上帝話語的提醒，面對上帝的每一句話語；上帝所頒布的誡命，沒有一條是小到可輕忽。同樣一紙休妻書、一句誓言、一顆報復的心，很容易讓人輕忽遠離了天父的心意。而這正是耶穌接續的提醒，就是你們要做得比這些經學教師與更好。


2.做得更好(太5:20)
太5:20 我告訴你們，你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。」
「法律是最低的道德標準」，是道德規範進入法律的規範，是道德誡命維繫社群的發展。正如同不可殺人，不可偷盜等等。但守法有時卻不都與道德有關係。開車會不小心闖了紅燈嗎？考試不小心看到同學的答案，或是低頭看到在抽屜的重點提示。這些看似可以輕忽的事情，我們都會怎麼做？在每一個小事上謹慎，每一個事上忠於上帝的旨意，就是明白上帝的心意。
為什麼開車不闖紅燈？一般來說，因為闖紅燈是違規，還可能被拍照罰款，留下違規紀錄；但更是信仰的良心，是保護彼此，尊重上帝所造每個人寶貴的生命。考試不作弊，是學校的規定，是尊重老師與同學，是誠實，明白是就是是，不是就是不是，是了解自己的知道與不知道。是追求清潔的心，是保守信仰的整全，是在每一個小事上謹慎，每一個事上忠於上帝的旨意，就是明白上帝的心意。

面對耶穌給門徒的定位，對那願意跟隨基督的人，不要只像文士和法利賽人般力求遵守律法；更重要的是，要明白上帝的心意是甚麼？
正如同耶穌接續對門徒提醒：你們聽過，古人曾被禁戒：『不可殺人；殺人的應受裁判』(5:21)；「你們聽過古時候有這樣的教訓說：『不可姦淫。(5:27)』；「你們又聽過古人的教訓說：『不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。(5:33)』；「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。(5:38)』；「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。(5:43)』在論述中的教訓，就是包含的五經與先知的話語。無論是不可殺人、不可違背誓言、以眼還眼以牙還牙、愛你的朋友，恨你的仇敵等，耶穌清楚猶太人所領受上帝的話語，更要人們明白其中真正的意涵。就如同在生氣時對人脫口而出的話，如「廢物」、「蠢東西」等字句，這是因為不明白說出這些話語所造成人們內心的傷害，就失去對人的愛，無法得到上帝的喜悅了。

思考
耶穌要求門徒要比比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意。對你而言，上帝的旨意是甚麼？你如何在生活中活出上帝的旨意？

正如同詩歌【認定祢】中所分享：
我要專心仰賴祢，在所行的事都要認定祢。
我要專心跟隨祢，在所行的路祢必指引。
將祢的話語繫在頸項上，刻在心版上。走近祢心意；獻上一切尊榮祢。

耶穌不單看重律法，更看重上帝的心意，要我們明白律法中上帝的心意與慈愛，律法乃是上帝的公義與憐憫。是要在人的面前作為山頂上的城牆，高處的光，調和的鹽，作上帝的器皿，使人與人的社會更為光明，苦變甘，憂傷變喜樂，憤怒成為饒恕，壓迫成磨練，自卑變為自信，封閉成為開朗。是將信仰真實地實踐在人們的當中，做得比律法要求的更完全。
願主賜福幫助我們，專心跟隨主，將主的話語刻在心版上，走近主的心意，獻上一切尊榮主。


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5山上寶訓
1耶穌看見一大群人，就上山；坐了下來，他的門徒環繞在他左右。 2 他開始教導他們。
論福
3 承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；
他們是天國的子民！
4 為罪惡悲傷的人多麼有福啊；
上帝要安慰他們！
5 謙和的人多麼有福啊；
他們要承受上帝所應許的產業！
6 渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊；
上帝要充分地滿足他們！
7 以仁慈待人的人多麼有福啊；
上帝也要以仁慈待他們！
8 心地純潔的人多麼有福啊；
他們要看見上帝！
9 促進和平的人多麼有福啊；
上帝要稱他們為兒女！
10 為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；
他們是天國的子民！
11 「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊。 12 要歡喜快樂，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著；從前的先知也同樣受過人的迫害。」

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

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4D門徒動起來
委身D3
第四課 勝過試探的祕訣


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馬太福音山上寶訓
耶穌成全律法

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慧馨牧師華語講道

講題：奔跑不放棄
經文：以賽亞書40:27-31          
回應詩：奔跑不放棄

經文：以賽亞書40:27-31          
40:27 以色列啊，你為什麼埋怨，以為上主不知道你的苦難？認為上帝不關心你遭受的冤枉？
40:28 你不知道嗎？你沒有聽見嗎？上主是永恆的上帝。他創造了全世界。他不疲乏，也不困倦；他的智慧高深莫測。
40:29 他賜力量給疲乏的人；他賜力氣給困倦的人。
40:30 年輕人會疲乏困倦，強壯的人也會筋疲力盡；
40:31 但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。

🌼講章
弟兄姊妹平安，待降節快樂。
感謝上帝，進入十二月待降節期，讓我們預備心迎接主的降生。
待降節快樂，教會曆待降節期Advent是『等待耶穌降臨』之意，是在聖誕節前四週開始，稱為待降節期。待降節期不僅是教會節期的開始，更是提醒我們當同心預備迎接耶穌基督的降臨。
在待降節，會預備綠色待降環，所象徵的就是綠意盎然的新生命，生命的更新；就像那環-沒有起點與終點，代表耶穌所帶給我們永遠的生命
同時插上五根蠟燭，四根紫色與一根白色蠟燭。紫色，代表神聖､尊貴､慈愛､悔罪。粉紅色代表愛。白色，是代表聖潔。一個星期點燃一根，逐次增加，到聖誕節當天，五根則要全部點燃，藉以象徵主耶穌降臨的日子已經來到。
待降節第一主日：期待、希望   待降節第二主日：準備、信心 
待降節第三主日：宣佈、喜樂   待降節第四主日：啟示、愛 
聖誕節或聖誕夜：救主降生

在今天的經文中，以賽亞書四十章，是屬於以賽亞書第二部份(40-55章)：是以主前第六世紀為背景；當時猶大已滅亡，人民在痛苦中祈求上帝的憐憫和拯救。40章，以賽亞安慰以色列民，宣告罪得赦免，應許能回鄉的信息。1-11節，人民最期盼聽到的好消息，就是得釋放；12-17節，明白人無法與上帝相比；18-31節，明白自己的力量有限，確信上帝是無限的。

一、無限的上帝
賽40:21 你不知道嗎？你沒有聽見嗎？不是有人早告訴過你嗎？你不知道這世界怎樣開始的嗎？
賽40:28 你不知道嗎？你沒有聽見嗎？上主是永恆的上帝。他創造了全世界。他不疲乏，也不困倦；他的智慧高深莫測。

面對巴比倫的入侵，以色列百姓意識到自己似乎被上帝所棄，而來埋怨時，先知以賽亞宣告上帝的救贖即將臨到。
詩人以四個問句，宣告上帝大能的創造與對人的赦免，上帝將從巴比倫至耶路撒冷要開闢一條平坦通達的道路，帶領被擄的百姓回到家園，保護牧養他們，從巴比倫被擄之地歸回。因為大有能力的上帝記念猶大，猶大所需要的只有是信心。以賽亞提醒百姓，不要失去信心，因為大有能力的上帝，一直都與他們同在。人可能會軟弱，但上帝不會，祂是力量的源泉，永不軟弱的上帝會賜力量給軟弱的人。
上帝差遣以賽亞安慰鼓勵祂的子民，祂的懲罰已經結束了，苦難已經夠了，罪已蒙寬赦了！上帝的榮耀顯現時，曠野有路、沙漠有道、山谷填滿、山岡削平、高低崎嶇之地也要成為平坦的平原。

賽40:29-30  29他賜力量給疲乏的人；他賜力氣給困倦的人。30年輕人會疲乏困倦，強壯的人也會筋疲力盡。
即便是年輕人也會疲憊，疲乏困倦；強壯旺盛的人，也會因肉體或心靈的軟弱，筋疲力盡而前功盡棄。然而，當人願意承認自己的軟弱，謙卑來到上帝的面前，呼求上帝的幫助，上帝就必加添力量。因為上帝的能力，要在人的軟弱中顯得完全。
以賽亞的時代是黑暗的時代。國家面對亞述入侵，人們恐懼害怕，以致於懷疑上帝的同在。以賽亞從人的根本問題來提醒他們：人一切的力量都必枯，。即便是在人生最有精力的年輕人，也會疲乏、失敗、跌倒，然而，當人與上帝有正當的關係，就不致失敗。因上帝永不撇棄我們，確信祂的話語永不落空，人所必須做的是信心的等候。

二、奔跑不放棄
賽40:31 但是倚靠上主的人，充沛的精力源源不絕。他們會像老鷹一樣張開翅膀；他們奔跑不疲乏；他們行走不困倦。
百姓向上帝抱怨的同時，是反映出已陷入無力的光景。面對周圍列國的威脅，上帝仍是是可信靠的那一位嗎？以賽亞呼籲那困倦者都當來看來聽，來覺察上帝是值得信靠的。年輕人會疲乏；強壯的青年也會困倦，因此必須認識自己的有限性，耐心等候，便能使生命重新得力。
無力疲憊的被擄者得以重新得力的祕訣是「等候」，就是盼望上帝的引導。等候是帶有信心的信仰行動，全然交託，等待上帝賜予能力，等候自己來動工。

🌱思考
面對困境而感到疲乏厭倦時，你會如何交託上帝？帶著信任與順服的心等候上帝的作為，上帝必然引領，再次如鷹展翅上騰。

當人學習等候上帝，就已轉換自己的心境與生活，因為知道上帝必行大事，信靠上帝的人必領會，凡等候倚靠祂的，就會像老鷹一樣張開翅膀，奔跑不疲乏，行走不困倦。
正如在回應詩【奔跑不放棄】所寫  
每個狂風暴雨裡，你同在在那裡，每個難處低谷裡，你恩典在那裡；
  每個傷心失望裡，你愛我愛到底，在你愛的光中，我得著能力。
我愛你，用盡我全心全意全力，榮耀高舉你的名，我跟隨不懷疑；
  我愛你，用盡我全心全意全力，在這愛的路程裡，我奔跑不放棄。
四面受敵卻不被困住，心裡作難卻不致失望；
  至暫至輕的苦楚要成就，極重無比永遠的榮耀。

來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息。你們要負起我的軛，跟我學，因為我的心柔和謙卑。這樣，你們就可以得到安息。我的軛是容易負的；我的擔子是輕省的(太11:28-30)。
當以色列百姓在沮喪懷疑上帝時，上帝差遣先知以賽亞帶出安慰與盼望的信息，那上帝的人，必要重新得着力量。今天的我們，也能在這待降盼望的節期中，再次交託仰望，上帝賜福恩待我們。奔跑不放棄，如鷹展翅上騰。

🌼禱告
親愛的天父上帝，感謝主使我們從祢領受恩典，賜下不同的恩賜，彼此服事。讓我們學習信靠、順服祢，專心等候祢，賜給我們如鷹展翅的力量，奔跑不困倦，行走不疲乏。恩待保守我們弟兄姊妹身體健壯，靈魂興盛。賜下平安喜樂，在我們所愛的台灣，我們的國家。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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慧馨牧師講道
講題：恩典的記號
經文：以賽亞書49:1-7
回應詩：愛祢，是我一生的呼召


經文：以賽亞書以賽亞書49:1-7
以色列—萬國之光
49:1 諸海島的人哪，你們來聽！遠方的人哪，你們都聽我吧！我出生以前，上主已經選召我；我未出母胎，他已指名呼喚我。
49:2 他使我的話銳利如劍；他親手保護我。他把我造成像尖銳的箭一般，隨時可以發射。
49:3 他對我說：以色列啊，你是我的僕人；大家要因著你而讚美我。
49:4 我說：我努力工作，可是毫無效果；我用盡力氣，仍然一事無成。但是我可以信賴上主為我伸冤；上帝會照我的行為獎賞我。
49:5 在我出生以前，上主已經指派我作他的僕人；我要領回他的子民雅各，領回四散各地的以色列人民。上主賜給我光榮；上帝是我力量的來源。
49:6 上主對我說：我的僕人哪，我給你一項重要的任務：我要你復興雅各的各支族，領回以色列的子孫。我還要你成為萬國之光，使我的救恩普及天下。
49:7 以色列的救贖者、神聖的上帝這樣說：那受人蔑視、為萬國所痛恨、被統治者奴役的人哪，君王將在你面前起立致敬，權貴也將向你下拜。這事一定成就，因為以色列神聖的上帝選召了你；上主必持守他自己的應許。

🌼講章
感謝上帝，讓我們進入待降節期，第二主日，平安。願我們在待降中，領受主所賜的平安。
以賽亞書，預言彌賽亞的降生，彌賽亞將如同那受苦的僕人，復興以色列。以賽亞以詩歌方式，描述上帝的僕人之使命與角色(1-6)，這是以賽亞書中的第二首僕人之歌，上帝的僕人是要使上帝的子民重新返回原先被揀選的使命─使上帝的救恩普及天下；接續談到上帝僕人受到藐視的苦難(7-13)。最後是一首應許的詩歌(14-26)，上帝將使被擄的以色列人民返鄉，重新建立新的國家。

一、僕人之歌
40-56章，被稱為第二以賽亞，書中描述上帝的特性，從42-53章共有四首僕人之歌，都是指向耶穌基督的預言。

1.第一首42:1-4 歌頌上帝要興起祂的僕人，成為普世的拯救。
上帝的僕人設立公義。祂不會折斷壓傷的蘆葦或吹滅將殘的燈芯，忠心完成公義之舉。從巴比倫流亡的灰燼中出現的耶和華的僕人，將建立祂的公義王國，這不僅是以色列的盼望，更是列國所翹首企盼的。

2.第二首49:1-6 僕人的使命是普世性的，祂是一位優秀的教導者。
與第一首僕人之歌相似，論到上帝的僕人是外邦人的光(42:6, 49:6)，僕人將有預言的職事，祂的使命是使以色列回到上帝的身邊。
42:6 我—上主呼召你，賜力量給你，使你在世上主持公道。我要藉著你跟世人立約；我要使你成為萬國之光。
49:6上主對我說：我的僕人哪，我給你一項重要的任務：我要你復興雅各的各支族，領回以色列的子孫。我還要你成為萬國之光，使我的救恩普及天下。

3.第三首50:4-9 僕人對上帝全然的忠誠與順服，成全上帝所交付的使命。即便遇到苦難，依然勇往直前。最後宣告上帝的審判。

4.第四首52:13-53:12 上帝所揀選的僕人是俯就卑微，謙卑順服，以致受苦和捨命的僕人。僕人最後將得到勝利，使百姓得潔淨與醫治。
以賽亞書49章，神學家稱為僕人之歌，是將彌賽亞與僕人的意象結連一起。受苦的僕人復興以色列：從49-55章主要預言百姓從異域回歸，錫安得以重建。僕人的蒙召，僕人受託的使命是要復興以色列，要作外邦的光，向世界施行拯救。他就是第一首僕人之歌所論說的那位「僕人」，而不是也有「神的僕人」之稱的以色列民族。
受苦的僕人提到上主賦予他任務，因毫無果效而讓他感到沒有希望。
賽49:4我說：我努力工作，可是毫無效果；我用盡力氣，仍然一事無成。但是我可以信賴上主為我伸冤；上帝會照我的行為獎賞我。

5-6節，上主安慰他，指明他的工作和受苦都不會白費。
賽49:5在我出生以前，上主已經指派我作他的僕人；我要回他的子民雅各，領回四散各地的以色列人民。上主賜給我光榮；上帝是我力量的來源。6上主對我說：我的僕人哪，我給你一項重要的任務：我要你復興雅各的各支族，領回以色列的子孫。我還要你成為萬國之光，使我的救恩普及天下。
面對使命復興雅各支派與領回以色列的子孫的使命，僕人必須面對痛苦的一面：
賽50:6我任憑人鞭打我的背，拔我的鬍鬚，吐唾沫在我臉上；我忍受人的侮辱。

身為上帝的僕人，得蒙上帝所揀選與喜悅，給予極重要的使命，更是領受了聖靈的大能，得以向世上萬國傳揚上帝的話語、引導他們走跟隨上帝、認識上帝的道路。而今的我們，在為主服事時，也可能遇到挫折。可能在向親人傳福音多人，卻遲遲沒有看到上帝的作為，歸信成為基督徒，還要常常受到質疑或挑戰。可能在邀請人進到教會，卻是無法遲遲無法走進教會之中。
正如馬丁路德或加爾文對基督徒的勉勵，就是萬民皆祭司Priesthood of All Believers，信徒不僅有君尊祭司的身份，更要有其職份，就是應該成為幫助他人認識上帝、敬拜上帝的媒介。祭司教導的角色與職分，乃至於關心人的需要，替人代求，甚至為人而犧牲與奉獻，這在在都在基督的身上顯明，也成了每個信徒最美的榜樣，以至於每個人都能從上帝所領受不同職分上，為主而做工，為主而發光。

二、恩典的記號~光
49:6 上主對我說：我的僕人哪，我給你一項重要的任務：我要你復興雅各的各支族，領回以色列的子孫。我還要你成為萬國之光，使我的救恩普及天下。
上帝呼召祂的僕人向外邦傳道，成為世界的光，見證祂的救恩。

前交通大學校長張懋中弟兄曾將畢業典禮改為開業典禮commencement ceremony，勉勵同學「同行致遠，為世界之光ACT together to go far and be the light of the world.」獨行可快、同行能遠，在職涯中與夥伴互相支援，同行致遠，引領台灣，為世界之光。 
正如耶穌所提醒的說：你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上(太5:16)。
今天的我們，生命也許不完全，有著許多缺點，也曾犯錯，然而早在我們生命之初就已經揀選我們，使我們有著無限的可能。讓我們找到自己的生命價值，為主而活，因我們就是為主發出真光的器皿。學習以賽亞的榜樣：倚靠主成為我們力量的來源，接受祂的呼召，勇敢面對困難與挑戰，就得以活出美好的生命，成為照亮黑暗世界的光。

🌱思考
我還要你成為萬國之光，使我的救恩普及天下(6)。
上帝呼召祂的僕人向外邦傳道，成為世界的光，見證祂的救恩。「光」的特質就是要人看見，你要讓世界

慧馨牧師講道

講題：我去！請差遣我！
經文：以賽亞書6:1-8 
回應詩：煉淨過的生命

經文：以賽亞書6:1-8  

🌼講章          
感謝上帝，讓我們在歷經康芮颱風後，一切平安。願上帝恩手媬抱受影響的區域人員，能盡快恢復。一起獻上感恩的禱告。
親愛的天父上帝，感謝你愛著我們，雖經歷颱風，依然保守我們一切平安。求主開啟我們的眼看見主的榮耀；開啟我們的耳聽主的話；開啟我們的心讓主進到我裡面來。感謝禱告是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。
弟兄姊妹平安，在2024最後兩個月份，我們將一同進入以賽亞書，牧師要以「揀選與回應」作為我們的主題。
11/3 賽6:1-8  我去！請差遣我！
11/24 賽35:8-10 聖潔之路
12/3 賽40:27-31 奔跑不放棄 
12/10 賽49:1-7  恩典的記號

以賽亞書
先知以賽亞，名字的意思是上帝的救恩。以賽亞，生在耶路撒冷。他的父親亞摩斯，是南國約阿施王的幼子，亞瑪謝王的兄弟，是烏西雅王的堂兄弟，以賽亞是所謂的皇家先知，是一個很有學問的人。他歷經南國烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家等四個王。

以賽亞書是大先知書，全書有66章，與聖經的經卷數相同。先知以賽亞最主要的所要傳達的信息，就是上主的救恩。以賽亞書12:2「瞧吧，上帝是我的救主；我要信賴他，我不懼怕。上主是我的力量，是我的詩歌；他拯救了我。」。以賽亞呼籲百姓和君王，要全心倚靠上帝方能得蒙拯救，不要再四處求助於外邦。在書卷中傳達了四個主要的信息：
1.上帝的聖潔：以賽亞被呼召時深刻的體驗，就是「以色列神聖的上帝」(1:4)。
2.上帝的同在：無論任何情況，上帝都與祂的百姓同在。上帝就是以馬內利的上帝(7:14)，上帝與人同在，與人和好。
3.錫安耶路撒冷：敬拜的中心，上帝的百姓必在耶路撒冷領受上帝的話語與應許。
4.將來的和平：末後的日子，上帝帶為以色列帶來和平與復興。
透過上帝對先知以賽亞的揀選，我們要一起經驗上帝的拯救，與人對上帝慈愛的回應。

一、危機就是危險中的機會
以賽亞書6:1 烏西雅王逝世的那一年，我見到了主；他高高地坐在寶座上，他的長袍覆蓋了整個聖殿。
先知以賽亞受蒙召是在主前742年，烏西雅王駕崩的那年。烏西雅王，是南國猶大八個好王之一。他在十六歲登基，在位長達五十二年，行上主喜悅的事，忠心事奉主，上主賜福給他：政績卓著、軍事政治亨通、農業興盛、軍事力量強大。烏西雅無論在國家治理、內政、外交、經濟、社會穩定上，都十分出色。
只可惜，他在晚年時因為驕傲，擅自進入聖殿燒香，雖遭遇祭司的阻擋，依然執意去行。因此，上帝降災在他的身上，使得他長大痲瘋，自此至死，被隔離無法再進入聖殿與皇宮之中，由他的兒子約坦繼任王位，管理國家大事，結束這段南國自分裂以來最長的盛世。
烏西雅王在位的期間，表面上看似國泰民安，但實際上，人心被自我驕傲充滿，早已忘了上帝，追求個人享樂，更勝追求真理。就如同烏西雅王驕傲得忘了尊重上帝。而這正是以賽亞見到上主的異象時內心向上帝的呼求，「我完了，我慘啦！因為我嘴裡的每一句話都不潔淨；我周圍的人所講的話也一樣不潔淨。況且，我還親眼看見了君王—上主、萬軍的統帥！(賽6:5)」

以賽亞意識到他所敬拜的上主是以色列的聖者，感受自己和周遭的不潔，知道萬軍統帥的上帝將帶來審判他的國家。先知以賽亞就在此國家的危機之中，回應了上帝的呼召。

二、受差遣就是領受救恩
賽6:8 我聽到主說：「我可以差遣誰？誰肯替我們傳話呢？」 我回答說：「我去！請差遣我！」
以賽亞意識自己的罪，在天使以祭壇上的紅炭消除他的過犯和罪孽，使他從滅亡中重獲新生。就在此時，他回應上主的呼召，為主所差遣，為主傳話。自此，以賽亞開始向這群歷經52年安定生活，頭腦糊塗，耳朵重聽，眼目昏花，看不見，聽不懂，想不通的百姓，傳達上帝的話語。自此，以賽亞開始了長達60年先知的服事，他放在王宮貴族的驕傲，謙卑順服上帝的話語而行。

三天前，10/31是重要的紀念日，正是宗教改革運動的紀念日。1517/10/31，馬丁路德推動宗教改革，他以三個信念：因信稱義、唯獨聖經、萬民皆祭司，帶領教會重新思考信仰的意義。自此，教會從所謂的舊教天主教，開啟了新教基督教的開始。
改教者加爾文提出三個信念：
1.因信稱義：義人必因信得生(羅1:17)
2.聖經是教會最高權威：上帝恩典是白白賞賜(羅3:24)。教會是建造在聖經—上帝的話語之基礎上。
3.萬民皆祭司：每個人都可以服事上帝，每個信徒在他的工作職場上，就可以成為引領他人認識上帝在耶穌裡的救恩。

🌱思想與禱告
以賽亞面對國家與信仰的衝突，他願意來委身服事。今天的我們，是否曾在敬拜中，經驗上帝的臨在？你如何回應上帝在我們的國家與教會的作為？如何回應上帝的呼召？

教會的合一
十多年前，曾到英國歸正教會西北大會參訪，Kendal, Liverpool, Manchester, London，印象很深的是在曼徹斯特大學城中教會同工的分享。四百年的教會，原本數百人聚會的教會，只剩20人聚會。當時的牧者，週間在市府建設局工作，週六日在教會牧會。他們發出邀請，請我們青年能協助教會的重建。當時，嘉義中會就與西北大會成為姊妹中會，每年輪流接待對方同工。我們方得知，英國教會中的基督徒人口下降，除了出生率不及印巴民族，教會建築幾經轉手，成了伊斯蘭教會聚會的場所。因此，他們將新教友好教派，長老教會、浸信會、福音教會、信義會等等，連結成為聯合歸正教會(United Reformed Church- https://urc.org.uk/)，在600位牧者，要牧養48000位信徒，每一位牧者平均要牧養2-4間教會。這正是在英國的教會中所意識到教會必須彼此連結，不再分教派，而是合一在主裡，同心服事。

受差遣就是領受救恩，英國教會開始了合一的運動，同心的服事。當我們領受上帝的救恩，是否也領受上帝對我們在力行的呼召，受差遣為主來服事。願主幫助我們，先從合一的心開始，為教會接續的有形無形的建堂，重新建造我們，我們真是內外合一的為主服事。God bless you.

🌱禱告
親愛的天父上帝，祢是永恆的君王，祢掌權坐著為王，讓我們同心認罪悔改，接受差遣，為主所使用，成為主合用的器皿。求主恩待保守我們弟兄姊妹身體健壯，靈魂興盛。賜下平安喜樂，在我們所愛的台灣，我們的國家。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

🎶親眼見祢🎶
經文：約伯記42:2-6
回應詩:我要看見

經文：約伯記四十二2-6   
42:2 上主啊，我知道你事事都能；你能實現一切計畫。
42:3 你問，無知的我怎能疑惑你的智慧；我講論自己所不明白的事，奇妙異常，不能領悟。
42:4 你要我留心聽你的話，答覆你提出的問題。
42:5 從前我聽別人談論你；現在我親眼看見你。
42:6 所以，我對說過的話覺得羞愧，坐在塵土和爐灰中懺悔。

🎵信息
親愛的兄弟姊妹，平安
感謝上帝，讓我們一起來敬拜上帝，歡迎第一次教會的每一位同學與家人，讓我們一起將感謝、需要與欠缺交託給上帝。彼此來代禱。

🪶禱告
親愛的天父上帝，感謝你愛著我們，將自己的煩惱與憂愁交在主的面前，求主來帶領。感謝上帝，我們要來認識你，領受上帝恩典。求主開啟我們的眼看見主的榮耀；開啟我們的耳聽主的話；開啟我們的心讓主進到我裡面來。感謝禱告是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。


約伯記的完成
感謝上帝，在過去一個月，我們一起與約伯學習苦難的功課，一起經歷上帝的同行。在約伯記故事的開始，撒但藉苦難要使約伯與上帝的關係遠離，認為約伯對上帝的敬虔是出於上帝對他的祝福，當祝福移開，苦難臨到，約伯就會離開上帝。但結局是，撒但詭計沒有成功。約伯從經歷苦難，努力地要與上帝對話，期待上帝回應他的提問。上帝並沒有回應他的問題，反倒是提出許多大自然界的問題讓約伯來回答，約伯自認說了無知的話，用手摀口不敢再說了，約伯更清楚認識上帝。
約伯記，不是說明苦難是因為犯罪，罪-不是約伯苦難的原因，反而是使人確信凡事上帝都在掌權，使人認識神。
親眼見祢：1.聽說與眼見，2.信心與回應。

一、聽說與眼見
約伯記42:2-5a  
2 上主啊，我知道你事事都能；你能實現一切計畫。3你問，無知的我怎能疑惑你的智慧；我講論自己所不明白的事，奇妙異常，不能領悟。4你要我留心聽你的話，答覆你提出的問題。5 從前我聽別人談論你。
約伯對全能者的認識是有階段性，他從過去耳朵聽到，再看見。
在人與人當中，朋友之間，甚至是男女當中，從外在粗淺的知道，聽聞，到彼此認識，結婚，建立家庭，親密關係，直到婚後眼見生活習慣不同與衝突等。夫妻間的關係從聽聞、到認識、適應、包容，這都讓彼此在「關係」中感受到彼此的愛。聖經當中，常用夫婦關係來形容上帝與以色列的關係。上帝以此，讓我們從關係中，來認識上帝。
你，從甚麼時候開始聽到上帝？認識上帝？也許我們的原生家庭就是基督徒，透過家庭中的長輩有機會聽聞這個信仰，知道或認識上帝過去如何帶領我們的家庭。我們從聽聞上帝，開始來認識上帝。
約伯對上帝的認識，是建立在信心上，在對上帝的信心，使他越明白上帝創造萬物的愛與旨意，而非無知與盲從的認識。
約伯記42:5-6
5 從前我聽別人談論你；現在我親眼看見你。6 所以，我對說過的話覺得羞愧，坐在塵土和爐灰中懺悔。
上帝在旋風中，向約伯啟示了祂自己，就在這對話中，約伯為自己過去的自以為是感到懊悔，就輕看自己所遭受的苦難，就把苦難與自己的生命看成塵土般微小，謙卑自己，將受傷的情緒回轉到上帝面前，就得到上帝的安慰。因約伯在上帝啟示祂自己的同時，約伯願意用心去領受恩典、注目在上帝在他生命的作為，就從上帝創造萬物中，看見其中的奧妙。
此時的約伯，全然轉向注目在上帝的作為、認識上帝治理萬物的奧祕，巨獸河馬與兇暴強悍的鱷魚，體認到有限的人無法管理無限上帝的創造，親自體歷上帝的美善與奧妙，因此更加堅定對上帝的信，全然信靠上帝。
厭惡也可翻譯為輕看、藐視。如同人在上帝與金錢之間，不是看重這個，就是輕看那個。所以這句話可理解為：約伯面對上帝之後，彷彿把苦難與自己的生命看成塵土與灰燼般渺小，他的心從不受安慰的情緒回轉到上帝面前，也就是得到上帝的安慰。簡單的說，約伯在苦難中得安慰，不是問題解決了，而是因為更靠近上帝。

二、信心與回應
上帝不僅臨在於約伯撒但攻擊和三個好友指責之中，更在人的苦難裡。他要約伯的三個朋友，為自己所說的言語獻祭，表明自己的過犯，祈求上帝的赦免和約伯的原諒。
約伯記42:7-10
7 上主對約伯說了這些話後，就對以利法說：「我對你和你的兩個朋友很不滿意，因為你們議論我的話不比我的僕人約伯所說的正確。8 現在，你們要拿七隻公牛，七隻公羊，到約伯那裡去，為你們自己獻上燒化祭。約伯要為你們祈求；我會悅納他的祈求，不按照你們的愚昧責罰你們。你們對我的議論，不如約伯所說的有理。」9 於是以利法、比勒達、瑣法按照上主所吩咐的做了。上主悅納約伯的祈求。10 約伯為三個朋友禱告後，上主恢復了他的景況，使他比從前加倍興盛。
上帝關心約伯身心靈所受的煎熬與苦痛，面對約伯遭受朋友的指責，祂並沒有置之不理，要求三個朋友向上帝認罪獻祭，讓約伯為他們禱告，約伯也必須要先與他的朋友和好，得以再次回到上帝面前，與神和好。如此，上帝就將恩典賜福在他身上。
伯42:10 約伯為三個朋友禱告後，上主恢復了他的景況，使他比從前加倍興盛。
約伯記，重點不是要知道約伯為何受苦，而是要靠近約伯的上帝。約伯記從約伯的祈禱開始；最後一章，以祈禱畫上句點。約伯首先在上帝面前謙卑地收回他對上帝的冒犯，上帝願意醫治約伯，但要約伯先原諒三個朋友，並要約伯為他們祈禱。這就是饒恕的代求。當人與人和好的同時，人就能來到上帝的面前，祈求與上帝的和好。上帝與人的關係，重新得到建立；上帝使約伯走出苦境，比從前的景況加倍興盛。這是因為當人在驕傲時，眼中只有自己。唯有人謙卑軟弱時，往往就是得見上帝恩典的時刻。

❤欣慧姊妹的見證❤

「百聞不如一見。」約伯，不僅認識上帝，知道上帝，更親自認識祂；約伯因親眼看見上帝，更加確信上帝愛他。過去的約伯，只知道上帝，而用自己的理解與人辯論；如今他親見上帝，他知道辯論不重要了。
我們的生命是否也曾經痛苦？我們的身體，是否也曾經歷無法言喻的傷痛？在最痛的時刻，我們是否懷疑上帝是否依然同在？若我們認識上主的愛與大能，必能用信心安息在苦難中。此時，讓我們自己來與上帝對話，思想自己的生命過程的經歷：在成長的過程、讀書階段、甚至是在就在現在，我們是否就經歷的上帝的恩典。

思想與禱告
1.回想一下你是如何認識上帝？曾經歷過什麼苦難，並在苦難中如何更深認識上帝？
2.若有人得罪你，你願意為他們禱告？願意讓彼此都得到上帝的醫治和饒恕嗎？

聽說只是第二手資料，「親眼看見」才是第一手經驗。從聽說到眼見的篤定，約伯知道上帝愛他。過去約伯只知上帝，而跟人辯論；如今親見上

4D門徒動起來

委身D3
第三課 舊約聖經觀察站
以色列的信仰史
舊約架構

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庚諺與美玲執事司會分享

庚諺預備司會的過程
特別預備一套西裝作為司會使用

美玲溫暖的禱告

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加拉太書導論

力行查經班-加拉太書導論
*認識聖經公會研讀本
每卷書附全書簡介，該書卷的大綱，介紹該書卷主題、成書背景與年代、文學特色，逐段註釋
1.經文欄：採三個譯本，新標點和合本、和合本修訂版與現代中文譯本修訂版。
2.段落前註釋：簡介所列大鋼，在各段落經文欄前，做內容撮要與重點。
3.內文註釋：針對一節或數節的內容，句子或詞語，運用十種不同的圖示，置於個別註釋之前。
4.串珠：直接引用其他書卷內容，或間接暗示使用。為此研讀本就列於串珠欄。
5.短文：與背景有關訊息或需討論的重要議題準備短文。
6.其他輔助材料：彩色照片、地圖、圖片、圖表。照片，絕大多數為編輯小組親赴現場所拍攝。

概覽P.12
大綱
一、書信開頭(1:1-5)
二、指出問題：沒有別的福音(1:6-10)
三、保羅的自述：使徒職分與福音真理(1:11-2:14)
1. 從逼迫到宣揚(1:11-24)
2. 為使徒所接納(2:1-10)
3. 對彼得的責備(2:11-14)
四、提出論點：義藉基督的「信」而得(2:15-21)
五、支持論據(3:1-4:31)
1. 訴諸經驗：加拉太人的信主歷程(3:1-5)
2. 訴諸例證：亞伯拉罕的稱義(3:6-14)
3. 訴諸邏輯：應許先於律法(3:15-18)
4. 提出解釋：律法的角色(3:19-4:7)
5. 訴諸情感：保羅對加拉太人的關切(4:8-20)
6. 訴諸類比：夏甲與撒拉(4:21-31)
六、提出勸勉：生發仁愛的信心(5:1-6:10)
1. 自由帶來服事(5:1-15)
2. 結出聖靈的果子(5:16-26)
3. 擔當彼此的重擔(6:1-10)
七、結語(6:11-18)



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🎶智慧之道🎶
經文：約伯記28:23-28
回應詩:從早晨到夜晚 

🌼金句：敬畏主就是智慧；離棄邪惡就是明智。約伯記28:28
約伯記28:23-28
23 只有上帝知道那條路，知道哪裡去找智慧；
24 因為他的眼睛看到地極，觀察天下的萬事萬物。
25 當上帝賜威力給風，為海洋決定容量，
26 定下降雨的季節，畫定雷電的路線，
27 那時候，他已經看見智慧，也立定它，測驗出它的價值。
28 上帝向世人說：敬畏主就是智慧；離棄邪惡就是明智。

🎵信息  
弟兄姊妹平安
感謝上帝，在我們在颱風過後，一同來敬拜上帝。
在從約伯記中，讓我們一同來認識智慧。

一、智慧的啟示
約伯記28章，是整卷書的插入篇，整合三位朋友的辯論與約伯的苦難，作一個小結結論、評語，是非常重要的一章。
作者在此直接告訴我們人無法靠自己的智慧來認識上帝。除非有上帝親自啟示的智慧，否則，人對生命這種來自上帝智慧的創造，所能認知的實在太有限。

1.尋找智慧
伯28:12，智慧哪裡去找呢？明智哪裡去學呢？
1-12節，人有辦法用開採隱藏在地底下寶藏的技術，來開採隱藏的智慧嗎？約伯持守對上帝的信仰，知道自己無法理解上帝的智慧，以挖礦的比喻形容自己尋找智慧，人提煉金銀比尋找智慧更容易；當人努力去挖洞採礦、找寶石、金子，但卻無法找到智慧；人努力尋找寶藏，都不如智慧來得至寶。

2.智慧無價
伯28:13智慧的道路沒有人找得到；智慧的價值沒有人知道。
13-22節，人即使有能力駕馭這樣浩瀚的汪洋大海，也不能找到最珍貴的至寶-智慧。
伯28:21，眾生都看不見它；空中的飛鳥也看不見。
智慧無處可尋，無價可買，人無論多有財富，卻無法用錢買智慧。面對人生中的苦難，想盡一切方式與學問，卻無法解決。這都需要有智慧去面對與解決，而智慧，就在上帝裡。

二、智慧在上帝裡
1.尋找上帝
伯28:23，只有上帝知道那條路，知道哪裡去找智慧
智慧在美索不達米亞不是指智慧，是指在祭儀法術方面的特殊技巧。23~27節描繪上帝知道智慧何處可尋，是被造世界秩序的建立者。上帝看見天下萬事萬物的能力與智慧向每個人的眼目隱藏成為對比，雖然人看見許多事物，發現隱藏的東西，看得比飛鳥還多，卻無法看透萬事。
21-28節中，說明智慧難尋，努力或許可領受知識的財富，卻無法獲得面對苦難的智慧，唯有上帝知道那條路，使人可以運用智慧來策畫與管理。因為智慧就是上帝，上帝就是智慧的源頭。智慧不是用人看為至寶的物品可以換取得到的，它是無價之寶。

生活中的技術知識和實作技巧，無法看出工作的價值，需要有上帝的同在，使我們知道自己為何而做。老師想知道學生如何學習，領袖要知道如何溝通，法官要確認被告的意圖，分析師要評估風險，校長要決定策略方向，甚至是在決定婚姻對象，選填志願等等，都需要從上帝而來的智慧。

2.敬畏主就是智慧
伯28:23上帝向世人說：敬畏主就是智慧；離棄邪惡就是明智。
智慧是上帝的賞賜，唯有心存敬畏上帝，尋求順從上帝的旨意，才是真正的智慧。這成了猶太人生命的核心價值，就是敬畏上帝。正如箴言3:5，要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。

生活中許多的決策與行動，我們都需要有上帝的指引，上帝清楚讓我們知道，敬畏上帝就是智慧。當我們承認自己的無知，不去看重自己的想法，而是謙卑自己，將所有一切榮耀都歸給上帝時，就是智慧。

曾有牧師分享自己的奶奶敬畏上帝的智慧。
早期鄉下在建醮大拜拜時，家家戶戶都拆下門板作為自家祭物的桌子。阿嬤會在當日烹煮佳餚，提醒家中的孩子不可去拜拜，吃鄰居的祭物。當鄰居邀請時，阿嬤會說：「阮兜嘛有菜，來互阮請！」因為自家已經預備，鄰居便不會強求，甚至是接受阿嬤的好意。阿嬤的智慧，使孩子知道如何在不同信仰環境中與人為善，又能分別為聖，活出信仰。

箴9:10敬畏上主是智慧的開端；認識至聖者就是明智。
敬畏上帝的人是喜愛祂話語的人；上帝怎麼說就怎麼做，上帝的話語就是生活的準則。
正如約伯在受苦經歷中，依然持守對上帝的信心，領受智慧，就得以在信仰裡成為真正有智慧的人。

思想：上帝透過什麼方法賜給我智慧？我如何善用智慧？

願上帝賜福我們，敬畏主，領受智慧，生命活出信仰。

🌸祈禱-親愛的天父上帝，謝謝主恩待我們，賞賜智慧，使我們明白祢的話語與旨意。深知智慧是祢所賞賜，使我們領受智慧，善用智慧領人歸祢。恩待保守我們弟兄姊妹身體健壯，靈魂興盛。賜下平安喜樂，在我們所愛的台灣。感謝禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。by Rev. Esther Wu

❤️回應詩 從早晨到夜晚
早晨我睜開眼睛，渴望聆聽祢聲音；
心中思想祢的好，更多與祢來親近。
夜晚我仍要歌唱，向祢闡明我心意；
敬拜化成一首歌，單單要唱給祢聽。
從早晨到夜晚，從曠野到高山，親愛主，我要稱頌祢美名；
從早晨到夜晚，祢愛永不止息，親愛主，一生緊緊跟隨祢。
我的主，我愛祢，我要誇祢的愛無止盡。我的主，我愛祢，我要誇祢的愛無止盡。

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三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。